El documento describe los desafíos iniciales que enfrentaron los hermanos viatorianos franceses al establecerse en Canadá en 1847, incluyendo la falta de recursos, la inexperiencia de los hermanos y las dificultades para adaptarse a la realidad canadiense. También destaca el liderazgo y apoyo clave del obispo Bourget y del padre Querbes para superar los problemas y establecer con éxito la nueva fundación viatoriana en Canadá.

1. ¡UNA SEMILLA EN SUELO CANADIENSE!
Enjambrarse en el extranjero nunca es fácil.
El P. Querbes ya había tenido una dura expe-
riencia. Implicado ya en los EE.UU. y en la
India, dudará ante la invitación a fundar en
Canadá. Sin embargo, el entusiasmo del obispo
Bourget y su preocupación común por la edu-
cación de los jóvenes vencen sus dudas y se
compromete en esta aventura. Pero ¿contaba
con medios?
Responder a las necesidades de las pequeñas
escuelas de las aldeas, tal era la misión del
Padre Querbes. Sin embargo, se le pidió hacerse
cargo de un colegio organizado según el curso
clásico. Diferente opción que va a generar
serias dificultades. Al principio, los hermanos
de Querbes resultaron ser incompetentes,
inadecuados para la realidad de un colegio. Lleno de problemas, el
P. Champagneur parece incapaz de manejar la pequeña comunidad. La
repentina llegada de los PP. Lahaye y Thibaudier de St. Louis (Missouri)
parece traer la salvación, pero la ambición desmesurada del P. Thibaudier
le lleva a retirarse temporalmente a Francia.
La lentitud del correo por vía marítima retrasan las necesarias decisiones.
Parece que la mejor decisión es confiar a Monseñor Bourget el cuidado de
la joven comunidad.
De vez en cuando llega desde Vourles una palabra para sostener la moral
de las tropas que se resiente con demasiada frecuencia ante los ojos del
obispo y de los hermanos.
Los franceses se ajustan poco a poco a la realidad canadiense. Dirigir un
colegio clásico correspondía entonces a un clérigo. Para que l’Industrie,
Chambly y Rigaud se atengan a esta práctica, el obispo decide ordenar a los
PP. Champagneur y Lajoie. Además, frenará la apertura de dichos colegios,
limitando la enseñanza del latín a su diócesis. En consecuencia: se abrirán
pequeñas escuelas en las parroquias rurales y la lista de establecimientos
irá en aumento. En Montreal, el Coteau Saint-Louis se convierte en una
escuela para sordos. En cuanto a la dirección de la comunidad, por expreso
Nº12
Correo Querbes
P. Luis Querbes, por Maurice Marcotte, csv.

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CORREO QUERBES Nº 12
deseo del Sr. Barthélemy Joliette está necesa-
riamente vinculada a l’Industrie.
La gestión financiera de los establecimien-
tos tiene prioridad sobre otras preocupaciones.
Todos están inquietos y se vigilan entre sí. Los
“dos Americanos” (Lahaye y Thibaudier), vista
su mentalidad mercantil, se llevan gran parte
de la sospecha. A ello se añade una libertad
de acción duramente criticada por el P. Cham-
pagneur. Pero ellos se defienden. Obsesionado,
desbordado, el P Champagneur pide sin cesar
su traslado.
Año tras año, la comunidad prospera. La ce-
sión de las instalaciones de l›Industrie a su fa-
vor consolida la situación financiera. El reclutamiento lleva buena marcha
y se confirma la viabilidad de la fundación. En una primera circular a los
religiosos de Canadá, el P. Querbes puede finalmente expresar su fe y con-
fianza en el futuro de la fundación. La rama se convierte en un gran árbol.
No todo es perfecto, pero el futuro no deja ninguna duda. El rostro de esta
nueva fundación es diferente al de las provincias francesas. ¿Adaptación?
¿Nuevas perspectivas? La semilla sembrada toma vida. Desde 1865, esta
fundación se extendería a su vez a los Estados Unidos, trasplantando allí
algo de su modelo. La aventura indecisa de los comienzos se ha convertido
en una realización impresionante. Sin lugar a dudas, el Espíritu sopla donde
Él quiere...
Maurice Marcotte, c.s.v.
LA FUERZA DE LA EXPATRIACIÓN
En la sociedad, todo el mundo vive un tanto relacionado con el otro. Las
personas se posicionan entre ellas según cómo interpreten los gestos y las
palabras de los otros. Se observan entre sí cuando se trata de un lugar de
recién llegados, y mucho más cuando una avanzadilla de una comunidad
religiosa se enjambra y se establece en condiciones distintas a las de su
fundación de origen. Se puede decir que tanto los que llegan como los resi-
dentes tendrán que vivir un choque cultural importante.
Los Viatores franceses que llegaron a Canadá en 1847 tuvieron que en-
frentar la mirada del otro en su vivir diario. Vivieron la condición del ex-
tranjero, de aquel que mira a su país de adopción en la medida en que no
coincide con el medio ambiente en el que él nació. Los nativos, por su par-
El peso entre cuatro, por Jules Dalou

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te, juzgan al extranjero con la me-
dida de la experiencia de vida que
reivindican como suya. ¡Miradlos
evocar los elementos originales que
dieron forma a su personalidad! En
definitiva, ambas partes están lla-
madas a vivir la diferencia, es decir
el malestar de la novedad extraña,
pero también la promesa de un fu-
turo subyacente.
Paul-André Turcotte, c.s.v.
ROSTROS DE PROA
Con motivo de la fundación canadiense surgen y se imponen dos figuras.
Monseñor Bourget, responsable de una diócesis grande, despliega un celo
excepcional para hacer frente por medio de la escuela a los protestantes y
a la anglicanización de los canadienses. Por su parte, el padre Querbes se
afana tratando de corregir los efectos negativos de la Revolución. A ambos
les animaba un mismo objetivo y una misma pasión.
Desde su primer encuentro en Lyon en 1841, el Obispo Bourget quedará
impresionado por este hombre “prudente y discreto”, que solicita tiempo
para pensar. Cinco años más tarde, una visita hecha a Vourles le propor-
ciona la oportunidad de apreciar mejor la rica personalidad de Querbes.
Recuerda así su admiración: “Viendo a este clérigo excelente, me sentí im-
buido de veneración por sus virtudes y sobre todo por su amable simplicidad,
la virtud que siempre ha caracterizado a los hombres de Dios. Conversando
con él me resultó fácil asegurarme de la rectitud de sus intenciones y de su
excepcional prudencia”. ¡Qué testimonio el de este hombre que sabe mucho
de humanidad!
Por su parte, también con mucha admiración, el P. Querbes le confía total-
mente el cuidado de sus hijos. La consig-
na que recordará sin cesar es que confíen
en él en cualquier situación difícil y que
sigan sus decisiones. Buen acuerdo con
franqueza: el obispo de Montreal recuer-
da al párroco de Vourles la necesidad de
una correspondencia más frecuente con
sus religiosos para apoyarlos y animarlos
en su exilio.
CORREO QUERBESNº 12
Regreso de la iglesia, por Clarence Gagnon
Los pequeños en clase, por G. Henry

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CORREO QUERBES Nº 12
A pesar de sus inmensas ocupaciones, Monseñor optó por pasar seis se-
manas en Vourles en 1855. Un signo evidente de su interés por Querbes y
por la comunidad. ¡Cuánta confianza compartida, cuánta clarificación en
problemas pendientes! Cuando el fundador le presenta humildemente los
estatutos de su asociación, él se muestra dispuesto a revisarlos.
Animado por este encuentro, el P. Querbes ordena a los PP. Lajoie y Laha-
ye que vengan a Francia para compartir con ellos sus intenciones. Frustrado
en un primer momento por ver ignorada su orden, se atendrá, sin embargo, a
las explicaciones sobre la situación de Monseñor Bourget.
Dos fuertes personalidades que se ponen de acuerdo en la verdad y armo-
nizan sus posiciones. Si Monseñor se maravilla del aporte precioso de los
Clérigos de San Viator en su diócesis, también el P. Querbes reconoce el
excelente apoyo del prelado para con sus religiosos. Estrecha colaboración
bajo el signo de la amistad, lo que permitió a la joven comunidad superar
las dificultades y echar raíces en suelo canadiense.
Maurice Marcotte, c.s.v.
LA EDUCACIÓN VISTA DE CERCA
Lo que crea la fuerza de las comunidades dedicadas a la educación es
vivir la vida comunitaria en torno a un mismo proyecto educativo. La expe-
riencia de algunos, sin darse importancia, sirve a los demás, y el proyecto
se encuentra siempre con un personal que trabaja mejor apoyado en sus
compañeros. El P. Querbes era consciente de los efectos de este tipo de ós-
mosis por el contacto repetido con sus hermanos, especialmente durante la
reunión anual. Además, sus advertencias no eran abstractas. Ejemplo, este
pasaje no desprovisto de humor, del Manual de 1861:
”Está siempre prohibido en nuestras escuelas todo castigo corporal, como la
vara, el listón, e incluso los golpes, los tortazos, etc. Dejaréis a los padres que
utilicen estos medios, como dice la Santa Escritura,
y no habla en sentido figurado. En cuanto a usted,
recuerde que un buen jinete sabe reducir a su voluntad
a un caballo inquieto y asustadizo, acariciándolo y
dirigiéndolo con mano suave y halagadora, sin ne-
cesidad de utilizar ni látigo ni espuela. ¿Por qué han
de ser tratados los hombres con más dureza que las
bestias?».
Bruno Hébert, c.s.v.
Editado por la Provincia de los C.S.V. de Canadá - Traducido en la Comunidad viatoriana de España
El caballo blanco, por Paul Gauguin