Este documento discute las enseñanzas de la Torá sobre el amor de Dios por los animales. Señala que Dios creó a los animales antes que a los humanos para enseñar humildad y que la Torá contiene leyes que protegen el bienestar animal. También argumenta que los seres humanos fueron puestos en la tierra para cuidar de los animales y que cómo tratamos a los animales refleja cómo tratamos a las personas. Finalmente, sugiere que los animales pueden servir como maestros espirituales para los humanos

1. -Dios SI ama a los perritos-
-Dios SI ama a los perros-
-Dios SI ama a los perros-
Algunas ideas Judías sobre los animales nuestros
hermanos menores.
Por Rav Levi Welton.
Los Perritos amados -SI- Resuccitaran tambien ....
De donde aprendemos ello .
Respuesta-.Lo aprendemos del siguiente versiculo.
Baruj Hashem.
Salmos 68:22 al 23.
Libro de Salmos 68:22 al 23.
22 -.El Señor dijo: De Basánte haré volver;
Te haré volver de las profundidades del mar;=(¿Como es que te hara volver de las
profundidades del mar a menos que tu estas bien muerto en el fondo del mar).
23-. Porque tu pie se enrojecerá de sangre de tus enemigos,
Y de ella la lengua de tus perros.=( Si admitimos que primero ocurrira la
resurrreccion de que
asi sera y que -SI- te hara volver de las profundidades del mar a menos que tu
estas bien muerto en el fondo del mar =Resuccitaras y saldras a la superficie del
mar entonces te Vengaras de tus enemigos y -Porque tu pie se enrojecerá de
sangre de tus enemigos,Y de ella la lengua de tus perros.-¿Cuales perros lameran
la sangre de tus enemigos=Respuesta =Pues los perritos que Tu Amaste-HOY en
esta vida finita de HOY Resuccitaran contigo y seran esos animalitos quienes
RESUCCITARAN y Resuccitados son quienes lameran la sangre de tus
enemigos=O sea que los animalitos amados por sus amos los Israelitas son quienes
resuccitaran y volveran a la vida eterna)..

2. Libro de Salmos 68:22 al 23.
24 -.El Señor dijo: De Basánte haré volver;
Te haré volver de las profundidades del mar;
23 -.Porque tu pie se enrojecerá de sangre de tus enemigos,
Y de ella la lengua de tus perros.
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Libro de Romanos 8:18 al 24.
Romanos 8:18 al 24.
18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables
con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.
19 Porque el anhelo ardiente de la creación=(La Creacion son los animales que
aguardan que los hijos de Israel seran Redimidos primero para asi ellos los
animalitos amados por sus amos Israelitas alcanzar inmortalidad y Redencion de
la mano de sus amados amos Israelitas Judios o gentiles que aman a Israel) es el
aguardar la manifestación de los hijos de Dios=.(Los animales Aguardan y esperan
a que los hijos de Israel seran Redimidos primero para asi ellos los animalitos
amados por sus amos Israelitas alcanzar inmortalidad y Redencion de la mano de
sus amados amos Israelitas Judios o gentiles que aman a Israel)
20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por
causa del que la sujetó en esperanza;
21 porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción,
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. =(La Creacion son los animales que
aguardan que los hijos de Israel seran Redimidos primero para asi ellos los
animalitos amados por sus amos Israelitas alcanzar inmortalidad y Redencion de
la mano de sus amados amos Israelitas Judios o gentiles que aman a Israel)
22 Porque sabemos que toda la creación=(Reino Animal) ..gime a una, y a una está
con dolores de parto hasta ahora;
23 y no sólo ella=(La creación=Reino Animal), sino que también nosotros
mismos=(Nosotros los Israelitas o los gentiles que aman a Israel y desean ser parte
del Israel mismo), que tenemos las primicias del Espíritu=(Primicias de la Torah
Mosaica), nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la
adopción, la redención de nuestro cuerpo.
24 Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza;
porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo?..
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3. En mi infancia, la cual pasé en una zona de montañas y valles, mis padres siempre
me alentaron a tener mascotas. Desde conejillos de indias hasta periquitos,
llegando incluso a tener una gallina mascota llamada Federica, mi casa estuvo
llena de pequeños animales durante la mayoría de mi infancia. Al alentarme a
cuidar de mis mascotas, mis padres me enseñaron el significado de la
responsabilidad, la consistencia y quizás incluso del amor. Así que muchas veces
me pregunté si la Torá apoya el activismo por los animales y qué diría exactamente
Dios si le preguntaras: “¿Amas a los perros?”.
Los perros son los únicos animales de la Torá que recibieron una recompensa por
sus acciones. Cuando los esclavos judíos huyeron de Egipto, está escrito: “Ningún
perro ladró” (Éxodo 11:7). Como recompensa por ello, Dios dijo: “…y carne raída
en el campo no comerás, se la arrojarás al perro” (Éxodo 22:30; Mejilta). Sin
embargo, el afecto de Dios hacia los animales no se limita sólo al “mejor amigo del
hombre”. El afecto se extiende incluso a los insectos. El Rey David aprendió esta
enseñanza cuando preguntó cuál es el objetivo de “criaturas tan malvadas” como
las arañas. Subsecuentemente, Dios creó un evento en el que una red de arañas
salvó su vida, enseñándole al más grandioso de los reyes de Israel que toda criatura
tiene su propósito (Midrash Alfa Beta Ajeres de-Ben Sira 9).
El Talmud enseña que la razón por la que Dios creó a los animales antes de crear a
los humanos —en el sexto día de la creación—, fue para enseñarles a los humanos
humildad, para que entiendan que hasta el ínfimo mosquito puede sermás
merecedor de vida (Sanedrín 38a).
Así que uno podría inferir de aquí que Dios efectivamente ama a los perros… y
también al resto de Sus criaturas. Ahora bien, ¿se manifiesta esto en un activismo
práctico por los animales, o es sólo un valor general e indefinido del judaísmo?
La ley judía está repleta de requisitos sobre el cuidado de los animales. Por
ejemplo, están las leyes que prohíben hacer sufrir a los animales (Késef Mishne,
Hiljot Rotzéaj 13:9) y que requieren que los alimentemos con cariño (Igrot Moshé,
Even HaÉzer 4:92) y que evitemos que se les haga trabajar en exceso (Joshen
Mishpat 307:13). Vemos de estas y otras leyes hasta dónde llega la Torá para
asegurar el cuidado correcto de los animales. Incluso cuando uno tiene que matar
a un animal para alimentar a su familia, hay muchas leyes judías que aplican para
garantizar que la muerte del animal sea rápida e indolora (Guía de los perplejos
III:48).
Una idea que podemos sacar de la Torá respecto a por qué Dios hizo a los
animales, es que estos fueron creados para expresar la “gloria del Creador” (Pirkei
Avot 6:11). La inmensa diversidad y belleza de los animales nos lleva a apreciar
aún más al Creador, llevándonos a exclamar: “¡Qué grandiosa es Tu obra, Señor!”
(Salmos 92:5).
Podría decirse que también el Creador nos ha ubicado a nosotros, los
descendientes de Adam y

4. Eva, en Su hermoso jardín para que seamos “los cuidadores del Jardín de Dios y
de todos los animales que hay en él” (Génesis 2:19-20).
La humanidad fue creada en el último día de la creación porque el serhumano es
el pináculo de la creación; somos los seres que fueron creados a imagen de Dios
(Génesis 1:27). Cuando utilizamos nuestro libre albedrío con responsabilidad,
actuando con compasión y sensibilidad, nos volvemos como Dios, como está
escrito: “Así como Él es compasivo, tú también debes ser compasivo. Así como Él
es recto, tú también debes serrecto” (Midrash Sifrí Deuteronomio 49b). Cuando
nos trabajamos a nosotros mismos para volvernos más refinados espiritualmente,
hacemos efectivo nuestro título de “cuidadores del mundo”.
Somos los cuidadores del hermoso mundo de Dios y de todos los animales que hay
en él.
Imagina el mensaje que recibe un niño cuando papi y mami le enseñan que Dios
quiere que todos nuestros animales seanalimentados antes que nosotros (Talmud,
Brajot 40a). Imagina el mensaje que recibe tu hijo cuando mami y papi le enseñan
que Dios nos observa para ver si somos compasivos con los animales que nos
rodean (Talmud, Baba Metzia 85a). E imagina el mensaje que les damos a nuestros
hijos cuando decimos que para serverdaderamente rectos y completos
espiritualmente debemos cultivar una sensibilidad hacia los animales, como está
escrito: “Una persona recta conoce las necesidades de su animal” (Proverbios
12:10).
Quizás es por eso que Dios hizo que Nóaj construyera un arca para salvar a todos
los animales durante el Diluvio. Después de todo, Dios podría fácilmente haber
hecho un milagro que salvara a los animales sin que Nóaj tuviera que esclavizarse
durante 40 días y 40 noches atendiendo a cada animal en el arca e incluso
compartiendo su preciosa mesa con ellos (Malbim, Génesis 6:21). Podríamos decir
que esto fue precisamente para destacar que nuestra responsabilidad como
cuidadores del jardín no terminó con Adam y Eva, sino que es una responsabilidad
esencial de la humanidad para toda la eternidad. Además, uno también podría
decir que la forma en que tratamos a los animales es un reflejo de la forma en que
tratamos a las personas. En la Torá vemos una y otra vez la historia de un
dedicado pastor que es elegido por Dios para liderar al rebaño del pueblo judío
después de demostrar su dedicación a su rebaño de ovejas (Midrash, Shemot Rabá
2:2). Un barómetro de la sensibilidad que tenemos hacia los demás es la forma en
que tratamos a los animales de nuestro entorno. Este énfasis en el cuidado de los
animales puede alimentar en nosotros sentimientos que, eventualmente, lleven a
que le deseemos el bien a toda la humanidad.
Por último, hay una fascinante idea que nos enseña la Torá: los animales pueden
servirnos como maestros. Hay cualidades que Dios puso en los hábitos instintivos
de los animales que tienen la capacidad de inspirar a los humanos a elevarse enel
cumplimiento espiritual. Por ejemplo, la primera ley del Código de Ley Judía es:
“Rabí Yehudá ben Teima dijo: 'Sé poderoso como un leopardo, liviano como un
águila, rápido como un venado y fuerte como un león para hacer la voluntad de tu
Padre Celestial'” (Avot 5:20).
Interesantemente, esto es parte de la primera ley en el libro de ley judía. Esta idea
se puede apreciar al máximo en una declaración de Rabí Iojanán:
“Si la Torá no hubiera sido entregada, podríamos haber aprendido modestia del
gato, honestidad de la hormiga, castidad de la paloma y buenos modales del gallo”
(Talmud, Eruvin 100b).

5. Quizás podemos aprender del perro el poder de la devoción, lealtad o incluso de
tener una actitud positiva.
Concluiré con una enseñanza sobre el mejor amigo del hombre: el perro. El
notable líder judío del siglo XVI, el Maharshá, dice que el perro es una criatura de
amor. Por lo tanto, la palabra hebrea para perro es kélev, que deriva
etimológicamente de kuló lev o ‘todo corazón’ (Rav Shmuel Eidels, Jidushei
Hagadot, Sanedrín 97a). Ahora, recuerda que Dios les instruyó a Adam y Eva
darles a todos los animales del mundo sus nombres hebreos (Génesis 2:19-20).
Cuando hicieron esta conexión personal con las bestias del mundo, los nombres
que eligieron tuvieron precisión profética para encapsular la esencia de cada
animal en un nombre que revele su alma (Bereshit Rabá 17:4). Entonces, uno
puede extrapolar de esto que el nombre hebreo del perro fue elegido precisamente
para indicar el alma amorosa de esta maravillosa criatura.
Así que sí, Dios efectivamente ama a los perros. Y nosotros también deberíamos
amarlos.
No olvidemos que los perritos y animales que fueron amados por sus amos
Israelitas o gentiles que aman y desean ser parte del eterno Israel ..aquellos
animalitos y perritos Resuccitaran junto a sus amos Israelitas o gentiles que aman
y deseanser parte del eterno Israel..OK
Tal como lo dice el libro de-.
Libro de Romanos 8:18 al 24.
Tal como lo dice el libro de-.
Libro de Salmos 68:22 al 23.
Shalom u"braja leja ..Lehitraot ..B"H:::::::