El Islam se basa en cinco pilares: la profesión de fe, la oración, la limosna, la peregrinación a La Meca y el ayuno durante el Ramadán. Los musulmanes creen en un solo Dios (Alá), los ángeles, los libros sagrados, los profetas y la voluntad de Alá. También creen en la resurrección y el juicio final, donde los buenos irán al paraíso y los malos al infierno. Existen debates sobre si el Corán es eterno o fue creado por Alá.

1. ISLAM islam islam Islam está constituido sobre cinco pilares; 1-El testimonio de que no existe ningún dios excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah; 2-Establecer las oraciones (salaah); 3-Pagar caridad (zakaah), 4-Realizar la peregrinación hacia Mekkah (Hajj), 5-Ayunar (Saum ) en Ramaddan. (Al-Bukhaari, no.8).

2. Creencias El primero de estos es que no hay otro "Dios" fuera de Alá (Pero Alá no es el Dios de la Blibia). Los árabes pre-islámicos tenían muchos dioses. Pero Mahoma logró llevarlos a dedicarse exclusivamente a Alá del panteón, (que simplemente significa "Dios"). Adorar a otro ser es considerado blasfemia. El Corán menciona numerosos nombres de Alá, y estos nombres se encuentran frecuentemente en los labios de los musulmanes devotos.

3. El segundo artículo de fe es la creencia en los ángeles y en los jinn. Los jinn son seres espirituales capaces tanto de acciones buenas como malas y de poseer a seres humanos. Por encima de los jinn, en rango, están los ángeles de Alá. Se considera que dos de ellos acompañan a todo musulmán, uno a la derecha para registrar sus buenas obras, y otro a la izquierda para registrar sus malas obras.

4. El tercer artículo es la creencia en los libros sagrados de Alá, 104 de los cuales son mencionados en el Corán. Los principales entre estos libros sonb la Ley dada a Moisés, los Salmos dados a David, el Evangelio (o Injil) dado a Jesús y el Corán dado a Mahoma. Se considera que cada uno de estos libros comunicó el mismo mensaje básico de la voluntad de Alá al hombre. Las obvias discrepancias entre las Escrituras judías y cristianas y el Corán (particularmente con referencia a Jesús y Mahoma) fueron explicadas por Mahoma que sugirió que la Biblia había sido alterada por los judíos y los cristianos.

5. El cuarto artículo de fe es la creencia en los profetas de Alá, mediante los cuales Alá apeló al hombre a seguir Su voluntad tal como fue revelada en Sus libros sagrados. No hay ningún acuerdo respecto de cuántos profetas ha habido algunos dicen cientos de miles. Entre ellos estuvieron Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Pero todos concuerdan en que Mahoma fue el profeta final y supremo de "Dios"-el "sello" de los profetas. Si bien Mahoma mismo dijo que era un pecador, no obstante hay muchos musulmanes en todo el mundo que parecen estar cerca de adorarlo.

6. El quinto artículo de fe es la creencia en la voluntad absoluta en Alá. Aun cuando algunos musulmanes han modificado esta doctrina en alguna medida, el Corán parece apoyar la idea de que todas las cosas (tanto buenas como malas) son el resultado directo de la voluntad de Alá. Aquellos que llegan a la conclusión de que el islamismo es una religión fatalista tienen buenas razones para hacerlo.

7. El sexto y último artículo de fe es la creencia en la resurrección y en el juicio final. Al final de la historia, Alá juzgará las obras de todos los hombres. Aquellos cuyas obras buenas pesan más que sus obras malas entrarán en el paraíso (retratado como el lugar donde están las vírgenes listas para satisfacer a los hombres que alcancen llegar allí). El resto será consignado al infierno. El rasgo supremo de la fe islámica, aparte de su fuerte monoteísmo, es que es una religión de obras humanas. La posición de una persona con relación a Alá está determinada por su éxito en guardar sus leyes.

8. Las variedades más extendidas de la teología musulmana consideran que el Corán es eterno y que no fue creado. Tomando en cuenta que los musulmanes creen que figuras bíblicas tales como Moisés y Jesús predicaron el islam, la doctrina de la revelación inmutable y no creada implica que los tres textos más antiguos (la Torá y la Biblia ) y el Corán se deben a que los primeros fueron objeto de la degeneración humana.

9. No obstante, algunos movimientos liberales del Islam , y particularmente las sectas mu'tazili e ismailí , implícita o explícitamente cuestionan la doctrina de un Corán no creado cuando realizan ciertas preguntas relacionadas a la aplicación de la ley islámica . Algunos pensadores contemporáneos, como Reza Arslan , han argüido que tales leyes fueron creadas por Dios para solucionar las necesidades particulares de la comunidad de Mahoma. Otros rebaten que tales leyes no difieren en nada de la ley mosaica .

10. Entre las razones ofrecidas por la crítica de la doctrina del Corán eterno se encuentra su implicación en el tawhid , o la unidad de Dios. El pensamiento de que el Corán es la palabra eterna y no creada de Dios y que siempre ha existido junto a Él podría llevar a pensar en un concepto plural de la naturaleza de Dios por musulmanes que no comprendan el verdadero sentido de lo que respecta al tawhid (lo cual podría conducir a que algunos musulmanes consideran el pecado de shirk o idolatría, de la asociación de una cosa con Dios). Preocupados de que esta interpretación parezca hacer eco del concepto cristiano de la Palabra eterna de Dios logos , algunos musulmanes, y particularmente los mu'tazilíes han rechazado la noción de la eternidad del Corán. Sin embargo, la mayoría de los musulmanes opinan que esta visión de los mu'tazilíes es producto de la no comprensión profunda de la naturaleza misma del Corán y de su relación con el tawhid .