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LECTIO DIVINA
5º Domingo de Cuaresma, CICLO B (Mc 11, 1-11)
Juan José Bartolomé, sdb
Los relatos de la Pasión nacieron de la necesidad sentida por la
generación de los testigos de la Resurrección de explicarse el sentido de
la muerte trágica de Jesús: quienes aseguraban haberlo visto vivo, por
fuerza tenían que decir que había muerto ajusticiado y, sobre todo,
narrar las circunstancias de esa muerte en forma tal que se hiciera plausible, a ellos y a sus
oyentes, su propia experiencia pascual.
Marcos insiste en la narración de los hechos el cumplimiento de la Escritura (Mc 14,27.62;
15,34): Dios lo había así determinado y ya había sido incluso anunciado por el mismo Jesús
(Mc 8,31; 9,11; 10,33-34).
SEGUIMIENTO
En aquel tiempo
1. Cuando se acercaban a Jerusalén, a la altura de Betfagé y Betania, junto al monte de los
Olivos, Jesús envió a dos de sus discípulos
2. con este encargo: “Vayan a la aldea de enfrente. Al entrar en ella, encontraran
enseguida un borrico atado, sobre el que nadie ha montado todavía. Suéltenlo y
tráiganlo”.
3. Y si alguien les pregunta por qué lo hicieron, le dirán que el Señor lo necesita y que en
seguida lo devolverá.
4. Los discípulos fueron, encontraron un borrico atado junto a la puerta, fuera, en la calle,
y lo soltaron.
5. Algunos de los que estaban allí les preguntaron: ¿Por qué desataron el burrito?
6. Los discípulos les contestaron como les había dicho Jesús y ellos se lo permitieron.
7. Llevaron el burrito, echaron encima sus mantos y Jesús montó sobre él.
8. Muchos tendieron sus mantos por el camino y otros hacían lo mismo con ramas que
cortaban en el campo.
9. Los que iban delante y detrás gritaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del
Señor!
10. ¡Bendito el Reino que viene, el de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!
11. Cuando Jesús entro en Jerusalén, fue al templo y observó todo a su alrededor, pero
como ya era tarde, se fue a Betania con los Doce.
2
LEER: entender lo que dice el texto fijándose en como lo dice:
Vamos a considerar no la entrada de Jesús
a Jerusalén, sino el conjunto de la
narración hecha por Marcos sobre la
pasión de Jesús. A él le debemos la más
antigua crónica escrita del gran
acontecimiento de la Historia de la
Salvación. Aunque la secuencia de los
hechos y su narración sea simple, no es
un simple diario de lo acontecido.
Llama la atención este evangelista apenas
mencione cómo los sucesos narrados
afectaron a los protagonistas, incluso al
mismo Jesús, (salvo la escena del
Getsemaní: Mc 14,32-42) y como se
detiene en detalles ‘irrelevantes’ (los
ultrajes antes y durante la crucifixión: Mc
15,16-191.29-32), uno increíble, (como
fue el desgarro del velo del templo: Mc
15,38) y otro penoso, como la traición de
Pedro y los demás discípulos: Mc 14,10-
11.17-21.26-31.66-72), mas al hablar de la
muerte, solo dice que “eran las nueve de
la mañana cuando lo crucificaron” (Mc
15,25).
El relato de la cena pascual (Mc 14,12-31)
nos presenta a Jesús completamente
consciente de lo que va a sucederle y
dueño de los acontecimientos: sabe dónde
celebrar la pascua y manda prepararla (Mc
14,12-16); predice, antes (Mc 14,17-21) y
después (Mc 14, 26-31) de instituir la
eucaristía (Mc 14,22-25) y habla de la
traición de Judas, de la desbandada de
todos, y de la negación de Pedro.
Jesús culmina su vida: y se entrega
anticipadamente en el pan y el vino que
reparte. Y lo hace aún sabiendo que no
son dignos, pues Él sabía que no le serían
fieles.
Habiéndose entregado a los íntimos en el
cenáculo, será detenido, inmediatamente
después, por los adversarios en un huerto
(Mc 14,26-31). Pero Getsemaní no es lugar
solo de la traición y del prendimiento, es
el lugar de la tentación suprema: mientras
Jesús lucha por sobrevivir y librarse de la
voluntad de su Padre, sus discípulos
duermen…, y Dios parece callar.
Jesús, como Hijo de Dios “no hace lo que
Él quiere” (Mc 14,36), sino que se entrega
“en manos de los pecadores” (Mc 14,41).
Deja que lo traicionen con un beso (Mc
12,45), y que lo tomen prisionero gente
armada (Mc 14,48), siendo abandonado
por sus seguidores.
La crónica del proceso central en el relato
de la pasión es detallada. En realidad, son
dos los procesos a los que fue sometido.
Ante el sumo sacerdote (Mc 14,53-72), en
su palacio, en el que Jesús no elude
responder a la cuestión: es el Mesías,
tiene el poder de Dios, a cuya diestra está
sentado y vendrá de nuevo (Mc 14,61-62)
razón por la que fue condenado, pues era
considerada una blasfemia.
Pedro negó a su Señor tres veces, a pesar
de ser delatado por algunos reunidos en
las afueras del palacio; su triple negación
sigue literalmente el vaticinio de Jesús
(Mc 14,30.72).
Condenado a muerte por las autoridades
judías (Mc 14,64), es llevado ante Pilato
(Mc 15,1-20) y presentado como sedicioso
político.
Jesús no respondió a preguntas mal
formuladas ni le explicó a Pilatos cómo es
que era rey (Mc 15,2.4). Fue repudiado
por su pueblo (Mc 15,13) y quedó a
merced de la soldadesca que lo ultrajó
con parodias y burlas (Mc 15,16-20). Jesús
3
reaccionó con el silencio, sin perder la
dignidad, asumido ya su destino.
En el camino hacia la cruz le dieron un
‘cirineo’ y un brebaje antes de la
ejecución; se repartieron sus vestidos y lo
crucificaron entre dos ladrones. Fue
escarnecido: no hubo soledad más grande
que la suya, al sentirse abandonado,
incluso de su Padre (Mc 15,34), mientras
los espectadores repetían a gritos el cargo
por el que ha sido ajusticiado (Mc 15,32).
La muerte fue narrada con neutral
precisión, “a eso de las tres” (Mc
15,34.37) se oscurece el cielo, se rompe el
velo del templo y el pagano lo confiesa
como hijo de Dios. La intención del
narrador es clara: en el momento de
mayor debilidad e impotencia, cuando
Jesús muere siendo abandonado por los
suyos y repudiado por su pueblo, hubo
quienes creyeron en su divinidad (Mc
15,39).
Una breve escena, la de la sepultura (Mc
15,42-47), cierra la crónica de la pasión
de Jesús. El hecho de que la piedra se
hubiera rodado fue prueba del triunfo de
Jesús. También las mujeres que fueron a
terminar de preparar su cuerpo para la
sepultura confirmaron la autenticidad de
su resurrección.
MEDITAR: aplicar lo que dice el texto a la vida
Hemos seguido la Pasión de Jesús vamos a dejarnos llevar por el corazón y a silenciar toda
palabra que nos aleje del drama de la cruz e impida contemplar a Cristo y a éste
crucificado. Se entiende mejor aquello de lo que menos se habla y más se contempla con
respeto. "El hombre moderno, a pesar de sus conquistas, roza en su experiencia personal y
colectiva el abismo del abandono, la tentación de la práctica, lo absurdo de tantos
sufrimientos físicos, morales y espirituales"; no logra dar un sentido a tanto dolor ni se
atreve a considerar que "todos estos sufrimientos han sido asumidos por Cristo en su grito
de dolor y en su confiada entrega al Padre".
 También nosotros, que vamos a celebrar la Pasión de Jesús como nuestra salvación,
estamos convencidos de que, en ella y por ella, "la noche se convierta en día, el
sufrimiento en gozo y la muerte en vida" (Juan Pablo II). No debería sorprendernos
nuestra incapacidad de situar en la cruz de Cristo nuestra salvación. La muerte de Jesús
en cruz continúa siendo un escándalo.
Nos cuesta aceptar que una muerte violenta e injusta sea el camino escogido por Dios
para salvarnos; no entendemos como un destino tan infame se haya realizado en un
hombre que solo se dedicó a hacer el bien.
La muerte de Jesús, innecesaria y gratuita como toda muerte, ilógica por lo brutal de sus
circunstancias y por la injusticia que la provocó es difícil comprenderla. Tras la cruz de
Cristo, estuvo Dios, ¿pero por qué la permitió así de cruel?
Los pocos seguidores que acompañaron a Jesús en Jerusalén durante los últimos días, no
tardaron en abandonarle en la medida que Él se acercaba al Calvario. El lugar de la muerte
de Cristo fue el lugar de la traición de cuantos le siguieron: el entusiasmo que Jesús suscitó
entre sus seguidores, murió en ellos antes de que él muriera en el patíbulo; no fueron
capaces de ir con Él a la cruz.
4
 Hoy preferimos olvidar el sufrimiento y la muerte. Como los primeros cristianos, no
comprendemos cómo en la muerte de Cristo fuimos salvados. Al haber sido otros los que
mataron a Jesús, no nos sentimos responsables de su muerte; y a la distancia de lo
sucedido hace muchos siglos, y en lugares muy distantes, nos volvemos indiferentes;
creyéndonos libres del pecado que cometemos, y no nos dejamos salvar por Cristo
Jesús.
No hay otra oportunidad para sentirse salvados por Dios. Los creyentes hoy, como los
discípulos ayer, somos quienes más nos oponemos a la salvación que Dios ha pensado y
realizado en la cruz de Cristo para nosotros.
Huye de nosotros la potencia de Dios y se nos escapa de las manos y del corazón la cruz de
Cristo. Un Dios a la medida de nuestro entendimiento no puede ser auténtico; un Dios que
esté dentro de nuestros deseos, no sería mayor que nuestro corazón ni mejor que nuestros
anhelos.
La cruz de Cristo es la prueba de su cariño, nos lo hace comprensible. Contra ella se
estrellan todos los intentos que el hombre emprende para domesticar a Dios; en la cruz
queda siempre a salvo, inalcanzable y soberana, la libertad personal de Dios; en la cruz Él
ha demostrado su empeño por sernos fiel, aun en contra de nuestras desconfianzas.
Nadie puede sentirse realmente amado por Dios, si no acepta su forma de amarnos. Sería
una verdadera lástima que, por no cabernos en la mente, lo rechazara nuestro corazón:
poner objeciones a la cruz de Cristo significaría poner objeciones a la salvación de Dios. Y
sin embargo, ello es tan antiguo como lo es el seguimiento de Jesús.
Desde que Jesús llamó a unos hombres a que compartieran con Él destino y forma de vida,
proyectos y existencia diaria, se encontró con personas que le siguieron hasta la cruz, pero
sólo hasta ella. Al llegar a la cruz todos lo dejaron solo; quienes más le prometieron
fidelidad, con más interés le negaron; uno de los suyos le entregó. La convivencia con
Jesús durante casi tres años no bastó; el conocimiento adquirido en largas caminatas
predicando el reino fue insuficiente; el entusiasmo y la fe no alcanzaron: ante la cruz sólo
un desconocido, que, para mayor vergüenza de los discípulos, fue el responsable de que la
crucifixión se hizo creyente.
 ¡Cuántos nos escudamos diciendo que somos discípulos de Jesús pero rehusamos su
cruz estamos, equivocando el camino de la salvación! Ella sigue siendo la prueba de la
fidelidad de Dios y de la nuestra para con Él. Nuestra fe será verdadera cuando
aceptemos la cruz de Cristo y muramos con Él, para resucitar de verdad.
ORAMOS nuestra vida desde este texto
Padre Nuestro, cómo agradecerte la salvación que nos has regalado. ¡Cuánto te costamos!
¡Cómo fue posible que tu Hijo, Cristo Jesús, fuera a la muerte y muerte de cruz por
nosotros! Haz que al revivir su pasión nos decidamos a responder al don que Él nos ganó,
siendo de verdad hijos tuyos y hermanos unos de otros.
Que esta Pascua aprovechemos la oportunidad de ser fieles a tu amor y que crezcamos en
la capacidad de vivir el dolor, precio de nuestra redención, con María y como Ella. ¡Así sea!

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Domingo de ramos

  • 1. 1 LECTIO DIVINA 5º Domingo de Cuaresma, CICLO B (Mc 11, 1-11) Juan José Bartolomé, sdb Los relatos de la Pasión nacieron de la necesidad sentida por la generación de los testigos de la Resurrección de explicarse el sentido de la muerte trágica de Jesús: quienes aseguraban haberlo visto vivo, por fuerza tenían que decir que había muerto ajusticiado y, sobre todo, narrar las circunstancias de esa muerte en forma tal que se hiciera plausible, a ellos y a sus oyentes, su propia experiencia pascual. Marcos insiste en la narración de los hechos el cumplimiento de la Escritura (Mc 14,27.62; 15,34): Dios lo había así determinado y ya había sido incluso anunciado por el mismo Jesús (Mc 8,31; 9,11; 10,33-34). SEGUIMIENTO En aquel tiempo 1. Cuando se acercaban a Jerusalén, a la altura de Betfagé y Betania, junto al monte de los Olivos, Jesús envió a dos de sus discípulos 2. con este encargo: “Vayan a la aldea de enfrente. Al entrar en ella, encontraran enseguida un borrico atado, sobre el que nadie ha montado todavía. Suéltenlo y tráiganlo”. 3. Y si alguien les pregunta por qué lo hicieron, le dirán que el Señor lo necesita y que en seguida lo devolverá. 4. Los discípulos fueron, encontraron un borrico atado junto a la puerta, fuera, en la calle, y lo soltaron. 5. Algunos de los que estaban allí les preguntaron: ¿Por qué desataron el burrito? 6. Los discípulos les contestaron como les había dicho Jesús y ellos se lo permitieron. 7. Llevaron el burrito, echaron encima sus mantos y Jesús montó sobre él. 8. Muchos tendieron sus mantos por el camino y otros hacían lo mismo con ramas que cortaban en el campo. 9. Los que iban delante y detrás gritaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! 10. ¡Bendito el Reino que viene, el de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas! 11. Cuando Jesús entro en Jerusalén, fue al templo y observó todo a su alrededor, pero como ya era tarde, se fue a Betania con los Doce.
  • 2. 2 LEER: entender lo que dice el texto fijándose en como lo dice: Vamos a considerar no la entrada de Jesús a Jerusalén, sino el conjunto de la narración hecha por Marcos sobre la pasión de Jesús. A él le debemos la más antigua crónica escrita del gran acontecimiento de la Historia de la Salvación. Aunque la secuencia de los hechos y su narración sea simple, no es un simple diario de lo acontecido. Llama la atención este evangelista apenas mencione cómo los sucesos narrados afectaron a los protagonistas, incluso al mismo Jesús, (salvo la escena del Getsemaní: Mc 14,32-42) y como se detiene en detalles ‘irrelevantes’ (los ultrajes antes y durante la crucifixión: Mc 15,16-191.29-32), uno increíble, (como fue el desgarro del velo del templo: Mc 15,38) y otro penoso, como la traición de Pedro y los demás discípulos: Mc 14,10- 11.17-21.26-31.66-72), mas al hablar de la muerte, solo dice que “eran las nueve de la mañana cuando lo crucificaron” (Mc 15,25). El relato de la cena pascual (Mc 14,12-31) nos presenta a Jesús completamente consciente de lo que va a sucederle y dueño de los acontecimientos: sabe dónde celebrar la pascua y manda prepararla (Mc 14,12-16); predice, antes (Mc 14,17-21) y después (Mc 14, 26-31) de instituir la eucaristía (Mc 14,22-25) y habla de la traición de Judas, de la desbandada de todos, y de la negación de Pedro. Jesús culmina su vida: y se entrega anticipadamente en el pan y el vino que reparte. Y lo hace aún sabiendo que no son dignos, pues Él sabía que no le serían fieles. Habiéndose entregado a los íntimos en el cenáculo, será detenido, inmediatamente después, por los adversarios en un huerto (Mc 14,26-31). Pero Getsemaní no es lugar solo de la traición y del prendimiento, es el lugar de la tentación suprema: mientras Jesús lucha por sobrevivir y librarse de la voluntad de su Padre, sus discípulos duermen…, y Dios parece callar. Jesús, como Hijo de Dios “no hace lo que Él quiere” (Mc 14,36), sino que se entrega “en manos de los pecadores” (Mc 14,41). Deja que lo traicionen con un beso (Mc 12,45), y que lo tomen prisionero gente armada (Mc 14,48), siendo abandonado por sus seguidores. La crónica del proceso central en el relato de la pasión es detallada. En realidad, son dos los procesos a los que fue sometido. Ante el sumo sacerdote (Mc 14,53-72), en su palacio, en el que Jesús no elude responder a la cuestión: es el Mesías, tiene el poder de Dios, a cuya diestra está sentado y vendrá de nuevo (Mc 14,61-62) razón por la que fue condenado, pues era considerada una blasfemia. Pedro negó a su Señor tres veces, a pesar de ser delatado por algunos reunidos en las afueras del palacio; su triple negación sigue literalmente el vaticinio de Jesús (Mc 14,30.72). Condenado a muerte por las autoridades judías (Mc 14,64), es llevado ante Pilato (Mc 15,1-20) y presentado como sedicioso político. Jesús no respondió a preguntas mal formuladas ni le explicó a Pilatos cómo es que era rey (Mc 15,2.4). Fue repudiado por su pueblo (Mc 15,13) y quedó a merced de la soldadesca que lo ultrajó con parodias y burlas (Mc 15,16-20). Jesús
  • 3. 3 reaccionó con el silencio, sin perder la dignidad, asumido ya su destino. En el camino hacia la cruz le dieron un ‘cirineo’ y un brebaje antes de la ejecución; se repartieron sus vestidos y lo crucificaron entre dos ladrones. Fue escarnecido: no hubo soledad más grande que la suya, al sentirse abandonado, incluso de su Padre (Mc 15,34), mientras los espectadores repetían a gritos el cargo por el que ha sido ajusticiado (Mc 15,32). La muerte fue narrada con neutral precisión, “a eso de las tres” (Mc 15,34.37) se oscurece el cielo, se rompe el velo del templo y el pagano lo confiesa como hijo de Dios. La intención del narrador es clara: en el momento de mayor debilidad e impotencia, cuando Jesús muere siendo abandonado por los suyos y repudiado por su pueblo, hubo quienes creyeron en su divinidad (Mc 15,39). Una breve escena, la de la sepultura (Mc 15,42-47), cierra la crónica de la pasión de Jesús. El hecho de que la piedra se hubiera rodado fue prueba del triunfo de Jesús. También las mujeres que fueron a terminar de preparar su cuerpo para la sepultura confirmaron la autenticidad de su resurrección. MEDITAR: aplicar lo que dice el texto a la vida Hemos seguido la Pasión de Jesús vamos a dejarnos llevar por el corazón y a silenciar toda palabra que nos aleje del drama de la cruz e impida contemplar a Cristo y a éste crucificado. Se entiende mejor aquello de lo que menos se habla y más se contempla con respeto. "El hombre moderno, a pesar de sus conquistas, roza en su experiencia personal y colectiva el abismo del abandono, la tentación de la práctica, lo absurdo de tantos sufrimientos físicos, morales y espirituales"; no logra dar un sentido a tanto dolor ni se atreve a considerar que "todos estos sufrimientos han sido asumidos por Cristo en su grito de dolor y en su confiada entrega al Padre".  También nosotros, que vamos a celebrar la Pasión de Jesús como nuestra salvación, estamos convencidos de que, en ella y por ella, "la noche se convierta en día, el sufrimiento en gozo y la muerte en vida" (Juan Pablo II). No debería sorprendernos nuestra incapacidad de situar en la cruz de Cristo nuestra salvación. La muerte de Jesús en cruz continúa siendo un escándalo. Nos cuesta aceptar que una muerte violenta e injusta sea el camino escogido por Dios para salvarnos; no entendemos como un destino tan infame se haya realizado en un hombre que solo se dedicó a hacer el bien. La muerte de Jesús, innecesaria y gratuita como toda muerte, ilógica por lo brutal de sus circunstancias y por la injusticia que la provocó es difícil comprenderla. Tras la cruz de Cristo, estuvo Dios, ¿pero por qué la permitió así de cruel? Los pocos seguidores que acompañaron a Jesús en Jerusalén durante los últimos días, no tardaron en abandonarle en la medida que Él se acercaba al Calvario. El lugar de la muerte de Cristo fue el lugar de la traición de cuantos le siguieron: el entusiasmo que Jesús suscitó entre sus seguidores, murió en ellos antes de que él muriera en el patíbulo; no fueron capaces de ir con Él a la cruz.
  • 4. 4  Hoy preferimos olvidar el sufrimiento y la muerte. Como los primeros cristianos, no comprendemos cómo en la muerte de Cristo fuimos salvados. Al haber sido otros los que mataron a Jesús, no nos sentimos responsables de su muerte; y a la distancia de lo sucedido hace muchos siglos, y en lugares muy distantes, nos volvemos indiferentes; creyéndonos libres del pecado que cometemos, y no nos dejamos salvar por Cristo Jesús. No hay otra oportunidad para sentirse salvados por Dios. Los creyentes hoy, como los discípulos ayer, somos quienes más nos oponemos a la salvación que Dios ha pensado y realizado en la cruz de Cristo para nosotros. Huye de nosotros la potencia de Dios y se nos escapa de las manos y del corazón la cruz de Cristo. Un Dios a la medida de nuestro entendimiento no puede ser auténtico; un Dios que esté dentro de nuestros deseos, no sería mayor que nuestro corazón ni mejor que nuestros anhelos. La cruz de Cristo es la prueba de su cariño, nos lo hace comprensible. Contra ella se estrellan todos los intentos que el hombre emprende para domesticar a Dios; en la cruz queda siempre a salvo, inalcanzable y soberana, la libertad personal de Dios; en la cruz Él ha demostrado su empeño por sernos fiel, aun en contra de nuestras desconfianzas. Nadie puede sentirse realmente amado por Dios, si no acepta su forma de amarnos. Sería una verdadera lástima que, por no cabernos en la mente, lo rechazara nuestro corazón: poner objeciones a la cruz de Cristo significaría poner objeciones a la salvación de Dios. Y sin embargo, ello es tan antiguo como lo es el seguimiento de Jesús. Desde que Jesús llamó a unos hombres a que compartieran con Él destino y forma de vida, proyectos y existencia diaria, se encontró con personas que le siguieron hasta la cruz, pero sólo hasta ella. Al llegar a la cruz todos lo dejaron solo; quienes más le prometieron fidelidad, con más interés le negaron; uno de los suyos le entregó. La convivencia con Jesús durante casi tres años no bastó; el conocimiento adquirido en largas caminatas predicando el reino fue insuficiente; el entusiasmo y la fe no alcanzaron: ante la cruz sólo un desconocido, que, para mayor vergüenza de los discípulos, fue el responsable de que la crucifixión se hizo creyente.  ¡Cuántos nos escudamos diciendo que somos discípulos de Jesús pero rehusamos su cruz estamos, equivocando el camino de la salvación! Ella sigue siendo la prueba de la fidelidad de Dios y de la nuestra para con Él. Nuestra fe será verdadera cuando aceptemos la cruz de Cristo y muramos con Él, para resucitar de verdad. ORAMOS nuestra vida desde este texto Padre Nuestro, cómo agradecerte la salvación que nos has regalado. ¡Cuánto te costamos! ¡Cómo fue posible que tu Hijo, Cristo Jesús, fuera a la muerte y muerte de cruz por nosotros! Haz que al revivir su pasión nos decidamos a responder al don que Él nos ganó, siendo de verdad hijos tuyos y hermanos unos de otros. Que esta Pascua aprovechemos la oportunidad de ser fieles a tu amor y que crezcamos en la capacidad de vivir el dolor, precio de nuestra redención, con María y como Ella. ¡Así sea!