El documento describe el Sacro Imperio Romano Germánico entre los siglos X y XIII. Durante este periodo, hubo intentos de restaurar el antiguo orden imperial. Desde el año 919 gobernó la dinastía sajona, y en 962 el papa Juan XII coronó a Otón I como emperador, concretando la idea de un imperio cristiano universal. Sin embargo, disputas entre el poder temporal del emperador y el poder espiritual del papa debilitaron la unidad del imperio.

1. PREUNIVERSITARIO
Historia Universal
Profesor: Juan Luis Henríquez Castro
EDAD MEDIA (TERCERA PARTE)

2. SACRO IMPERIO ROMANO
GERMÁNICO (S. X al XIII)
Intento por restaurar el antiguo orden
Imperial.
Desde el año 919 gobernaba la
Dinastía de Sajonia (Enrique “el
Pajarero”).
En el año 962, Juan XII coronó a
OTÓN I. Así se concreta la idea
de un Imperio Cristiano Universal. Corona Imperial de Otón I
Un Problema que afecta la unidad del
Imperio es la llamada “Querella de
las Investiduras”.

3. EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO
• Entre los siglos X y XIII, en Europa, se observará un
nuevo intento por restaurar el orden imperial.
• Como una prolongación del imperio, todavía en el
siglo X, los duques de Suavia, Franconia, Baviera,
Sajonia y Lotaringia, elegían, entre ellos, al rey.
• Así, desde el año 919, gobernará la dinastía de
Sajonia, siendo el primero, “Enrique el Pajarero”.
• Pero fue a partir del año 962 cuando el Papa Juan XII
coronó a Otón I, hijo de Enrique, como emperador,
cuando se concretó la idea de volver a tener un
Imperio cristiano y universal, el que sólo
desaparecerá, en 1806, a causa de la expansión
napoleónica.

4. • En los siglos XI y XII, gobernará la dinastía Franconia o
Saliana, y, luego, la familia de los Hohenstaufen, de Federico
Barbarroja (rey de Alemania).
El imperio perdió fuerza inicial por varias razones:
• La presión y el poder que ejercían lo señores locales, la falta
de control y, especialmente, por las profundas disputas entre
el poder temporal (el emperador) y el poder espiritual (el
Papa), conocidas como conflicto papado-imperio.

5. • Estas diferencias llevaron al enfrentamiento entre el
emperador Enrique IV con el papa Gregorio VII, quien
aspiraba a realizar importantes reformas al interior de la
Iglesia (independencia respecto del poder temporal, el
nombramiento de obispos, el fin de la simonía*, y la
Clerogamia+, entre otras).
• *La compra o venta de lo que es espiritual por bienes materiales. Incluye
cargos eclesiásticos, sacramentos, sacramentales, reliquias y promesas de
oración.
• +Clerogamia: los sacerdotes y obispos olvidan su celibato eclesiástico y tienen
mujeres e hijos

6. • El emperador reclamaba, por su parte, el derecho a
elegir los Obispos en el Imperio.
• Ante la negativa papal, Enrique IV declaró depuesto a
Gregorio VII y éste, a su vez, lo excomulgó. Se produjo
la humillación de Canossa, en la cual se impuso la
voluntad del Papa.
• El punto final del conflicto sólo se logrará con la firma
del Concordato de Worms en el año 1122.

7. • Con el intercambio de documentos, que
certificaban los pactos alcanzados en Worms, en
septiembre de 1122, entre el emperador Enrique
V y el papa Calixto II, en materia de investiduras
eclesiásticas, se ponía fin a la conocida como la
«lucha de las investiduras», que comenzó con el
enfrentamiento entre Gregorio VII y Enrique IV.
• El concordato alcanzado entre las dos máximas
autoridades de la Iglesia y del Imperio se
sancionaba, explícita y circunstanciadamente, en
los dos documentos que se entregaron en aquella
ocasión Calixto II y Enrique V:
• El Emperador entregaba al Papa el documento que
atestiguaba el pacto alcanzado y lo mismo hacía el
Pontífice con el Emperador. Por desgracia, se
perdió el documento que el papa Calixto II entregó
a Enrique V, mientras que se conserva, en el
Archivo Vaticano, el que el emperador entregó al
pontífice, conocido también como «Privilegium
Calixtinum».

8. • El acto, bastante sobrio, exteriormente, trasmite datos
del célebre concordato, más concretamente los
compromisos que el emperador entendió asumir para
con la Iglesia.
Se establecía la doble investidura:
• la eclesiástica (de los obispos), que correspondía sólo
a la Iglesia, y la feudal (también para los obispos) que
correspondía al emperador, el cual, sin embargo, debía
realizarla, desde ese momento, en adelante, sólo con
el cetro y no con el anillo y el báculo pastoral.
• La promesa del emperador comienza directamente en
la primera línea, sin ningún preámbulo.

9. EL CRISTIANISMO EN LA
CONFORMACIÓN DE EUROPA.
PRINCIPALES HITOS EN LA HISTORIA
DEL CRISTIANISMO:
-313 EDICTO DE MILÁN (TOLERANCIA
RELIGIOSA), por CONSTANTINO.
-325 CONCILIO DE NICEA: se condena el
arrianismo y se establecen las bases de la
doctrina cristiana universal.
-381 CONCILIO DE CONSTANTINOPLA:
Se ratifica Nicea y se persigue el
arrianismo.
-394 EDICTO DE TESALÓNICA:
Establecimiento del Cristianismo como
religión oficial.

10. EL ARRIANISMO
• Doctrina herética que niega la divinidad de Jesucristo
• Condenado como herejía en el Concilio de Nicea (325)
• Se opone al dogma trinitario (Santísima Trinidad). Afirma la superioridad
de Dios sobre el Verbo
• Esta doctrina se expande en Oriente. Constantino ordena se persecusión, a
partir del 325
• El arrianismo goza de gran aceptación entre los pueblos bárbaros,
especialmente, en los Visigodos (por intermedio de Ulfilas)
• En el Concilio de Constantinopla (392), Constantino reafirma el dogma de la
Santísima Trinidad, desestimando la postura arriana

11. EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMO
PERÍODO SIGLOS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
Cristianismo I- IV Difusión de la doctrina de Cristo dentro del Imperio.
antiguo Primeras comunidades en Roma, Éfeso, Alejandría.
Tolerancia del Imperio, salvo persecuciones del siglo III.
Cristianismo V- X Alianza entre la Iglesia y los reinos germanos.
germano Conversiones de los reyes germanos: Clodoveo.
Bajo los imperios Carolingio y Otoniano, la Iglesia quedó
sometida al poder de los emperadores.
Percepción de decadencia de la Iglesia: Nicolaísmo,
Simonía.
Teocracia XI- XIII Con Las Reformas Gregorianas y la Querella de las
Pontificia Investiduras, la Iglesia logró su autonomía de los
emperadores.
Tras el Concilio de Letrán, el Papa se impuso a los reyes y
pasó a controlar la sucesión real.
Cisma de XIV- XV División del cristianismo occidental en dos sedes
Occidente papales: Avignon y Roma (1378- 1417).

12. INSTITUCIONES DE LA IGLESIA QUE NACEN EN LA EDAD
MEDIA
PONTÍFICE O COMO JEFE
SUPREMO DE LA IGLESIA CRISTIANA
OCCIDENTAL Y LA JERARQUÍA
ECLESIÁSTICA.
ALTO CLERO: Papas, Cardenales,
Obispos.
BAJO CLERO: Vicarios y Párrocos.
VATICANO (CIUDAD PONTIFICIA).
PONTÍCIFE CONCILIO CARDENALICIO EPISCOPADO

13. INSTITUCIONES CULTURALES.
LOS MONJES COPISTAS
MONASTERIOS: Y GLOSADORES
INSTANCIA DE EDUCACIÓN
CONSERVACIÓN Y SUSTENTADA EN EL
ESTUDIO DE LA DESARROLLO DEL
LITERATURA EXISTENTE TRIVIUM (Gramática,
Retórica y Dialéctica) y
el QUADRIVIUM
(Aritmética, Geometría,
astronomía y Música)
UNIVERSIDADES:
Surgidas en el siglo XII
por iniciativa de los
Monarcas. Se
estudiaba derecho,
medicina y teología

14. CONCILIO DE CLERMONT, 1095, EL
PAPA URBANO II LLAMA A LAS:
CAUSAS C CONSECUENCIAS
R
Aparición de Señoríos
Necesidad de Petición de U
detener ayuda militar
Enriquecimiento de
avance de de parte del
Turcos Emperador de Z Comerciantes de las
Ciudades.
selyúcidas en Bizancio.
Oriente y Asia A Surgimiento de Primeros
Menor. Reinos Cristianos
D Consolidación del Papado
Necesidad Papal de unir
a la nobleza, incluso por
sobre el Poder de los
A
Aumentan desaveniencias
Monarcas. entre Bizancio Y Roma
S

15. EL CRISTIANISMO Y SU ROL UNIFICADOR
La iglesia católica se convertirá en el guardián de
la unidad cultural de occidente pues, a través de
Ella, se mezcló lo romano y lo germano.
• Intentó conservar la unidad lingüística, pero no
pudo evitar que el latín se mezclara con las lenguas
locales iniciara su evolución al romance.
• Ayudó a la integración racial y social de romanos y
germanos a través de la evangelización,
humanizando las costumbres germanas y
cristianizando los ritos paganos.

16. • Las escuelas monásticas y clericales: se enfatiza la
educación intelectual sobre la moral para el estudio de
las sagradas escrituras.
• La escolástica: fue la doctrina filosófica que utilizó la
razón para entender la teología.
• Universidades: creadas y/o protegidas por la iglesia,
permitiendo el desarrollo de un tipo se enseñanza
superior en teología, medicina, derecho y filosofía.
• La arquitectura románica y gótica: surge el primero en
Italia, se representaban el las iglesias en forma sólidas y
macizas, con luz en penumbra. En cambio los gótico
(siglo XII) quería representar la fragilidad del ser humano
y su relación con Dios.

17. • En este período surge el monacato, estilo de
vida religioso casi ascético, sujeto a
determinadas reglas en común, donde la
oración y contemplación son las actividades
principales(monjes).

18. ARTE MEDIEVAL ROMÁNICO
• Es el primer estilo artístico propiamente europeo. Es un arte
vinculado a los monasterios y constituye una expresión del
florecimiento cultural de Europa hacia el año 1000.
• En una época en que la mayoría de las personas no sabían leer
ni escribir, el románico cumplió una función esencialmente
pedagógica, que transformó a la iglesia en un libro abierto: los
pórticos de las iglesias, sus columnas, sus techos y muros se
llenaban de esculturas en relieve y frescos.
• Los motivos del arte románico eran eminentemente religiosos:
pintaban la vida de Jesús y escenas bíblicas, pero también temas
vinculados a vicios y virtudes, a monstruos y animales
fantásticos o a la vida cotidiana.
• El románico dio vida a un arte místico y con una gran caga
emotiva; las iglesias tenían una arquitectura sólida, compacta y
con poca iluminación interior.

20. ARTE MEDIEVAL GÓTICO
• Es un arte eminentemente urbano, reflejo del poder que estaban
adquiriendo las monarquías y del desarrollo económico y cultural de las
ciudades.
• Se desarrolla desde finales del siglo XII y su máxima expresión
arquitectónica las constituyeron las catedrales, aún cuando una serie de
edificios civiles, como palacios o universidades, se edificaron siguiendo este
estilo.
• Gracias a las técnicas de construcción, los muros ya no necesitaban ser
gruesos, por lo que se abrieron a amplios ventanales adornados por vitrales
de colores.
• El gótico significó el triunfo de la luz, que entraba a raudales por los
ventanales y por las amplias bóvedas, que elevaban la construcción y
creaban un amplio espacio interior.
• La pintura y la escultura se hicieron más realistas, pues mostraban
movimiento y sentimientos humanos, sin abandonar las temáticas
religiosas.

22. PRINCIPALES TEÓLOGOS
San Agustín.
- Desarrolla una vasta obra literaria con temas centrados en la gracia divina, el libre
albedrío y el pecado original.
- En su obra “De Civitati Dei”, libera de toda culpa al Cristianismo de la crisis militar,
política y económica que había socavado las bases del Imperio Romano.
- Plantea la coexistencia de la ciudad de Dios y la ciudad del Mundo a través de la
Historia. Ambas son modelos inspiradores para el hombre.
- Plantea que el buen cristiano obtiene la salvación a través de la práctica de la fe.
- La obra de San Agustín, en los siglos posteriores, es sometida a múltiples
interpretaciones, dando origen al “agustinianismo político”, plantándose una clara
separación entre el poder religioso (papado) y el poder temporal (doctrina
imperial)

23. SAN BENITO
- Funda el Monasterio de Montecassino, cerca de Nápoles (529).
- Su regla se fundamentó en el lema “Ora et labora” (Oración y Trabajo),
en oposición a la meditación exclusiva en los monasterios orientales.
- Instituyó una vida monástica comunitaria a cargo de un Abad.
- Reglamentó la observancia de tres votos: obediencia, castidad y
pobreza.
- De esta forma, los monasterios se transformaron no sólo en
importantes centros de oración y cultura (se copiaron y guardaron
numerosos manuscritos, tanto griegos como latinos), sino que, también,
se transformaron en ricas granjas agrícolas y ganaderas

24. LA RENOVACIÓN DE LA VIDA RELIGIOSA A FINES
DE LA EDAD MEDIA
• A fines de la Edad Media, el comercio, la industria y la vida urbana reaparecen
con nuevas fuerzas.
• Paralelo a los cambios anteriores, surgen nuevas ideas sobre la pobreza que se
basaban en libres interpretaciones del evangelio. Estas comenzaron a preocupar a
la iglesia, puesto que incluso se estaba poniendo en duda la autoridad papal.
Estas personas fueron declaradas herejes y para combatir tales errores
dogmáticos el Papa Inocencio III Creó “El Santo Tribunal de la Inquisición” (surge
entre los años 1220-1230), aunque existen noticias que la harían remontar al
1183. Este tribunal procedió con gran firmeza para mantener la pureza del
dogma.

25. MOVIMIENTOS HERÉTICOS QUE SURGEN EN EL
PERÍODO
• Los Valdenses o pobres de Lyon (1173): Criticaban la riqueza de la Iglesia.
Aunque la Iglesia no condenó la vocación de la pobreza, propia de los
monjes o eremitas, no compartió versiones más radicales como la de los
valdenses, liderados por Pedro Valdo, un rico comerciante de Lyon, cuya
prédica se popularizó en el norte de Italia a comienzos del siglo XI.
• Los Cátaros o los nuevos maniqueos (1209): Rechazaban la encarnación
de Cristo y condenaban el matrimonio. Fue considerada la herejía por
excelencia, aunque también se les denominó albigenses (por Albi, una de
sus plazas fuertes). Los cátaros postulaban que en el mundo se producía
el combate de dos principios contrapuestos: el del Bien y el del Mal
(ambos principios ubicados en la misma jerarquía). Esta teoría dual se
transformó en algo sumamente peligroso para la Iglesia por su fuerte
arraigo popular y por la tolerancia que le prestaron los señores feudales.

26. LAS ÓRDENES RELIGIOSAS DEL SIGLO XIII
• Las Ordenes religiosas que se fundaron obedecían a una clara
renovación de la piedad:
A) Los Franciscanos, fundada por San Francisco de Asís
B) Los Domínicos, fundada por Santo Domingo de Guzmán
C) Los Mercedarios, fundada por San Pedro Nolasco

27. • Importancia para la Iglesia tiene en esta época la figura de Santo
Tomás de Aquino (1225-1274). Es el autor de la “Summa Contra
Gentiles” y la “Summa Theológica”, obras capitales de la
Escolástica (filosofía inspirada en los preceptos de Aristóteles).
• La Escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del
pensamiento medieval y se basó en la coordinación entre fe y
razón, que en cualquier caso siempre suponía la clara sumisión
de la razón a la fe.
Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales
que
dieron lugar a las universidades medievales europeas, en
especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV. Dominó
en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que
dieron lugar a las universidades medievales europeas, en
especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.

28. • A pesar de la crisis que vivió la Iglesia durante la Edad Media, ya
sea por una relajación de las costumbres, o por estar bajo el
influjo del poder civil, fue la institución que fijó los ideales de
vida y las normas morales e incluso jurídicas.
• Entre los principales objetivos que persiguió se encuentra la idea
de restaurar la unidad imperial. Los Papas pensaban que ellos
debían asumir personalmente la dirección de la fragmentada
sociedad feudal, pero bajo una idea imperial.
• La Iglesia Medieval funcionó tanto en el campo espiritual como
en política contingente, lo que explica que muchos Papas fueran
considerados como señores feudales.
• Pero, sin duda, su gran labor estuvo en el campo cultural, ya que,
gracias a ella, la grandeza de Grecia y de Roma se conservó.

29. • El período más decadente de la Iglesia durante la
Edad Media comenzó en 1309, cuando Felipe IV de
Francia, decidido a terminar con el poder temporal
del papado, impuso la elección de un Pontífice
francés, Clemente V, y el establecimiento de su sede
en Avignon. En 1378 se produjo el cisma de
Occidente, como consecuencia de la elección
simultánea de dos papas, uno en Roma y otro en
Avignon. Tras un período de enfrentamientos y
negociaciones, el concilio de Constanza (1417) puso
fin a la crisis con la elección de un Pontífice
apoyado por todos, Martín V.

30. LAS CRUZADAS
• La expansión del Islam provocó numerosos conflictos en el Occidente
Cristiano. La principal disputa surgió porque los árabes habían ocupado
los Santos Lugares, en Palestina, el lugar origen de la religión cristiana.
• A la Guerra Santa, que sirvió de argumento a los árabes para sus
conquistas, el occidente le opuso el deseo de recuperar sus terrenos
sagrados. El Papa y algunos nobles, organizaron expediciones militares
llamadas “Cruzadas”, por la cruz que era el distintivo de los soldados.
• La primera cruzada, en el año 1095, fue convocada por el Papa Urbano II
en el Concilio de Clermont-Ferrand.
• Desde 1099 se realizaron 8 cruzadas. La competencia entre los señores
feudales, las órdenes religiosas y las ricas ciudades italianas que
financiaron gran parte de las campañas, contribuyeron al definitivo
fracaso militar en el año 1291, y Palestina quedó en poder de los
musulmanes.

31. • Además del interés religioso, debe tenerse en cuenta el sentido
económico de las cruzadas, ya que el dominio del Mediterráneo, por
parte de los musulmanes, dificultaba el comercio entre Oriente y
Occidente.
• Las campañas de las Cruzadas permitieron recuperar parte de esas rutas
comerciales.
• Desde el punto de vista social estas campañas sirvieron para que muchos
caballeros, deseosos de acumular u obtener riquezas, tomaran parte de
ellas.
• Estas expediciones debilitaron un poco el feudalismo, porque muchos
nobles debieron vender grandes territorios para subvencionar parte de
las mismas.
• Las Cruzadas dieron origen a distintas órdenes militares, como las de los
“Hospitalarios”, “Templarios” y “Teutones”, comunidades de monjes-
soldados, que a los votos de castidad, pobreza y obediencia agregaron la
obligación de defender, con armas, la fe católica.

32. LAS CRUZADAS