Educación bíblica

1. El
Tabernáculo
Maestra:
Ruth Suarez
Expositores:
Franklin Gorotiza
Washington Gorotiza
Israel Gamboa
Alex Gorotiza

2. El tabernáculo era una tienda móvil o transportable, símbolo de la
presencia de Dios en medio de su pueblo. Servía como santuario donde
los israelitas iban a presentar sus oraciones, sus sacrificios y sus
alabanzas a Dios.
EL TABERNÁCULO
 La ratificación del pacto enseñó a los israelitas la gran verdad de que un pueblo
dispuesto a hacer la voluntad de Dios podía acercarse a El mediante sacrificios.
 Necesitaban tener la presencia de Dios palpable y permanentemente entre
ellos, lo cual se realizó por medio del tabernáculo.
 Aunque en sentido literal es imposible que su presencia se limite a un lugar
(Hechos 7:48-49).
 El tabernáculo servía para recordar al pueblo de que poseía la dicha
incomparable de tener a Jehová en medio de Israel.

3. Propósitos del TABERNÁCULO
 Proporcionar un lugar donde Dios more. Además El tabernáculo
también recordaba a los israelitas que Dios les acompañaba en su
peregrinaje.
 Ser el centro de la vida religiosa, moral y social. La tienda siempre
se ubicaba en medio del campamento de las doce tribus.
 Representar grandes verdades espirituales que Dios deseaba
grabar en la mente humana, tales como su majestad y santidad,
su proximidad y la forma de acercarse a un Dios santo.

4. TABERNÁCULO estaba diseñada de la siguiente manera:

5. DATOS ADICIONAL
Recordemos que Dios es omnipresente y que está en todas partes pero no está de
la misma manera en todas partes Por lo tanto el tabernáculo serviría para
recordarle al pueblo de que poseían la dicha incomparable de tener a su Dios en
medio de ellos.
¿Por qué Dios pidió a Moisés que los israelitas construyeran el Tabernáculo?
Encontramos la respuesta en el capítulo 25: 8 de Éxodo, y harán un santuario
para mí, y habitaré en medio de ellos.
Como nota aclaratoria, debemos mencionar que el Tabernáculo no era un
“lugar de reunión o congregación”; no había sillas donde sentarse para oír
una enseñanza (como una iglesia o una sinagoga). Aunque todos los
israelitas estaban invitados a llegar, y muchos hacían el viaje en familia, al
final era una experiencia individual.

6. La construcción del
Tabernáculo
Hay que recordar que existen lecciones que solo podemos aprender con
Dios en Cooperación y en la forma que él desea. (Éxodo 25,29, 31, 35; 39)
Primera Petición
Éxodo 35:4-29 Dios pide algo en primer Lugar: Ofrenda
 Ofrendas tenían que ser Voluntarias
 Dios quería evaluar el Corazón del Pueblo
 No había obligación, Dios no forzó a nadie
 Cada Ofrenda tenia que haber gratitud y amor
Segunda Petición
Éxodo 35:25-26; 36:2,4
 Habilidad, Conocimiento y Mano de Obra
 Hasta las mujeres empleaban hilando telas primorosas
 Bezaleel y Aholiab fueron llamados por el Señor y ungidos con el
Espíritu para proyectar los diseños, trabajar los metales y enseñar a
otros.

7. Diseño del Tabernáculo
Todos los detalles fueron hechos de acuerdo con el diseño que Dios le
mostró a Moisés en el monte (Éxodo 25:9,40; 26:30; 35:10)
Medidas y estructura del Tabernáculo
La tienda en sí medía:
 Unos 14 metros de largo por 4,5 metros de ancho.
 La armazón fue hecha de 48 tablas de madera de acacia cubiertas de oro
puro.
 Cada tabla se asentaba sobre dos basas de plata y se unía a las demás
tablas por medio de cinco barras.
 El cielo raso consistía en una cortina de lino fino con finos bordados de
figuras de querubines en azul, púrpura y carmesí
 Había tres cubiertas sobre las tablas y el cielo raso: la exterior era de pieles
de tejón (o posiblemente foca), luego hacia dentro una de pieles de
camero teñidas de rojo y una blanca de pelo de cabra.
 La cubierta interna consistía de una cortina de lino fino retorcido en
colores azul, púrpura y carmesí con figuras de querubines.

8. Diagrama del
Tabernáculo
El tabernáculo fue construido de tal manera que resultara fácil de
desarmar y volverlo a armar; era portátil para poder ser llevado de
un lugar a otro. Cada mueble tenía argollas por donde pasaban las
barras que utilizaban los levitas para alzar las partes del
tabernáculo.

9. El simbolismo del
Tabernáculo
a) La tienda de reunión era muy pequeña
b) No fue diseñada para que el pueblo israelita se reuniese adentro para adorar a Dios
c) sino con el fin de que sus representantes, los sacerdotes, oficiaran como mediadores
El escritor de la carta a los Hebreos señala el simbolismo del tabernáculo y del sacerdocio del
antiguo pacto diciendo que son "figura de las cosas celestiales" Hebreos 8:5
La presencia de
Dios:
Para los israelitas el lugar santísimo y en especial el
propiciatorio (cubierta) del arca representaban la inmediata
presencia de Dios. Allí se manifestaba la Shekina (en hebreo
"habitar")
 Las figuras de los querubines, con las alas
extendidas hacia arriba, y la cara de cada uno
vuelta hacia la cara del otro, representaban
reverencia y culto a Dios.
 El arca contenía las dos tablas de la ley
(simbolizaban la santidad de Dios y la
pecaminosidad del hombre), una vasija con
maná; más tarde se incluyó la vara de Aarón.
 El velo que separaba el lugar
santísimo del lugar santo y
excluía a todos los hombres, con
excepción del Sumo Sacerdote

10. El acercamiento a
Dios:
 El primer paso para acercarse a Dios está
simbolizado por el altar de los holocaustos, o sea
que es la expiación. Su mensaje es: "Sin
derramamiento de sangre no se hace remisión“
(Hebreos 9:22). Por consiguiente sin remisión de
pecados no hay comunión con Dios.
 Hay que recordar también que el altar de bronce
era el lugar de completa dedicación a Dios, pues
allí se ofrecían los sacrificios de holocausto que
simbolizaban consagración entera
 El segundo paso para acercarse a Dios y prepararse para ministrar en
las cosas sagradas, se representa simbólicamente con el lavacro. Allí
se lavaban los sacerdotes antes de oficiar en las cosas sagradas.
Demuestra que es necesario purificarse para servir a Dios: "la
santidad, sin la cual nadie verá a Dios“ (Hebreos 12:14). El creyente se
limpia "en el lavamiento del agua por la palabra" (Efesios 5:26) y por
"la regeneración" y "la renovación en el Espíritu Santo" (Tito 3:5).

11. El culto aceptable a
Dios:
Los enseres del lugar santo indicaban cómo la nación
sacerdotal podía prestar culto a Dios y servirle en una
manera aceptable.
 El altar del incienso estaba en el centro; nos enseña
que una vida de oración es imprescindible para agradar
a Dios, ya que el incienso simbolizaba la oración,
alabanza e intercesión del pueblo de Dios, tanto en el
Antiguo Testamento como en el Nuevo (Sal. 141:2;
Lucas 1:10; Apoc. 5:8; 8:3).
 El altar del incienso representa a Cristo el intercesor
 Así como el perfume del humo que desprendía el
incienso subía al cielo, las alabanzas, rogativas e
intercesiones suben al Señor como olor grato.
Al entrar en el lugar santo se encontraba a la mano derecha la mesa de los
panes de la proposición. La frase "panes de la proposición" significa
literalmente "panes del rostro“ o "pan de la presencia“.
 Los doce panes puestos en la mesa representaban una ofrenda de gratitud
a Dios de parte de las doce tribus.
 Por lo tanto la mesa de los panes se refiere también a la mayordomía de los
bienes materiales.

12.  El tercer enser en el Lugar Santo era el candelabro de oro, el
cual simbolizaba al pueblo de Dios, Israel. Enseñaba que Israel
debía ser "la luz de las naciones" (Isa. 49:6; 60:1-3; Rom.
2:19), dando testimonio al mundo por medio de una vida
santa y del mensaje de Jehová proclamado.
 Así como el tronco del candelabro unía los siete brazos y sus
lámparas, así también Jesucristo está en medio de sus iglesias
y las une.
 Era necesario llenar el candelabro con aceite puro de oliva a
fin de que ardiera e iluminara a su alrededor.
 Todos los días un sacerdote traía aceite fresco para el
candelabro, de modo que la luz ardiera desde la tarde hasta la
mañana (27:20-21)
El Hijo de Dios:
La idea central del tabernáculo era
que Dios habitaba entre su pueblo; su
plena realización se encuentra en la
encarnación de Cristo: "Y el verbo fue
hecho carne y habitó entre nosotros"
(literalmente: hizo tabernáculo entre
nosotros, Juan 1:14).

13. El Dinero de Rescate.
Cap. 30:11-16:
 Al ser numerados los hombres hebreos de veinte años arriba,
cada uno tenía que pagar medio siclo de plata.
 No era una contribución voluntaria, sino un "rescate de su
persona".
 Si uno no quería pagarlo, era excluido de los privilegios del
tabernáculo y estaba en peligro de sufrir los juicios divinos.
El dinero de rescate demostraba ciertas verdades:
a) Todos los hombres por naturaleza son indignos de ser contados como el
pueblo de Dios y de disfrutar de las bendiciones divinas, "por cuanto todos
pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23). Así que cada uno
debe ser redimido
b) Todos eran redimidos por la misma suma: medio siclo de plata. "Ni el rico
aumentará, ni el pobre disminuirá" esa cantidad. Pone a toda la humanidad
a un mismo nivel; "no hay diferencia". Dios no hace acepción de personas y
todos valen por igual para él. Los ricos, los pobres, los talentosos y los
ignorantes, todos necesitan el mismo rescate.
Esta verdad quedaba
implantada en la mente de
los israelitas mediante el
pago del dinero de rescate.

14. c) Nos habla acerca del rescate verdadero. La suma era tan pequeña que es evidente que era
sólo simbólicamente un rescate. "Sabiendo que fuisteis rescatados, no con cosas corruptibles,
como oro y plata, sino con la sangre preciosa de Cristo" (1 Pedro 1:18, 19). Probablemente el
dinero del rescate era el mismo impuesto que se le exigía a nuestro Señor (Mat. 17:24-27).
Jesús indicó que El como Hijo estaba exento, pero mandó a Pedro que tomara una moneda de la
boca de un pez y le dijo: "dáselo por mí y por ti".
d) Habla también del motivo de consagrarse al Señor y llevar una vida santa. Dado
que los creyentes son "comprados por precio", deben glorificar a Dios en su
cuerpo y en su espíritu, "los cuales son de Dios" (1 Cor. 6:19, 20).
La Gloria en El Tabernáculo.
Cap. 40:34-38
Israel cumplió al pie de la
letra las instrucciones divinas
en cuanto a la construcción
del tabernáculo.
La gloria mayor del tabernáculo no se
encontraba en las cortinas magníficas, ni en el
oro ni en la plata, sino en la presencia del Dios
viviente

15. Así el libro del Éxodo termina con el cumplimiento de
la promesa de Jehová: "Habitaré entre los hijos
de Israel y seré su Dios"
(Éxodo 29:45)