Fc sitaucion problema

EL PORFIRIATO
BLOQUE III.
QUINTO GRADO DE PRIMARIA

PLANTEAMIENTO DE LA SITUACIÓN
PROBLEMA
¿JOSÉ DE LA CRUZ PORFIRIO DÍAZ MORI
REALMENTE ES EL VILLANO QUE NOS HA
PRESENTADO LA HISTORIA OFICIAL?

Presentación de la línea del
tiempo.
• Se les mostrará a los alumnos una línea que
involucre los acontecimientos más importantes
durante el Porfiriato.

RECUPERACIÓN DE IDEAS PREVIAS
• ¿Qué es el Porfiriato?
• ¿Qué es el Porfirismo?
• ¿A qué se le llama Antiporfirismo?
• ¿A qué se le conoce como Neoporfirismo?
• ¿Qué actividades se desarrollaron durante el Porfiriato?
• ¿Qué avances se dieron durante el Porfiriato?
• ¿Cómo fue la cultura porfirista?
• ¿Qué atrajo a la inversión extranjera a nuestro país?
• ¿Cómo fue la situación de los campesinos y obreros?
• ¿Cuáles fueron los motivos que ocasionaron el descontento de la población hacia el presidente
Díaz?
• ¿Qué consecuencias trajo para el presidente Díaz la entrevista que le hizo Creelman?
• ¿Por qué se dice que Díaz fue un gran estadista?
• ¿Qué influencias pudo tener “Carmelita” (esposa de Díaz) en su manera de gobernar?
• ¿Cuál fue el error más grande que cometió Díaz durante su mandato?
• POSTERIORMENTE, EN EQUIPOS LEERÁN LOS SIGUIENTES TEXTOS

PORFIRIATO
• El Porfiriato fue un lapso de 35 años en la historia, cuando México fue
gobernado por el general Porfirio Díaz desde 1876 hasta 1911. La filosofía del
gobierno de Porfirio Díaz se basaba en el positivismo, promoviendo el progreso,
el orden y la paz.
La paz que se impuso durante el Porfiriato brindó un enorme avance
económico, científico y cultural para el país. Porfirio Díaz ordenó la construcción
de más de 19,000 kilómetros de vías de ferrocarril; la instalación de red
telegráfica para la intercomunicación de todo el país; motivó enormes
inversiones de capital extranjero y un auge industrial; y la organización del
sistema bancario. En esa era también florecieron las bellas artes y se fundaron
institutos, bibliotecas, sociedades científicas y asociaciones culturales.
De ser un militar formado en los campos de batalla, caracterizado por el
lenguaje brusco que le había permitido ganar la obediencia de sus soldados y
sin respeto por las formas sociales, en 1881 contrajo matrimonio con Carmen
Romero Rubio y ella se dedicó a convertirlo en un hombre refinado. Su esposa
Carmen le enseñó inglés y francés, los modales de la alta sociedad, un
vocabulario adecuado y le inculcó el rasgo que definió la política de su gobierno,
el arte de la conciliación.

• Además del gran auge que el Porfiriato le brindó al país internamente, el gobierno del
general Díaz se dedicó a lograr el reconocimiento internacional, en un afán por convertir la
imagen “bárbara” con que México era identificado en el exterior, por una noción de
“nación civilizada”. Los colaboradores de Díaz lograron una gran presencia internacional
exhibiendo los grandes recursos del país en ferias internacionales, con la intención de
interesar a los inversionistas extranjeros.
El símbolo máximo del progreso económico que el Porfiriato significó para México fue el
ferrocarril. Porfirio Díaz se dedicó a construir redes ferroviarias a gran escala, con la ayuda
de la inversión extranjera. Así empezó una pugna entre norteamericanos e ingleses,
quienes desarrollaron y acapararon las concesiones ferroviarias hasta 1909, cuando los
ferrocarriles fueron nacionalizados. Cuando Díaz tomó la presidencia en 1876, había 800
kilómetros de vías ferroviarias en el país; al final de su mandato en 1911, dejó al país con
más de 20,000 kilómetros de vías.
Durante el Porfiriato se construyeron las primeras plantas hidroeléctricas, aprovechando la
privilegiada orografía del país para generar electricidad por medio de turbinas y se
descubrieron las reservas de petróleo en Veracruz, otorgando un auge sin precedentes a la
industria del país. En cuanto a minería, México ocupó el primer lugar en producción de
plata a nivel mundial durante el Porfiriato, puesto que aún ocupa. Este desarrollo de
metales y combustibles invitó a la inversión extranjera y la creación de fábricas de textiles,
papelería, calzado, químicos, vidrio y cemento. Esta producción estaba dirigida a la
exportación, satisfaciendo las necesidades agropecuarias e industriales del comercio
extranjero con oro, plata, henequén, caucho, azúcar, pieles y maderas.

• La máxima expresión de la devoción por las artes durante el Porfiriato se
aprecia en el Palacio de Bellas Artes, construido en 1904 para festejar el
Centenario de la Independencia de México. La filosofía positivista del
Porfiriato le concedió gran importancia al estudio de la historia, lo que
Díaz aprovechó para lograr la unión nacional a través del Ministerio de
Instrucción Pública, dirigido por Justo Sierra. Se enfatizó la importancia
de la Segunda Intervención Francesa y se abandonó el rechazo a los
españoles que se había promulgado desde la Independencia de México.
• Porfirio Díaz y sus colaboradores acertaron en el humanismo que
imprimieron en la identidad nacional, el progreso futurista mostraba un
profundo respeto e interés en las raíces ancestrales de su propia
historia, exaltando con orgullo el indigenismo prehispánico. El Porfiriato
enfocó sus recursos en darle un lugar preponderante a las culturas
prehispánicas, creando el Museo de Arqueología y la Escuela Mexicana
de Arqueología, Historia y Etnografía para mostrarle al mundo las
principales obras de las culturas precolombinas de México.
El Porfiriato también le dio especial importancia a la educación con el
respaldo de los intelectuales liberales. En 1891 se promulgó la Ley
Reglamentaria de Educación que aún sigue vigente, estableciendo que
la educación es laica, gratuita y obligatoria en todo el país. Se fundaron
más de doscientas escuelas para maestros dirigidos a enseñar en todas
las ciudades del país. Justo Sierra presentó el proyecto para la creación
de la Universidad Nacional de México, inaugurada en 1910.

• En 1906 comenzó un grave descontento popular contra el general Díaz y su
gobierno a raíz de la crisis económica mundial y la sequía. La escasez de
alimentos y el aumento del desempleo fueron detonantes para la movilización
de los trabajadores mexicanos que, inspirados en el movimiento obrero que
surgió en Estados Unidos para exigir derechos laborales, se lanzaron en
manifestaciones que culminaron con huelgas que fueron sofocadas por el
ejército. Este abuso de poder auspició una campaña de desprestigio en los
sectores liberales y anarquistas radicales que acogían las demandas del pueblo.
En 1909, Francisco I. Madero lanzó su campaña, en busca de ser electo
democráticamente al puesto de Presidente de la Nación y derrocar a Díaz. Así
comenzó la Revolución Mexicana, logrando que Porfirio Díaz presentara su
renuncia el 25 de mayo de 1911, cerrando el capítulo del Porfiriato.
• ANTIPORFIRISMO
• Desde la perspectiva de la historia "oficial" antiporfirista y prorrevolucionaria,
Díaz se volvió, usando la célebre frase del periodista Filomeno Mata, "El
monstruo del mal, de la crueldad y de la hipocresía". En el extranjero Díaz fue
retratado como un tirano despiadado, "el más colosal de los criminales de
nuestro tiempo... pilar central del sistema de esclavitud y autocracia", como lo
definió el periodista estadounidense John Kenneth Turner en su todavía muy
leído México bárbaro, publicado en 1909.

• El retrato de Turner compendiaba el antiporfirismo: acusaba a Díaz de conspiración y traición, de
inhumanidad, de brutalidad y duplicidad. De acuerdo con Turner, Díaz era "el asesino de su
pueblo... y un cobarde ruin y vil... El presidente de México es cruel y vengativo y su país ha sufrido
amargamente". Era una imagen muy distorsionada, y Turner estaba preparado para usar anécdotas
sin fundamento, incluso irrisorias, para lograr un efecto sensacionalista. De hecho, las distorsiones
de Turner eran poco más que una caricatura. En México, los ejemplos más virulentos del
antiporfirismo se encuentran en la década de 1920. Clásico de este periodo es el relato de Luis Lara
Pardo, en su De Porfirio Díaz a Madero, publicado en 1921. De acuerdo con Lara Pardo:
• Bajo los oropeles de la abundancia y la prosperidad, comenzaron a aparecer la crueldad, la
intransigencia, la ambición sin límites y el egoísmo del César. Entonces pudo verse que las
verdaderas características de su régimen eran dos: exterminio y prostitución... El general Díaz creía
firmemente en el exterminio como arma principal de gobierno... Pocos gobernadores, aun entre
los reyes, emperadores, faraones, sultanas y califas, han hecho más para prostituir a un pueblo que
el general Díaz para degradar a los mexicanos... La penetrante influencia del antiporfirismo se
encuentra también en otras partes del mundo hispánico de esta época. Tirano Banderas (1926), la
"clásica" novela sobre el fenómeno de la dictadura, escrita por el ensayista y dramaturgo español
Ramón del Valle-Inclán, tomó a Díaz como uno de los modelos para un dictador arquetípico
latinoamericano del siglo XIX, un tirano cínico y despiadado caracterizado, sobre todo, por su
crueldad y sadismo. También en 1920, el novelista y ensayista Vicente Blasco Ibáñez describió la
pax porfiriana que Díaz había implantado en México:
• El orden que mantuvo durante treinta años fue producto de una serie de fusilamientos sin testigos
y de atentados a la libertad individual. En esos treinta años mató a más gente, de un modo sordo y
oculto, que los que murieron después en todas las batallas sucesivas de la revolución.
• En México, el antiporfirismo continuó ejerciendo una poderosa influencia sobre lo que se convirtió
en la interpretación "ortodoxa" del régimen de Díaz. La visión ortodoxa, en estos años más
intensamente antiporfiristas, ponía énfasis en el autoritarismo y la tiranía del régimen, y aseguraba
que representaba una desviación de las tradiciones liberales del México decimonónico. Todavía
hubo rastros de esta ortodoxia que predominaron incluso en los análisis más eruditos y profundos
que aparecieron después de 1940, como en los trabajos de José Valadés, Jesús Reyes Heroles y
Daniel Cosío Villegas.

• NEOPORFIRISMO
• La demonología de Díaz y del Porfiriato ha resultado ser necia y resistente durante el siglo XX, a
pesar de algunos indicadores superficiales de relajación de la condena oficial. Sin embargo, la
nueva evaluación del Porfiriato, durante el decenio de 1990, ha comenzado, finalmente, a
restaurar el equilibrio entre las interpretaciones porfirista y antiporfirista. Desde las nuevas
(aunque todavía polémicas) versiones de los libros de texto, hasta la transmisión de la
telenovela El vuelo del águila, se han visto progresivamente signos de una profunda revisión de
prejuicios añejos.
Como se dijo ya, las raíces del neoporfirismo contemporáneo no están sólo en la respuesta
oficial a la crisis política y económica, sino también en la nueva evaluación de la época que realiza
una nueva generación de historiadores mexicanos. Uno de los puntos más importantes de lo que
hoy se clasifica como historia "revisionista" es el hincapié que se hace en la continuidad (en lugar
de la ruptura) entre el Porfiriato y la Revolución, así como el reconocimiento consecuente de la
deuda que el sistema político posrevolucionario tiene para con su predecesor.
Sin embargo, el revisionismo neoporfirista no es un fenómeno nuevo en la historiografía
mexicana, y debe mucho a las biografías de Díaz realizadas por Francisco Bulnes (1921), Ángel
Taracena (1960) y Jorge Fernando Iturribarría (1967). En años recientes, se ha vuelto a plantear el
caso con un vigor renovado, sobre todo con las biografías revisionistas de Enrique Krauze (1987) y
Fernando Orozco Linares (1991).
El peligro inherente del nuevo revisionismo, que se manifiesta en el reciente crecimiento del
neoporfirismo, es que, con la transformación de la imagen de un dictador diabólico en la de un
patriarca benévolo y patriota, Díaz encontrará, de nuevo, un lugar en el panteón de los héroes
nacionales. Esto representaría una oportunidad perdida. Además, los vínculos entre el
neoporfirismo y el neoliberalismo como proyecto político ya se han identificado claramente, y
corren el riesgo de seguir distorsionando la "calidad histórica" de la época de Díaz.
No está libre de ironía el hecho de que, en 1911, el acérrimo porfirista Enrique Creel,
gobernador de Chihuahua y ex embajador de México en Estados Unidos, escribiera a Díaz durante
su exilio en París y, en un intento vano de consolar al presidente exiliado, hiciera la siguiente
predicción: "Puede usted estar seguro de que el pueblo mexicano y la historia le harán cabal
justicia." Sin embargo, parece que, casi un siglo después, todavía no se ha vuelto realidad la
predicción de Creel. El simple hecho de que los restos de Don Porfirio sigan sepultados en París,
en el cementerio de Montparnasse, simboliza claramente que el Estado posrevolucionario aún no
acepta el legado del régimen de Díaz, y que la reconciliación histórica de México con una de las
figuras más importantes en el desarrollo de la nación tampoco se ha realizado.

• LA ENTREVISTA
• La entrevista concedida por el presidente Porfirio Díaz al periodista estadounidense James Creelman, publicada en
marzo de 1908, fue el parteaguas que detonó la efervescencia política con miras a las elecciones de 1910. Publicada
en el número de marzo de 1908, de la revista Pearson's, bajo el título “Presidente Díaz, héroe de las Américas”, la
entrevista con Creelman ocupó 47 páginas de la edición y fue reproducida en México, en primera instancia y sólo en
fragmentos por El Imparcial del 3 de marzo y en los editoriales de La Iberia, El Diario del Hogar y La Patria de
México de los días siguientes.
• Aunque buena parte de la entrevista era una amplia justificación de la dictadura tres anuncios desataron las
pasiones políticas de manera irreversible. En el primero, Díaz reconoció que los mexicanos estaban preparados para
la democracia: “He esperado pacientemente porque llegue el día en que el pueblo de la República Mexicana esté
preparado para escoger y cambiar sus gobernantes en cada elección, sin peligro de revoluciones armadas… creo que
finalmente, ese día ha llegado”.
• En el segundo anunció su retiro de la vida política: “Me retiraré cuando termine el presente periodo y no volveré a
gobernar otra vez”. Y en el tercero abrió las puertas para que la oposición dejara la clandestinidad y compitiera en el
terreno de la ley: “Doy la bienvenida a cualquier partido oposicionista en la República Mexicana. Si aparece, lo
consideraré como una bendición, no como un mal”.
• Las declaraciones de Díaz desataron la agitación política entre la elite porfirista y la clase media urbana. Reavivó la
vieja pugna entre los grupos que apoyaban al general Bernardo Reyes y el grupo de los Científicos encabezados por
José Yves Limantour, y que por entonces, se encontraban en la antesala del poder, al tener a uno de sus miembros,
Ramón Corral, en la vicepresidencia de la República. Tanto reyistas como científicos interpretaron la entrevista
desde su óptica y abrigaron esperanzas de llegar al poder, sucediendo al dictador, una vez que se retirara.
• La elite porfirista no pudo ver con claridad el contexto nacional y menospreció la conciencia política que se gestaba
en la clase media. Fue en ese estrato social, donde se desató la movilización social de 1910. A pesar de las
tempranas declaraciones de Bernardo Reyes, un sinnúmero de simpatizantes de la clase media, comenzó a
organizarse para buscar, a mediano plazo, lanzarlo como candidato a la vicepresidencia.
• Con su rechazo definitivo, sus partidarios decepcionados se sumarían a la cruzada democrática de Francisco I.
Madero. La entrevista Díaz-Creelman es quizá uno de los pasajes más enigmáticos de la biografía política de Porfirio
Díaz. Frente al desarrollo de los acontecimientos posteriores su importancia toma alturas insospechadas. Se
convirtió en el catalizador de la efervescencia política que culminó con el inicio de la revolución mexicana. En
palabras de José López Portillo y Rojas: “La conferencia Creelman apresuró el desencadenamiento de la tempestad
que todos preveíamos”.

• OBREROS Y CAMPESINOS DURANTE EL PORFIRIATO
• Durante el porfiriato se crearon los llamados latifundios que eran explotaciones agrarias
de grandes dimensiones en las que no se aprovechaban los recursos que tenían
disponibles completamente. Un latifundio podía tener diversas extensiones dependiendo
de donde estaba localizado, así en Europa podía tener cien hectáreas (1 hectárea = 10000
m2) y una en Latinoamérica podía tener 10000 hectáreas o más.
• Los latifundios estaban localizados en las llamadas haciendas, en las que los dueños
trataban horriblemente a sus pobres empleados que en realidad eran sus esclavos =(, ya
que tenían una paga muy pequeña que variaban entre 17 centavos y 2.50 pesos diarios
aproximadamente con el que no les alcanzaba ni siquiera para cubrir sus necesidades
básicas como comer y vestir, ni para ellos ni para sus familias.
• Aparte de tener un sueldillo miserable que muchas veces era pagado en unos especies de
vales con los que tenían que comprar a fuerzas su comida, vestido, herramientas, etc. en
unas tienditas llamas tiendas de raya localizadas en el interior de su misma hacienda, y en
ellas los productos estaban mucho más caro de lo normal, fácilmente costaban el doble
que en las tiendas afuera de a Hacienda. Sin embargo los dueños de las haciendas no
dejaban que sus trabajadores esclavos salieran de la Hacienda por lo que los campesinitos
tenían que comprar todo hay, de esta forma los pobres les quedaban debiendo mucho
dinero a los hacendados y no podían salirse hasta pagar toda la deuda, que como seguían
necesitando cosas y ganando miserias terminaban debiendo muchísimo y tenían que
trabajar 16 horas o más para no deber tanto, además de que solo comían una vez al día y
por si eso no era suficientemente terrible las enormes deudas eran heredables, entonces
si los padres morían, los hijos seguían teniendo la enorme deuda y esta se la heredaban a
sus hijos, y así por generaciones de familias. Había casos tan extremos que en ciertas
Haciendas los pobres campesinos tenían que pagar renta de por la tierras de cultivo que
antes habían sido suyas.
• En las Haciendas había un capataz que vigilaba el trabajo de los campesinos y era ayudado
por una policía especial pagada por la Hacienda conocida como la guardia rural, entonces
si alguien intentaba escapar de ahí la guardia rural los devolvía después de castigarlos.

• Ahora las Haciendas podían contener diversas cosas aparte de la agricultura, como ganadería, las minas y los
pozos, en donde los peones o trabajadores tenían un muy alto nivel de mortalidad debido a los gases presentes en
las minas, y a que las minas no eran seguras y fácilmente ocurrían derrumbes, aparte de que los peones casi no
tenían que comer y mucho menos que tomar.
• El propietario de la Hacienda o hacendado tenía el completo control sobre sus trabajadores o esclavos, incluso
llegaban a marcarlos como a animales de ganado con el símbolo de su Hacienda para que no pudieran escapar a
otras Haciendas.
• También el hacendado debía dar su consentimiento si una pareja se quería casar, además de que él les quitaba su
virginidad a las jóvenes y mujeres, antes de que pudieran casarse.
• Además el gobierno quitaba la tierras a los pequeños propietarios rurales a favor a los latifundios también usaba
las tierras quitadas a la iglesia por la desamortización de los bienes eclesiásticos y las tierras baldías para tener más
latifundios.
• Durante este periodo la agricultura estuvo orientada en su mayoría a la exportación y creció mucho (pero a costa
de los campesinitos sobre todo en la producción de henequén, café, cacao, hule y chicle, sin embargo descuidaban
lo más básico como el maíz para alimentar a la población y lo tenían que importar lo cual es muy tonto
considerando que es lo más elemental y en lo que debían concentrarse para mantener viva a la gente en vez de
exportar cosas, pero no creo que les importara alimentar a las personitas campesinas…
• Ahora las Haciendas eran propiedad de familias ricas (mexicanas o extranjeras) que vivían en las ciudades y
mandaban a sus hijos a estudiar al extranjero, pero de vez en cuando iban a visitar su Hacienda, por eso en ella
había una casa bien protegida además de las casas de los administradores, dormitorios de los criados y peones,
caballerizas, graneros, instalaciones con maquinaria y una cárcel.
• Aparte de todo esto y como si su vida no fuera lo suficientemente cruel y miserable, por no mencionar denigrante,
los malditos hacendados podía vender y comprar a los campesinos a otras Haciendas cuando se les diese la gana
de hacerlo, lo que lleva a México de vuelta a la esclavitud y a la venta de esclavos que tanto habían luchado
anteriormente para erradicar. Por lo que en vez de que el país progresara en ese sentido dio dos pasos hacia atrás.

• El chiste es que los campesinos vivían con una terrible calidad de vida que
en realidad no vivían porque tenían que estar trabajando, y puede ser que si
los latifundios hubieran trabajado de una mejor manera y los hacendados
no hubieran tratado a los campesinos como cosas, los latifundios hubieran
sido una buena manera de hacer crecer el campo en México, ya que las
ganancias se hubieran usado para cuidar y ayudar al pueblo mexicano, y
hubieran estado supervisados para que la tierra se aprovechara al máximo y
todos tuvieran lo necesario para vivir, pero los ricos codiciosos no pensaban
en ayudar a los demás, solo querían volverse todavía más ricos.
• Toda esta miseria en la que vivía el campesinado es una de las grandes
razones por las que se dio el movimiento de Revolución en el país.
• Desgraciadamente para nuestro país las condiciones de vida de los
trabajadores del campo no ha mejorado mucho, siguen ganando poco,
siendo pobres y degradados y la agricultura sigue siendo lo menos cuidado y
productivo del país. Sin contar que los lideres siguen buscando beneficio
propio, por lo menos la mayoría de ellos.

• Una vez finalizado la lectura, los alumnos
extraerán las ideas centrales para transformar el
texto en un guion de teatro.
• Como apoyo para la elaboración del guion se
proyectará un resumen de la historia titulada “El
encanto del águila”, el cual servirá para reformar
la información proporcionada en los textos.
• Después de elaborar el guion de teatro, los
discentes grabaran la historia para transformarla
en un audio-teatro.

Antiporfirismo Inversión Estadista
Industria Minería Cultura
CONCEPTOS CENTRALES
Porfiriato Porfirismo Neoporfirismo

• BÚSQUEDA DE LA INFORMACIÓN
• Libro. Historia de México a la luz de los especialistas. Claudia
Sierra Campuzano
• Libro. La otra historia de México. Díaz y Madero. La espada y el
espíritu. Armando Fuentes Aguirre
• Libro. PORFIRIO DIAZ: DEL HEROE AL DICTADOR: UNA
BIOGRAFIA POLITICA De: PAUL GARNER
• Video. Porfirio Díaz filmoteca UNAM. Los sueños perdidos
• Videos. Porfirio Díaz. Místico de la autoridad. Editorial clío.
• Video. El encanto del águila. Telenovela histórica editorial
Televisa.
• http://www.explorandomexico.com.mx/about-mexico/4/272/
• http://www.wikimexico.com/wps/portal/wm/wikimexico/peri
odos/mexico-independiente/el-porfiriato/hechos/entrevista-
diaz-creelman
• http://historiamexico2.blogspot.mx/2008/09/los-campesinos-
durante-el-porfiriato.html

ESTRATEGIAS DE TRABAJO
LÍNEA DEL TIEMPO
AUDIOTEATRO
MAPA MENTAL DEL PORFIRIATO

EVALUACIÓN
• Para finalizar los alumnos elaborarán un mapa
mental para representar el periodo histórico,
señalando de manera analítica los aspectos
sobresalientes del Porfiriato.

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