El documento discute varios temas relacionados con la guerra y la paz. Primero, analiza el imperialismo occidental y cómo ha tratado de imponer su cultura y visión del mundo a otros pueblos a lo largo de la historia. Luego, critica la visión del presidente George W. Bush de transformar el mundo en un gran mercado globalizado. Finalmente, argumenta que la guerra moderna causa devastación a escala apocalíptica y que sólo se puede lograr la paz a través de medios pacíficos.
Mini-Relato en imágenes sobre el LeviatánMauroUsinger
l objetivo de esta actividad consiste en crear un microrelato (relato breve) a partir de imágenes utilizando las posibilidades expresivas de Powerpoint.
La violencia existe desde siempre; violencia para sobrevivir, violencia para controlar el poder, violencia para sublevarse contra la dominación, violencia física y psíquica.
Los etólogos, en sus investigaciones sobre el comportamiento innato de los animales, llegaron a la conclusión de que el instinto agresivo tiene un carácter de supervivencia. Por lo tanto, la agresión existente entre los animales no es negativa para la especie, sino un instinto necesario para su existencia.
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La violencia existe desde siempre; violencia para sobrevivir, violencia para controlar el poder, violencia para sublevarse contra la dominación, violencia física y psíquica.
Los etólogos, en sus investigaciones sobre el comportamiento innato de los animales, llegaron a la conclusión de que el instinto agresivo tiene un carácter de supervivencia. Por lo tanto, la agresión existente entre los animales no es negativa para la especie, sino un instinto necesario para su existencia.
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Fundamentalismo religioso El Detonante de un nuevo HolocaustoReynaldoMembreo2
Aproximadamente 4.500 millones de personas en el mundo se consideran
religiosas. Sus creencias sobre la divinidad las llevan a establecer una serie de
normas morales que rigen su conducta individual y social. Sin embargo, hay
una línea radical que se aleja del credo del amor: el fundamentalismo religioso.
Este sistema busca imponer a toda costa los parámetros morales que se deben
seguir, cuestionando y tachando de inferiores a quienes se alejan de ese
dogma.
Cuando algunos grupos de fundamentalistas religiosos se manifiestan con
acciones nocivas contra terceros como la discriminación, la manipulación e
incluso el homicidio, se desencadenan métodos de auto-justificación
culpabilizando y deshumanizando a sus víctimas. Estas actitudes son muy
peligrosas ya que pueden llevar a la violación de derechos humanos que a
modo comparativo se han observado anteriormente en múltiples genocidios.
Este libro expone las similitudes entre la actitud observable en algunos
fundamentalistas religiosos en la actualidad y las sufridas durante El
Holocausto, convirtiéndose en un camino de amor y odio. Cuestionando si esa
historia de horror ha permitido permear el aprendizaje o si en un futuro no muy
lejano se cometerán los mismos errores: la discriminación de minorías, la
alteración de valores del individuo, la manipulación de las masas, uso de
violencia inimaginable, justificantes de odio y el uso de la tecnología para fines
destructivos.
Además, los autores buscan al final de este ejercicio de comparación, dar a
conocer las habilidades sociales que se deben desarrollar para prevenir que se
repita un nuevo genocidio: educación accesible a todo nivel de la sociedad, el
cultivo de un autoestima sólido en los ciudadanos para que logren mantener
sus convicciones y el uso de la razón antes que los sentimientos.
Una visión integral de la gobernabilidad mundial implica armonizar la espiritualidad y religiosidad con el cuerpo político y económico, en especial a partir de reformar la ONU
El imperio contracultural del rock: a la postmodernidadFidel Fernandez
El imperio contracultural: del rock a la postmodernidad realiza, desde enfoques sociales, económicos, filosóficos y estéticos, un esclarecedor análisis de fenómenos que tuvieron lugar en la sociedad de consumo ya bien entrada la segunda mitad del siglo xx. Esta mirada hacia el desarrollo de diversos sectores contestatarios —en decenios de rock, pop y disco—, resulta fundamental para recono-cer la guerra cultural que las instancias de poder han venido librando a fin de perpetuar sus designios hegemónicos.
La presentación nos hace una introducción acerca de lo que es la identidad terrenal, los puntos más importantes, como obtener esa identidad y ponerla en práctica en el mundo que nos rodea.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2. 1. Amenaza contra la paz
Occidente siempre tuvo una obsesión persistente:
llevar su cultura y visión del mundo a los pueblos de la Tierra.
Primero quisieron hacerlo los griegos. Y Alejandro Magno llegó
hasta la India con el propósito de conquistar a los «bárbaros» y
llevarlos a la civilización. Después lo intentaron los romanos, señores
de un imperio milenario, que sometían a los pueblos y los
integraban en su cultura, considerada la mejor. Y más tarde los
cristianos. Trataron de conseguirlo hasta que fracasó el Imperio
Romano-Germánico. Siempre quisieron —y todavía hoy siguen
queriendo— llevar la salvación al mundo entero.
3.
Un rasgo del imperialismo es que no tiene límites. Su lógica le lleva a
conquistar todo y a todos: el espacio físico, todas las esferas de la
vida, las mentes y los corazones de los pueblos. No contento con
ello, invoca el mandato divino, como el «destino manifiesto»
estadounidense o el «requerimiento» de los colonizadores ibéricos.
El presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, ha rescatado
en nuestros días tanto la vertiente religiosa como la política del
imperialismo. Religiosamente, entiende a los Estados Unidos como
el «segundo pueblo elegido», con la misión de destruir el eje del
mal, políticamente, quiere salvar al mundo configurando la
globalización con los valores típicos de la cultura estadounidense,
que, según él, es la mejor y la más racional posible.
En su discurso el 17 de septiembre de 2002, Bush resucitó el poder
absolutista e imperial («lo que cuenta es lo que nosotros queremos»)
y declaró la guerra preventiva como instrumento de orden en el
mundo.
4. El Sueño Americano
Según Bush, consiste en transformar el Globo en un inmenso
mercado común donde todo se convierta en mercancía: el capital
material (bienes) y el capital simbólico (valores); donde todo sea
racionalmente administrable, incluso lo que no es administrable en
sí, como el afecto, la amistad, el amor, el envejecimiento, la
imagen y la muerte.
5. El imperialismo occidental es
nuestra enfermedad
Porque seguimos pensando que somos los mejores y humillamos a
los otros, perdiendo la oportunidad de aprender de ellos. No
obstante, aunque a duras penas, también hemos creado un
antídoto, que es la autocrítica.
Démonos cuenta del mal que hemos hecho a los pueblos y a
nosotros mismos. Después de todo, no somos más que una cultura y
una religión entre otras. La curación está en el diálogo, en la
apertura a los otros, en el intercambio que nos enriquece y nos
hace humildes.
6.
El rechazo del diálogo, la satanización del otro y la arrogancia
producen tragedias. Pese a estar cansados, todavía creemos que
la paz perpetua es posible, mediante aquellas virtudes que siempre
negamos, pero que un día triunfarán. Ese día bienaventurado
llegará. Sin esa esperanza, nada tendría sentido.
7. TERRORISMO: LA GUERRA DE LOS OFENDIDOS
El terrorismo recorre el mundo como un fantasma que inspira un miedo
generalizado
Síntomas del miedo generalizado ejemplo.
Con frecuencia el gobierno alarma a la nación, anunciando la
inminencia de atentados y alimentando la paranoia ya generalizada.
Basta con ocupar las mentes, activar el imaginario, internalizar el
miedo.
los talibanes ocuparon psicológicamente las mentes de los
estadounidenses. Convirtieron a los Estados Unidos en una nación
ocupada por el miedo
8. El terrorismo sigue la siguiente estrategia:
1) los actos terroristas tienen que ser espectaculares; de lo contrario, no causan una conmoción
generalizada.
2) los actos, a pesar de ser odiados, tienen que provocar admiración por la sagacidad empleada.
3) los actos tienen que sugerir que han sido minuciosamente preparados
4) los actos tienen que ser imprevistos, para dar la impresión de que son incontrolables
5) los actos tienen que quedar en el anonimato de los autores porque, cuanto más sospechosos
sean, mayor será el miedo
6) los actos tienen que alimentar el miedo durante el mayor tiempo posible
7) los actos tienen que deformar, en los ciudadanos comunes y en los órganos de seguridad, la
percepción de la realidad: cualquier cosa diferente puede representar un acto de terror posible
9. El terrorismo es toda violencia espectacular practicada con el propósito
de ocupar las mentes con el miedo y el pavor. Lo importante no es la
violencia en sí, sino su
carácter espectacular, capaz de dominar las mentes de todos
¿Cómo desmontar esta máquina de miedo y de destrucción?
nuevo ethos de socialidad, cuyos ejes serán el cuidado generalizado, la
responsabilización colectiva por el bien común, la participación, la
solidaridad y la compasión.
10. La globalización del riesgo
La globalización trajo, entre otras cosas, la planetarización de la condición
humana y la conciencia de
Que la tierra y la humanidad poseen un destino común. Por eso tenemos
que afrontar juntos el futuro como un sujeto único.
Esto nos obligaría, normalmente, a elaborar un proyecto planetario
solidario y una gestión colectiva de los problemas, con objeto de conferir
sostenibilidad a la vida del planeta.
Estados unidos, que se reúnen todos los años, más para hablar de dinero y
garantizar sus ventajas que para afrontar colectivamente la situación
social mundial, profundamente degradada e injusta.
11.
En los foros mundiales no se ha logrado ningún acuerdo
sobre las cuestiones realmente globales, como el clima,
el agua potable, el calentamiento del Planeta, las
fuentes alternativas de energía, la agricultura y la
biodiversidad. No hay voluntad de construir el bien
común planetario, ni existe una cultura para tal tipo de
postulado. Lo que une a todos es una guerra contra el
terrorismo y la defensa de los intereses comunes, hoy
globalizados.
Nunca hemos sentido tanta urgencia de sabiduría
como en los tiempos actuales. Una sabiduría que
imponga límites al poder avasallador y garantice el
futuro de la vida y de la Tierra.
12. 4. LA GUERRA: UNA CUESTIÓN
METAFÍSICA
La guerra moderna representa tal grado de devastación que sólo es
comparable a los escenarios del libro del Apocalipsis
las guerras se han ido transformando cada vez más en guerras
totales, causando más víctimas entre las poblaciones civiles que entre
los combatientes.
las guerras se han ido transformando cada vez más en guerras
totales, causando más víctimas entre las poblaciones civiles que entre
los combatientes.
13.
Todos los que venimos de una visión pacifista del mundo, de la
ecología de la integración armónica de las oposiciones, del proceso
evolutivo, concebido como abierto para formas cada vez más
complejas, altas y ordenadas de relaciones, nos preguntamos
angustiados el porque de todos estos acontecimientos.
El camino hacia la paz, enseñaba Gandhi, es la misma paz. Sólo los
medios pacíficos producen la paz. La paz es, al mismo tiempo, meta y
método, fin y medio.