2. Vida
• Nace probablemente en Ockham, aunque es incierto.
• Su fecha de nacimiento se sitúa probablemente entre
1290 y 1300.
• Ingresa en la orden Franciscana.
• Hace sus estudios en Oxford.
• Fue lector de la Biblia y de las Sentencias de Pedro
Lombardo.
3. • Es llamado a comparecer ante el Papa por una lista de
proposiciones tomadas de sus lecturas de las Sentencias.
• Algunas son consideradas heréticas y, las menos, como
erróneas.
• Entra en otra disputa contra el Papa por las constituciones
pontificias relativas a la pobreza evangélica: es
excomulgado.
• Se refugia con el emperador Luis de Baviera, a quien apoya
en temas de la relación del poder secular y el poder
eclesiástico contra el Papa.
• Muere en Múnich en 1349.
4. Obras
• Algunas de sus obras filosóficas son:
• Scriptum in quatuor libris Sententiarum. Contiene el
Ordinatio y Quaestiones in II, III, IV Sententiarum
• Tractatus de praedestinatione et praescientia Dei et de
futuris contingentibus
• Logica maior o Summa logicae
• Philosophia naturalis sive summulae in octo libros
physicorum
5. Pensamiento
• Términos categoremáticos: términos que se refieren
directamente a una realidad y tienen un significado incluso
cuando están solos (v. gr. libro).
• Términos sincategoremáticos: solamente adquieren una
referencia definida cuando están en relación a términos
categoremáticos (ningún o todos, v. gr. todos los libros).
• Términos absolutos: significan una cosa sin referencia a otra
cosa alguna.
• Términos connotativos: significan un objeto solamente si se
consideran en relación.
6. • La palabra «hombre» es un signo convencional: significa
algo, o tiene un significado, pero el que esa palabra
particular tenga ese particular significado o ejerza esa
particular función-designio, es convencional.
• El signo natural es el concepto, porque la aprehensión
directa de una cosa cualquiera causa de modo natural en
la mente humana un concepto de esa cosa.
• Ockham distinguió tanto la palabra hablada o escrita del
concepto; es decir, del término considerado según su
significado o significación lógica.
7. • Los términos son elementos de proposiciones,
encontrándose con ésta en la relación del incomplexum al
complexum.
• Solamente en la proposición donde el término adquiere la
función de «representar» (suppositio).
• En la proposición «el hombre corre», el término «hombre»
representa a un individuo determinado (suppositio simples).
• En la proposición «Hombre es un hombre», de lo que sea
habla es de la palabra misma (suppositio materialis).
• La suppositio es «una propiedad que pertenece al término,
pero solamente en una proposición».
8. • En la proposición «el hombre es mortal», el término
hombre es de «primera intención».
• En la proposición «las especies son subdivisiones de los
géneros», el término «especies» es de segunda intención.
• No representa inmediatamente a una cosa, representa un
«nombre de clase».
• Los términos de segunda intención representan a
términos de primera intención y se predican de estos,
como cuando decimos que «hombre» y «caballo» son
«especies».
9. El problema de los
universales
• Los universales son términos que significan cosas
individuales y que las representan en las proposiciones.
• Solamente existen cosas individuales; y por el mero
hecho de que una cosa exista, es individual.
• No hay ni puede haber universales existentes.
• Afirmar la existencia extramental de los universales es
cometer la insensatez de afirmar una contradicción,
porque si el universal existe, ha de ser individual.
