LA DOBLE CARA DEL ARCOIRIS

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LA DOBLE CARA DEL ARCOIRIS: HOMOFOBIA Y ACEPTACIÓN DE LA
HOMOSEAXUALIDAD EN UNA SOCIEDAD NETAMENTE HETEROSEXUALES
STEPHANNI NATALIA PIMIENTO
UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
PIEDECUESTA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO

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INTRODUCCIÓN
Diversas investigaciones han determinado que desde épocas remotas el hombre y
la homosexualidad han tenido relación con las transformaciones y la
estructuración social. Civilizaciones como la griega, los chinos, los sumerios, los
egipcios, entre otros; son ejemplos de sociedades que tenían este tipo de
orientación sexual inmersa en su cultura, además de hacer parte de la vida de
matemáticos, dirigentes políticos, emperadores, héroes bíblicos y dioses de la
época.
Actividades como la realización de rituales fálicos, la adoración los cuerpos
masculinos y la pedofilia entre maestro y aprendiz, son para algunos historiadores
indicios claves de homosexualidad masculina.
Sin embargo, con el transcurso de los años, la homosexualidad dejó de concebir
como acto tolerable, para convertirse en un hecho degradante. Pues con la
aparición de entidades conservadoras como la Iglesia Católica, los vestigios
históricos de la homosexualidad desaparecieron por catalogarse como una
conducta inmoral, inaceptable e inconcebible. La sociedad perdió el respeto al otro
por la diversidad de su orientación sexual y el tema fue quedando cada vez más
en las sombras del pecado.
Después de las persecuciones Nazis y de otros grupos homofóbicos, la
comunidad de este género participación social hasta el punto de tener que llevar
una doble vida para poder sobrevivir en una sociedad discriminatoria; el
surgimiento de ‘grupos de limpieza’ caracterizados por el odio y los actos
violentos contra los gays condenaron a los homosexuales al silencio forzoso y la
invisibilidad como estrategia de protección.
En contra posición a la barbarie homofóbica surgieron los grupos de liberación
gay, que luchaban por los derechos de la comunidad Lésbico Gay Bisexual y
Transgénero (LGBT), en contra de la represión y la exclusión, porque “el closet
sólo es para los juguetes”.

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Rubén Ardila, en la obra Homosexualidad y Piscología, señala cuatro aspectos
importantes en la historia que han marcado la evolución de este fenómeno social
en la cultura humana:
1. La aceptación de la homosexualidad como conducta normal.
2. La homosexualidad como delito.
3. La homosexualidad como enfermedad mental.
4. La homosexualidad como forma y estilo de vida.
En el presente informe se analizaran los puntos uno, dos y cuatro propuestos por
Ardila, fundamentándose en el contexto internacional, nacional y loca, con el fin
de crear un marco teórico que contextualice los cambios históricos y las
transformaciones sociales que trascendieron en los pensamientos del hombre
para concebir la dualidad sobre la homosexualidad, es decir, la aceptación y la
homofobia, que se presenta actualmente.
Pero antes de proceder al informe de investigación preliminar, es necesario dejar
claros conceptos como el de homofobia, homosexualidad, bisexualidad,
lesbianismo, heterosexualidad y la expresión gay; con el objetivo proporcionarle
pautas al lector(a) para introducirlo en el tema.
Durante la IV semana de la Diversidad Sexual de la Universidad Industrial de
Santander (UIS), desarrollada el 2 de septiembre de 2005, Mauricio Albarracín
Caballero, estudiante de Derecho y Filosofía de la UIS, realizó la ponencia Silencio
y presencia: una reflexión para luchar contra la homofobia en la cual definió a la
homofobia como “la forma de discriminación que opera como régimen del silencio
y de silenciamiento”, oración a la que me atrevo a agregarle que es un acto
ocasionado dentro de una sociedad en la que unos individuos se auto conceden el
derecho de quitarle los derechos a otro de pensar y sentir como desde su
naturaleza. Más que una conducta la homofobia es la enfermedad sico-social que
discrimina al otro por ser diferente.
En cuanto a la palabra homosexualidad, se dice que fue utilizada por primera vez
en 1869, por el médico húngaro Karl M. Kertbney (Benkert), para determinar la
patología o enfermedad que sufrían los hombres y mujeres con orientaciones
diferentes a la heterosexual.

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Posteriormente entre los años de 1948 y 1953, el biólogo Alfred Kinsey y su grupo
de colaboradores, desarrollaron investigaciones basadas en test, entrevistas y
escalas, que llevaron a concretar los términos homosexualidad, bisexualidad y
heterosexualidad.
Definieron entonces a la homosexualidad como la atracción “afectivoerótica” que
siente una persona hacia su mismo género, a la bisexualidad como la preferencia
afectiva que un individuo tiene hacia los dos géneros, y a la heterosexualidad
como la atracción que un sujeto posee por las personas del otro género.
En cuanto al término lesbianismo procede de finales del siglo VII A.C y comienzos
del siglo VI. Los textos antiguos narran que la poetisa griega Safo, proveniente de
la isla de Lesbos, escribía versos de amor a otras mujeres, razón por la cual se
acuñó el vocablo lesbianismo a las mujeres que sentían afecto hacia otras
mujeres.
La expresión gay es un terminología inglesa que en la actualidad es utilizada para
referían a los hombres y mujeres homosexuales. Procede del latín gaudium
(gozo). Al traducirse esta palabra al idioma español significa alegre, feliz y
divertido.

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JUSTIFICACIÓN
El presente trabajo fue elaborado con el objetivo de reconstruir los antecedentes
que fundamentaron la creación de una sociedad homofóbica, con el fin de poder
dar respuesta a la cuestión acerca de si la homosexualidad está siendo aceptada
o discriminada en la actualidad.
Para ello se implemento una metodología de recopilación de información
secundaria, obtenida de libros, documentos de organizaciones en defensa de los
derechos homosexuales y artículos publicados en la web. El proceso de rastreo
del fenómeno fue llevado a cabo durante tres semanas, en las que se pretendía
acceder a archivos que permitirán estructurar un marco que diera indicios para
sustentaran la hipótesis inicialmente propuesta.
Finalmente, el estudiante debía desarrollar un documento en el que sintetizara
(antecedentes, evolución, estadio y causas) de la experiencia y el estado del arte
del fenómeno que se propuso investigar.

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LA DOBLE CARA DEL ARCOIRIS: HOMOFOBIA Y ACEPTACIÓN DE LA
HOMOSEAXUALIDAD EN UNA SOCIEDAD NETAMENTE HETEROSEXUALES
1. Un pasado del que nadie quiere acordarse
Si bien en los libros de historia la evolución del hombre está basada en guerras
de poder y colonización, revoluciones tecnológicas de una sociedad en progreso, y
acciones de intelectuales que transformaron el mundo. De la homosexualidad
poco se ha hablado, pues el hombre prefirió ocultar los sucesos relacionados con
esta práctica sexual, que afrontar la realidad de su procedencia. Esta orientación
sexual es el karma de una sociedad sin memoria de la libertad erótico de sus
antepasados.
El hecho de que el tema no sea tocado abiertamente en espacios públicos, por
considerarse un tabú, a causa de la estigmatización moral que le Iglesia Católica
ha impregnado en esta minoría gay; no quiere decir que no existan vestigios que
contemplen antecedentes históricos sobre el homosexualismo.
Antropólogos, sociólogos, sicólogos e historiadores que se han dedicado a realizar
investigaciones sobre grupos lésbicos, gays, bisexuales y transexuales (Lgbt), han
obtenido información relevante que ha contribuido en la reconstrucción de esta
variación de género en el pasado.
Según las investigaciones, esta práctica se remonta a los primeros grupos
humanos del paleolítico. Época en la que eventos como los matrimonios entre
individuos del mismo linaje, el bestialismo y la bisexualidad eran aceptados como
conductas normales del desarrollo personal. “La sodomía prevalecía entre las
clases altas de la población, mientras que aparecía como una práctica
pecaminosa a los ojos de la masa de la población”1
.
______________________
1. MIRABER MULLOL, Antoni. “Homosexualidad hoy aceptada o condenada”. Página 90. Editorial Herder.
Barcelona, 1985.

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Posteriormente, se habla de varias civilizaciones que realizaban rituales fálicos,
adoraciones al cuerpo masculino y en ocasiones actos pederastas entre maestro y
aprendiz, como es el caso de la Mesopotamia sumeria e hitita, la civilización china,
egipcia, griega y romana.
De los hititas los escritos antiguos señalan la existencia de un código hitita (1400
a.C.) en el cual se contemplaba una norma que instituía y legalizaba el matrimonio
entre hombres.
Por otro lado, en Babilonia, en el código Hammurabi (1770 a.C.) se presentaba la
figura de un Salzikrum (hija-varón), una mujer que podía tener varias esposas a la
vez.
Alrededor del 2400 a.C., en Egipto, existieron parejas de amantes masculinos
llamados manicuros (Niankhkhnum y Khnumhotep), que expresaban libremente su
amor ante la sociedad.
Al fallecer alguno de los dos hombres, en el sarcófago del difunto, se gravaba la
imagen de los enamorados; tradición similar a la practicada en las tumbas de
parejas heterosexuales.
Otro de los actos de connotación homosexual de los egipcios se desarrollaba
durante la adoración de dioses como Min, Bes y Get (amante de Horus), de
tendencia homosexual, ya que se les rendía culto a través de rituales donde
efectuaban actos de sexo fálico entre hombre que representaban a los dioses y
los demonios.
En Grecia, existían varios puntos de vista respecto a la homosexualidad. Algunos
sectores la aceptaron e institucionalizaron, pues la consideraban “la forma más
característica y noble del amor”2
. Tanto así, que se practicaba en ceremonias de
iniciación de cazadores, guerreros y pedagogas.
“La belleza de los jóvenes de sexo masculino provocaba más deseo, una vez que
la virilidad y el vigor de su cuerpo eran cualidades que precedían al hombre y al
guerrero en que más tarde se convertiría”3
.
_____________________
2. Ibid. Página 116.
3. http://www.sexoafectivo.com/index.php?name=News&file=article&sid=339&theme=Printer. Publicado el 8 de septiembre
de 2007 a las 11:11 a.m.

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En los lugares que no era concebida, como Creta, Esparta y Atenas; se
instauraron leyes de prohibición a la pederastia de esclavos, la violación de efebos
y la prostitución homosexual, como es el caso de Solón de Atenas, en el año 600
a.C., que instituyó una ley que sancionaba las relaciones entre esclavos y jóvenes
homosexuales que se encontraban en libertad.
.
Para algunos intelectuales, artistas, políticos y mujeres de la época, la
homosexualidad era abierta. Alejandro Magno (Rey de Macedonia) fue uno de
ellos, pues mantuvo una relación amorosa con Hefestión. Otros ejemplos claves
son Sócrates (630-650 a.C.), Platón, Aristóteles, Anacreón de Teos, entre otros.
Y en representación del lesbianismo aparece la poetisa Safo, que escribía poemas
de amor a las mujeres. También se cuenta que cuando dos guerreros eran
amantes y se disponían a ejecutar una batalla, eran ubicados uno al lado del otro
(el amante y el amado), para que la proximidad de los cuerpos inspirara la
conducta heroica de los dos jóvenes y la lucha fuera prospera.
En cuanto a las divinidades griegas las narraciones mitológicas señalan que el
dios Zeus (rey de los dioses) se enamoró de las bellas facciones y atributos
Ganímedes (hijo de Tros y de Calirroe).Otros ejemplos son el amor entre Aquiles y
Patroclo, Hermes y Himeneo, Heracles (que cortejaba a Iolao mientras trabajaba);
y Apolo (hijo de Zeus) y Jacinto, que tuvieron una aventura que ocasionó que
Apolo descuidara el oráculo de Delfos por andar con su joven amante.
La situación de Roma era muy similar a la de las civilizaciones comentadas
anteriormente. Julio Cesar, Octavio y Marco Antonio, tenían también relaciones
afectivas con personas de su mismo género. El homosexualismo era aceptado
siempre y cuando el placer del acto sexual no promoviera el descuido de las
obligaciones del ciudadano, así mismo, el hombre romano debía ser agente activo
dentro de la relación homosexual y debía utilizar solamente a los esclavos como
objetos carnales.
Sin embargo, “algunos especialistas en el tema de la homosexualidad consideran
que no es correcto afirmar que en las culturas no occidentales (o en la cultura
occidental anterior a nuestra época) existiera realmente homosexualidad. Ésta
sería una construcción occidental moderna, una construcción social de nuestra
época. Las conductas homosexuales de los griegos, los romanos, los indígenas

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americanos, los hindúes, etcétera, no serían realmente homosexualidad en el
sentido en que se entiende en el mundo occidental”4
.
A mediados del siglo II, en Roma, se empieza a fomentar la moral estoica y
neoplatónica de la idea conyugal, la fidelidad y la abstención del ejercicio sexual,
que dan inicio al pensamiento judeocristianos en oposición a los actos
homosexuales, pues se consideró la sexualidad como el objetivo de procreación
del matrimonio, más no una práctica de placer carnal.
2. Primeros actos violentos y homofóbicos en la historia
Después de que el cristianismo se convierte en la religión del Estado romano, en
el siglo IV, la Iglesia Católica pone en práctica la condena a herejes (personas que
se oponían a la doctrina estatal). Y con el surgimiento de la Santa Inquisición, en
la edad media, se dan persecuciones a las personas que practicaran la sodomía
(término utilizado durante la época para referirse a al sexo de tipo anal), por
desarrollar comportamientos relativos al pecado nefando. Del siglo VI al XVIII los
castigos crueles y destructivos por sodomía incluían torturas, pena capital y
quemas en la hoguera. “ Los homosexuales se han consideraron un peligro para
la sociedad, para las buenas costumbres y para la preservación de la familia”5
.
De aquella conducta homofóbica de la Iglesia, la Santa Biblia guarda algunos
escritos discriminatorios. En el libro Levítico del Antiguo Testamento se
encuentran citas como “no yacerá con ningún hombre como se yace con una
mujer; es una abominación” (Lev 18, 22), o “si un hombre yace con otro como se
yace con una mujer; ambos han cometido una abominación. Serán castigados con
la muerte; que su sangre caiga sobre ellos” (Lev 20, 13).
Otras lecturas son las epístolas de San Pablo entre las que se encuentra En 1
Cor 6,9 , Tim 1, 10, y Rom 1, 26-27; en la que decía que la homosexualidad era
un “hecho vergonzoso, de hombres con hombres”. Y adjuntaba a esta una lista de
pecados contra el afeminamiento y la sodomía.
______________________
4. ARDILA ARDILA, Rubén. “Homosexualidad y sicología”. Página 10. Bogotá D.c. Editorial El Manual Moderno, 2002.

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Pero uno de los relatos más polémicos y de mayor controversia es el de Sodoma y
Gomorra, que se le ha dado dos significados. Por un lado se dice es la condena
que hace Iglesia de manera brutal a la homosexualidad; mientras que desde otro
punto de vista se consideran que el castigo que Dios hizo a esa población fue
ejecutado por el intento de violación forzosa que querían hacer los hombres a los
tres ángeles que albergaba Lot en su morada pues era un acto de humillación
hacia los extranjeros. Y es de la ciudad de Sodoma de donde sale la palabra
sodomía con que se catalogaba el comportamiento homosexual de la época.
Santo Tomas de Aquino también se oponía a la homosexualidad, la describe como
el comportamiento que no permite la procreación y que está fuera de las leyes
naturales del hombre, pues no ayuda a la formación de la familia basada en moral
de la iglesia y el matrimonio.
Es también este periodo el precursor de la homofobia en países de América
Latina. Al llegar los conquistadores al Nuevo Mundo y encontrarse con diferentes
costumbres de los indios como la desnudez, la poligamia, el homosexualismo, las
práctica del sexo anal, y la adoración a dioses hermafroditas; los colonos se
escandalizaron ante tanta inmoralidad y no paso poco tiempo para que empezara
a infundir su pensamiento cristiano.
Pero fue en 1513, con el conquistador Vasco Balboa, que es impulsada la
intolerancia homosexual, pues cuando Balboa encontró un grupo de indios
homosexuales en Panamá, los apresó y los lanzó a los perros para que fueran
devorados.
En 1571 se instalan Tribunales de la Santa Inquisición en Perú y México, y en
1610 en Colombia (Cartagena de Indias). México fue el líder de las persecuciones
anti sodomitas en 1658, las autoridades apresaron a 19 homosexuales y 14 fueron
quemados. Sin embargo, muchos de los países Latinoamericanos optaron por
despenalizar la homosexualidad a finales del siglo XIX.
Otro de los episodios más renombrados sobre homofobia en la historia se remonta
a la Segunda Guerra Mundial con el surgimiento del Partido Nazi, comandado por
Adolfo Hitler. Pero antes de que este grupo llegara el poder, durante la República
de Weimar (1919-1933), la comunidad gay alemana gozaba de libertad tanto de
expresión como de asociación. En las ciudades más reconocidas del país había

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clubes y locales para homosexuales, en la prensa se trataba el tema con libertad y
sin censurar, y la cuestión era tan aceptada que hasta se creó la Asociación de la
Amistad Alemana para personas de género diverso.
Fue entonces desde 1 de julio 1934, después de transcurrir el suceso denominado
La noche de los cuchillos en el que Hitler se apodera del Estado Alemán tras
mandar a asesinar a los dirigentes de la Sturmabteilung (SA), que inician los actos
de represión y las persecuciones sangrientas. Un año después, y a pesar de que
se dice que varios integrantes de las Schutzstaffel (SS) y hasta el mismo Hitler
eran homosexuales y bisexuales, Adolfo instauro el párrafo 175 en el que se
condenaba la homosexualidad.
Posteriormente, las persecuciones a judíos y homosexuales fueron aumentando.
Se dice que un total de 50.000 homosexuales fueron sentenciados a prisión (1937-
1939), y entre 15.000 y 600.00 homosexuales murieron en los campos de
concentración.
Aunque en el documento del párrafo 175 no está escrito que esta ley regia para
las lesbianas también, hay quienes dicen que a ellas al igual que a los hombres se
les llevó presas.
Dentro de los lugares donde las tropas Nazi tenían recluidos a judíos,
homosexuales y delincuentes, cada grupo de presos era marcado con un triangulo
invertido, de diferente color, ubicado en la parte inferior del camisón y la bota del
pantalón del preso; que identificaba la razón por la cual el sujeto se encontraba
allí.
El triangulo verde era para los criminales regulares, el rojo para los presos
políticos, el amarillo para los judíos, el rosado para los homosexuales, el amarillo
con rosa para los homosexuales judíos; y el negro para las lesbianas, prostitutas y
mujeres sin hijos.
Los símbolo del triangulo rosado y el triangulo negro, fueron adoptados
posteriormente por los grupos de liberación gay como protesta por los derechos
humanos que les fueron sido negados.

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Sólo hasta 1998 el régimen de tortura y crueldad ceso, el parlamento alemán
anuló el párrafo 175, y la violencia en contra de homosexuales y judíos, de algún
modo llega a su fin.
3. Algunos estudios sobre homosexualidad en el mundo
La palabra homosexualidad fue utilizada por primera vez en 1869, por el médico
húngaro Karl M. Kertbney (Benkert), para determinar la patología o enfermedad
que sufrían los hombres y mujeres con orientaciones diferentes a la heterosexual.
Posteriormente entre 1948 y 1953, el biólogo Alfred Kinsey y su grupo de
colaboradores, desarrollaron investigaciones basadas en test, entrevistas y
escalas, que llevaron a concretar los términos homosexualidad, bisexualidad y
heterosexualidad.
De aquellos estudios Kinsey concluyó que el 6.5 de la población es gay, de los
cuales un 4% son varones y un 2.5 son mujeres, a los que se les suman las
personas bisexuales y los homosexuales ocasionales (que ejecutan el acto sexual
en cárceles, conventos, el ejército y otros lugares similares). “Estamos hablando
de varios millones de personas en cada país y de muchos millones en toda el
planeta”6
.
Diferentes sicoanalistas también realizaron estudios acerca de la homosexualidad,
adoptando las teorías de Sigmund Freud. Afirmaban que la conducta homosexual
pertenecía a una desviación evolutiva del hombre. No obstante, la totalidad de los
análisis realizados para sacar tal conclusión, no eran del todo confiables pues las
investigaciones fueron desarrolladas con pacientes que estaban recluidos en
centros de salud mental por patologías sicológicas y trastornos mentales. Para
entonces los tratamientos usados para curar la homosexualidad iban desde
terapias de choques hasta técnicas de reacondicionamiento y terapias aversivas.
Entre 1945 y 1957 la sicóloga estadounidense Evelyn Hooker da los primeros
pasos para determinar que la homosexualidad no cumple las características de
enfermedad. Hooker realizó un proyecto de investigación que comprendía el
análisis de varios integrantes de esta comunidad y obtuvo como resultado que la
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homosexualidad y la salud mental no se relacionaban pues era una conducta
natural tanto en el hombre como en los animales.
Y sólo hasta 1973, en el manual de sicología que clasifica las enfermedades
mentales (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) de la American
Psychiatric Association (APA), la homosexualidad deja de catalogarse como
enfermedad.
Otros de los avances importantes en este campo fueron la creación del grupo de
investigación para el Estudio de los Asuntos Lesbianos y Gays, financiado por la
APA, la investigación de la Homosexualidad en Gemelos, Monocigotos, Dicigotos
y de Hermanos Adoptivos, por Bailey y Pillard (1991); y el proyecto de Análisis de
Factores Hereditarios en la Orientación Sexual de la Mujer.
4. Por una sociedad más tolerante
Karl H. Ulrich fue el primer activista gay del mundo que luchó por los derechos de
esta comunidad. En 1867 presentó al Congreso de Juristas Alemanes una petición
para eliminar las leyes que iban en contra de la sodomía, y popularizó el término
de un ‘tercer sexo’. Y aunque su propuesta fue rechazada se convirtió en el
precursor de los grupos de liberación gay.
Entre el siglo XIX y XX, específicamente durante los años 60 cuando empezaban
a surgir los primeros hippies, los homosexuales de Europa y Estados Unidos se
unen para defender sus derechos de igualdad social, porque aunque su condición
ya no era vista como una patología, la sociedad continuaba discriminándolos,
aislándolos y destruyéndolos. Se gestan entonces los movimientos de liberación
gay que asumen voz y poder para salir del closet.
El día crucial del surgimiento de estos grupos, que posteriormente se convertiría
en el día del Orgullo Gay, fue el 28 de junio de 1969. Se cuenta que en un bar
newyorkino (Stonewall), ubicado en la 53 Christopher Street, a la 1:20 a.m. un
grupo de policías ingreso al establecimiento con el objetivo de realizar requisas
rutinarias, sin embargo, el operativo se transformó en protesta cuando los oficiales
procedieron a arrestar a algunos clientes.

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Este acontecimiento también dio pie a la creación del principal símbolo
representativo de la comunidad Lgbt, la bandera de arcoíris. El uso de la bandera
apareció en 1978 durante un desfile del Día del Orgullo gay. El diseñador Gilbert
Baker y treinta personas más, se dieron a la tarea de crear un distintivo que
representara al grupo durante el desfile de San Frnacisco, entonces nace la idea
de una bandera compuesta por ocho franjas de distintos colores (rosado, rojo,
naranja, amarillo, verde, turquesa, índigo y violeta), que terminaría siendo de 6
(rojo, naranja, amarillo, verde, azul y violeta) cuando la reproducción de esta
presentó problemas.
Desde entonces en algunos países la actitud hacia la comunidad diversa se hizo
tolerable, sobre todo en grupos de artistas e intelectuales. Países como Estados
Unidos, Dinamarca, Holanda y Brasil cuentan con leyes que respaldan los
matrimonios entre personas del mismo sexo, la adopción de niños y la herencia.
Y en otras naciones como Suráfrica, México, Brasil, Argentina, Suecia, España,
Rusia, China, Colombia y Japón se encuentra en progreso una la implementación
de una legislación que los resguarde.
4.1 Hacia una Colombia Diversa
Veinte ocho años, desde que en 1980 se despenalizó la homosexualidad, lleva
Colombia luchando por ser una nación justa para la comunidad LGBT, desde
entonces la legislación nacional ha tenido varias transformaciones positivas
respecto a los derechos de esta comunidad diversa.
La principal norma que está contemplada en la Constitución Política de Colombia
de 1991, y que promueve el derecho a la igualdad hace parte del artículo 13 el
cual señala que “toda las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la
misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza,
lengua, religión, opinión pública o filosofía”.
A continuación presentaré un listado cronológico sobre los principales avances en
materia legal que se han producido en Colombia7
.
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7. www.colombiadiversa.com

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Corte constitucional de Colombia:
• 1993. Se autoriza el cambio del nombre de una persona masculina a uno
femenino (T-594/93).
• 1994. Se protege los derechos de un estudiante de una institución militar
alegándose que no puede ser discriminado (T-097/94).
• 1998. Se determina que es inconstitucional declara una falta la
homosexualidad durante el ejercicio docente (C-481/98).
• 1998. Se permite el reintegro de dos estudiantes en un colegio religioso, en
el cual se les había prohibido la matricula por ser homosexuales (T-101/98).
• 1999. Se declara inconstitucional prohibir las relaciones de hombres
militares con homosexuales (C 507/99).
• 2000. La diversidad y la expresión pública es aprobada constitucionalmente
(T-268/00).
• 2002. Es retirada la norma que niega ejercer el cargo de notariado a
homosexuales (C-373/02).
• 2002. La Corte declara que en los manuales de convivencia de los colegios
no está permitido imponer normas que sancionen el homosexualismo (T
435/02).
• 2003. La Corte protege a un joven perteneciente a una comunidad Scout el
cual fue echado del grupo por tener orientación homosexual (T-808/03).
• 2004. La Corte ordena cesar los arrestos a personas Lgbt, sustentados en
que estas afectan la moral en un espacio público (T-301/04).
• 2004. La corte declara inconstitucional las normas discriminatorias hacia
homosexuales contempladas en el régimen disciplinario militar (C-431/04).
• 2007. La Corte Constitucional instaura es un acto prohibido discriminar a
personas laboralmente por ser gay (T-152/07).
• 2007. Son reconocidos los derechos patrimoniales de las parejas
homosexuales en igualdad de condiciones que los heterosexuales (C-
075/07).
• 2007. Se les reconoce el derecho de afiliación a la salud a las personas
Lgbt en igual condiciones que los heterosexuales (C-075/07).
• 2008. Son aprobados el derecho de las parejas del mismo sexo a recibir la
pensión del sobreviviente.

16
Corte Suprema de Justicia:
• 2001. La Corte Suprema reconoce el derecho a la visita conyugal para
parejas del mismo sexo que se encuentren recluidas (T-499/03).
Por otro lado, en Colombia, al igual que en el mundo entero surgieron grupos de
liberación gay y asociaciones que respaldan a las personas Lgbt, algunos de ellos
son:
• En Bogotá: ADALID - Asociación Derecho A La Identidad, Bogotá Neoqueer
Rockers, Centro Comunitario LGTB Bogotá, Colectivo Miau Underground,
Colombia Diversa, Corporación Triangulo Negro, DeGeneres-E, Fundación
Proyecto Grupo Arco Iris Alternativo, GAIA Internacional, IN-CLOSET, Polo
De Rosa, Trans-Ser.
• En Medellín: Amigos Comunes, Familias De Gays Colombia, Fundación
Positivos Por La Vida.
• En Cali: Corporación Arte Diverso, Colectivo Tinku, Iglesia exclusiva para
comunidad LGTB, Organización Diéresis.
• En Bucaramanga: Grupo Viceversa LGTB y Grupo de estudio de género de
la Universidad Industrial de Santander (UIS), que desarrolla diverso tipo de
actividades para la comunidad universitaria de la región.
4.2 Medios y homosexualidad (aceptación o mercadeo)
Después el 28 de junio de 1969, la palabra gay se transformó en un icono mundial.
Los medios de comunicación se llenaron de diversidad y varios cineastas
adoptaron el tema para desarrollar sus films. Año tras año, el tema de la
homosexualidad era tocado cada vez más en las noticias de televisión, radio y
prensa, como en las películas comerciales e independientes, y hasta en las series
europeas y norteamericanas; costumbre que fue adoptada también por países
latinoamericanos, pero en este caso la homosexualidad hacia parte de las
telenovelas.
El homosexualismo se convirtió en mercancía para unos y rating para otros,
cuestión que no ha cambiado hasta el momento, pues donde hay un homosexual
hay un ‘chismos’ que quiere saber del tema, y ese “querer saber” de cada persona
representa dinero fácil para revistas de farándula y diarios amarillistas, que se la
pasan especulando de la vida de los famosos.

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No obstante, el panorama no es tan oscuro, varios medios mundiales de
comunicación, han elaborado trabajos periodísticos de contenido responsable
orientado a la concientización y el fomento del respeto al otro.
La organización Colombia Diversa, en el informe Periodismo para la Diversidad,
presenta un breve informe acerca de la investigación que realizó a varios medios
periodísticos colombianos, donde desarrolló un análisis de contenidos de la
información que se transmite en cada uno de ellos. A continuación se
especificarán algunas cifras contenidas en el informe, como los porcentajes de las
veces que es tocado el tema de diversidad sexual en los medios de comunicación
y la orientación que se le da a la cuestión.
Prensa:
• El Tiempo: el 28% de la información sobre homosexualidad que maneja
este medio es de tipo político y legislativo, un 20% es de entretenimiento y
tendencias, un 16% es sobre problemas sociales y derechos humanos, otro
16% trata sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo y
finalmente un 10% es de contenido literario y arte.
• Semana: la información de esta publicación se distribuye así, el 35% de la
información es sobre temas Lgbt son de entretenimiento, un 29% es sobre
política y legislación y un 12 % sobre problemas sociales.
• Cromos: el 43% es sobre entretenimiento y tendencias, un 29% es
educación y cultura, un 29% es arte y literatura, y otro 29% es sobre
discriminación y migración.
Radio:
• Caracol Radio Cadena Básica: el 25% de la información es sobre el
matrimonio homosexual, un 17% de los temas son sobre leyes y un 10%
sobre familia.
• Rcn Básica: sobre el matrimonio se discute un 32%, de la moral un 26% y
de leyes un 15%.
• La W: 19% sobre el matrimonio, de leyes 10% y de la comunidad en
general un 17%.
• La Fm: acerca del matrimonio se debate un 37%, sobre la comunidad Lgbt
un 10% y acerca de la sexualidad un 11%.

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• Todelar: el 33% de los contenidos son del matrimonio gay, 25% es sobre
leyes y 17% sobre familia.
En cuanto a los programas, novelas películas y series mundiales y colombianas
que desarrollan esta temática dentro de sus argumentos están:
• Películas internacionales: Lost and delirius, Boy don´t cry, Rent, Brokeback
Mountain, No se lo digas a nadie, Get real, Niñas mal, etc.
• Series internacionales: Dinastía, The L Word, South of Nowhere, Will and
Gracee, Capadocia, Tiempo Final, Six Feet Under, Queer as Folk, Desde
Gayola, etc.
• Telenovelas colombianas: Los pecados de Inés de Hinojosa, Géminis,
Mirada de Mujer, Las Aguas Mansas, Sangre de Lobos, Café con Aroma de
Mujer, Merlina Mujer divina, Yo Soy Betty la Fea, Mujeres Asesinas, Hasta
que la Plata nos separe, En los Tacones de Eva, el Último Matrimonio Feliz,
etc.
• Radio virtual colombiana: www.radiodiversia.tk
5. La otra cara de la moneda (violencia, discriminación e intolerancia)
En América Latina al igual que en otros países del mundo la homofobia sigue
siendo un problema grave de carácter sico- social. Según Comisión la Ciudadana
de Crímenes de Odio por Homofobia entre 1995 y el 2000, en México fueron
asesinados 213 homosexuales, y en Brasil las cifras de 1989 al 2000 comprenden
un 69% de hombres gays, un 29% fueron travestis y un 2% lesbianas.
Las cifras colombianas se centran principalmente en la capital del país. Según el
centro de Referencia Nacional Sobre Violencia, entre enero de 1999 y junio del
2000 en Bogotá ocurrieron 15 asesinatos violentos a homosexuales (hombres),
que tenían un rango de edad entre 24 y 77 años. El 73% de los asesinatos
ocurrieron en lugares privados como casas, moteles y sitios laborales; y un solo
homicidio fue efectuado en un lugar público (discoteca) y a todos se les consideró
crímenes de odio. Otras investigaciones realizadas durante el 2000 y el 2005
arrojaron resultados de 60 homicidios caracterizados por violencia y actividad
sexual cruel. En Bucaramanga no existen cifras de asesinatos y discriminación,

19
porque en ocasiones las victimas prefieren pasar desapercibidas, y los asesinatos
son poco frecuentes.
Otros de los aspectos para tener en cuenta son los tipos de violencia
discriminatoria que en la sociedad colombiana se está implementando ya sea por
agresiones homofóbicas, exclusión familiar y de género, abuso policial,
discriminación económica, social y cultural; y violación de derechos en
establecimientos carcelarios.
• Violencia homofóbica: este tipo de violencia se caracteriza por efectuar
actos discriminatorios y de abuso sexual hacia individuos de orientación
sexual diversa. En Colombia los casos más frecuentes se evidencian en los
establecimientos de las fuerzas armadas oficiales, donde a los soldados
gays se les proporciona un trato cruel, acompañado de humillación y
violación sexual. Y a nivel urbano, la situación se presenta con los grupos
de limpieza social que asesinan y masacran homosexuales.
• Abuso policial: es cuando la autoridad aprovecha de su poder para violar
los derechos de los homosexuales argumentando perjuicios de moral
pública. En algunos casos se presenta hostigamiento y los afectados son
recluidos sin razón alguna.
• Discriminación de derecho económico, social y cultural: en este caso a
la persona con orientación sexual homosexual es rechazada y en ocasiones
expulsada del trabajo o de centros educativos, por ser como es. “En la
sociedad occidental existe un gran énfasis en la pareja. La gente no es
bienvenida en muchos contextos. En ambientes profesionales, políticos,
sociales, en clubes, incluso en vecindarios y en condominios, el énfasis en
la pareja es bien claro. Los hombres o mujeres solos no son bienvenidos.
Tampoco lo son las parejas del mismo género, que se miran con
desconfianza”8
.
• Situación carcelaria: actos como abusos sexuales por parte de internos, la
negación de la visita conyugal, y las múltiples transferencias solicitadas por
los directivos de las cárceles, a el individuo gay por su orientación, son
algunos de los puntos clave de la discriminación carcelaria
______________________
8. ARDILA ARDILA, Rubén. “Homosexualidad y sicología”. Página 37. Bogotá D.c. Editorial El Manual Moderno, 2002.

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6. Conclusión
Después de este largo recorrido por la historia de la homosexualidad y las causas
que produjeron la homofobia en el mundo es necesario tener en cuenta los
siguientes puntos como aspectos concluyentes.
1. Los homosexuales son un grupo minoritario inmerso en una sociedad
creada para homosexuales.
2. La comunidad es una subcultura que se caracterizada por el aislamiento y
el silencio que sus integrantes han tenido que adoptar por el rechazo de la
sociedad en que viven.
3. Los gays siempre han sido un grupo vulnerable a la discriminación y a las
persecuciones.
4. La homofobia es la intolerancia que tienen los individuos por las personas
que tienen diferente orientación sexual a la homosexual.

21
BIBLIOGRAFÍA
1. ARDILA ARDILA, Rubén. “Homosexualidad y Sicología”. Editorial el Manual
Moderno.
2. MIRABER MULLOL, Antonio. “Homosexualidad hoy aceptada o
condenada”. Editorial Herder. Barcelona, 1985.
3. Centro de Referencia Nacional sobre Violencia. Vol. 5 No. 9 de septiembre
de 2002.
4. http://www.colombiadiversa.org/
5. http://www.islaternura.com/APLAYA/HOMOenHISTORIA/HomoVistazo.htm
6. http://therainbowgarden.wordpress.com/2007/02/21/la-homosexualidad-
historia-de-una-minoria-rechazada/
7. http://www.igooh.com.ar/Nota.aspx?IdNota=4678
8. http://www.geocities.com/mefules/simbolos.html
9. http://www.diariooccidente.com.co/diarioentr/publicaciones.php?id=25375&n
exuraSID=303dfc9a1924d02bd119c4d1fd834126
10.http://peliculas-lesbicas.blogspot.com/
11.http://www.emiliopolis.net/es/int/gay/cinegay.htm

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