Las Vidas Detrás De Los Espectáculos -- Public FINAL

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Las Vidas Detrás De Los Espectáculos: Las Transformistas de Chile
Marcel Byrd
SIT Valparaíso: La Identidad Cultural, Justicia Social, y Desarrollo Comunitario
Otoño 2013
Consejera Yesenia Alegre
Directores: Victor Tricot, Sandra Rojas, y Danko Ulloa

1
Abstract
This paper is a culmination of a month-long sociological study of the experiences
and lives of drag performers in Valparaíso, Viña Del Mar, and Santiago. This study
works to answer the questions “who are the drag performers in Chile?” and “what is
their role in the fight for sexual diversity?” I chose this topic due to my interests in
themes relating to gender, sex, and sexuality as well as to learn more about the
movement for sexual diversity here and the ways in which art, performance, and drag
culture intersect with that. I gathered my data through a combination of relevant
websites, academic texts, observations in marches, bars, and clubs, and 5 personal
interviews with 5 different drag performers. What I discovered was the vast diversity
that lies within drag culture in Chile and the many stories, experiences, perspectives,
and identities therein. In addition, I learned about the complexities of these issues
through a Chilean context and about the lives of drag performers personally.

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Abstract
Este documento es la culminación de un estudio sociológico de un mes acerca
de las experiencias y las vidas de actores transformistas en Valparaíso, Viña del Mar y
Santiago. Este estudio tiene el propósito de responder a las preguntas: ¿Quiénes son
los actores transformistas en Chile?" y "¿Cuál es su papel en la lucha por la diversidad
sexual? Elegí este tema debido a mi interés en los asuntos relacionados con el género,
el sexo y la sexualidad así como para aprender más sobre el movimiento por la
diversidad sexual en Chile y las formas en las que el arte, la representación artística y
la cultura drag se cruzan con eso. Recogí mis datos a través de una combinación de
los sitios web pertinentes, textos académicos, observaciones en terreno –como
marchas, bares y discotecas- y 5 entrevistas personales con diferentes actores
transformistas. Lo que descubrí fue la gran diversidad que se inserta dentro de la
cultura drag en Chile y las muchas historias, experiencias, perspectivas e identidades
que coexisten. Además, he aprendido acerca de las complejidades de estos temas a
través de un contexto chileno y sobre la vida de los artistas drag personalmente.

3
Índice
Agradecimientos………………………………………………………………………………...4
Introducción……………………………………………………………………………………...5
Marco Teórico……………………………………………………………………………………8
Justificación de La Investigación y Objetivos……………………………………………….14
Metodología…………………………………………………………………………………….15
Capitulo 1……………………………………………………………………………………….16
Capitulo 2……………………………………………………………………………………….23
Conclusión……………………………………………………………………………………...31
Recomendaciones Futuras…………………………………………………………………...33
Bibliografía……………………………………………………………………………………...34
Entrevista Preguntas…………………………………………………………………………..36

4
Agradecimientos
Me gustaría expresar mis agradecimientos por todas las personas que me
ayudaron durante mi periodo ISP. Gracias a Yesenia Alegre por su guía, paciencia, y
positividad durante este mes. También me gustaría agradecer a todos mis participantes
que me hablaron durante esta investigación; Oscar, Ricardo, Mauricio, Ann, y Kel.
También, me gustaría agradecer Miguel Angel por su ayuda, contactos, y
conversaciones buenas que compartimos. Además, gracias a Accion Gay Valparaíso y
Santiago por permitirme hablar y conocerles a ustedes. También, quiero agradecer mi
madre chilena Amanda Lorca por su consejo, sonrisas, y apoyo cuando me sentía muy
estresado durante este mes. Además gracias a las transformistas de “Deja Vu” y
“Dionisos” por permitirme conocer su mundo y sus performances. También, quiero
agradecer mi amiga Anna por permitir quedarme con ella por gratis durante mi noche
en Santiago. También, quiero agradecer los estudiantes previas Ann Sasala y Julie
Bentzen por sus ISPs que me ayudaron elegir mi tema especifico. Además quiero
agradecer todos los cafes de Viña y Valparaíso que fui por su wi-fi y ambiente bueno.
Por último, gracias a todos de Casa SIT por su trabajo duro y por hacer esta
experiencia tan buena y satisfactoria; Choqui, Danko, Victor, todos los profesores por
sus presentaciones, y todos de nuestros profesores de español por su preparación y
paciencia.
Nunca pude haber hecho este proyecto sin el cariño, amor, paciencia, y consejo
de ustedes y nunca olvidaré lo que ustedes me han hecho para mí. Gracias, gracias,
GRACIAS!
Introducción

5
Por mi proyecto ISP, quiero contestar dos preguntas; “¿quiénes son las
transformistas de Chile?” y “¿cuál es su papel en el movimiento por la diversidad
sexual?”. Cuando llegué a Chile, yo sabía que quería hacer mi ISP en algo relacionado
con los temas de género, sexualidad y sexo. En los Estados Unidos, he tenido el
privilegio de poder estudiar los estudios de género como parte de mi especialización y
unirme a varias organizaciones que exploran los temas que mencioné más temprano. Y
aun antes de mi tiempo en mi universidad, exploraba estos temas porque no me
identifico como “heterosexual” y tampoco tengo expresiones de género muy masculinas.
Entonces durante mi vida ha sido necesario descubrir quién era en relación con estos
temas y encontrar maneras de verme dentro de un sistema de heteronormatividad1 que
típicamente no me permitía explorar mis “diferencias” fácilmente. Por eso, he recogido
mucho conocimiento durante mi vida y quería ver como parecían por un contexto
chileno.
Entonces, cuando llegue fui a muchas marchas de la diversidad sexual, conocí a
mucha gente dentro de la comunidad LGTBQ2, fuí a una organización activista llamada
“Acción Gay”, y en otras maneras intenté establecerme dentro de la cultura LGTBQ en
Chile. Y lo que encontré fue muy interesante. En muchas de las conversaciones que
tenía con otra gente, la mayoría habló sobre la lucha para la diversidad sexual.
Normalmente personas me dijeron que ahora personas de orientaciones sexuales y
identidades de género diferentes no tienen la misma cantidad de derechos,
reconocimiento y respeto que otras quienes son definidas como “normales” adentro de
la sociedad. Entonces ahora las personas están luchando contra la discriminación y
para ser tratados como humanos normales y completos y no ciudadanos de segunda
clase. Algunas cosas por las que están luchando incluyen; el derecho a casarse,
adoptar hijos, cambiar la edad de consentimiento por parejas del mismo género, más
visibilidad, entre otros (Angel). Un movimiento muy similar está pasando en los Estados
Unidos ahora, entonces cuando aprendí sobre esto, no me sorprendía. Pero con mi
tema de ISP exactamente quería aprender más sobre las maneras que esta
1
Explicaré este concepto más tarde
2
Cuando diga el acrónimo “LGTBQ”, me refiero a “lesbiana,gay,transgéner@,bisexual,y queer”.Voy a explicar lo
que esto significa en la sección que viene.

6
discriminación es creada y justificado. Entonces, decidí leer algunos artículos para
profundizar mi conocimiento sobre la discriminación.
Lo que encontré fue lo siguiente; los orígenes de la discriminación contra las
personas de la comunidad LGTBQ están basados en los hechos que 1. Tenemos un
entendimiento de género y sexualidad que replica y confirma personas heterosexuales
y cis-genero3. 2. Las leyes son creados típicamente para mostrar una preferencia o
reconocimiento solo por la heterosexualidad. Y 3. “Deviaciones” de las normas de
género en la sociedad sólo puede existir en espacios distintos.
En su ensayo Performatividad y Explotación Simbólica en Judith Butler, el
escritor Aurelio Sainz Pezonaga escribe; “La identidad es producida por el propio
comportamiento como varón o como mujer” (Sainz Pezonaga 38). Como podemos ver
en esta cita, esta idea confirma que en nuestra sociedad hay “hombres” y “mujeres” y
personas de otras identidades de género no son tan reconocidas. También en el mismo
artículo, Pezonaga escribe “La ley es producida, entonces, performativamente. La ley
del género, la identidad de género, es una ficción producida por una práctica regulativa
“que busca uniformizar la identidad de género a través de la heterosexualidad
obligatoria” (Sainz Pezonaga 38). En este sentido, vemos que las leyes corresponden
al entendimiento de género y sexualidad que típicamente reconoce personas
heterosexuales y cis-géneros. Por último, leí un artículo llamado El lugar de la
diferencia en Chile: Circo y Transformismo por el escritor Hugo Capellà Miternique que
exploraba un circo en Chile que se llama “Circo Timoteo” que tiene muchos
espectáculos de transformista (Capellà Miternique). Miternique describió al Circo
Timoteo como un “lugar de la diferencia” donde miembros de varias comunidades
marginalizadas “ha[n] encontrado un curioso refugio en el mundo del circo” (Capellà
Miternique 353). El hecho que el Circo es referido como un lugar de “diferencia” nos
muestra que hay un “normal”, un normal que puede existir y ser explorado afuera de las
paredes del Circo Timoteo y que tenga tanto poder que puede etiquetar otras
expresiones o formas de ser como “diferente”. También debe ser notado que el escritor
eligió usar la palabra “refugio” para describir la seguridad que las personas dentro del
3
Explicaré más sobre este concepto en la sección que viene, pero “cis-genero” significa alguien cuya expresiones de
género y identidad de género corresponde a lo que una sociedad espera para personas de varios sexos.

7
circo han encontrado allí. Esta palabra nos produce una imagen de una guerra o algo
que también roba los derechos de personas al lado de los márgenes.
De estos tres ejemplos, tiene sentido porque hay discriminación contra la
comunidad LGTBQ acá en Chile. Hay una forma de entender el género solo como
“hombre” y “mujer” que borra otras posibilidades de identificarse. Y también hay
conceptos o fuerzas sociales poderosas y dominantes que dicen que todos deben ser
heterosexual y cis-genero, alguien que no siga a estas reglas, por supuesto, sería
discriminado. Es un producto de la sociedad que hemos creado y que continuamos
todos los días.
Cuando averigüé las razones por la discriminación contra la comunidad LGTBQ
y, por extensión, las razones por la lucha entera, yo sabía que necesitaba estudiar el
movimiento y la comunidad LGTBQ. Pero adentro de esta comunidad hay muchas
identidades, orientaciones, y formas de vivir y luchar entonces aislar una sería una
tarea difícil. Entonces decidí pensar en los lugares donde había visto marchas y
actividades de la lucha para crear ideas. Cuando pensaba en mi tema más, me di
cuenta que en todas las marchas y demostraciones, había transformistas4. Y mientras,
sabía que no todas las transformistas se identifican como miembros de la lucha o
comunidad LGTBQ, su presencia en la cultura y en las protestas, en mi opinión, no
debía ser ignorado. Además yo creo que la manera fluida de crear y hacer
transformismo nos podría dar percepción sobre el mundo trans5 y las líneas fluidas que
definen género, sexo, y sexualidad. También tengo algunas experiencias con
transformismo y he participado en shows de transformista, entonces vi esto como una
oportunidad de explorar el movimiento por un contexto de arte y performance que antes
participé. Transformismo típicamente solo es visto como una forma de entretenimiento,
pero pensaba que había más sobre el tema. Entonces decidí investigar el
transformismo y destapar su relación con el movimiento que ha traído más igualdad a
las personas marginadas.
4
Cuando diga la palabra “transformista” típicamente me refiero a “hombres [que] suelen utilizar prendas o accesorios
femeninos para asemejarse a una mujer durante una actuación” (Álvarez Rosales etal 129).
5
Hablaré más sobre este concepto, pero cuando diga “trans” me refiero a alguien que pertenezca a los categóricos
transgéner@, transexual, travesti, o un otro categórico que represente alguien que no se identifique con una
identidad que el sistema heteronormativo le daría

8
Marco Teórico
Para definir la idea de una identidad, David Aruquina Pérez escribe “La adopción
de una identidad puede verse en términos de la necesidad de etiquetarse para
perseguir una “causa común”. La identidad es un concepto clave para la consolidación
de movimientos sociales y luchas emancipatorias: una búsqueda de ser, y a partir de
ese ser actuar” (Aruquipa Pérez 15). Antes de que podamos tener un entendimiento
más profundo del transformismo es importante que entendamos la diferencia entre los
temas de sexo, género, y sexualidad y las líneas fluidas que definen estas identidades.
Cuando digo “sexo” me refiero al conjunto de características biológicas que definen a
alguien como una hembra, macho, o intersex (una categoría que se refiere a una
persona distinta de macho y hembra) ("Definiciones Básicas"). Hay muchas
indicaciones de sexo biológico incluyendo; cromosomas sexos, gónadas, órganos
reproductores intérnales, y genitales externos (“Guidelines”).
Cuando digo “género”, me refiero a las actitudes, sentimientos, valores, papeles,
y compartimientos que una cultura o sociedad relaciona con el sexo biológico de
alguien (“Guidelines”). Dentro de la categoría del género, hay identidades de género y
expresiones de género. Identidad de género se refiere a la manera que alguien se ve
como hombre, mujer, o transgéner@6(“Guidelines”). Expresión de género se refiere a la
manera que alguien se comunica con su género, típicamente personas se comunican
su género a través de su ropa, estampados de comunicación e intereses (“Guidelines”).
Lo que es interesante es que la expresión de género de alguien no necesariamente
refleja su identidad de género entonces la única manera de saber completamente el
género de alguien es saber su identidad de género. Personas con identidades de
género que correspondan con lo que la sociedad ha asignado (por ejemplo hombres-
machos, mujeres-hembras) son “cis-género”, mientras que personas con identidades
que no corresponden (por ejemplo mujer-macho, hombre-hembra) son transgéner@,
trans o género cruzado (depende en la palabra que alguien quiera usar para
identificarse (“Guidelines”). Para explorar este tema aún más, en su ensayo Identidad
6
En vez de decir “transgénero”, prefiero decir “transgéner@” para ser sensible a las maneras diferente que alguien
se pueda identificar.No quiero usar “transgénero” porque tiene un género masculino.

9
de Género en Transformistas, las escritoras definen género cruzado como “los
individuos creen que no encajan limpiamente ni dentro de la categoría masculina ni de
la femenina o su comportamiento no es totalmente congruente con las reglas o
expectativas para su sexo en la sociedad en la que viven” (Álvarez Rosales et al 129).
Cuando digo “sexualidad” normalmente me refiero al concepto de orientación
sexual. La orientación sexual se refiere al género(s) que alguien tenga atracción física
y/o romántica (“Sexual Orientation”). Normalmente, personas con atracciones
solamente por su propio género son homosexuales, por el opuesto género son
heterosexuales, y más que un género son bisexual. Pero en realidad, hay muchas
identidades de género que existen entonces el sistema de entender orientaciones
sexuales como homosexual-heterosexual-bisexual solo vive con la suposición que solo
hay dos géneros que no es la verdad. Por eso, hay orientaciones sexuales diferentes
como “asexual” (alguien que no tenga interés sexual en ningún género) o “pansexual”
(alguien que tenga interés en todos los géneros).
Podemos ver que hay mucha diversidad en la manera en que alguien puede
identificarse con respeto a su sexo, género, y sexualidad, pero a veces no parece así.
Más temprano, hablé un poco sobre como la sociedad típicamente da privilegios,
respeto y reconocimiento a personas que son heterosexuales y cis-género. Esta
tendencia que borra algunas identidades se llama “heteronormatividad”.
Heteronormatividad se refiere al sistema que solo reconoce dos géneros distintos
(hombres y mujeres) y dice que hombres y mujeres tienen papeles específicos en sus
vidas (Lovaas 344). Además la heteronormatividad dice que heterosexualidad es la
única orientación sexual que merece derechos sexuales y matrimoniales y que todos
deben conducirse en una manera que confirma las expectativas de la sociedad (ser cis-
género, practicar monogamia, tener hijos, etc) (Lovaas 344).Dentro de este sistema, las
personas que tengan una identidad de género u orientación sexual diferentes, son
deviaciones de este sistema y son vistos como amenazas. Y por eso, este sistema es
lo que invita y justifica la discriminación que muchas de estas personas sienten. Y una
de las amenazas más grande adentro de este sistema son las personas trans o
transgéner@. “Trans” es una palabra que tiene un significado muy grande entonces voy
a explicarla y después hablar sobre las transformistas dentro de este contexto.

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Cuando digo “trans” me refiero a alguien cuya identidad de género, expresión de
género, o compartimiento es diferente a lo que una sociedad le asignaría según su
sexo biológico. Personas que son trans incluyen, pero no son limitado, a transexuales,
travestis, o personas que no se ajusten a sus expectativas de género (género queer)
(LGTBQ). Transexuales son personas que se sientan que su cuerpo no corresponde a
su identidad de género entonces deciden cambiarlo (su sexo) a través de la cirugía y/o
terapia hormonal (LGBTQ). Travestis son personas que se visten con la ropa
típicamente y que se relacionan con el otro sexo (LGBTQ). Y personas que no se
ajusten a sus expectativas de género pueden sentirse como ni un hombre o una mujer,
los dos o más géneros, como un género más fluido, depende en la persona (LGBTQ).
Dentro del mundo trans hay mucha diversidad y posibilidades y típicamente las
personas tienen una mezcla de las posibilidades que mencioné. Ahora, dentro del
mundo trans, hay personas que se llaman “transformistas” que es una identidad que
tiene similitudes con algunas que mencioné pero es muy distinto.
Las Transformistas son personas (acá usualmente hombres) que se visten como
el otro género (usualmente mujeres) para una actuación, típicamente un show o algo
así que sea entretenimiento. Basado en esta definición, parece que las transformistas y
los travestis son lo mismo, pero son distintos. Según una entrevista en un estudio en
Chile que estudiaba transformismo, la diferencia entre los dos es que “El travesti es
otra cosa, por ejemplo, el transformismo es un personaje, que lo sacas en el momento
y lo guardas, y [después] yo vuelvo a ser [yo]. El travesti no, los travesti son mujeres las
veinticuatro horas del día” (Álvarez Rosales et al 134). Los travestis son más una
identidad establecida y fija, mientras que las transformistas típicamente son personajes
que son completamente distinto a la personalidad de la persona que creaba el
personaje. Las transformistas me interesan por que para ell@s el género es un juego,
un juego con reglas flexibles que pueden ser cambiados.
Lo que me interesa sobre las transformistas es la manera que su
comportamiento confirma muchas ideas feministas sobre el género. Según Judith
Butler en su ensayo Actos Performativos y Constitución del Género, “el género no es,
de ninguna manera, una identidad estable…es una identidad débilmente constituida en
el tiempo: una identidad instituida por una repetición estilizada de actos” (Butler 297).

11
Además, el género “es una situación histórica antes que un hecho natural” y también
“los actos que constituyen el género ofrecen similitudes con actos performativos en el
contexto teatral” (Butler 298). Entonces eso no una idea nueva para las transformistas
porque esta idea es parte de sus trabajos. Ell@s entienden que el género es una
construcción con una historia específica para cada contexto. Y como todos los
conceptos históricos, pueden ser reescrito. Para ell@s el género es literalmente una
performance y cambiar las reglas de género es una buena manera de recibir aplausos,
respetos, y reconocimientos. Pero mi preguntas “¿es posible casualmente rebelarse
contra las reglas de género tan fácilmente?” y si es así “¿cuáles son las implicaciones y
efectos al sistema heteronormativo y los movimientos que trabajan para destruir el
sistema heteronormativo?”. Las reglas de género han sido construidas por muchos
años y generaciones entonces cambiar las reglas casualmente definitivamente tendría
muchos efectos. Antes de empezar mi propia investigación, quería contestar estas
preguntas a través del conocimiento que ya existía sobre el transformismo y también
conocer a la cultura de las transformistas más y lo que encontré fue muy interesante.
Busque las respuestas de estas preguntas a través de 2 investigaciones
relevantes sobre transformistas; una que fue hecha en un circo y la otra en Arica. El
primer estudio fue sobre el Circo Timoteo (un lugar del que hablé brevemente en la
introducción) y estudiaba el Circo Timoteo como un lugar que muestra muchas
personas que ocupan un lugar de diferencia no solo transformistas. Inicialmente
pensaba que el transformismo no amenazaba al sistema heteronormativ. Según el
estudio, Circo Timoteo “permite la legitimación del transformismo desde su espacio
marginal de libertad respecto del modelo tradicional forma” (Capellà Miternique 353).
Además “El escenario del circo…poder satirizar los códigos de la formalidad de los
roles y las convenciones sociales establecidos (Capellà Miternique 353). Y mientras
tener poder satirizar el sistema heteronormativo en un espacio protegido es bueno, no
me parecía que las transformistas tenían tanto poder. El Circo Timoteo es un lugar
aislado y mientras es bueno que sea un lugar seguro, este lugar no refleja la realidad
del mundo de afuera. Además las transformistas no tenían mucho poder porque
adentro del circo, el transformismo no era celebrado por lo que es, pero solo existía
como una forma se burla del sistema heteronormativo. Esto significaba que el

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transformismo no podía existir sin lo heteronormativo entonces tener una relación tan
cerca con el sistema que estaba intentando romper me parecía muy extraño.
Pero cuando leí más, me di cuenta que la situación era más compleja. Al hablar
más sobre el tema, el articulo eventualmente dijo “Con el apoyo de ellas, los actores
transformistas pueden avanzar de la misma forma en su espectáculo hacia la
caricaturización del género cruzado, lo cual da cabida a una aceptación de los
márgenes dentro de los códigos de género establecidos, con la inclusión, por un lado,
de travestis, transexuales y, por otro lado, de formas de homosexualidad, sobre todo
masculina” (Capellà Miternique 360). Me parece que mientras el transformismo, en este
espacio, coexistía con el sistema heteronormativo, permitió la aceptación de otras
identidades dentro del mundo trans y la comunidad LGTBQ. La mayoría de la gente
que va a este circo son heterosexuales. Entonces si es posible para estas personas
literalmente reírse cuando las reglas de heteronormatividad son rotas durante este
espectáculo, quizás podría mostrarle a esta gente los errores de este sistema y crear
un entendimiento de género, sexualidad, y sexo más comprensivo. Entonces regresar a
mis preguntas originales, en este articulo, pensaba que es definitivamente posible
casualmente rebelarse contra las reglas de heteronormatividad y por esta rebelión ser
celebrado por muchos tipos de gente diferentes. Además, los efectos parecían ser una
destrucción del sistema heteronormativo y una forma de activismo e inclusión por la
comunidad LGTBQ.
El otro estudio se llama “Identidad de Género en Transformistas” por las
investigadoras Nancy Álvarez Rosales y Carmen Pérez Pérez. Es una investigación
que trabaja en explorar y conocer cómo las transformistas en el norte de Chile definían
su identidad de género y explorar más la cultura y motivaciones de ser una
transformista. La investigación entrevistó a 12 transformistas en el norte de Chile y lo
que encontró fue lo siguiente. Primero, muchas transformistas veían el transformismo
como un arte, una manera distinta de expresar emociones y el lado femenino que no
podían en otras situaciones, una forma de expresar un homenaje a la mujer, y una
legitimación y dignificación de la identidad homosexual (Álvarez Rosales et al). Además
muchas transformistas se sentían que tenían dos polos (uno masculino y una
femenina) que el transformismo les permitían expresar, tenían ambientes abiertos que

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les permitían expresar esto, le gustaban el aplauso y el reconocimiento y tenían
aptitudes artísticas (Álvarez Rosales et al). La investigación proveía una percepción
buena y comprehensiva de las vidas y experiencias de las transformistas, pero había
dos cosas que me llamaron mucha la atención específicamente.
La primera fue el apartado sobre la relación entre las transformistas y la
heterosexualidad. La investigación encontró que muchas transformistas pensaban que
los públicos heterosexuales son menos críticos a sus shows y que también “el
transformismo les posibilita la aceptación y admiración de los heterosexuales que
históricamente los han rechazado” [Álvarez Rosales et al 146]. Aquí vemos otra vez
que el transformismo puede ser una forma de conectar con la gente heterosexual y
ganar el respeto y el entendimiento que no sería posible recibir en otras situaciones.
Además el hecho que muchas heterosexuales miran a los shows transformistas prueba
que la burla del sistema heteronormativo es algo que puede ser disfrutado por todos los
tipos de personas.
La segunda fue la relación entre el transformismo y la comunidad LGTBQ y el
movimiento por la diversidad sexual. Según la investigación “Encontramos también que
los transformistas ven la actividad como una forma de enfrentar la discriminación y el
rechazo o como posibilidad de reafirmar y validar la homosexualidad, abriendo un
espacio en un mundo que sienten hostil y al cual pertenecen” (Álvarez Rosales et al
143). La investigación continuó para decir que muchas de las transformistas han
aparecido en beneficios de Teletón, VIH, Cáncer, y otros asuntos así que les permiten
“ayuda[r] a otras personas, obt[ener] reconocimiento, y valoración por estar realizando
una buena acción” (Álvarez Rosales et al 143). Entonces acá vemos que el
transformismo contribuye mucho al movimiento por la diversidad sexual en que la
presencia del transformismo en espacios heteros y queer7 le muestra a la gente el valor
y la diversión dentro de la comunidad LGTBQ y la habilidad de transformismo (algo que
rompe muchas reglas dentro del sistema heteronormativo) dar algo beneficial a asuntos
que le afecta a toda la gente.
Después de leer estas dos investigaciones, me di cuenta que el transformismo
tiene mucho potencial para cambiar la manera en que las personas ven al género, la
7
Digo “queer” para indicar alguien que no se identifique como heterosexual.

14
sexualidad y los estereotipos en eso. Típicamente las personas trans ven mucha
discriminación, pero me parecía que dentro el contexto correcto, personas que hagan la
misma cosa que las personas trans (presentarse como un género contra de lo que la
sociedad le ha dado) pueden luchar contra la discriminación, mostrar las características
buenos de la comunidad LGTBQ, crear un comentario social sobre el sistema
heteronormativo, y conectar y contribuir a las vidas de gente de muchas identidades
diferentes. Y mientras las transformistas se pueden identificar en cualquier manera
(heterosexual, homosexual, transgéner@, cis-género, etc) su presencia definitivamente
significa algo en la cara del movimiento por la diversidad sexual. Pero al mismo tiempo,
estas dos investigaciones no tenían un tamaño de participantes muy grandes entonces
decidí que sería necesario conocer más la cultura de las transformistas antes de que
pudiera crear conclusiones. Y por eso, quería destapar y aprender más sobre el
potencial de las transformistas, de sus historias acá en Valparaíso, Viña del Mar y
Santiago. Y con este conocimiento estaba preparado para embarcarme en mi aventura
de investigación y realmente contestar las preguntas “¿quiénes son las transformistas
de Chile?” y “¿cuáles son sus papeles en el movimiento de la diversidad sexual?”.
Justificación de la Investigación y Objetivos
Quería escribir esta investigación para mostrar la diversidad y las posibilidades
dentro de las expresiones de género. También quería mostrar que las maneras que las
personas crean género puede ser diverso y distinto por cada persona. Y a través de
esto, quiero solidificar que hay mucho espacio en las maneras que personas pueden
conducirse adentro de su género y los beneficios, sentimientos y entendimientos que
personas tengan cuando muestren otras expresiones de género. También no hay
muchas investigaciones sobre las transformistas, entonces quería contribuir algo para
crear más entendimiento sobre el mundo trans y las transformistas.
Mis metas para mi investigación son la siguiente; 1. Contestar las preguntas
“¿quiénes son las transformistas de Chile?” y “cuál es su papel en el movimiento por la
diversidad sexual?” 2. Conocer personalmente a las transformistas en Chile y aprender
sobre sus vidas/desafíos/opiniones y compartir mis experiencias también. 3. Crear

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entendimiento sobre el mundo trans y las transformistas. 4. Ver dónde las
transformistas hacen shows y observar los medio ambientes. 5. Usar mis artículos, la
teoría, mis entrevistas, y mis observaciones para hacer las metas que ya he
mencionado.
Metodología
Mi proyecto es de los estudios de género y los estudios queer. Completé mi
proyecto durante el mes de Noviembre en las ciudades de Valparaíso, Viña del Mar, y
Santiago. Recolecté mi información a través de una mezcla de estudios/investigaciones
académicos que fueron relevantes a los temas de transformismo, género, y la
comunidad LGTBQ. Antes del mes de Noviembre, fui a dos marchas de la diversidad
sexual, entonces también incluí algunas observaciones que noté de eso. Además, fui a
dos lugares, una discoteca en Valparaíso y un bar en Santiago, para observar shows
de transformista, aprender en qué tipos de ambientes las transformistas hicieron shows,
y ver las maneras que interactuaron con otra gente y como la gente respondió. Por
último, hice cinco entrevistas de profundidad (típicamente entre 30-60 minutos) con
cinco personas diferentes que hacen shows y quienes se identifican como
transformistas. La mayoría de mi información es de mis entrevistas porque me dieron
mucha información y la oportunidad para conocerles, siendo gente muy amable,
maravillosa, y honesta. Después de recolectar información, hice un análisis para
comparar y contrastar lo que leí en los artículos, lo que pensaba sobre las
transformistas con lo que encontré en mis observaciones y entrevistas. También
comparé y contrasté las respuestas de las transformistas en sus entrevistas. Mi
proyecto tenía mucho éxito pero algunas limitaciones del estudio incluyeron la cantidad
de tiempo que tenía, el hecho que transformismo acá normalmente no es algo que
incluye las mujeres biológicas, y que no podía entrevistar a un hombre heterosexual.
Entonces ahora voy a empezar con mis observaciones y de allí hablar sobre mis
entrevistas.
Capitulo 1: Observaciones en Dominio de Las Transformistas

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Durante mi periodo de ISP, mi consejera, algunos de nuestros compañeros, y yo
fuimos a dos lugares donde transformistas hicieron shows; uno en Valparaíso y el otro
en Santiago. Los ambientes fueron muy diferente entonces voy a describir la
experiencia de los dos y después hacer una comparación y análisis. Pero antes quiero
describir el ambiente de algunos eventos que asistí antes del periodo de ISP
específicamente mis experiencias en las marchas y con Acción Gay.
Transformismo y Activismo: Una combinación poderosa
Antes de mi periodo de ISP, una compañera y yo decidimos que queríamos
hacer actividades voluntarios con organizaciones que trabajaran con los temas de
género y sexualidad. Uno de nuestros profesores nos dijo sobre su participación en una
organización llamada “Acción Gay” entonces empezamos a conocer a la gente allí y
ayudar si era posible. Allí conocimos a mucha gente y aprendimos sobre la historia de
la organización, sus programas, y su impacto en la comunidad. También hablamos con
uno de los directores mucho sobre nuestras ideas y él no dio consejo cuando era
necesario. También a través de nuestro tiempo allí, teníamos la oportunidad escuchar
sobre marchas y eventos relevante a la comunidad LGTBQ entonces fuimos a dos.
La primera marcha era en el 7 de septiembre en Valparaíso y la segunda era en
el 5 de Octubre en Santiago. En la primera marcha, había muchas organizaciones de la
diversidad sexual y también muchas transformistas. La marcha pasó sin fronteras y
mucha gente se unió y se fue en partes diferentes. Las transformistas allí tenían un
papel de generar energía y proveer entretenimiento. Había muchos camiones tocando
música ruidosa con las transformistas encima y ellas bailaban a la música y hablaban a
la gente. Había una vez donde una de las transformistas estaba sosteniendo un niño y
bailando con él. Y mientras eso me dio mucho susto, eso era la cultura de la marcha.
Ellas eran las personas más reconocidas y amadas. Luego había un show de
transformista donde muchas bailaban en un escenario después de algunos discursos.
Algunas también eran las presentadoras y recibieron mucha atención del público. En
Santiago, llegamos a la marcha tarde pero vimos a muchas transformistas haciendo un

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show en un escenario también. Ellas tenían papeles muy similares en que ellas eran
las presentadoras y las personas que creaban la mayoría del entretenimiento.
Me alegro de que tuve la oportunidad de ver la cultura de las marchas antes de
mi periodo de ISP porque aprendí mucho y también era muy entretenido. Basado en lo
que vi personalmente entré mi ISP pensando que las transformistas tenían un papel
muy grande en el movimiento de la diversidad sexual y estaba emocionado por
aprender más sobre sus contribuciones.
Salida 1: Una noche de Deja Vu
En Sábado, 9 de Noviembre 2013, fuimos a un bar en Valparaíso se llamaba
“Deja Vu”. Nosotros llegamos a las 23:50 y pagamos 1500 pesos para entrar.
Sabíamos que sería un show de transformista, pero cuando llegamos no había mucha
gente y ninguna transformistas, entonces decidí tomar algunos apuntes sobre el
ambiente antes del show. Era un lugar lleno de energía, había muchas luces de colores
diferentes, música muy ruidosa y una pantalla grande con videos de música. Además
había tres pisos, un lugar para comprar bebidas, una bola de disco, pósteres de
cantantes mujeres conocidas de los Estados Unidos (como Lady Gaga, Christina
Aguilera, Iggy Azalea, etc.). Era muy interesante porque me parecía que la mayoría de
las canciones fueron de artistas mujeres en ambos los EEUU y acá en Latinoamérica.
Me parecía como un lugar de la clase baja porque el lugar era pequeño, había mucho
chicle en el suelo, las paredes fueron de madera y parecían viejas, el precio de entrada
era muy barato y los precios de las bebidas fueron baratos también. A las 00:30
llegaron más personas y dentro de este grupo de personas la gran mayoría fueron
hombres (típicamente jóvenes en sus 20s). Todavía no había transformistas entonces
pasé más tiempo tomando apuntes, bailando, y observando la situación. La primera
transformista llegó a las 1:15 pero ella 8 fue detrás de un telón. Más llegaron
eventualmente pero el show no empezó hasta 2:37 de la mañana.
8
Con las transformistas, voy a usar pronombres femeninos. Esto no significa que las transformistas se identificaron
como mujeres en realidad,es solo una manera abordar el género de la personaje.

18
El show era muy interesante. Había un anuncio en los altavoces que dijo que el
show iba a empezar y las luces brillaron en un escenario pequeño en el segundo piso.
La gente en el piso de abajo se paró y miró para arriba para ver lo que iba a pasar. De
repente, una transformista con pelo largo y rizado apareció llevando un vestido corto y
blanco. Una canción tocó al fondo y ella empezó a usar sus labios para coincidir con las
letras de la canción mientras saltando y bailando en una manera muy sensual y
energética. Durante su show, todos estaban mirando y gritando (para celebrar lo que
ella estaba haciendo) y parecían fascinados. Su show duró por 3 minutos y después
vino otra transformista llevando pantalones negros, una camiseta blanca con algo que
parecía como armadura negra (parecía como un traje que la cantante Lady Gaga llevó).
Ella hizo lo mismo con sus labios a una canción de la cantante Madonna e hizo
movimientos lentos y robóticos. Alguna de la gente miraba, mientras otras personas
conversaban. Después de su performance de 3 minutos, ellas hablaron con el público y
le preguntaron sobre su experiencias esa noche. Había el cumpleaños de alguien
entonces ellas le dijeron “disfrútalo”. Ellas se fueron a las 2:49 y la gente no respondió
mucho cuando se fueron, no había un aplauso. Después, hablé con una de las
transformistas y le preguntaba si ella podía hacer una entrevista conmigo. Ella me dijo
sí y después nos fuimos.
Salida 2: Las Diosas de Comedía
En Viernes, 15 de Noviembre 2013, fuimos a un bar en Santiago se llamaba
“Dionisos”. Llegamos a las 23:35 no teníamos que pagar cuando entramos. Era un
lugar muy chico y tenía dos pisos. El primero parecía como un bar regular, pero
subimos en el segundo piso tenía muchas mesas con velas, y un escenario con un
telón amarillo con lentejuelas. Además, había arte de cuerpos humanos en la pared,
muchas luces, música de cantantes mujeres estadounidenses tocando al fondo, y
muchos ventiladores. Me parecía como un bar de las clases medias y altas porque
aunque no pagamos cuando entramos, todos tenían que comprar algo de la carta y el
precio más barato que alguien podía pedir fue 2500 pesos. A las 23:54 más gente llegó

19
y llenó el aula y la mayoría fue hombres (quizás seis mujeres en un aula de treinta
personas). A las 00:08, el show empezó.
El show era así; una transformista llegaría en el escenario a bailar y a hacer los
movimientos de sus labios con la música al fondo, después de una canción empezaría
a hablar con el público y contar chistes o si iba a ser un grupo de transformistas, las
otras harían un show y de allí el grupo empezaría. Entonces con esta estructura,
nosotros vimos cuatro secciones de eso. En la primera, solo había una transformista y
ella estaba llevando una falda muy corta, una camiseta blanca con flores, y tenía pelo
muy largo. A ella le gustaba mover su pelo mucho entonces balanceó su pelo durante
su show y bailaba mucho. Después ella habló con el público sobre varios temas
incluyendo la cantidad de personas gay y sexualidad en general. Ella caminó por el
aula y habló con mucha gente individualmente. Por ejemplo en un momento, ella habló
con dos padres y les preguntó si tenían hijos y cuando la pareja describió sus hijos, ella
les dijo que uno de sus hijos fue gay basado en cómo sus padres le describieron. Tenía
mucho miedo durante esto porque el aula fue llena de personas y si ella me preguntara
algo, sería tan obvio que yo era extranjero y que mi nivel de español era muy bajo. Y
por supuesto porque siempre tengo mucha suerte, ella me preguntó muchas cosas
como mi edad, de donde era, si podía entenderla, y si yo era gay. Contesté con éxito
pero cuando ella me preguntó si era gay, respondí algo como “es complicado porque
soy un miembro de la comunidad LGTB pero no me identifico como gay
específicamente porque me interesan en muchos géneros”. Y después ella se detuvo y
dijo algo como “entonces, eres gay. Bueno!”. Ella era muy chistosa y honesta y la gente
respondió mucho a ella, había mucha participación y risas en el público. Su sección
terminó a las 00:30.
De allí, tres transformistas (todos llevando vestidos--un café, un rojo, y un verde)
cantaron y bailaron como la primera solas y después las tres reunieron en el escenario
y empezaron hablarse. La dinámica era muy interesante en que se insultaron mucho y
hablaron sobre quien era la mujer más bella, inteligente, verdadera, etc. También una
de las transformistas era peruana y morena, entonces las otras contaron chistes sobre
eso e hicieron comparaciones entre ella y la gente de Bolivia y las indígenas. Por
ejemplo, una de las transformistas le dijo a la peruana que ella parecía como indígena,

20
y ella respondió por preguntarle a ella que pensaba sobre las indígenas, y ella dijo que
“en mi opinión, una indígena es alguien quien es completamente estúpida”. Era muy
interesante porque mis compañeros y yo respondimos con sorpresa y choque pero
muchas personas se rieron. Este grupo no habló con el público tanto a menos que
había alguien en el público distinto para insultar. Desafortunadamente para mí, yo era
la única persona que correspondió a esta descripción. Yo soy moreno y tengo un afro
entonces las otras transformistas (una más que la otra) me referían cuando insultaron a
la peruana por tener piel oscura y ser de Perú. Por ejemplo, una vez donde una de las
transformistas hizo una comparación de la piel de ella (y por extensión la mía) y el color
de excremento. Había una otra vez donde una de las transformistas caminó en el
público e intentó tocar mi pene para confirmar que yo era afroamericano como me
parecía. Otra vez, mis compañeros y yo respondieron con choque y sorpresa, pero
muchas personas se rieron. Pero la peruana me afirmó que a ella le encanta la gente
de mi color entonces tenía algunos aliados, pero todavía por lo general, yo me sentía
muy incomodo durante esta sección del show porque recibí mucha atención negativa.
Ellas terminaron a las 1:16.
Después venían tres otras transformistas—una de la última sección y dos
nuevas (una con un vestido negro y la otra con un vestido blanco). Esta vez, casi no
había participación del público en que ellas se hablaron. Los temas fueron muy
similares en que ellas hablaron sobre quien era la más bonita, la más femenina, la más
“mujer”. También, ellas usaron la palabra “weona” mucho para describirse y a veces
una de las transformistas era el blanco por los insultos de las otras. Lo que era lo más
interesante fue que las transformistas hablaron sobre clase socioeconómica mucho y
uno de los insultos más fuerte fue para llamarle a alguien pobre o maleducado. Por
ejemplo, había una vez donde una de las transformistas tomó la comida encima de una
mesa y explicó los nombres de todas las cosas en el plato (cosas como jamón,
aceitunas, etc.) para implicar que la otra no tenía la educación o la clase para probar
las comidas más simples. Su sección terminó a las 1:45.
La última sección empezó después y dos transformistas nuevas cantaron,
bailaron e hicieron un show. Después los dos hicieron cosas muy similares a las otras
en que se hablaron mucho sobre varios temas. Se insultaron mucho y se describieron

21
con palabras como “weona” o “esta” y su comentario era muy chistoso. Hablaron sobre
varios temas incluyendo el VIH y la pobreza. Ellas estaban contra de VIH por lo general,
pero tenían opiniones más fuertes sobre la pobreza. En responder a la pobreza, una de
las transformistas dijo algo como “la razón que hay pobreza en el mundo es porque hay
mucha gente floja”. Ella continuó decir que “si queremos eliminar la pobreza en Chile,
tenemos que matar a la gente pobre”. Mis compañeros y yo respondimos con sorpresa
y choque otra vez, pero la mayoría del público se rió y además había gente que levantó
sus copas para expresar su acuerdo con su opinión. Su show continuó más pero a las
2:27, nos fuimos.
Análisis de las Salidas
Me gustaron mis dos salidas mucho y me dieron la oportunidad de realmente ver
lo que significaba hacer un show de transformista. Por mi análisis, quiero hablar un
poco sobres los temas y las tendencias que noté durante mi tiempo. Para empezar, me
parecía que la investigación de Identidad de Género en Transformistas tenía razón en
que los públicos heterosexuales me parecían más participativos a los shows de
transformistas (Álvarez Rosales et al). En Deja Vu, definitivamente estaba en un
espacio donde la mayoría de las personas fueron gay y mientras ellas disfrutaron el
primer show donde la transformista estaba bailando y moviéndose mucho, parecían
aburridas durante el segundo show. Las personas se conversaban mucho durante su
performance y no le estaba dando toda su atención. Mientras en Dionisos, la mitad del
público era heterosexual y la otra de la comunidad LGTB y ellos se rieron, aplaudieron
y comentaron mucho. Había mucha más participación.
También, basado en la clase socioeconómico que era representado en los
lugares, yo creo que podemos hacer algunas conclusiones. Al principio, en Deja Vu, un
lugar presuntamente por la clase más baja, las transformistas estaban muy amables.
Después de su show, ellas hablaron con la gente para conocerla y para compartir
sentimientos buenos y cariño. Sin embargo en Dionisos, las transformistas no eran así.
Había transformistas amables, pero cuando hablaban con el público, típicamente era
una manera de conocerlo y contar un chiste sobre ellos al mismo tiempo. Personas del

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público típicamente hablaron por la diversión de las transformistas y la otra gente.
Podemos ver esto por analizar lo que me pasó cuando las transformistas me insultaron
y humillaron, afuera de mi grupo, la mayoría de la gente se divirtió y no le importaba
sobre mis sentimientos de incomodad y vergüenza. Entonces podemos ver que en un
lugar de la clase baja los shows son más cariñoso y para los de la clase más alta, las
transformistas no le importa sobre tu incomodad, su trabajo es para divertirse, nada
más.
Además creo que podemos ver intersecciones muy fuertes entre clase y
discriminación y tolerancia social. En Dionisos, había muchas veces donde me sentía
un poco incomodo debido a lo que ellas estaban diciendo. Sus comentarios sobre
indígenas, peruanos, bolivianos, morenos y la gente pobre me mostraron sentimientos
de superioridad. Me parecía que si había alguien, en el público o en el escenario, quien
era de un lugar de “diferencia” o una “minoría” esta persona vio más atención negativa
o chistes humillantes que otras personas. Puedo decir con confianza que, aunque el
show era por entretenimiento, dentro del diálogo había sentimientos de racismo y
clasismo. Aún dentro de los grupos transformistas, las que tenían piel más blanca o
características más europeas fueron más criticas de las otras o fueron más defensivas
de su belleza.
Todo de esto, me llamó mucha atención en que podemos ver que dentro de este
espacio de la clase media-alta, las transformistas tenían mucho poder social. Aunque
las transformistas estaban vistiéndose como mujeres y por lo tanto sería definidas
como personas de un lugar de diferencia, todavía tenían la agencia reducir el estado de
otras personas “diferentes”. El medio de comedía es interesante en que mientras ellas
estaban contando chistes y probablemente fueron exageradas para recibir una
respuesta más fuerte del público, las cosas que ellas eligieron hablar sobre y las
poblaciones que aislaron, en mi opinión, nos muestra perspectivas, inconsistencias y
pensamientos que definitivamente dañan las vidas de muchas minorías todavía.
Entonces, me parecía extraño que aunque las transformistas tenían la habilidad contar
chistes en una manera que reduciría o mostraría los prejuicios dentro de los sistemas
opresivos, ellas eligieron usar y replicar estos sistemas para recibir risas. Basado en el
tamaño de esta actividad, es difícil saber si eso solo pasó porque del lugar especifico o

23
porque eso es la cultura de los shows por las clases medio-altas. También la diferencia
en el tiempo dentro de las dos actividades es algo a considerar antes de hacer
conclusiones estrictas, pero todavía estas tendencias y comportamientos me llamaron
mucha atención y no debe ser ignorado.
Capitulo 2: Las Personas Detrás Los Personajes: Entrevistas Personales
Durante el mes de Noviembre, hice 5 entrevistas con transformistas diferentes
en Viña del Mar, Reñaca Alto, Quilpué, y Santiago. Mi entrevista fue diseñada para
conocerle a cada persona, saber más sobre los eventos de su vida, y sus opiniones y
definiciones del transformismo. Cada pregunta fue abierta para que mis participantes
pudieran contestar al alcance que querían. Cada entrevista duró por al menos 30
minutos. Los nombres de mis participantes fueron (nombre diario primero viene seguido
de su nombre transformista)9; Oscar/Isis, Ricardo/Kim, Mauricio/Valeria, Ann/Ann, y
Kel/Flor. Voy a describir mis participantes por primero dando información básica sobre
cada uno de ellos y de allí voy a hablar sobre sus respuestas según varios temas. Los
temas incluyen; pasado y motivaciones de ser transformista/experiencias iniciales, sus
vidas afuera del transformismo, personalidad transformista y lo que significaba para
ellos, performance, maneras que se ven a sus acciones como transformista, relaciones
con la comunidad LGTBQ y otras transformistas, contribuciones/papeles dentro el
movimiento de la diversidad sexual, redes de apoyo, cosas extras, y su futuro como
transformista.
Información Básica
Conocí a Oscar por Facebook a través de uno de mis compañeros de Acción
Gay e hicimos una entrevista en un centro comercial en Santiago el día 12 de
Noviembre. Oscar vive en Santiago, tiene 39 años, y se identifica como un hombre gay.
Conocí a Ricardo durante mi primera salida en Deja Vu cuando mi consejera le
9
Estos no son los nombres de estas personas y sus personajes transformistas en verdad, estos son seudónimos
para proteger las identidades de mis participantes.

24
preguntó si podíamos hacer una entrevista más tarde y hablamos en un café en
Quilpué el día 14 de Noviembre. El vive en Quilpué, tiene 24 años, y se identifica como
un hombre gay. Conocí a Mauricio por Facebook a través del mis compañeros de
Acción Gay e hicimos una entrevista en su casa en Santiago el día 15 de Noviembre. El
vive en Santiago, tiene 38 años y se identifica como transexual y gay. Conocí a Ann a
través de mi consejera e hicimos una entrevista en su casa en Reñaca Alto el día 19 de
Noviembre. Ella vive en Reñaca, tiene 36 años, y se identifica como transgénera.
Conocí a Kel a través de mi consejera e hicimos una entrevista en un café en Viña del
Mar en el 21 de Noviembre. El vive en Viña del Mar, tiene 22 años, y se identifica como
un hombre gay. Hice mis entrevistas con Ricardo, Ann, y Kel con mi consejera y con
Oscar y Mauricio solo.
Pasado, Experiencias Iniciales con Transformismo y Motivaciones
En esta sección de la entrevista, les pregunté a mis participantes sobre sus
experiencias durante su juventud (familia, compañeros, cosas así) y sus experiencias
iniciales con el transformismo. Con respeto a sus juventudes, había una mezcla de
experiencias buenas y malas. Kel y Oscar expresaban un pasado más fácil mientras, el
resto tenía experiencias más complicadas. En las palabras de Oscar
““Afortunadamente tenía la suerte de tener un buen circulo de gente que me rodea
hasta esta hora” (Entrevista Oscar). Entre las otras personas, ellos habían visto más
discriminación o maltrato de sus padres, compañeros de escuela, o la sociedad en
general. En su entrevista Ricardo nos dijo esto sobre su experiencia en la escuela ““Iba
a colegio, no era los mejores alumnos, obviamente, no era el mejor alumno…súper
desordenado. Mucha, mucha discriminación…fue en esta etapa quinto básico. Ya
después en la media yo me cambié de colegio y ya no tenía la mismo compañeros
entonces no era tanto el bullying.” (Entrevista Ricardo). Para muchas de estas
personas cumplir 18 años fue una manera finalmente de escapar (o reducir) la
discriminación que habían visto en sus vidas. Muchos se movieron a otras ciudades o
áreas diferente para crear más distancia entre su vida previa o encontrar un lugar más
libre y liberal.

25
Con sus experiencias iniciales de transformismo, las respuestas fueron muy
diversas. Oscar y Ricardo expresaron que tenían interés y curiosidad antes de tratar
transformismo y estaban en circunstancias donde ellos podían investigarlo. Mauricio y
Ann dijeron que el transformismo era una manera de conocerse más, de hecho en su
entrevista Mauricio dijo “Todos empezamos el transformismo diciendo que lo voy a
hacer la pura vez como me veo” (Entrevista Mauricio). La historia personal de Kel era
muy interesante en que él nunca tenía ganas de ser una transformista pero tenía un
amigo transformista que le animó probarlo y a él le gustaba inesperadamente. En su
entrevista, el dijo esto sobre su percepción y hallazgo de transformismo “Ehh
entretenido, fue como algo bien, empezó como un juego. Cuando un amigo empezaron
maquillarse y un día, un dueño de un pub me dijo “Como te veriaí de mujer” me dijo.
“Como transformista?”. Y dije “no a mí, no me tinca nunca me vestiría como una mujer”
yo dije “nunca!”…”nunca digas nunca”. Un día…el me maquilló, todo bien…y me gusto”.
Lo encontré entretenido. Era como cambiar la personalidad, me cambiaba” (Entrevista
Kel).
Las Vidas Afuera de Transformismo
Durante este parte de la entrevista, pregunté preguntas sobre las vidas diarias
de las transformistas. Todos mencionaron sus trabajos. Oscar es un vendedor, Ricardo
trabajaba en una peluquería pero ahora está buscando otro trabajo, Mauricio es
secretaria, Ann trabaja en comercio sexual y Kel trabaja como un guardia de seguridad.
Además parecía que todos vivían vidas muy tranquilas y leían mucho, pasaron mucho
tiempo con sus compañeros de cuarto/amigos, y actividades así. Mauricio y Ann
también dijeron que normalmente hacen entrevistas por proyectos así para crear más
entendimiento sobre tipos de personas diferentes. Durante mi entrevista con Ann, ella
ofreció ir a una de las clases de mi consejera (quien es profesora) para enseñarles a
los alumnos más sobre ser transgéner@ (Entrevista Ann).
Personalidades Transformistas y Los Significados Adentro

26
Pedí a mis participantes describir su personalidad transformista y decir lo que
significaba para ellos. Encontré que adentro de las personalidades existían dos
tendencias; que la personalidad mostraba características que les faltaban en las
personas o que el transformismo era una manera de conectar más con quien la
persona es. Mauricio en describiendo su personalidad dijo “[Valeria]…hmmm ella es
más segura en sí misma, más potente, más “go-getter”, más coqueta pero pone límites.
Ella es muy educada, muy señorita” (Entrevista Mauricio). Pero cuando preguntaba
sobre su personalidad en shows a Ann, ella respondió “Me siento que estoy
demostrando quien yo soy poh” (Entrevista Ann).
Performance
En esta sección, pregunté sobre la experiencia de performance en general
específicamente los lugares donde hacen shows, los públicos, y como se sienten
durante sus shows. Antes muchas participantes me dijeron sobre el proceso de vestirse
y maquillarse y como este proceso puede durar entre 1 hora y 3 horas. Con respeto a
lugares, mis participantes dijeron que hacen shows en una mezcla de beneficios, bares,
pubs, discotecas, y marchas. Pero cuando les pregunté sobre sus públicos, todos
dijeron que prefieren hacer shows a los públicos heterosexuales. Podemos ver algunas
de las razones en esta cita de Oscar de su entrevista “Sí, de todas maneras, el público
hetero es mucho más receptivo, es menos critico, es mucho más amable…en cambio
el público gay es más crítico, exige más, es muy analítico, muy pelador, con el hecho
tiene que tener cuidado” (Entrevista Oscar). Además otras personas describieron el
público heterosexual como más amoroso, agradable, y agradecido. También con
respeto a sus sentimientos durante sus shows, las respuestas fueron más uniformas en
que los shows presentaron un sentimiento de liberación en varias maneras. En
describir sus sentimientos durante shows, Oscar dijo “Bien. Bien porque está
mostrando…mostrando el otro yo que yo lleva dentro de la persona…una personalidad
distinta, se siente como más liberal” (Entrevista Oscar). Otras palabras que mis
participantes usaron para describir sus sentimientos en shows fueron; nervioso,
emocionado, más social, y entretenido.

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Percepciones de Transformismo
En esta sección pregunté a mis participantes sobre sus percepciones del
transformismo. Todos dijeron que el transformismo era una forma de arte en alguna
manera. En su entrevista Ricardo dijo “Como te digo, me gusta, lo tomo con respeto,
hacia la mujer y hacia el arte sí. Porque para mí es un arte…para mí, es trabajo, es
arte.” (Entrevista Ricardo). Pero en su entrevista, Oscar tenía una percepción de
transformismo más profunda. Según él, el transformismo “Es la magia…más que ser
artista…es la esencia de interpretar lo que uno no es y hacerlo bien.” (Entrevista Oscar).
Relaciones con la Comunidad LGTBQ y Otras Transformistas
En esta sección, pregunté a mis participantes sobre percepción de la comunidad
LGTBQ y su relación con otras transformistas. Por lo general, las personas tenían
relaciones muy buenas con la comunidad LGTBQ en que tenían muchos amigos y
memorias con esta comunidad. Con las transformistas, la relación era más complicada
en que mis participantes tenían amigos quienes fueron transformistas, pero el mundo
transformista, muchas veces fue descrito como competitivo. En su entrevista, Kel dijo
“En el mundo de los concursos, ha sido súper amable. En la parte de show, de disco,
hay competencia. Hay mucha competencia de quien será lo mejor?” (Entrevista Kel).
Pero a pesar de esto, Kel, Ricardo, Ann, y Mauricio describieron experiencias de
amistad con otras transformistas y, en general, “buena anda”.
Contribuciones/Papeles Dentro El Movimiento de la Diversidad Sexual
En esta sección, les pregunté a mis participantes sobre sus contribuciones y
papeles percibidos dentro del movimiento por la diversidad sexual. Por lo general, esta
pregunta fue muy complicada en que había muchas respuestas diferentes. Mauricio
expresó una opinión a favor de la opinión que las transformistas tenían un papel muy
central y activista en el movimiento por la diversidad sexual. Según él, “Hemos tenido

28
un parte positiva porque la gente le gusta entonces si la gente aplaude es porque le
gusta y significa que estamos demostrando algo bueno. Es bueno para la comunidad,
somos capaces de muchas cosas.” (Entrevista Mauricio). Ann, Ricardo, y Kel
expresaron una opinión más casual y dijeron cosas que implicaron que ellos estaban
de acuerdo con el movimiento pero no tenían un papel más importante que un
ciudadano normal. Cuando le pregunté a Ann sobre el movimiento y las marchas, ella
dijo “Sí, todos los años voy…cada vez hay más gente” (Entrevista Ann). Oscar, en
hablar sobre las transformistas, su opinión fue al contrario. En hablar sobre las
intersecciones de transformismo y activismo, el dijo “Activismo no porque yo no voy por
la vida como Ivanna reivindicando por los derechos de nadie. Y ningún transformista lo
hace, las que muestren las caras en las marchas es porque les pagan para que estén
arriba porque provocan público. Pero no porque se pongan la bandera de la lucha por
los derechos de otros porque la montablemente el mundo gay, de que yo observo, cada
cual se defiende posesión. Nada más que eso.” (Entrevista Oscar).
Redes de Apoyo
Esta pregunta coincidió con la pregunta sobre la juventud típicamente pero
pregunté sobre la gente que apoya su trabajo como transformistas—específicamente
sus familias. Había una mezcla de respuestas, pero todos tenían, al menos, algunas
personas en sus familias que les apoyaban. También era interesante porque Ricardo y
Kel expresaron que su trabajo como una transformista fue como un doble desafío para
recibir aceptación de sus familias en que su homosexualidad y transformismo
requirieron tiempo para aceptar.
Futuros
En esta sección, pregunté si mis participantes iban a continuar sus trabajos
como transformistas y todos dijeron sí. Y en explicar porque, todos dijeron algo similar
a lo que Ricardo dijo; “Me gusta, me gusta, si no, no lo haría po” (Entrevista Ricardo).

29
Pensamientos Extras
Después de mis entrevistas, les pregunté a mis participantes si tenían preguntas
para mí o pensamientos extras que querían compartir. Ricardo y Kel no tenían cosas
extras decir, pero el resto sí. Oscar quería que yo sepa que “Es difícil el tema de
transformismo. Hay un nivel de competencia muy fuerte. Las amigas son las que la
lleva…no todo es brillo como parece desde afuera” (Entrevista Oscar). Ann habló
mucho sobre la situación por las personas transgéneras en Chile y como ell@s ven
más discriminación que las personas gay y que much@s son forzado en comercio
sexual porque no pueden encontrar o mantener otros trabajos debido a la
discriminación (Entrevista Ann). Y por último, Mauricio expresó que para muchas
transformistas es difícil encontrar y mantener relaciones con parejas. Cuando pregunté
por qué, el me dijo “Hay una parte negativa en el transformismo, que yo lo he visto en
otras transformistas, me cuesta mucho encontrar un pareja por lo general. Por el
tiempo. Por lo general la transformista está trabajando arriba del escenario en la noche
y la pareja está en el público pasándolo bien. Y allí tiene un conflicto entre la
transformista y la pareja. La pareja está conociendo gente…y le cuesta mucho
mantener una relación” (Entrevista Mauricio).
Análisis de Entrevistas
Me alegro de que hubiera podido conocerles a mis participantes y aprender
como parecen los mundos de ellos. Sus historias personales fueron muy interesantes y
disfruté cada momento que podía compartir con ellos. Ahora quiero hacer un análisis
en lo que ellos dijeron y hablar sobre cosas que me llamaron atención.
Primero, quiero hablar sobre el significado de transformismo para mis
participantes. Lo encontré interesante como Mauricio y Ann definieron transformismo
como una manera de conocerse y expresar quienes son honradamente. Ell@s se
identifican como trans entonces para ellos, el transformismo es más que un juego o un
personaje, es una forma de ser quienes son y recibir aplausos y atención positiva, cual

30
es típicamente el opuesto de lo que personas trans se sienten. Chile y muchos países
en el mundo todavía no tienen un ambiente seguro o aceptable a las personas trans
entonces me parecía interesante que el transformismo permitió a estas dos personas (y
obviamente más) expresarse a sí mismos sin el miedo de sentir discriminación.
Además, me parecía interesante que cuando mis participantes describieron sus
personalidades transformistas, usaban la palabra “más” mucho. Por ejemplo, ellos
describieron sus personalidades como “más educado”, “más social”, “más libre”, “más
directo”, etc. Muchas veces, no había ninguna similitud entre el personaje y la personas
típica. Pero a pesar del hecho que muchas veces fueron opuestos, al mismo tiempo me
parecía que las personas deseaban que tuvieran algunas de las características de sus
personajes porque los describieron en una manera que recalcó las características que
ellos faltaban. Entonces, hay una relación muy interesante en las ideas de crear un
personaje distinto que no es tú, pero al mismo tiempo no ver características (o falta de
características) de ti en su personaje. Osvaldo dijo que el transformismo es una buena
manera de estar con alguien que no eres y hacerlo bien, pero yo diría que el
transformismo es una buena manera hacer eso y también aprender sobre la diversidad
de características que tengas que normalmente no ves y quizás crear un equilibrio
entre los dos.
También, noté que en mis entrevistas con Osvaldo, Ricardo, y Kel ellos
recalcaron la diferencia entre travestismo y transformismo mucho. En mi entrevista,
pregunté cómo mis participantes se identificaban con respeto a sus identidad de género
y orientación sexual para darles el espacio de decirme sus identidades sin suposiciones
basadas en sus apariencias. Pero a veces había un momento de incomodad porque
estas preguntas pudieron haber sido considerado una forma de insultar su
masculinidad o confundirles con l@s travestis. Ellos nunca insultaron a l@s travestis o
dijeron algo negativo sobre ell@s entonces sabía que esta defensa no fue machismo o
algo así. Yo creo que esta defensa es porque el transformismo tiene muchas
intersecciones con el mundo trans pero es muy distinto y me puedo imaginar que ellos
han conocido a personas que les dijeron que fueron travestis o trans. Quizás algunas
de estas personas fueron sus parientes y eso es porque Kel y Ricardo mencionaron un
doble desafío en expresar sus identidades con sus familias. Es posible ser homosexual

31
y cis-género y una transformista al mismo tiempo, pero esta flexibilidad puede ser
confusa para algunas personas. Y en esta forma, el transformismo puede ser visto
como una amenaza al estado de “cis-género” de alguien cuando, en realidad, los dos
pueden ser distintos.
Por último, noté que mis entrevistas confirmaron muchas de las cosas que la
investigación de Nancy Álvarez y Carmen Pérez. Mis participantes dijeron que el
público heterosexual era más fácil y preferido, que el transformismo era una forma de
arte que debe ser hecho con respeto, y una manera de expresar algo diferente o algo
expandido dentro de su persona. La única diferencia grande fue en sus respuestas a la
pregunta sobre sus papeles en el movimiento en que las repuestas fueron muy distintas.
Pensaba que todos dirían que el transformismo es definitivamente activismo y tiene un
papel definido pero la cantidad de activismo o significados del transformismo dependía
en la persona y sus opiniones. Esto es una percepción muy interesante y muestra que
el transformismo, además de tener un significado por género fluido, tiene significados
en su mismo fluidos.
Conclusión
Durante mi proyecto, quería contestar a las preguntas “¿quiénes son las
transformistas de Chile?” y “cuál es su papel en el movimiento por la diversidad
sexual?”. Y después de completar una aventura que incluyó muchas entrevistas,
noches divertidas, artículos y conversaciones maravillosas, yo creo que finalmente soy
capaz de contestar estas preguntas.
Las transformistas de Chile son un grupo de personas distintas de muchas
experiencias, creencias e identidades diferentes que juegan con las reglas de género
para presentarse en otra forma. Hay personas que hacen esto para crear un personaje
y actuar, personas que lo hacen para descubrir, expresar, y explorar otras formas en sí
mismas y personas que completamente se ven en sus personajes. El transformismo
ocupa un espacio cultural muy interesante porque les permite a las personas jugar con
las reglas de género establecidas por el sistema heteronormativo para hacer un
numero de cosas. No hay una manera uniforme de ver al transformismo. Hay personas

32
que lo ven como arte, teatro, sí mismo, fortalecimiento, homenaje a otros géneros, un
trabajo, una travesía, un show, una forma de recibir atención y reconocimiento con una
mirada de otras posibilidades. Pero lo que es similar para todos es que es una manera
de crear otras realidades que normalmente no serían posible. Transformismo es un
mundo que permite exploración y expresión a un alcance maravilloso y adentro
personas pueden crear sus propios significados. Entonces, de lo que yo he visto, las
transformistas de Chile son aventureras que dan una bienvenida a las posibilidades
infinitas del mundo transformismo.
El papel dentro del movimiento por la diversidad sexual es igualmente
complicado y expansivo. Hay transformistas que hagan lo que hagan solamente para
contribuir sus habilidades, percepciones, y amor de performance al movimiento. Hay
transformistas que hagan lo que hagan para algo completamente distinto y en ninguna
manera para una forma de activismo. No hay perspectivas buenos o mejores, solo hay
perspectivas diferentes. Pero de lo que he visto, el transformismo tiene muchas cosas:
contribuir al movimiento en que presenta una forma de expresión que cuestiona y
desafía un sistema que normalmente oprime personas que no sigan las preferencias de
género y sexualidad. Transformismo puede incluir cualquier tipo de persona de
cualquier identidad y es esta unidad que da al transformismo su poder. Cada vez que
alguien prepara su personaje, cada vez que las personas se ríen en los públicos de
shows transformistas, cada vez que permitimos a las personas vestirse y expresarse en
cualquier manera que quieran, estamos mostrando al sistema heteronormativo que hay
diversidad en este mundo y debe ser expresado y celebrado. Que tener reglas y
opresión dentro de las reglas de género y, por extensión, las maneras que personas
pueden expresarse es ridículo y podemos disfrutar cuando alguien juega con estas
reglas. Su presencia en las marchas de diversidad, enfrente de públicos diferentes, en
programes de televisión, etc es evidencia que este significado está extendiéndose y
que algún día veremos el fin del heteronormativo y viviremos completamente libres. Sin
opresión. Sin discriminación. Sin odio. Un día donde cada identidad es celebrada y
respetada.

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Seremos un mundo unido por nuestra diversidad y diferencias. Y mientras el
transformismo no es la única manera de crear esta realidad, es definitivamente uno de
los pasos. Solo es cuestión de tiempo…
Recomendaciones Futuras
Tenía un tiempo maravilloso durante mi investigación que tengo mucha suerte
haber podido hacer lo que hice por el último mes. Era muy entretenido, diverso, y
nunca olvidaré las experiencias que he tenido durante este mes. Si hay estudiantes o
cualquier persona que quiere investigar las transformistas, mi consejo sería tener
cuidado y respeto en la manera que hablas con gente. Hay muchas identidades
diferentes dentro el mundo transformista entonces respeta eso con las personas que
interactúes. Además, encuentra contactos directamente en discotecas, bares,
organizaciones y todos los otros lugares donde alguien se puede encontrar y formar
relaciones con transformistas. También, ten paciencia con tus entrevistas porque
transformistas son personas muy ocupadas entonces puede ser difícil reunir con ellos,
pero los resultados será vale la pena!
Algunas preguntas que todavía tengo con respeto a este tema son “¿hay
“transformistos”(o mujeres que se visten como hombres por entretenimiento)?”, “cuál es
el futuro del transformismo en Chile?”, y por ultimo “¿Qué papel ocupará el
transformismo cuando haya derechos para todos?”

34
Bibliografía
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Transformistas: Un Estudio Cualitativo-Exploratorio. Diss. Universidad de
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American Psychological Association, n.d. Web. 1 Dec 2013.
<http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/sexuality-definitions.pdf>.

35
Entrevista Personal: Ann. 19/11/2013
Entrevista Personal: Kel. 21/11/2013
Entrevista Personal: Mauricio. 15/11/2013
Entrevista Personal: Oscar. 12/11/2013
Entrevista Personal: Ricardo. 14/11/2013
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<http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/sexuality-definitions.pdf>.

36
Entrevista Preguntas
Primero, voy a presentarme y explicar mi proyecto un poco. Probablemente diré algo
así “Hola me llamo Marcel, tengo 20 años y soy de los Estados Unidos. Estoy
estudiando acá en Chile y ahora estoy haciendo una investigación sobre las
transformistas en Chile. Con mi proyecto, quiero contestar las preguntas “quien son las
transformistas?” y “cuál es su papel en el movimiento por la diversidad sexual?”.
Entonces voy a preguntarle a usted varias preguntas sobre su vida diaria y sus
opiniones sobre varios temas. Y, por supuesto, si usted no se siente cómodo con
cualquier pregunta, no tiene que contestarla. También, si tengo su consentimiento, voy
a grabar la entrevista por voz. Le parece? Entonces para empezar:”
 ¿Cuál es su nombre?
 ¿De dónde es usted?
 ¿Cuantos años tiene?
 ¿Cómo se identifica con respeto a su identidad de género y su orientación
sexual?
 Digame un poco sobre su juventud, su familia, su experiencia como un niño y
adolescente.
 Inicialmente, ¿cuándo empezó ser una transformista? Y ¿por qué? Digame un
poco sobre esa experiencia
 Describa su personalidad transformista.
 Describe el proceso de transformismo. ¿Qué hace?
 ¿Dónde hace shows?

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 ¿Como se apoya afuera de los shows? ¿Cómo trabaja?
 ¿Cómo se siente cuándo haga shows?
 Describa un día típico en su vida
 Para usted, ¿qué significa ser una transformista?
 ¿Cómo ve a sus acciones como una transformista? ¿Es arte, activismo, algo
diferente?
 En su opinión, ¿qué contribuye al movimiento por la diversidad sexual? ¿Cuál es
su papel?
 ¿Cuál es su relación con la comunidad LGTB? ¿Con otras transformistas?
 ¿Cómo personas responden a sus shows? ¿Es diferente entre públicos
heterosexual y otras sexualidades?
 ¿Su familia apoya su trabajo como una transformista?
 ¿Va a continuar su trabajo como transformista? ¿Por qué o por qué no?
Gracias por su ayuda. Si tiene algunas dudas, preguntas, o otras cosas decir por favor
digame! Y si quiere, puedo mandarle a usted mi proyecto cuando lo termine. Que le
vaya muy bien y cuídese mucho!

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