ANALIZA QUE ES LA LEY

1. LEY SHARIA
La Sharia], Ley Sagrada del Islam, es un cuerpo de derecho y un código de conducta. Abarca la
totalidad de los preceptos de Alá referidos a las acciones de los hombres. Establece deberes
religiosos, políticos, privados y públicos, pero regula solamente la relación externa entre los
creyentes, sin considerar la piedad, sentimiento de responsabilidad ni necesidades religiosas.
La Sharia determina el modo de vida islámico, mediante tres procedimientos:
1.-Como una cuestión de conciencia personal.
2.-De aplicación en los tribunales y órganos de justicia.
3.-En algunos paises,como base para la integración del Estado.
Dentro de la "sharia" existe un tipo especial de ofensas llamadas "hadd", crímenes castigados con
penas específicas: Adulterio, acusaciones falsas, ingesta de alcohol, robo y asalto en rutas.
Algunas penas son muy rigurosas: Lapidación para el adulterio, amputación de manos en caso de
robos, azotes, etc.
Se atribuye al Islam falta de originalidad en sus conceptos, copiados de otras religiones. Eso es
cierto y el método de establecer un sistema de derecho de un libro revelado lo confirma, porque
fue hecho por anteriores civilizaciones. La ley islámica abarca obligaciones rituales y morales
sometidas al criterio religioso que enseña a los hombres como actuar para entrar al paraíso el día
del juicio final. Los "ulemas" (sabios musulmanes) dicen que de haberse extendido y aplicado a
todos los ámbitos del comportamiento humano, no habría habido necesidad de establecer un
sistema jurídico de ninguna otra especie.
LAS FUENTES.-Existen cuatro fuentes jurídicas: El Corán, los Hadiz, la Analogía y el Consenso.
El Corán
El nombre completo del Libro Sagrado musulmán es "Al Qur ´an Al Karim" (El Noble Corán),
también escrito Alcoran, Al-Qur´an o Koran.

2. Conjunto de la revelación del Profeta Mahoma, es la primera fuente de la ley islámica, dónde se
establece:
1.-Legislación para actos religiosos y de culto.-
2.-Prescripciones jurídicas: Derecho de Familia, Derecho Civil, Derecho Penal, Derecho
Procesal, Derecho Constitucional Derecho Internacional, Derecho Económico y Financiero.
3.-Bases para la organización de la vida social.-
La sociedad existente antes del Islam tenía sus normas, sanciones y castigos referentes a las
costumbres y al modo de vida. El Islam anuló unas y reformó otras, pero en gran medida confirmó
esas normas. Incluso con el correr del tiempo, el Corán ha ido graduando de menos a más el rigor
de la Ley, por ejemplo en la prohibición del alcohol. Al respecto, el versículo más antiguo
dice:"No se aproximen a las oraciones con una mente nublada, a menos que puedan entender
todo lo que dicen". Se trataría de una prohibición de un "estado de embriaguez" pero no de la
"ingesta de alcohol ".Con una parte revelada en La Meca y otra en Medina después de la Hégira
el Corán está escrito en el dialecto árabe de La Meca. Así se lo usa en la liturgia. Aunque se
publica en otros idiomas, esas ediciones se emplean tan solo con fines didácticos. Pude ver en
Indonesia publicaciones en bahasa indonesio y según me decían eso facilita su estudio. El caso
inverso es Afganistán, sobre todo en el norte del país. Allí los "ulemas" comentaban lo difícil que
resulta enseñar a los jóvenes, porque éstos no tienen voluntad de aprender primero el árabe y luego
estudiar el Corán. Por otro lado, el libro mezcla la narrativa, la exhortación y la prescripción y
no siempre resulta claro para el creyente. En este sentido tiene una característica común con La
Biblia: Ambos libros resultan incomprensibles para el lector común si éste no es guiado en la
lectura.
El Corán autorizado tiene 114 "suras" (capítulos), subdivididos en 6236 "aleyas" (versículos). El
primer "sura" se llama "Al –Fatiha" ( "la anunciación","la abridora") y todos los capítulos
comienzan con la fórmula: "En el nombre de Dios, el más Clemente, el más Misericordioso"
Salvo éste, todos los capítulos están ordenados según su longitud. Así resulta que los más largos
están al principio y los más breves al final. Al comienzo de 29 de los "suras" hay letras cuyo
sentido no ha sido aclarado y se supone sean las iniciales de los escribas. Desde el siglo VIII dC,

3. los capítulos llevan nombres tales como "La Vaca", "Las mujeres" ,"La mesa servida","El Viaje
Nocturno" ,"Jonás",etc.,títulos relacionados con el principio del "sura" o con un asunto en ella
tratado.
Las interpretaciones
En una sola cosa concuerdan los árabes y es que siempre están en desacuerdo entre ellos. La
sharia no escapa al disenso cuando se trata de su interpretación y a lo largo del tiempo se han
creado distintas escuelas de interpretación, las llamadas "fiqh". Se llama "Faqih" al jurista que
hace la interpretación y existen cuatro escuelas: Hanafi, Maliki,Shafi y Hanbali.
Escuela Hanafi.- Es la mayor de las cuatro escuelas, con un 45% de seguidores. Emplea como fuentes el
Corán y Hadiz. Es la más liberal y abierta a las ideas modernas.
Escuela Maliki .- Es la tercera en tamaño, con un 15% de seguidores. Se diferencia de las demás porque
emplea como fuentes el Consenso, la Analogía y las costumbres locales.
Escuela Shafi í .- Emplea las cuatro fuentes de consulta e incluye la opinión de otros creyentes. Muy
conservadora, aplica rigurosamente los principios legales. La mayoría de los eruditos islámicos son
partidarios de esta escuela por su rigor en el estudio de la religión. Sus miembros son considerados pilares
del conocimiento del Islam.
Escuela Hanbali.- Emplea como fuentes el Corán, Hadiz y los fallos emitidos por creyentes calificados.
Una vez agotados esos métodos emplean la Analogía. Netamente ortodoxa, es predominante en Arabia
Saudita.
CONCLUSIONES
La Sharia se extiende mucho más allá de los límites teológicos y jurídicos. Impregna todos los aspectos de
la vida islámica. El religioso, el jurista, el místico, el científico, el historiador, el médico o quién sea se ven
influenciados por ella. Usan como material probatorio el Corán y la colección de Hadiz (la Sunna).Luego
emplean la Analogía (y sacan la conclusión analógica) y se forma el Consenso (obligatorio) que resiste
cualquier embate, más aún si es externo y procede de Occidente. Esta influencia del pensar teológico-
jurídico se incrementa con algo que los Occidentales miramos de reojo y en un segundo plano: La
preparación teológica, primer paso que cumple un musulmán que aspire a una cultura (y función social
superior).