Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos:
El documento es una edición de 1910 de la revista Lo Maravilloso, que incluye artículos sobre espiritismo, hipnotismo y telepatía. Un artículo critica la conferencia de un sacerdote, el Padre Zacarías, por depender demasiado de declaraciones anticuadas en lugar de argumentos científicos convincentes. Otro artículo continúa una serie sobre la génesis del alma y su evolución a través de los reinos mineral, vegetal y animal.
Este documento presenta un resumen de varios experimentos realizados por el Círculo Franklin de Costa Rica, incluyendo la materialización de dobles y la aparición de cuatro fantasmas de la médium Mary Brown al mismo tiempo. También incluye declaraciones de Mary Brown sobre la vida después de la muerte, en la que describe la existencia de Dios y la importancia de cultivar la virtud en la Tierra.
Este documento presenta un resumen de una historia sobre una niña francesa de 10 años llamada Susana Bertin que afirma haber tenido visiones de Juana de Arco. Susana dice que ha visto a Juana de Arco 15 veces desde julio del año pasado, siempre los viernes, pidiendo que se construya una capilla en su honor. Los vecinos no creen la historia y se burlan de Susana y sus abuelos. Un médico examinó a Susana y encontró que no tenía alucinaciones, pero no puede verificar si las visiones son real
El documento presenta un resumen de 3 oraciones de un artículo de la revista "Lo Maravilloso" sobre nuevos fenómenos de materialización espirita ocurridos en el Círculo Franklin de Costa Rica. Describe cómo la médium Mary Brown se materializó sosteniendo una luciérnaga y escribió una nota en inglés, la cual fue traducida al español por el espíritu Miguel Ruiz a través de la médium. También relata cómo Miguel Ruiz transportó a los tres hermanitos de la médium Ofelia a una
Este documento presenta un resumen de la revista "Lo Maravilloso" de 1909. Incluye una sección titulada "Del Ambiente" que describe a un notable médium llamado José Sánchez en Cayey, Puerto Rico y algunas de sus curaciones rápidas. También incluye una sección de "Tribuna Libre" donde Gastón Mery critica las declaraciones de William Stead sobre la comunicación con espíritus, argumentando que las manifestaciones espiritistas son demoníacas.
Este documento resume los fenómenos mediúmnicos ocurridos en San José de Costa Rica, incluyendo materializaciones del espíritu Miguel Ruiz. Ruiz se ha materializado en varias sesiones, permitiendo el tacto de su cuerpo físico y vestimenta. Otra entidad, la estadounidense Mary Brown, también se ha comunicado a través de la médium y el piano. Los fenómenos, presenciados por personas respetables de Costa Rica, continúan siendo investigados para su explicación.
Este documento es una edición de 1909 de la revista "Lo Maravilloso", que cubre temas de psicología y fenómenos inexplicados. Incluye artículos sobre mediumnidad, comunicación con el más allá, y tres faquires que visitaron la tumba de Steinheil para comunicarse con su espíritu. También anuncia mejoras planeadas para la revista y aumenta el número de páginas de forma temporal.
Este documento presenta un resumen de varios casos históricos en los que se informa que personas recibieron visiones o sueños que predijeron su propia muerte o la muerte de otros. Algunos ejemplos incluyen a Sócrates, Juliano el Apóstata y Bruto. El documento también discute brevemente la posibilidad de que tales eventos puedan ser presagios reales en lugar de alucinaciones.
Este documento presenta un resumen del contenido de la revista "Lo Maravilloso". En su editorial, la revista discute los desafíos de investigar fenómenos psíquicos y parapsicológicos dado el escepticismo y burla común hacia estos temas. También anuncia varios artículos en la revista sobre mediums famosos y sus demostraciones, así como relatos de fenómenos paranormales ocurridos en Italia.
Este documento presenta un resumen de varios experimentos realizados por el Círculo Franklin de Costa Rica, incluyendo la materialización de dobles y la aparición de cuatro fantasmas de la médium Mary Brown al mismo tiempo. También incluye declaraciones de Mary Brown sobre la vida después de la muerte, en la que describe la existencia de Dios y la importancia de cultivar la virtud en la Tierra.
Este documento presenta un resumen de una historia sobre una niña francesa de 10 años llamada Susana Bertin que afirma haber tenido visiones de Juana de Arco. Susana dice que ha visto a Juana de Arco 15 veces desde julio del año pasado, siempre los viernes, pidiendo que se construya una capilla en su honor. Los vecinos no creen la historia y se burlan de Susana y sus abuelos. Un médico examinó a Susana y encontró que no tenía alucinaciones, pero no puede verificar si las visiones son real
El documento presenta un resumen de 3 oraciones de un artículo de la revista "Lo Maravilloso" sobre nuevos fenómenos de materialización espirita ocurridos en el Círculo Franklin de Costa Rica. Describe cómo la médium Mary Brown se materializó sosteniendo una luciérnaga y escribió una nota en inglés, la cual fue traducida al español por el espíritu Miguel Ruiz a través de la médium. También relata cómo Miguel Ruiz transportó a los tres hermanitos de la médium Ofelia a una
Este documento presenta un resumen de la revista "Lo Maravilloso" de 1909. Incluye una sección titulada "Del Ambiente" que describe a un notable médium llamado José Sánchez en Cayey, Puerto Rico y algunas de sus curaciones rápidas. También incluye una sección de "Tribuna Libre" donde Gastón Mery critica las declaraciones de William Stead sobre la comunicación con espíritus, argumentando que las manifestaciones espiritistas son demoníacas.
Este documento resume los fenómenos mediúmnicos ocurridos en San José de Costa Rica, incluyendo materializaciones del espíritu Miguel Ruiz. Ruiz se ha materializado en varias sesiones, permitiendo el tacto de su cuerpo físico y vestimenta. Otra entidad, la estadounidense Mary Brown, también se ha comunicado a través de la médium y el piano. Los fenómenos, presenciados por personas respetables de Costa Rica, continúan siendo investigados para su explicación.
Este documento es una edición de 1909 de la revista "Lo Maravilloso", que cubre temas de psicología y fenómenos inexplicados. Incluye artículos sobre mediumnidad, comunicación con el más allá, y tres faquires que visitaron la tumba de Steinheil para comunicarse con su espíritu. También anuncia mejoras planeadas para la revista y aumenta el número de páginas de forma temporal.
Este documento presenta un resumen de varios casos históricos en los que se informa que personas recibieron visiones o sueños que predijeron su propia muerte o la muerte de otros. Algunos ejemplos incluyen a Sócrates, Juliano el Apóstata y Bruto. El documento también discute brevemente la posibilidad de que tales eventos puedan ser presagios reales en lugar de alucinaciones.
Este documento presenta un resumen del contenido de la revista "Lo Maravilloso". En su editorial, la revista discute los desafíos de investigar fenómenos psíquicos y parapsicológicos dado el escepticismo y burla común hacia estos temas. También anuncia varios artículos en la revista sobre mediums famosos y sus demostraciones, así como relatos de fenómenos paranormales ocurridos en Italia.
El documento presenta una serie de testimonios de los residentes de una granja en Bretaña sobre ruidos y fenómenos extraños que ocurren regularmente, especialmente de noche. Los residentes describen escuchar ruidos como si alguien estuviera manipulando el armario o golpeando las puertas, y uno dice que siente como si alguien le oprimiera el estómago. El vicario de la iglesia local exorcizó la propiedad y desde entonces los ruidos solo ocurren fuera de la casa. A pesar de los sucesos, los residentes
Este documento presenta una introducción al libro "El Hechicero de Meudon" de Éliphas Lévi. Resume la vida y obra del cura Francisco de Meudon, un sabio renacentista que practicaba la magia de forma alegre y pacífica. También menciona a Guilain, un violinista del pueblo de Meudon cuya historia se entrelaza con la del cura. El autor explica que a través de estas dos figuras alegres, el libro explora conceptos ocultos como la sabiduría natural y la comprensión de la
El pesimista Corregido Santiago Ramón y CajalEURIDICECANOVA
Este resumen describe los primeros capítulos del libro "El pesimista corregido" de Santiago Ramón y Cajal. Introduce al protagonista Juan Fernández, un joven doctor pesimista que ha perdido a sus padres. Describe su visión pesimista de la vida y su afición a la lectura de autores pesimistas. Explica que una noche, Juan tiene una visión que le hace desarrollar una habilidad para ver el mundo a nivel microscópico, lo que le provoca gran asombro y le hace cuestionar sus puntos de vista pes
Este documento resume un libro que recopila casos de fenómenos paranormales como apariciones de fantasmas y telepatía. En la introducción, explica que a pesar de la incredulidad científica de la época, tres psicólogos ingleses recopilaron cerca de 700 casos bien documentados de "alucinaciones verídicas", donde personas veían fantasmas de otros en el momento de su muerte. Luego presenta dos casos como ejemplos, donde personas vieron fantasmas que coincidían con la muerte de un conocido en otro lugar, comprobada la
Nicolas Flamel - El Libro De Las Figuras JeroglificasN. N.
Este documento es un resumen de tres páginas escritas por Nicolás Flamel en 1399 sobre un antiguo libro en jeroglíficos que compró y que le enseñó el arte de la alquimia. Flamel describe las imágenes en los primeros siete folios del libro, incluyendo figuras de Mercurio, la Muerte, un rosal y niños siendo asesinados. Busca a alguien que pueda interpretar los jeroglíficos y conoce a un médico judío convertido al cristianismo llamado Maest
Este capítulo explica que el espíritu humano no nace, crece o muere como el cuerpo físico. El espíritu es eterno e inmortal, y encarna temporalmente en un cuerpo para aprender lecciones a través de experiencias en la Tierra. La infancia se refiere solo al desarrollo del cuerpo, mientras que el espíritu continúa su aprendizaje a través de múltiples vidas físicas.
El documento describe un experimento de fotografía espiritual realizado por el Dr. Ochorowicz con la médium polaca Stanislas Tomczyk. La pequeña Stasia, el espíritu que se comunicaba a través de Tomczyk, pidió tomarse una fotografía sin necesidad de Tomczyk ni de magnesio. Siguiendo las instrucciones de Stasia, Ochorowicz preparó la cámara fotográfica y obtuvo una imagen sin explicación convencional.
Este documento presenta la biografía de una mujer llamada Madre y su experimento evolutivo junto con Sri Aurobindo. Tras la muerte de Sri Aurobindo, Madre continuó el experimento en silencio para lograr una mutación humana a través de medios psíquicos. Un hombre llamado Satprem fue testigo de sus experiencias durante 20 años y documentó su búsqueda en un trabajo llamado La Agenda de Madre. Este libro ofrece una introducción y clave interpretativa del trabajo evolutivo de Sri Aurobindo y Madre, invitando a
Este documento presenta una introducción a la obra "Arpas Eternas" de Josefa Rosalía Luque Álvarez. Describe brevemente a la autora y explica que el libro relata la vida de Jesús de Nazaret basándose en 20 años de investigación. También menciona las fuentes utilizadas como archivos esenios y relatos de la raza Tuareg. El autor espera que el libro una a los discípulos de Jesús más allá de divisiones.
Este documento presenta información sobre la vida en el planeta Marte y los ovnis. En las primeras páginas, el autor Hercilio Maes explica su experiencia de contacto con la entidad Ramatís desde la infancia y cómo ahora sirve como médium para transmitir los mensajes de Ramatís. Ramatís usa a Maes para compartir conocimientos sobre la civilización marciana y promover valores espirituales.
Este documento presenta tres puntos clave sobre Jesús y la Jerusalén renovada: 1) Cita las palabras proféticas de Jesús sobre guerras, desastres naturales y señales en el cielo. 2) Cita las palabras de Jesús sobre la destrucción de Jerusalén. 3) Explica que la humanidad aún no ha logrado seguir plenamente las enseñanzas de Jesús sobre el amor.
Este documento presenta un resumen de un tratado esotérico de teurgia del autor Samael Aun Weor. Explica que la teurgia permite invocar seres de mundos superiores para recibir enseñanzas, a diferencia de la goecia que invoca entidades tenebrosas o el espiritismo que permite comunicarse con sombras de fallecidos. Luego describe una conjuración de los siete utilizada por el rey Salomón e investiga el significado esotérico de uno de sus elementos, Chavajoth, contactando dicha entidad
Este documento trata sobre el tema de la mediumnidad. En la primera sección, explica que el cerebro físico es un órgano complejo que permite la comunicación entre los planos visible e invisible, y que la cooperación del médium es indispensable para esta comunicación. La segunda sección enfatiza la importancia de orientar y desarrollar la mediumnidad de manera responsable y consciente. La tercera sección recomienda varios libros en portugués que abordan el tema de la mediumnidad según los preceptos del espiritismo.
La levitación se presenta como un fenómeno observado tanto en místicos religiosos como en mediums laicos. Entre los místicos, la levitación parece producirse de forma involuntaria durante estados de éxtasis, como en el caso de Santa Teresa de Jesús. La levitación del chamán sudanés capturada en video y los casos históricos de figuras como San José de Cupertino y el Papa Pío VII se presentan como evidencias de este fenómeno. La parapsicología sugiere que la levitación puede deberse a la capacidad
Este documento presenta un glosario de términos alquímicos y herméticos extraídos de las obras de Fulcanelli. El glosario contiene definiciones de más de 100 términos ordenados alfabéticamente desde la letra A hasta la W, con referencias a las obras de Fulcanelli "El misterio de las catedrales" y "Las moradas filosóficas".
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos de "La Misión del Espiritismo" de Ramatís.
El texto describe la misión del Espiritismo de promover la fraternidad universal y servir como complemento del verdadero cristianismo. Explica que el Espiritismo no tiene jerarquías ni dogmas, y que su éxito se debe a la guía de los espíritus desencarnados bajo la dirección de Jesús.
El documento resume el Parsifal de Wagner, una obra que contiene profundos misterios esotéricos. La obra se desarrolla en las montañas de España y presenta el castillo de los Caballeros del Santo Grial, custodios de un poderoso objeto, y el castillo del nigromante Klingsor. El autor analiza los símbolos esotéricos en la obra, incluyendo el lago sagrado y su significado como elemento femenino y fuente de vida.
Este documento presenta la biografía del cura de Meudon, Francisco Rabelais, describiéndolo como un gran sabio, médico, escritor y mago ilustrado. Se discute cómo aunque fue considerado un hereje en su época debido a su conocimiento de las ciencias ocultas, en realidad sus obras contenían profundos símbolos y secretos sobre el bien pensar y vivir. También se menciona brevemente a Guilain, un violinista del pueblo de Meudon durante la época de Rabelais.
thuillier, pierre - de arquímedes a einstein - las caras ocultas de la invenc...cienciaspsiquicas
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial y las vidas de las personas. Muchos países han impuesto medidas de confinamiento que han cerrado negocios y escuelas, y han pedido a la gente que se quede en casa tanto como sea posible para frenar la propagación del virus. A medida que los países comienzan a reabrir gradualmente sus economías, existe la esperanza de que se pueda encontrar un equilibrio entre la salud pública y la recuperación económica.
Este documento presenta dos historias breves sobre casas encantadas en Italia. En Florencia, se produjeron fenómenos inexplicables como objetos que se movían solos en el taller de un fabricante de instrumentos musicales. En Spezzia, ocurrieron hechos similares. El artículo también resume brevemente las experiencias reportadas.
Este documento presenta un artículo de una revista sobre la fotografía de un espíritu por el Dr. Ochorowicz. Describe cómo el Dr. Ochorowicz, un profesor polaco, ha estado estudiando los fenómenos mediúmnicos de una joven llamada Stanislas Tomczyk. Recientemente logró fotografiar el espíritu guía de la médium, llamado "la pequeña Stasia", bajo circunstancias que no pueden explicarse de otra manera que por la intervención de una inteligencia extraña. El
El documento presenta una serie de testimonios de los residentes de una granja en Bretaña sobre ruidos y fenómenos extraños que ocurren regularmente, especialmente de noche. Los residentes describen escuchar ruidos como si alguien estuviera manipulando el armario o golpeando las puertas, y uno dice que siente como si alguien le oprimiera el estómago. El vicario de la iglesia local exorcizó la propiedad y desde entonces los ruidos solo ocurren fuera de la casa. A pesar de los sucesos, los residentes
Este documento presenta una introducción al libro "El Hechicero de Meudon" de Éliphas Lévi. Resume la vida y obra del cura Francisco de Meudon, un sabio renacentista que practicaba la magia de forma alegre y pacífica. También menciona a Guilain, un violinista del pueblo de Meudon cuya historia se entrelaza con la del cura. El autor explica que a través de estas dos figuras alegres, el libro explora conceptos ocultos como la sabiduría natural y la comprensión de la
El pesimista Corregido Santiago Ramón y CajalEURIDICECANOVA
Este resumen describe los primeros capítulos del libro "El pesimista corregido" de Santiago Ramón y Cajal. Introduce al protagonista Juan Fernández, un joven doctor pesimista que ha perdido a sus padres. Describe su visión pesimista de la vida y su afición a la lectura de autores pesimistas. Explica que una noche, Juan tiene una visión que le hace desarrollar una habilidad para ver el mundo a nivel microscópico, lo que le provoca gran asombro y le hace cuestionar sus puntos de vista pes
Este documento resume un libro que recopila casos de fenómenos paranormales como apariciones de fantasmas y telepatía. En la introducción, explica que a pesar de la incredulidad científica de la época, tres psicólogos ingleses recopilaron cerca de 700 casos bien documentados de "alucinaciones verídicas", donde personas veían fantasmas de otros en el momento de su muerte. Luego presenta dos casos como ejemplos, donde personas vieron fantasmas que coincidían con la muerte de un conocido en otro lugar, comprobada la
Nicolas Flamel - El Libro De Las Figuras JeroglificasN. N.
Este documento es un resumen de tres páginas escritas por Nicolás Flamel en 1399 sobre un antiguo libro en jeroglíficos que compró y que le enseñó el arte de la alquimia. Flamel describe las imágenes en los primeros siete folios del libro, incluyendo figuras de Mercurio, la Muerte, un rosal y niños siendo asesinados. Busca a alguien que pueda interpretar los jeroglíficos y conoce a un médico judío convertido al cristianismo llamado Maest
Este capítulo explica que el espíritu humano no nace, crece o muere como el cuerpo físico. El espíritu es eterno e inmortal, y encarna temporalmente en un cuerpo para aprender lecciones a través de experiencias en la Tierra. La infancia se refiere solo al desarrollo del cuerpo, mientras que el espíritu continúa su aprendizaje a través de múltiples vidas físicas.
El documento describe un experimento de fotografía espiritual realizado por el Dr. Ochorowicz con la médium polaca Stanislas Tomczyk. La pequeña Stasia, el espíritu que se comunicaba a través de Tomczyk, pidió tomarse una fotografía sin necesidad de Tomczyk ni de magnesio. Siguiendo las instrucciones de Stasia, Ochorowicz preparó la cámara fotográfica y obtuvo una imagen sin explicación convencional.
Este documento presenta la biografía de una mujer llamada Madre y su experimento evolutivo junto con Sri Aurobindo. Tras la muerte de Sri Aurobindo, Madre continuó el experimento en silencio para lograr una mutación humana a través de medios psíquicos. Un hombre llamado Satprem fue testigo de sus experiencias durante 20 años y documentó su búsqueda en un trabajo llamado La Agenda de Madre. Este libro ofrece una introducción y clave interpretativa del trabajo evolutivo de Sri Aurobindo y Madre, invitando a
Este documento presenta una introducción a la obra "Arpas Eternas" de Josefa Rosalía Luque Álvarez. Describe brevemente a la autora y explica que el libro relata la vida de Jesús de Nazaret basándose en 20 años de investigación. También menciona las fuentes utilizadas como archivos esenios y relatos de la raza Tuareg. El autor espera que el libro una a los discípulos de Jesús más allá de divisiones.
Este documento presenta información sobre la vida en el planeta Marte y los ovnis. En las primeras páginas, el autor Hercilio Maes explica su experiencia de contacto con la entidad Ramatís desde la infancia y cómo ahora sirve como médium para transmitir los mensajes de Ramatís. Ramatís usa a Maes para compartir conocimientos sobre la civilización marciana y promover valores espirituales.
Este documento presenta tres puntos clave sobre Jesús y la Jerusalén renovada: 1) Cita las palabras proféticas de Jesús sobre guerras, desastres naturales y señales en el cielo. 2) Cita las palabras de Jesús sobre la destrucción de Jerusalén. 3) Explica que la humanidad aún no ha logrado seguir plenamente las enseñanzas de Jesús sobre el amor.
Este documento presenta un resumen de un tratado esotérico de teurgia del autor Samael Aun Weor. Explica que la teurgia permite invocar seres de mundos superiores para recibir enseñanzas, a diferencia de la goecia que invoca entidades tenebrosas o el espiritismo que permite comunicarse con sombras de fallecidos. Luego describe una conjuración de los siete utilizada por el rey Salomón e investiga el significado esotérico de uno de sus elementos, Chavajoth, contactando dicha entidad
Este documento trata sobre el tema de la mediumnidad. En la primera sección, explica que el cerebro físico es un órgano complejo que permite la comunicación entre los planos visible e invisible, y que la cooperación del médium es indispensable para esta comunicación. La segunda sección enfatiza la importancia de orientar y desarrollar la mediumnidad de manera responsable y consciente. La tercera sección recomienda varios libros en portugués que abordan el tema de la mediumnidad según los preceptos del espiritismo.
La levitación se presenta como un fenómeno observado tanto en místicos religiosos como en mediums laicos. Entre los místicos, la levitación parece producirse de forma involuntaria durante estados de éxtasis, como en el caso de Santa Teresa de Jesús. La levitación del chamán sudanés capturada en video y los casos históricos de figuras como San José de Cupertino y el Papa Pío VII se presentan como evidencias de este fenómeno. La parapsicología sugiere que la levitación puede deberse a la capacidad
Este documento presenta un glosario de términos alquímicos y herméticos extraídos de las obras de Fulcanelli. El glosario contiene definiciones de más de 100 términos ordenados alfabéticamente desde la letra A hasta la W, con referencias a las obras de Fulcanelli "El misterio de las catedrales" y "Las moradas filosóficas".
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos de "La Misión del Espiritismo" de Ramatís.
El texto describe la misión del Espiritismo de promover la fraternidad universal y servir como complemento del verdadero cristianismo. Explica que el Espiritismo no tiene jerarquías ni dogmas, y que su éxito se debe a la guía de los espíritus desencarnados bajo la dirección de Jesús.
El documento resume el Parsifal de Wagner, una obra que contiene profundos misterios esotéricos. La obra se desarrolla en las montañas de España y presenta el castillo de los Caballeros del Santo Grial, custodios de un poderoso objeto, y el castillo del nigromante Klingsor. El autor analiza los símbolos esotéricos en la obra, incluyendo el lago sagrado y su significado como elemento femenino y fuente de vida.
Este documento presenta la biografía del cura de Meudon, Francisco Rabelais, describiéndolo como un gran sabio, médico, escritor y mago ilustrado. Se discute cómo aunque fue considerado un hereje en su época debido a su conocimiento de las ciencias ocultas, en realidad sus obras contenían profundos símbolos y secretos sobre el bien pensar y vivir. También se menciona brevemente a Guilain, un violinista del pueblo de Meudon durante la época de Rabelais.
thuillier, pierre - de arquímedes a einstein - las caras ocultas de la invenc...cienciaspsiquicas
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial y las vidas de las personas. Muchos países han impuesto medidas de confinamiento que han cerrado negocios y escuelas, y han pedido a la gente que se quede en casa tanto como sea posible para frenar la propagación del virus. A medida que los países comienzan a reabrir gradualmente sus economías, existe la esperanza de que se pueda encontrar un equilibrio entre la salud pública y la recuperación económica.
Este documento presenta dos historias breves sobre casas encantadas en Italia. En Florencia, se produjeron fenómenos inexplicables como objetos que se movían solos en el taller de un fabricante de instrumentos musicales. En Spezzia, ocurrieron hechos similares. El artículo también resume brevemente las experiencias reportadas.
Este documento presenta un artículo de una revista sobre la fotografía de un espíritu por el Dr. Ochorowicz. Describe cómo el Dr. Ochorowicz, un profesor polaco, ha estado estudiando los fenómenos mediúmnicos de una joven llamada Stanislas Tomczyk. Recientemente logró fotografiar el espíritu guía de la médium, llamado "la pequeña Stasia", bajo circunstancias que no pueden explicarse de otra manera que por la intervención de una inteligencia extraña. El
Este documento presenta un resumen de tres artículos en la revista Lo Maravilloso. El primer artículo describe la evolución del científico César Lombroso de ser escéptico del espiritismo a ser un ferviente apóstol del mismo luego de realizar estudios e investigaciones. El segundo artículo presenta opiniones de varios ministros de diferentes religiones sobre el espiritismo. El tercer artículo proporciona un resumen de la vida y obra de Lombroso.
Este documento presenta un resumen de la obra de William Stead sobre una oficina que ofrece comunicaciones con difuntos a través de mediums. La oficina emplea tres mediums diferentes y compara sus respuestas sin revelar detalles personales de los solicitantes. Aunque el objetivo es ofrecer consuelo a todos, el alto costo de operación amenaza con cerrar la oficina si no se reciben más donaciones voluntarias de los beneficiados.
Este documento presenta un extracto del prólogo del libro "Después de la muerte ¿qué?" escrito por César Lombroso, en el que defiende su decisión de investigar los fenómenos espiritistas a pesar de la oposición que enfrentó. Lombroso explica que se mantuvo firme en su compromiso con los nuevos ideales a los que dedicó su vida a pesar de la ridiculización de sus pares. Aunque inicialmente escéptico, se convenció de la validez de los fenómenos espiritistas tras obser
El documento presenta tres artículos sobre fenómenos paranormales ocurridos en Costa Rica, incluyendo materializaciones de espíritus. También discute la posibilidad de fotografiar lo invisible y anuncia que la revista dedicará especial atención a la fotografía trascendental.
Este documento presenta un artículo de una revista española de psicología y fenómenos inexplicados llamada "Lo Maravilloso". El artículo describe los poderes psíquicos de un enfermero llamado William Hannegan que trabaja para una familia adinerada. Se afirma que Hannegan puede materializar rosas, tocar piezas musicales complejas sin entrenamiento y encontrar objetos perdidos con facilidad. La esposa de su empleador incluso afirma haber visto el cuerpo astral de Hannegan separado de su c
Este documento presenta un resumen del artículo "El Ocultismo Contemporáneo" publicado en la revista "Lo Maravilloso". El artículo describe la evolución del ocultismo desde sus inicios a finales del siglo XIX, cuando fue considerado una pseudociencia, hasta su estado actual como un campo de estudio más racional y basado en la experimentación. También se mencionan otras creencias como el espiritismo que ayudaron a generar interés en el ocultismo.
Este documento presenta un resumen de un artículo de la revista "Lo Maravilloso" sobre Cesare Lombroso y su postura a favor del espiritismo. Lombroso, un famoso criminólogo italiano, realizó estudios sobre fenómenos psíquicos y llegó a la conclusión de que los hechos relacionados con actividad fantasmal estaban bien probados y podían estudiarse desde una perspectiva biológica y psicológica. Aunque no era espiritista en el sentido religioso de la palabra, defendía firmemente la teor
Este documento presenta un resumen de un número de la revista "Lo Maravilloso". Incluye varios artículos y casos sobre fenómenos psíquicos y parapsicológicos, incluyendo experiencias con apariciones y comunicaciones después de la muerte. También discute los estudios científicos recientes de estos fenómenos.
Este documento presenta un resumen de un artículo de la revista Lo Maravilloso sobre la materialización del espíritu de un suicida en Costa Rica. El espíritu se apareció en una sesión espiritista y conversó con los presentes, mostrando arrepentimiento por su suicidio. Uno de los asistentes usó su voluntad para transmitir consuelo y esperanza al espíritu, lo que tuvo un efecto maravilloso en él. El caso proporciona un fuerte argumento para los defensores de las ideas esp
Este documento presenta la primera edición de la revista "Lo Maravilloso", dedicada a la psicología y fenómenos inexplicados. Incluye un saludo a los lectores, un resumen del objetivo de la publicación de investigar estos fenómenos de forma científica y sin controversia, y biografías breves de Swedenborg y otros médiums notables.
Este documento describe cómo Arthur Ford, un médium estadounidense, encontró el llamado "Código Houdini" al estudiar al famoso mago Harry Houdini. Houdini se dedicó a desenmascarar a los médiums físicos, afirmando que podía duplicar sus trucos. Ford asistió a sesiones espiritualistas con Houdini y recopiló información sobre sus técnicas. Aunque Houdini murió en 1926, Ford pudo descifrar algunos de sus métodos para simular fenómenos paranormales y así desentra
imre lakatos - historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionalescienciaspsiquicas
Este documento presenta una serie de libros sobre filosofía y ensayo. Incluye obras de autores como Moore, Russell, Wittgenstein, Austin y Popper sobre temas como los orígenes de la filosofía analítica, el sentido y la percepción, la inteligencia artificial, el marxismo, la lógica y la filosofía de la ciencia. El documento proporciona una lista de libros publicados en esta serie editorial sobre una variedad de temas filosóficos.
El documento habla sobre la importancia de la privacidad y la seguridad en línea. Explica que los usuarios deben tomar medidas para proteger su información personal en Internet, como usar contraseñas seguras y actualizadas, y estar atentos al phishing. También enfatiza que las empresas deben implementar medidas de seguridad sólidas para proteger los datos de los clientes.
Este documento descreve um edital de concurso público para o Tribunal de Justiça do Estado de Pernambuco para preenchimento de vagas de cargos efetivos e formação de cadastro de reserva. O edital especifica os cargos disponíveis, requisitos, remunerações e demais informações sobre o concurso.
Este documento presenta siete manifiestos Dada. El primero describe a Dada como una intensidad que está en contra y a favor de la unidad y que no quiere contar las ventanas de la élite. El segundo manifiesto dice que Dada no significa nada y que la crítica es subjetiva. El tercero habla sobre el origen del cubismo y futurismo y dice que los artistas nuevos crean un mundo con sus propios medios sin argumento.
Este documento narra la historia de vida del autor y su búsqueda del significado y secreto de la vida a través de varios continentes y experiencias. A los 30 años encontró a una mujer llamada Madre en Pondicherry, India, quien lo guió durante 15 años a través de caminos desconocidos que conducían al futuro del hombre o quizás a su comienzo. El autor explora temas como la muerte del hombre, la necesidad de un nuevo descubrimiento y la posibilidad de una mutación humana a través de su experiencia con Madre.
Al país de las montañas azules de blavatskyOriana Andrade
Este documento describe las tribus misteriosas que habitan en las Montañas Azules de la India, como los toddes y los mulu-kurumbes. A pesar de haber estado bajo control británico durante décadas, muy poco se conoce sobre el origen, lenguaje o costumbres de estas tribus. Incluso los expertos británicos reconocen que representan un enigma irresuelto. La magia y la hechicería parecen jugar un papel central en la vida cotidiana de estas tribus, aunque los europeos se niegan a acept
El pueblo de las Montañas Azules, a veces titulado Al país de las Montañas Azules, Las misteriosas tribus de las Montañas Azules o En el país de las Montañas Azules, es un libro prohibido de H.P. Blavatsky (1831-1891) -autora de: Isis sin velo (Isis Unveiled), La clave de la teosofía (The Key to Teosophy), Las estancias de Dzyan (The Stanzas of Dzyan) y La doctrina secreta (The Secret Doctrine)-, publicado originalmente como artículo en 1880 y finalmente reeditado por la Sociedad Teosófica en 1930.
H.P. Blavatsky aborda uno de los misterios más inexpugnables del Tibet. Entre leyendas y experiencias personales, narra la historia de un enigmático pueblo de Gigantes en las Montañas Azules de la India, una raza ciclópea que todavía sobrevive aisladamente, aunque activa y expresiva en los mitos y tradiciones de aquella región.
El pueblo de las Montañas Azules nos lleva a recorrer las cumbres y valles del Nilguiri, cuyo nombre proviene del sánscrito Nilam (azul) y Guiri (montañas), haciendo referencia a las brumas crepusculares que ofrecen destellos azulados sobre las nieves eternas.
H.P. Blavatsky sostiene que en las Montañas Azules habita una raza de Gigantes, que todavía, aunque en raras ocasiones, se encuentran con los humanos de las aldeas adyacentes. Estos Gigantes serían los descendientes de una antigua civilización que gobernó el Tíbet, y acaso todo el Oriente, y que finalmente se recluyó en las cuevas subterráneas de Agartha, la ciudad bajo las montañas.
Algunos de estos Gigantes, enamorados de las cumbres, prefirieron quedarse atrás y vivir en pequeñas comunidades itinerantes, resguardándose en viejos tratados y alianzas con los hombres, cuyo deber es respetar su aislamiento. A cambio, los Gigantes ofrecen secretos espirituales y, lo más interesante, una especie de historia secreta de la humanidad y de las civilizaciones que la precedieron.
Este documento presenta la historia de vida del autor Satprem y su encuentro con Madre, una mujer de 80 años que fundó la Ashram de Sri Aurobindo en Pondicherry, India. Satprem pasó por muchas experiencias en su búsqueda por encontrar el significado y el secreto de la vida, incluyendo ser arrestado por la Gestapo a los 20 años y pasar tiempo en un campo de concentración. A los 30 años, encontró a Madre, quien le reveló que ella representaba la última puerta que se abre y la aventura más maravillosa que
Este documento discute la llegada del nuevo milenio y las reacciones que genera. Algunos se aterrorizan o alegran ante el fin del tiempo, mientras que otros se sienten incómodos ante la posibilidad de que nada cambie. La tecnología ha creado una red global que conecta al mundo, pero también ha traído frustraciones. El autor examina los nuevos movimientos en esta era tecnológica y la búsqueda por encontrar un sentido de comunidad y mortalidad compartida a través de Internet.
Filosofía Para El Fin De Los Tiempos Tecnología Y Apocalipsis (Akal 2000) - F...ManuelGuillnMonje
El documento discute la llegada del nuevo milenio y la extensión de Internet como una red global. Algunos se aterrorizan ante el fin de los tiempos, mientras otros aterrorizan a los demás. Si la humanidad dejara de cambiar con el tiempo, este se podriría. Internet entreteje lo sublime y lo mundano, resucitando viejas formas en una malla potencialmente transgresora. Este libro examina tentativamente las nuevas formas de comunidad, conocimiento y mortalidad en la era digital.
Este documento resume varios temas relacionados con la ufología, incluyendo avistamientos de OVNIs, debates sobre la naturaleza de los seres extraterrestres, y reflexiones sobre el papel de la ufología en la evolución humana. También anuncia un próximo café ufólogico en Valencia para debatir estos temas.
Philippe Ariès, Morir en Occidente, pp. 19-52.Rodrigo Diaz
Philippe Ariès, Morir en Occidente: desde la Edad Media hasta nuestro días (1975), tr. Víctor Goldstein, Buenos Aires, Ariana Hidalgo Editora, 2008, pp. 19-52
Este documento presenta un prólogo escrito por Enediel Shaiah sobre la obra de Mario Roso de Luna titulada "En el Umbral del Misterio". Enediel Shaiah describe a Roso de Luna como un científico y teósofo con una gran intuición que ha publicado varios libros sobre temas científicos y ocultistas. El prólogo también resume brevemente algunas de las ideas y descubrimientos científicos de Roso de Luna, como su teoría sobre la evolución solar y el origen de los mundos. Finalmente, Enediel
El documento describe cómo a mediados del siglo XIX surgió un resurgimiento espiritual en Europa y América en respuesta al materialismo científico dominante. Los fenómenos espirituales y mediumnímicos no podían ser negados y despertaron un interés generalizado, aunque también atrajeron escepticismo. Este resurgimiento marcó el comienzo de un nuevo ciclo espiritual y una reacción contra las visiones puramente materialistas del mundo.
Este documento presenta una prueba de ensayo para evaluar las habilidades de expresión oral y escrita de los estudiantes de Gestión Ambiental en la Universidad Técnica Particular de Loja. Incluye ocho preguntas que piden identificar palabras en un texto, elaborar oraciones con diferentes signos de puntuación y casos gramaticales, resumir un artículo y redactar diferentes tipos de documentos como memorandos o ensayos. El objetivo es evaluar la capacidad de los estudiantes para analizar textos y comunicar ideas de manera clara y
CINEFILO - Fragmentos de un mundo feliz de ALDOUS HUXLEYMafe Cajina
Fragmentos del libro "un mundo feliz" de Aldous Huxley con el objetivo de analizar la película "el eterno resplandor de una mente sin recuerdos" en un evento en Lima organizado por el colectivo "Cinéfilo", el cual se encarga de difundir el cine y la filosofía.
Este documento trata sobre varios temas relacionados con las creencias en maldiciones y energías negativas. En la primera sección, discute la creencia popular en el "mal de ojo" y los diferentes rituales empleados a lo largo de la historia para curarlo. Luego, cubre brevemente otros temas como poemas sobre amor y dioses, enfermedades, profecías planetarias y formas de trazar círculos de protección energética. El documento parece ser una publicación literaria que busca abrir un espacio para que diferentes artistas ex
Este documento presenta tres oraciones sobre un poeta joven. El poeta sale de su casa una tarde y busca consuelo en la naturaleza. Se sienta en un claro y reflexiona sobre su vida. Luego llega un perro y le lame la cara, dejándolo pensativo sobre la lengua del perro y una sensación de estar siendo lamido. El poeta queda fascinado por esta imagen y cree haber descubierto una nueva forma de poesía.
El documento presenta información sobre varios eventos relacionados con la orden dominica y la religión católica, incluyendo una excursión cultural a Toledo y Aranjuez organizada por una escuela de teología, una conferencia sobre cine y religión, y una paella solidaria para recaudar fondos para la construcción de pozos de agua en Haití.
Este documento presenta el prólogo del libro "Los primitivos (Tomo I)" de Elías Reclús. En 3 oraciones:
El prólogo introduce la obra como un estudio etnológico de las sociedades primitivas desde una perspectiva que reconoce la lógica y progresión de sus creencias y costumbres a lo largo del tiempo, en lugar de juzgarlas desde una posición de superioridad moderna. El autor busca retratar estas sociedades de manera fiel pero equilibrada, enfocándose en manifestaciones de inteligencia e intentos de
Este documento presenta extractos de un libro de León Denis titulado "El Gran Enigma, Dios y el Universo". En él, Denis explora los grandes enigmas del universo y la existencia humana, como la necesidad de creer en una justicia absoluta más allá de este mundo. Argumenta que los recientes descubrimientos en fenómenos psíquicos y la ciencia del espiritismo aportan pruebas de un mundo espiritual que puede resolver estos enigmas. El autor busca orientar moralmente a la sociedad francesa de su época hacia
El documento presenta un resumen de tres puntos clave de la doctrina gnóstica según Samael Aun Weor:
1) La gnosis es conocimiento y la Iglesia Gnóstica es la iglesia original de Jesucristo que enseña el secreto de viajar en el cuerpo astral para comunicarse con Jesús, los ángeles y las almas.
2) La muerte es una fiesta para el alma que puede seguir viviendo en el mundo invisible, y el infierno, cielo y purgatorio existen en la atmósfera, no en lug
Los fenomenos de hipnotismo y espiritismo - lombrosocienciaspsiquicas
El documento describe varios casos de pacientes que experimentaron la transposición de sentidos bajo hipnosis o en estados histéricos. En particular, describe el caso de una joven llamada C.S. que podía ver con su nariz y oreja mientras estaba ciega, y que predijo con precisión eventos futuros relacionados con su salud y la de su familia. También menciona otros casos históricos de transposición de sentidos reportados en la literatura.
Este documento presenta varios informes de investigaciones de fenómenos psíquicos y paranormales. En el primer artículo, Nandor Fodor resume algunos eventos extraños que ocurrieron durante una investigación en la casa de los Forbes, incluido un incidente en el que un juguete desapareció de la repisa de la chimenea de la hermana de George Simmons y luego apareció en la casa de los Forbes. Fodor también analiza algunas de las teorías propuestas para explicar estos sucesos, como la psicocinesis inconsciente o la person
El documento habla sobre la importancia de la privacidad y la seguridad en línea en la era digital. Explica que los usuarios deben tomar medidas para proteger su información personal, como usar contraseñas seguras y software antivirus actualizado. También enfatiza que las empresas deben implementar medidas de seguridad sólidas para proteger los datos de los clientes.
Este documento presenta una introducción al libro "Podemos recordar el futuro" de P.M.H. Atwater. El libro explora fenómenos como las experiencias cercanas a la muerte y el "fenómeno de la memoria del futuro", con el objetivo de comprender mejor los cambios en el cerebro y la naturaleza de la existencia. La autora ha realizado extensas investigaciones incluyendo entrevistas y el estudio de su propia vida y experiencias para construir un marco de referencia que ayude a entender estos misteriosos fenómen
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial y las vidas de millones de personas. Muchos países han impuesto medidas de confinamiento que han cerrado negocios y escuelas. Aunque estas medidas han ayudado a reducir la propagación del virus, también han causado un aumento en el desempleo y problemas económicos. Se espera que la recuperación económica lleve tiempo a medida que los países reabran gradualmente y las personas vuelvan a trabajar y gastar.
Este documento presenta la historia de las apariciones de Katie King, un espíritu que se manifestó durante varios años frente a numerosos testigos prominentes. Describe las circunstancias rigurosas bajo las cuales Katie King apareció, incluidas medidas para asegurar que no se trataba de un fraude. También incluye testimonios de científicos y otros que presenciaron las apariciones y quedaron convencidos de su autenticidad a pesar de su escepticismo inicial. El documento concluye que las apariciones
Este documento es el índice de contenido de un libro sobre hipnosis y fenómenos psíquicos dividido en cinco libros. El primer libro cubre temas como el magnetismo, hipnotismo sensorial, sugestión y telepatía. El segundo libro trata sobre la personalidad del experimentador, sujetos para experimentos, hipnosis parcial y sus efectos. El tercer libro describe cómo observar estados e hipnosis clásicos, lucidez sonámbula, clarividencia y exteriorización de la sensibilidad. El cuarto libro analiza
Este documento presenta un prólogo y un prefacio introductorios al libro "En los confines de la Parapsicología" de J. Roca Muntañola. En el prólogo, Germán de Argumosa elogia la dedicación de Roca Muntañola a investigar y divulgar los fenómenos parapsicológicos. En el prefacio, Roca Muntañola dedica el libro a autodidactas interesados en explorar lo aparentemente imposible, y discute cómo la parapsicología ha cambiado la comprensión
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise has also been shown to increase gray matter volume in the brain and reduce risks for conditions like Alzheimer's and dementia.
Este documento describe el inicio de la parapsicología alemana a finales del siglo XIX, cuando el Dr. Albert von Schrenck-Notzing presentó sus experimentos con la sonámbula Lina Matzinger ante la Sociedad Psicológica de Munich. Los experimentos incluyeron transferencia de pensamiento, transferencia de sentidos a otras partes del cuerpo, e inducción de emociones mediante estímulos. Esto llevó al nacimiento de dos visiones: Schrenck-Notzing quería una aproximación científica mientras que Carl du Prel busc
Este documento presenta información sobre varios fenómenos psíquicos observados, incluyendo la materialización de animales fantasmas a través del médium Franek Kluski. Se describen avistamientos de pájaros, leones y un "pitecántropo" que fueron fotografiados y táctilmente percibidos por investigadores. Otros médiums contemporáneos como Burgik y Guzyk también mostraron manifestaciones similares de animales. El documento continúa proporcionando detalles sobre varios investigadores y médiums
Este documento es una introducción al tema de la telepatía. Explica que la telepatía se refiere a la comunicación de impresiones de una mente a otra sin los sentidos convencionales. Detalla que la palabra fue acuñada por los fundadores de la Sociedad Británica para la Investigación Psíquica para estudiar fenómenos supranormales. La introducción también brinda una breve historia de la sociedad y su reputación como una organización científica seria para el estudio de estos temas.
Este documento presenta una introducción al estudio de los milagros religiosos desde una perspectiva crítica y científica. Explica que aunque existen numerosos relatos de hechos milagrosos, muy pocos científicos se han atrevido a estudiarlos de forma empírica. También señala que la ciencia ha "arrojado" el estudio de los milagros a la religión y a los apologistas religiosos. Finalmente, introduce la idea de que el estudio de los milagros cae entre la "ciencia no convencional
Este documento presenta tres resúmenes de artículos sobre ciencias psíquicas. Primero, discute una carta sobre un posible evento de psicokinesis donde objetos se movieron sin explicación física conocida. Segundo, explora la hipótesis de que los efectos paranormales pueden explicarse a través de la teoría cuántica de la complementariedad y el entrelazamiento. Tercero, proporciona una breve historia de la investigación de la parapsicología y su desafío a la ciencia convencional. El document
El documento presenta el capítulo 1 de "La Edad de La Razón" de Thomas Paine. En él, Paine expresa su intención de publicar sus ideas sobre religión y profesa su fe en un solo Dios y la esperanza de felicidad después de la vida. No cree en ninguna iglesia institucionalizada y considera que la religión debe consistir en hacer justicia, amar al prójimo y esforzarse por su felicidad.
Este documento presenta información sobre el Museo de las Almas del Purgatorio, que alberga objetos supuestamente creados por fuego paranormal. También cubre las materializaciones reportadas por la Dra. Martha Barham durante décadas de sesiones, incluidas fotografías de las entidades Aenka y Mario. Además, resume una carta de 1873 del científico Alfred Russel Wallace sobre sus investigaciones espiritistas.
Este documento presenta información sobre un libro digitalizado como parte de un proyecto de Google para hacer libros de dominio público disponibles en línea. Explica que el libro es antiguo y los derechos de autor han expirado, por lo que ahora es de dominio público. También establece normas para el uso apropiado del libro digital, incluyendo que no se puede usar con fines comerciales y que se debe mantener la atribución a Google.
Este documento presenta información sobre la médium Helen Duncan y las controversias sobre la autenticidad de sus fenómenos. Incluye fotografías de sus sesiones que muestran ectoplasmas y materializaciones. También contiene extractos de cartas y artículos que analizan sus sesiones en Londres en 1931, donde fue acusada de fraude después de que se encontrara que usaba gasas y guantes de goma. A pesar de esto, muchos espiritualistas continuaron defendiendo su mediumnidad.
Este documento describe un caso de clarividencia en el que una mujer pide ayuda a un investigador parapsicológico para encontrar a su esposo desaparecido. El investigador lleva un trozo de tela de la ropa del esposo a una clarividente llamada Eileen Garret. Sin saber nada sobre el caso, la clarividente dice que el esposo está en La Jolla debido a un trauma psicológico que sufrió cuando su padre lo abandonó a los 14 años. Más tarde se confirma que el esposo estaba en La Jolla y que
Leyes de los gases según Boyle-Marriote, Charles, Gay- Lussac, Ley general de...Shirley Vásquez Esparza
Las diapositivas sobre las leyes de los gases están diseñadas para ofrecer una presentación visual y didáctica de conceptos fundamentales en la física y la química. Cada diapositiva explora una ley específica como la ley de Boyle, Charles y Gay-Lussac, utilizando gráficos claros que representan las relaciones matemáticas entre presión, volumen y temperatura.
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Lo MaravillosoREVISTA DE PSICOLOGÍA V DINAMISMO INEXPUCADOS
SE PUBLICA LOS DÍAS 15 Y 30 DE CADA /AES
Año II
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d
IMililitncléK
)iiBiniinlo,19
3F
HIPNOTISMO
TELEPATÍA
Madrid 15 Marzo 1910
ESPIRITISMO
CIENTÍFICO
Negar los fenómenos espiritistas
es cerrar los ojos á la luz.
Temerlos, es vergonzosa cobar-
día.
Burlarse de ellos, es necedad.
3BE
*^^.5UAAR10
TRIBUNA LIBRE: El fracaso del P. Zacarías, por Vülasol.-PiigUISMO TRIUN-
FANTE, por ]. Román.—La Identliloaolón de loi espíritu*: ¿Se ha conseguido?—Un caso
de blcorporeidal visto por OoeíAe.-íncubo»? SúcvAotl.—Comprobación de un mensaje.^
Sugestiones y medicamentos, por el Dr. M. Romme.—£(»apía Paladino en Nev-York,—Monse-
ñor Dupanloup y el Esplritismo.-l.A GÉNESIS DEL ALMA: XII. El reino animal y el Ins-
tlnto.-CORRBSPONDBNCIA .-BIBLIOGRAFÍA.
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25 CTS.
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2. CONTINGENCIAS que no habíamos previsto, ajenas á nuestras relaciones con los suscriptores, nos
obligan á suprimir desde luego el descuento ofrecido á éstos en el precio de los libros
que anunciamos, con relación á lo percibido de ellos por cualquier concepto.
En adelante serviremos los libros que se nos pidan al precio anunciado, y consignaremos en
el anuncio expresamente la bonificación que en algunos de ellos logremos obtener á su favor de
los autores ó editores directamente.
CH. D O R I Ñ O .
Ba Génesis del Hlma
COMUNICACIONES MBDIÚMNICAS
de Zola, Renán, Dupanloup, PP. Dldon ;- Henrl, cura D'A»,
Maupasanat y Harlowe (espíritus).
Traducido delfrancés expresamente para Lo
MafaTlllo^o, por D. Vicente Armada.
XII
El reino animal 9 el Instinio.
Yamos á asistir á la eclosión de una vida nueva, muy apro-
pósito para despertar el interés de todos los que se preocu-
pan de cuestiones de razas y de evolución. Los cuerpos
que hasta aquí hemos estudiado presentan formas de exis-
'tencia, que no pueden hablar á nuestra inteligencia más que
regocijando nuestros ojos y distrayéndonos con el armonioso
agrupamiento que forman á nuestro alrededor. Pero el so-
litario, el filósofo, que vive en el retiro y que busca la calma
y el silencio, prefiriendo su aislamiento á la comunicación
de los hombres, y encontrando mayor encanto en el análisis
de sus pensamientos que en cambiarlos con los de aquellos
de sus hermanos encarnados más ó menos simpáticos á su
alma; este hombre, digo, difícilmente se contentará con el
botón de la flor ó con la ñor misma, para satisfacer su facul-
tad pensante ó para dar alimento á su imaginación. El hom-
bre no puede vivir absolutamente solo, ni las almas mineral
y Vegetal pueden bastar para la suya. Instintivamente bus-
ca un compañero, un amigo, un confidente de sus alegrías ó
de sus penas; tiene necesidad de proteger un ser cualquiera
que le agradecerá su protección por una manifestación apro-
piada á los medios de que dispone, ó le devolverá su caricia
con otra caricia más ó menos apreciable.
En otro tiempo me contaron la historia de un pastor quri,
en el estío, subía con su rebaño á las montañas salvajes de
. un país de Oriente. Cuando la hierba endurecida por los
primeros fríos anunciaba la aparición de las capas de nieve
prontas á caer y á cubrir la cima de los montes que habitaba
durante la buena estación, partía con sus compañeros los
pastores medio salvajes y bajaba con su rebaño hacia las
lljsaiU^s más clementes. Un año, cuando ibaná realizar el
(t^ÍK^l^, se propuso una apuesta, y como todos aseguraban
ic^l^nguno de ellos podría vivir jamás separado de sus
Sfií^oa, el mencionado ¡lastor sostuvo la apuesta, y sus
Cómpafleros, conduciendo el rebaño, le dejaron entre las
rocas solitarias. Quedó solo, erró durante algún tiempo, se
alimentó con la sal y el maíz acumulados en su pobre choza,
y de que le habían provisto los camaradas ausentes. El frío
apenas le molestaba, envuelto como estaba en las pieles de
las bestias; pero poco á poco perdía el apetito, el sueño.
¿Que? ¡Ni un ser viviente con quien hablar! ¡Ni una sola
piel de vellones donde hundir sus manos; ni un balido, ni
una esquila anunciando la proximidad de la oveja querida, ni
un perro cuyos ojos claros saben reflejar tan bien el odio al
extraño y la ternura al amo cuya mano lame cariñoso! ¡Na-
die! Nada más que la nieve silenciosa, las rocas inmóviles y
las cascadas congeladas en su mortaja de hielo...
¿Qué pasó en el alma del pastorcillo?
La leyenda dice, que su corazón no pudo soportar es^ta
desolación y que murió de pena; por lo que el lugar de la
montaña donde sus despojos fueron encontrados, lleva el
nombre de «Valle del Dolor.»
Sí, ciertamente, el hombre está hecho para el comercio
con los suyos ó, en su defecto, con los animales. No os re-
cordaré la historia de Silvio Pellico, ni las de todos los que
han seguido su ejemplo asociándose á un animal cualquiera
con preferencia á una flor ó á un árbol.
Esta preferencia estriba únicamente en que los sentidos y
órganos del animal son los que más se aproximan á los del
hombre.
El alma, una vez llegada á un cierto grado de evolución,
todavía muy rudimentaria, en verdad, no puede contentarse
con miembros casi inmóviles ó soñolientos, que se le han
impuesto en los dos reinos precedentes.
El alma se desplega, irradia, y para esta expansión necesi-
ta tener puertas abiertas á la vida; necesita receptores inte-
ligentes, capaces de registrar las vibraciones del aire, de la
luz y de llevarlos á un foco central (jue se llama cerebro y
que será el encargado de distribuirlas á los obreros más ó
menos sutiles de su cuei-po material. '
Estos receptores son los sentidos, estos obreros son los
órganos.
¡Los sentidos! ¿Quién podrá explicarlos? Nosotros, cual
otros médicos, ht;mos buscado, hojeado, creído encontrar,
creído saber; pero nada sabemos, porque el motor potente
y misterioso que rige los sentidos, no es del dominio de
nuestras investigaciones físicas, y si húbiéramós^podido fa-
bricar químicamente un ser huinaho, esta creación de la cien-
cia no viviría, porq-ic no tendría esa, partícula divina llama-
da alma, y que en nuestros siglos tiene tantos enemigos y
tantos negadores.
Sí, ciertamente, los ojos son las ventanas del alma. Por-
que en la mirada es donde reside la vida, el pensamiento, la
voluntad ó el desaliento, el dolor ó el gozo, la alegría 6 la
tristeza.
-£;
3. ANO 11 Madrid, 15 de Marco de 1910 Nñin. %9),,
Lo MaravillosoREVISTA DE PSICOLOGÍA Y DINAMISMO INEXPL.IGADOS
SE PUBLICA LOS DÍAS 15 Y 30 DE CADA MES
tier ó nn Hep... ese e« el ';
problema —SHAKESPEARE.
El c[ue fuera de las matemáticas pu-
ras dice imposible, carece de sentido. |
ARAOO. i
ADMINISTRACIÓN
Ancha de San Pernardo, número 19.
PRECIOS DE SUSORIPOIÓN
España: Un año, 6 pesetas; un trimestre, 1,50 ídem.
Extranjero: 7 y 1,75 francos respectivamente.
Los sabios y los ignorantes me atacan;
los unos y los otros se ríen de mi y me llar
man el maestro de baile de las ranas; y bien,
sea; pero yo sé que he descubierto una de
las más grandes fuerzas de la Naturaleza.
Q A L V A N I .
TRIBUNA LIBRE
E1 fracaso del P. Zacarías.
CON el templo rebosando gente por sus dos
amplias entradas, dio el domingo último su
cuarta y última conferencia cuaresmal el P. Zaca-
rías, de la Orden agustiniana.
En el número anterior hicimos ligera referencia
á este orador. Su plática de ayer confirmó nues-
tros temores, imprimiendo á la obra realizada el
triste sello de lo atávico, de lo caduco.
Vulgarísimas declamaciones contra los métodos
científicos, estruendosa condenación de las es-
cuelas laicas confundiéndolas á todas con el fe-
rrerismo; confusión imperdonable cuando se ha-
bla con pretensiones de sabio á un público mas-
culino. En esto ha venido á parar toda la orato-
ria, toda la dialéctica anunciada como debeladora
del Materialismo.
' f claro está que así el P. Zacarías no habrá
hecho un sólo converso. Los incondicionales
aplaudirán su cultura, quizás más efectista que
honda, porque la pirotecnia de los tecnicismos no
es siempre señal de profundo saber. Antes bien,
esos escritos y discursos repletos de nombres
raros, de citas múltiples huelen á indigestión.
Cuando las lecturas fueron ya digeridas entran en
el caudal del pensamiento como el quilo en nuestra
sangre, sin distinción de procedencias.
Los incondicionales alabarán ese alarde cientí-
fico; pero ni uno sólo de los del otro campo cam-
biará de lugar por lo que el P. Zacarías ha didiq.
Y para aquéllos, con cualquier predicador de mon
jas hay bastante.
Decir, como argumento soberano contra el Ma-
terialismo que «el dolor de una madre ante el ca-
dáver de su hijo amado» no tiene, no puede tener
equivalente mecánico, ó es un mero retoricis-
mo ó es un argumento huero; porque no hubo ja-
más espiritualista católico que niegue la indispen-
sable actuación sobre el organismo fisiológico, del
alma; y claro está que esa actuación se ha de tra-
ducir, necesariamente, en alteraciones materiales,
süSceptMes—en principio—de medida: lo que los
incorpora al reino de la Mecánica. Una cosa es
que la fuente de donde brota el raudal del senti-
miento esté en alturas hoy inaccesibles para nues-
tros sentidos; y otra muy distinta que ese raudal
no pueda ser medido por la fuerza con que arras-
tra las arenas del cauce; aunque ignoremos de
dónde viene, y lo qué es en sí.
Tampoco es argumento convincente contra la
hipótesis evolucionista—y conste que autoridades
del catolicismo como el dominico P. Arintero acep-
tan la doctrina evolucionista—lo de que «s/ los
animales poseyeran inteligencia del mismo or-
den intrínseco que la del hombre, con la supe-
rioridad de sus instintos, con sus fuerzas físi-
cas y su adaptación al medio natural mayores,
¡pobre humanidad! la habrían barrido.^
Padre Zacarías: ¿Concede usted inteligencia á
los indios? Supongo que sí. Pues bien; unos
cuantos millares de ingleses tienen dominados á
muchos millones de indios, cuyo instinto natarctl,
cuyas fuerzas físicas, cuya adaptación al medio en
los inmensos territorios, poblados de selvas vít^e-
4. 62 Lo Maravilloso
nés, de montañas ásperas, de pantanos maléficos,
les da innegable superioridad material respecto
de sus dominadores.
Y aquí mismo en Europa, ¿no están las masas
indoctas bajo el imperio de una minoría intelec-
tual?
Los indios, las masas populares civilizadas, van
conquistando su independencia con la cultura de
su espíritu; no con el aumento de su fuerza. Esta
evolución de salvaje á masa, de masa á ciudada-
no se cumple, á nuestra vista, en la Geografía y
en la Historia; la otra, quizás tan cierta, no pode-
mos abarcarla; su tiempo y su espacio no caben
en nuestras medidas.
No se vence al Materialismo, condenando á los
sabios positivistas. Ellos nos han traído al borde
espiritual. Vosotros, beneméritos profetas, vi-
dentes místicos, poetas soñadores del más allá,
cantabais desde las altas cimas de la fe, las belle-
zas de un océano infinito que por lejano se con-
fundía—á nuestros ojos—con los espacios vacíos.
Ellos nos hicieron descender al llano, nos obliga-
ron á caminar por él; y, paso á paso, he aquí que
hemos llegado al límite de la tierra firme, y el
océano misterioso que nos anunciabais con fe de
vidente, con vaguedades de poeta, baña ahora
nuestros pies.
¿Por qué no confundir en entusiasta bendición
á los místicos que soñaron, y á los positivistas
que hacen el sueño realidad?
ViLLASOL.
PSIOUISMOJRIÜNFANTE
Bl doctor «Oohorowlcs> j
el Congreao de Neurólogos,
Paleólogos y Pslqulatraa,
PolonM.
n el número anterior lamentábamos el silencio de nues-
tros técnicos en cosas de psiqnismo, reconociendo que una
dé sus causas—sino la única—es el temor á ser blanco de
de las ironías de los muchos que aún toman á risa esos fenó-
menos inexplicables.
Véase cómo un sabio, modesto, pero tenaz y, valeroso ha
logrado imponerse por modo indiscutible á sus contradicto-
res. Nuestros lectores tienen ya extensa noticia de mu-
chas experiencias de este hombre ilustre,cuya relación —que
iritcrrumpimós para dar variedad al texto, convencidos pe-
nosamente de que estas investigaciones puramente cientffi.
cas no logran todavía interesífr mucho aquí—continuaremos
riniy pronto.
Polonia, que no se resigna á desaparecer del Mapa, ha
realizado el milagro de reunir en Varsovia, al finalizar el añ»
último, 266 congresistas, neurólogos, psiquiatras y psicó-
logos, bajo la presidencia del eminente neurólogo, doc-
tor M. Babinski, de París.
En general reinó un amplio espíritu de imparcialidad, y
muchas de las comunicaciones tuvieron grande importancia.
M. J. W. David, presentó una memoria acerca de la miJi.i.i
cuantitativa de la inteligencia. Otro congresista, doctor quí-
mico habló contra los abusos de los médicos alienistas; y el
profesor W. Lutoslawski, trató de la aplicación del Yoga, en
ciertas experiencias psíquicas y en los tratamientos médi-
cos (I). Estas dos últimas memorias fueron rechazadas,
preparándose la tormenta que estalló furiosa cuando el doc-
tor J. Ochorowicz,cmso presentar sus experiencias sobre me-
diumnidad. El espíritu conservador en masa protestó de que
entre sabios se hablara de ello: era una pnrofanación del Con-
greso. •¥ bien; hasta el fin nadie es dichoso; el doctor j^si-
((uista ha triunfado en toda la línea y con él las ideas nuevas.
Dos eran las comunicaciones de Ochorowicz:
I." Los rayos rígidos.
2." Los rayos X.
Ya las noticias de la Prensa habían excitado la general
curiosidad. Ochorowicz estaba alejado largo tiempo de
Varsovia y confinado en su pintoresca casa de campo de
Wesla en Silesia, estudia,ndo los conturbadores fenómenos
mediúmnicos, con gran fortuna desde que tuvo la de hallar
una médium extraordinaria M. Tomczyk, cuyo retrato dimos
en el número 15. Poco tiempo hace, creyó haber descubierto
unos nuevos rayos, los rayos rígidos {xn». suerte de hilos ñúi-
dicos), y los rayos X, llamados asi por su analogía con los
rayos Róntgen, pero cuyo poder de penetración es mucho
mayor.
Algunos días antes de la apertura del Congreso, el Correo
de Farsovia publicó en extracto una carta del doctor en la
cual anunciaba que había logrado impresionar placas foto-
gráficas ordinarias, á distancia de nueve y hasta de trece me-
tros á través de una puerta cerrada, resultando la impresión
limpia y característica para los rayos X, y combinada con
vivos coloridos que quedan fijados permanentemente. Esa
maravilla se había producido con la intervención de la mé-
dium Mlle. Stanislas Tomczyk, una joven de Varsovia.
Como era de suponer, la mayoría de los médicos que iban
reuniéndose para el Congreso, opinaron que el pobre doc-
tor se había chiflado y era víctima de una farsante, lo que
no impidió que llegado el día de la conferencia del doctor,
fuere preciso darla en la sala más capaz de que podía dispo-
nerse, pues la concurrencia fué extraordinaria. Los oyen-
tes, casi hostiles al comienzo, se rindieron luego por la ora-
toria sencilla de Ochorowicz, que colocándose en terreno
puramente científico experimental, sin aventurar hipótesis
explicativas, mostraba clichés con sus ampliaciones positi-
vas y magníficas proyecciones que fueron acogidas ya con
aplausos.
^exasperados sus enemigos, entre los cuales se destacaban
su colega de Varsovia, Bychowski y el de Cracovia, Hein-
rich, presentaron una proposición altisonante, para que de-
clarándose anticientífico el objeto de la comunicación y de
(I) En el último número, el sabio catedrática, Sr. Bonilla explicó
lo que significa l« palabra Yopi.
5. Lo Maravilloso 63
la confer<;.iv:i., b^r acordará un no ha lugar á deliberar. Para
honra del Congreso esta proposición fué rechazada por 70
votos contra ¡58!; 58 inquisidores, 58 arrimados á la cola.
Pero aun hay mds:
El profesor Twrdowski, de Lc-mberg, un orondo tradicio-
nalista del procedimienlo, propuso la consabida comisión.
«Seguramente—dijo—M. Ochorowicz desea que sus expe-
riencias sean confirmadas por el Congreso.»
—En modo alguno—contestó nuestro hombre.—Las expe-
riencias estas son harto especiales para que puedan reprodu-
cir á voluntad y menos ante una comisión hostil. Creí un
deber poner en conocimiento del Congreso los resultados
obtenidos, pero no pretendo convencer á quienes no quieren
ser convencidos. Para abordar este género de ensayos hace
falta cierta preparación y el conocimiento de las sutiles con-
diciones que hacen posible el fenómeno. Sin esto se para-
liza su producción, bajo pretexto de comprobarlos. La pro-
posición es ya una prueba de la incompetencia de quienes ¡a de-
fienden.
¡Qué más querían! Numerosos progresistas se levantaron
airados, y protestando, abandonaron la sala.
¡Cuándo los ciegos enemigos del psiquismo querrán com-
prender que no es posible producir á voluntad fenómenos
que, si son efecto de propiedades aún desconocidas, de or-
den físico ó fisiológico, en modo alguno pueden repetirse
voluntariamente, mientras dure aquella ignorancia, puesto
que no hay medio de disponer de lo que no se sabe lo que
es, dónde está, ni aun si realmente existe: y si se acepta la
hipótesis espiritualista, dependen de inteligencias ajenas á
nosotros, cuya libre acción no podemos coartar.
— Mire usted, señor, por esta vereda cruzan á veces los
conejos. Ayer maté uno: aquí está.
—Hombre, voy á comprobarlo para sab.;r si miente usted,
ó dice verdad. Vamos ahora mismo, y vamos hablando, y
estaremos cinco minutos; si no pasan, le declaro á usted em-
'- bustero.
¿Habría lógica? Pues menos tiene la de esos que emplazan
á los fenómenos psíquicos para sitio, hora y espectadores
determinados.
No lo comprendió así la mayoría de los Congresistas, y la
actitud de Ochorowicz produjo malísima impresión con-
tra él.
Pero el doctor se ha desquitado, y después de rechazar
—creemos que acertadamente—la comisión de médicos con-
gresistas cuyos prejuicios eran bien notorios, aceptó dos
comisiones: una técnica, nombrada por la Sociedad fotográ.
flca, para estudiar los clichés, y otra de naturalistas, nombra-
da por una institución nacional competente. Esta última
debía examinar los fenómenos producidos por la señorita
Tomczyk, y publicar su dictamen.
La comisión fotográfica, después de prolijo examen de los
clichés, ha publicado una memoria, que es un valiosísimo
documento probatorio de la realidad de los fenómenos.
El profesor Cybulski, fisiólogo de Cracovia, habla publica-
do un violentísimo artículo en La Gaceta Médica de Varsovia,
afirmando que todos los clichés de Ochorowicz se podían
reproducir con artificios, y que la mediumnidad es patraña
ó alucinación.
Como habta ofensas personales, Ochorowicz le mandó pa-
, drinos, que.se encontraron con que el ofensor no se podía
batir por impedírselo sus principios.—En todas partes hay
despreocupados para ofender, creyentes para batirse.
Pero ello no ha de dar ni quitar razón.
Esto sí:
Dictamen de la comlslAn de técnico»
de la fotografía.
La comisión compuesta de los miembros de la Sociedad
fotográfica, M. W. Adamieck, vicepresidente de aquélla; doc-
tor Keerpiuski, ingeniero químico; P. Lebiedzinski, secreta-
rio de la Sociedad; etc., etc. (siguen muchos nombres), des-
pués de un minucioso estudio de los negativos presentados,
con auxilio de lupas y del aparato de proyección de la So-
ciedad, declaran:
a) En cuanto á los clichés obtenidos con aparatos foto-
gráficos, referentes á alzamiento de algunos objetos sin con-
tacto, verificados por la médium señorita Stanislas Tomezyk:
i.° Que son originales, y no copias.
3." Que no están retocados ni presentan señal alguna de
manipulación mecánica ó química, que haya podido borrar
ó poner cualquier detalle.
3.° Que, aunque puedan obtenerse clichés análogos, por
medio de una doble exposición, esta hipótesis es inadmisi-
ble en los examinados, porque no presentan traza alguna
de ello.
b) En cuanto á las radiografías, (••; decir, impresiones
sobre placas sin aparato fotográfico, obtenidas según las ex-
plicaciones del doctor Ochorowicz, por la acción de las ma-
nos de la médium, las conclusiones de la comisión son estas:
.° Algunos de esos negativos podrían imitarse con ma-
nipulaciones técnicas complicadas.
2." Pero otros presentan signos de tah modo característi-
cos, que ninguno de los comisionados se comprometería á
imitarlos.
3.° Las manchas de color obtenidos en algunos negati-
vos, tienen en verdad ciertas analogías con el velo dicroico
y con la metalización que suele aparecer en las placas á con-
secuencia de una adición demasiado fuerte de bromuro de
potasio, de sulfito, ó hiposulfito de sosa, ó de una revelación
excesivamente lenta; pero aquellas manchas son colores tan
vivos, tan uniformes y de una forma tal, que no es posible
imitarlas por medio alguno que la comisión conozca.
Varsovia, 6 Noviembre 1909.
Como apostilla al punto a) los infrascritos declaran:
I." Que ellos mismos han observado y fotografiado los
fenómenos en cuestión.
2.° Que ellos mismos han cargado y llevado los aparatos
fotográficos de que se sirvieron.
3.° Que ellos mismos han revelado las placas después de
una sola exposición.
4.° Que los clichés asi obtenidos, en nada difieren de los
presentados por el doctor Ochorowicz.
Jorge Richad.—Pedro Ijtbiedzinski.
Varsovia, 6 Noviembre 1909.
Tan solemne y autorizada declaración, produjo el consi-
guiente efecto en el público, interesado ya en la cuestión,
hasta el punto de que en tertulias particulares, en cafés y
círculos, se ensayaba la 4evitación de objetos, y se procuraba
6. 64 Lo MarAvllloso
imMrt fen6fn*nt> siguielldo'ifts infi-icaciríné«; ci^l inrrMulo
))rofcsr>i" Cybulski.
En estas cnndiciones, el doctof Ochorowicz acepU) la invi-
tación p;ii"i dar una conferencia pública en la Sociedad foto-
gráfica.con auxilio de un buen proyector,y el ¿Xitf> fué inmen-
so. Despúéáde prescritaf en hermosas proyecciones, cuya
superficie era de cinco metros cuadrados, muchos de sus
maravillosos clichés, puso uno reproduciendo la levitación
amulada de un objeto pequeño (unas tijeras), con auxilio
de uñ hilillo de cepillo de gusano de seda (el fil de cocón su-
puesto por Cybulski), diciendo:
—^Ved el hilo del profesor Cybulski. Ya podéis apreciar
que es completamente invisible.
í^stalló una carcajada general: la imagen proyectada del
hilo, era de un dedo de gruesa.
Como cr doctor Bychowski,-intentara'todavía" piotéStáí,
el público le fué hostil, y Ochórówiéí, imponiéndose replicó;
—Y bien; M. Cybulski pretende que las imágenes descolo-
res de mis placas, pueden ser imitadas fácilmente por diver-
sos medios. Yo digo que no lo pueden ser por los medios
conocidos. Ks muy sencillo fallar el pleito; que M. Cybulski
indique esos medios, uno solo basta; y la Comisión que juz-
gue. Si lo hace á su favor, yo daré mil rublos parji un fin
humanitario.
El desafío está en pie; no ha sido aún aceptado.
Otfo día haremos conocer á nuestos lectores el dictamen
(le la comisión de naturalistas.
Este articulo es ya demasiado largo.
J. BOMAN
3E 3E 3HrHBPjHE ihfHBRüE
La IDENTIFIGÁCIÓN de los ESPÍRITUS
¿Se ha conseguido?
(CONTINUACIÓN)
Cuarto caso.
Con autorización de la Junta Directiva de la Society
for P. R. tomé del relato del Journal (1908, pag. 228)
este cuarto y último caso de auto-participación de
muerte, que según ciertas referencias, parece ser el
más notable entre todos. Es conocido por la narra-
ción hecha por el Profesor Barrett, amigo de la per-
, cipiente. Los nombres citados en el extracto subsi-
guiente, no son auténticos.
El capitán Oldham se suicidó el 20 de Mayo
de 1907, después de haber recibido una carta en la
que se rechazaba la petición de matrimonio que aca-
bara de hacer.
Pocos días antes, había referido su pasión amorosa
á una de sus amigas, Mrs. Wilson, madre de una se-
ñorita de diecisiete años, Minnie, de la cual era, el
finado, padrino, y á la cual estimaba mucho el Capi-
tán, hasta el punto de dejarla en su testamento parte
de su fortuna.
Cuando ocurrió el sucesoj Miss Minnie vivía como
interna en un convento católico del continente; su
niadre temiendo que sufriera una impresión demasia-
do fuerte, al conocer toda la verdad, por lo mucho
qtte la joven estimaba al Capitán, á quien llamaba ya
familiarmente «mi tío>, se decidió la semana anterior
'á ÉB venida del colegio, informarle de la historia con-
cretándose á decirla que «el tío Oldham> había muer-
to repentinamente, el miércoles 29 de Mayo, y que
se le había dado sepultura el sábado.
Mrs. Wilson volvió á ver á su hija el 6 de Agosto,
•ttf regresáí del convento para pasar las vacaciones de
V^ano. Entre ambas medió una conversación que
Itfirit Wil4on refirió aaí: Las primeras palabras de
» Mittihté, &éroh éstas poce máá ó níénos: «Mámáj dime
la verdad respecto del tío Oldham.» Contesté:¿«Por-
qué me dices es^, querida?» —Mamá—replicó-—
dime la verdad enseguida, porque vino él en persona
á contármelo y á decirme que sufre horriblemente.»
Entonces Minnie me refirió lo siguiente: «El mismo
sábado en que fué enterrado el capitán Oldham, se
encontraba ella por la mañana, en compañía de la
hermana Colombe, limpiando la capilla y se había su-
bido en una escalerilla para limpiar una imagen. Se
le ocurrió entonces volverse; en cuyo momento dis-
tinguió á una pensionista, amiga suya, que noi resi-
día—por aquel tiempo—en el convento, la cual se
dirigió hacia ella vestida de religiosa, lo que lá sor-
prendió en extremo (se acreditó luego, que, en efecto,
esta joven había profesado.) Hízole señas la religiosa,
de que bajara y viniera hacia ella. Defirió á la invi-
tación y experimentó entonces una sensación rara;
se veía en la escalerilla, y al mismo tiempo tenía con-
ciencia de encontrarse en el suelo. Cogióla del brazo
la profesa, y pasando por una puerta lateral cerrada
siempre, la llevó al refectorio, donde no se permitía
entrar á nadie, y de allí á la capilla reservaba, donde
la hizo sentar en un banco.
Minnie hace aquí una descripción de cuanto vio én
el interior; y comprendió en ella, un dibujo en la pa-
red, en la que se encontraba una figura embarrada^én
manchas rojas y cuya realidad se acreditó por ló si-
guiente:
Arrodillóse, y notó, casi inmediatamente, que ha-
bía alguien á su lado. Miró y reconoció al tí6 Old-
ham de pie junto á ella. Lo primero que se lé^pCuírió
fué que su madre había olvidado informaTlétJé.^ae
su-tío estaba en Bélgica; sin embatgo, lé iritítafte la
- expresión dé horrible • sufrimiento qué sé leía étí áu
7. Lo Maravitloso és
caha. El tío Oldbam se aproximó, le tendió la mano
y dijo: —«¡Minnie! [He hecho una cosa horrible!
Me maté porque la mujer á quien yo amaba me de-
sairó, y sufro, ahora, atrozmente. No contaba con
esto. Reza por mí.—Expresó que las oraciones le
agradaban y ayudaban: ella rezó con fervor hasta el
momento en que su amiga, la religiosa, se acercó de
nuevo para volver á llevarla á la iglesia; asi que llegó
allá, se encontró en la escalerilla en situación de atur-
dimiento completo. Intentó bajar; la hermana Co-
lombe viéndola pálida y abatida, la hizo meterse en
la cama, donde reposó algunas horas.
Desde ese día, todas las mañanas, entre cuatro y
cinco, el fantasma del tío Oldham siguió aparecién-
dosele durante algunos instantes ya sin dirigirle la
palabra; después, la expresión de su semblante se
hizo cada vez menos dolorosa. He aquí sus mismas
palabras sobre el particular: —«Oré con todo fervor
para ver disiparse la expresión de horrible sufrimiento
pintado en su fisonomía según se me apareciera la
primera vez; después, esta expresión desapareció pau-
latinamente.» El día en que dejó el con.vento, se le
apareció—por la mañana—el tío Oldham como otras
veces; mas cuando residió en Londres no volvió á
presentársele. Parece ser que la joven háse mostra-
do serena en presencia de estas apariciones; y lo que
la inquietaba más, en el convento, era la necesidad
de saber la verdad: no se atrevía á escribirme sobre
ello, porque se leían las cartas de las pensionistas
antes de enviarlas á su destino. El fantasma le había
informado de lo que yo me había propuesto no decir-
la nunca.
La narración de lo acaecido se continúa en otras
cartas de la misma Mrs. Wilson y de un hermano
del capitán Oldham: en ellas se contienen referencias
de carácter suplementario. A continuación va un
relato de miss Minnie en un todo conforme con el
precedente.
Sería interesante saber si la joven, que durante la
visión, condujo á mis Minnie hacia el capitán Old-
ham, tenía en ese momento conciencia de lo que su-
cedía, 6, á lo menos, si se encontraba en un estado
anormal desde el punto de vista psicológico. Des-
graciadamente, su cualidad de religiosa hizo que
fuese muy difícil interrogarla; contribuyendo á que
la dificultad subiera de punto, la circunstancia de no
hallarse en el mismo convento.
La hermana Colombe, á la que miss Minnie había
referido el suceso, murió al poco tiempo.
Observa el profesor Barrett:
«El caso presente, es á mi modo de ver, el más
interesante, el más asombroso de cuantos casos he
oído hablar de fantasmas de difuntos. Yo concia la
percipiente; es una joven culta, muy inteligente, del
todo veraz y respondo de la exactitud de su versión.
La circunstancia de vivir en un convento cuando su
visión se produjo, es decir, en sitio donde no podía
llegar influencias exteriores, excepto las causadas
por las cartas dirigidas á las pensionistas, cartas abier-
tas y leídas por las religiosas, hace que el episodio 6
sucedido en cuestión constituya casi un «caso ideab;
y lo sería más aún, si la hermana Colqmbe hubiera
vivido bastante para corroborarlo con su testimonio.
No veo cómo se podría explicar un suceso así por
medio de la telepatía entre vivos, á menos que se
inventen, al azar, supuestos mucho más difíciles de
admitir que la hipótesis de la supervivencia de la per-
sonalidad (aunque sólo fues? por poco tiempo), des-
pués de la muerte.»
Exceptuando la forma episódica, expuesta anterior-
mente, la cual, según queda dicho, se repite con fre-
cuencia en los mensajes mediúmnicos en cuestión,
no se encuentra en ellos otras formas bastante ca-
racterísticas para ser revelados, pues tales mensajes
son multiformes y lo más variados, lo mismo que los
sucesos de la vida, de los cuales son fiel reflejo-. Así,
pues, me concretaré á presentarlos según el orden de
su importancia, en cuanto me sea posible.
Quinto caso.
Lo extracto de Ligkt, año 1900 pág. 23. La rela-
tora, Mrs. Mary Mack Hall, refiere de qué manera
en una sesión, teniendo por médium á una cierta
Mrs. Breneldey, se manifestó una personalidad di-
ciendo ser el espíritu de un pariente, que, por boca
del médium, reveló hechos é incidentes que le afec-
taban, valiéndose de su vocabulario característico.
Con todo, Mrs. Mack Hall no estaba contenta, por
haber notado que todo cuanto se dijo era conocido
por ella, lo que autorizaba ó permitía explicarlo todo
por medio de la transmisión del pensamiento.
Sin embargo—escribe esa señora—recogí en su
narración una frase á la que acudía constantemente,
casi á guisa de refrán, y que parecía tan enteramente
opuesta á la manera de pensar del difunto, que la
tomé como resultado de una intromisión subcons-
ciente del médium. Esta frase era: «Gloria á Dios
del que deriva todo bien.» Empero, mi pariente,
persona culta y muy reservada, no tenía costumbre
de valerse de frases de esa clase.
Algunas semanas después, una prima que vivía
lejos y había tenido ocasión de estar en mi pueblo,
vino á mi encuentro... Por espacio de algún tiempo
se prestó á cuidar al enfermo hasta el término de ese
período. Habléla de la localidad y quise leerle las
notas que tomara en tal ocasión... Oyólas sin co-
mentarlas, hasta que llegué á la frase antedicha; y al
oiría, exclamó: —«|Ohl» ¡He ahí la frase que pare-
cía chocarlel —«íQué queréis decir?», la pregunté.
Entonces me refirió que una tarde, estando sola con él
enfermo, que parecía estar inquieto é irascible, pro-
curó calmarle entonando himnos litúrgicos, á lo que
no parecía prestar atención alguna hasta el versículo
final del Hymne du soir: «Gloria á Dios de donde
deriva todo bien.» En ese momento, había unido él
su voz á la de ella, repitiendo con ella el versículo.
Mrs. Mack Hall comienza su narración asi:
«Es evidente que, en el episodio citado, ñó se podía
tratar de transmisión de pensamiento entre yo y el
8. 66 Lo Maravilloso
médium, pues que yo desconocía enteramente ese
detalle. Añadiré á este propósito, que mi prima
tenía sus razones para ocultarlo; presupuestas las di-
ferencias de criterio que, en lo religioso nos separa-
ba, creía ella que su conducta no me habría satisfe-
cho; en lo cual, por lo demás, se equivocaba.
Sexto caso.
He tomado el siguiente episodio de una carta escri-
ta por el Dr. Hinkonvit de Zagrele, al Director de la
Revue d'Etudes Psychiques, M. César de Vesme, y
publicada por el último en esa revista (1903, pág. 81):
cRecordará usted que dige anteriormente que una
de las hermanas de Vatroslaw (personalidad mediúm-
nica que comunicaba por medio de una ciertaMlle. Tó-
nica), murió poco después de él. Elsta joven había
mantenido con su novio una correspondencia cryp-
tográfica, descubierta después de su muerte por su
madre, sin qne ésta, además, hubiera logrado desci-
frarla...
Un día manifiesta Vatroslaw querer escribir á su
madre. La sesión se verificaba en mi casa. MUe. Tó-
nica cogió un lápiz, y en tanto que mi hermana por
orden de Vatroslaw, la inmovilizaba el brazo; la mesa
(encima de la que había una hoja de papel), en esta-
do de levitación constante, sé rozaba contra el estre-
mo ó punta de lápiz, trazando signos angulares extra-
ños. De esta manera, fué escrita delante de nosotros
en la penumbra, la carta que debíamos trasmitir á la
madre de Vatroslaw, sin mirarla.
Al siguiente día, la madre, muy conturbada por la
emoción, vino á referirnos que la carta estaba lito-
grafiada y que el autor habíala adicionado una clave
para descifrarla.
En la carta indicaba Vatroslaw á su madre, que el
espíritu de su hermana Sabina habíale confiado el
secreto de su escritura criptográfica, y que por medio
de la clave que la facilitara, podía ella descifrar la
correspondencia que ambos novios habían sostenido
sin que lo supiera. La madre de Vatroslaw añadió
que tenía la seguridad de que nadie, y Vatroslaw
mucho' menos, mientras vivió, conocía la clave de
esta, escritura.
Séptimo caso.
M. J. S. Shepard envió á Lig/tí (1904, pág. 602), el
siguiente caso que personalmente le concierne.
Por de pronto expone, que tenía á su servicio, des-
pués de mucho tiempo, como administrador de sus
fincas, á un sujeto llamado Jorje Purday, que tenía
^ d a su confianza. Este sujeto enfermó de grave-
dad; Mr. Shepard le visitaba á diario. Mas había no-
tado que en su presencia manifestaba el enfermo una
inquietud progresiva; algo así como si tuviera que re-
velarle algún secreto y que no pudiera manifestárse-
lo por impedirlo la mirada inquisidora de su esposa,
siempre presente. Murió el enfermo poco después; su
esposa tomó posesión de su herencia toda y M. She-
pard supo indirectamente que el finado había deja-
do muy buen patrimonio, lo que no dejó de produ-
cirle sorpresa.
No habían trascurrido algunas semanas cuando se
presentó en su despacho un señor desconocido con
el nombre de Stanford, y después de haber apunta-
do con cierta vacilación sus cualidades de médium,
añadió que estaba encargado de trasmitirle un im-
portante mensaje espirita que le atañía. Dicho esto,
sacó de su bolsillo una hoja de papel y la ofreció á
M. Shepard. Este continúa su relato así:
Era un documento, hasta cierto punto, legal, por
su forma y lenguaje, que, con gran sorpresi por mi
parte, comenzaba con estas aseveraciones: «Yo, Jorge
Purday de N...» Continuando he visto que el docu-
mento contenía una confesión completa firmada en
nombre del difunto... Este, presa de un remordi-
miento postumo, confesaba haber sido durante su
vida un administrador infiel, que por espacio de un
gran número de años, había abusado de su cargo
para engañar impunemente á su amo. Informábame
que mientras duró su enfermedad había deseado vi-
vamente confesármelo todo; pero que no había po-
dido realizarlo por la presencia constante en todas
nuestras entrevistas de su esposa, que conocía toda
la verdad... El escrito mediúmnico concluía con
un ruego muy expresivo dirigido al médium, al ob-
jeto de que no dejara de presentar el documento á su
antiguo principal.
Como es de suponer, á pesar de mi incredulidad
me causó profunda impresión este mensaje de ultra-
tumba. Inmediatamente comencé á practicar ges-
tiones para comprobar los asertos, cuya exactitud no
tardé en acreditar desgraciadamente; por más que
fueron necesarias muy prolijas indagaciones para en-
contrar los bienes detentados, las cuales, aunque de
por sí sencillas, hubo que concretarlas día por día y
por un lapso grande de tiempo, hasta algunas sema-
nas antes de la muerte de Purday...
Oti-o aspecto muy notable del mensaje lo consti-
tuye el hecho caligráfico: la letra del escrito era un
fac-sintile perfecto de la escritura bastante caracte-
rística de Purday. Dice que estudiara el caso un
técnico, entregándole también un escrito de puño y
letra de Purday: y sus deducciones fueron, que am-
bos documentos eran de la misma mano.
(Se continuará.)
3B B
UN CASO DE BICORPOREIDAD YISTO POR OOETHE
Una noche lluviosa de verano, volviendo Goethe con
K... de un paseo de Belvedere para Weimar, se paró sor-
prendido, como si alguien se hubiera interpuesto, dispo-
niéndose á interrogarlo. K... no vio nada.
—Si no estuviera cierto de que mi amigo e»tá en Franc-
fort, jurarla que es él—dijo Goethe.
Luego, dando una gran risotada:
9. Lo Maravilloso 67
—¡Mas si es el mismo amigo Federico! ¡Tú en Weimar!
Pero en nombre del cielo, querido amigo, ¿cómo te veo redu-
cido así, vestido con mis propias ropas y con mis mismas
pantuflas en la vía pública?.,.
K... asustado, creyó <¡uc su señor hubiera sufrido algún ata^-
(¡ue de locura. Goethe se acercó con dudoso paso hacia la
aparición, diciendo:
—Federico, jpor dónde pasaste, Dios mío? Mi querido
K... ¿no ha visto usted por dónde pasó el sujeto que aca-
bamos de ver?
K... nada habla visto, (ioethe, pálido como un muerto,
dijo:
—¡Fué sin duda una visión! ¿Qué significado tendrá esto:
;Mi amigo se habrá muerto?
Llegando á su casa, se encontró de frente con el mis-
mo personaje; él retrocedió gritando:
— ¡Atrás, fantasma!
- Pero amigo, <es este el recibimiento que hacéis á vues.
tro amigo más fiel?
—¡Ah! Esta vez, exclamó Goethe, riendo y llorando á la
vez, no es un espíritu, mas sí un ser de carne y hueso—y los
dos amigos se abrazaron.
El amigo había llegado á la casa de Goethe mojado y se
había vestido con ropa seca del poeta, luego se recostó, y
dormido soñaba que había ido al encuentro del amigo, y que
éste le había interpelado con estas palabras:
—¿Cómo y por qué vestir mi ropa y mi calzado?
c j (o) c j II [zzi (o) n=¡ III (o) III cu (6) en || c=¡ (o) cu
íncubos? Súcubos?
Cumpliendo lo prometido en los números 20-21,
publicamos á continuación algunas observa-
ciones referentes á íncubo* y Súcubos. Un
viejo amigo nuestro, médico teólogo nos las
remite. Son notas escritas en su juventud
—hace muchos años—que tienen, en verdad,
el agradable sabor del vino rancio.
Todos estos cuentos y otros semejantes se inventaron
para cubrir la lascivia de las mujeres, y ocultar el vicio de
un amor impuro. De este modo se ha creído que la gene-
ración podía tener lugar sin unirse amorosamente; de modo
([ue se podría creer, según esto, que una virgen podría en-
gendrar naturalmente sin ser desflorada.
Esto ha dado lugar á creer que había demonios íncubos y
súcubos, que ardían en deseos amorosos por las mujeres, y
de aquí los teólogos y jurisconsultos han suscitado cuestio-
nes ridiculas, como son las siguientes:
i." Si el niño procedente de un íncubo y una mujer es
diferente del otro. Si su alma y cuerpo dirigidos por el de-
monio influía en que los chicos por debajo tuviesen alguna
cosa particular.
2." Si el niño engendrado por el ministerio del demonio
debía llamarse hijo de un íncubo, ó de aquel de quien el de-
monio había hurtado t polen.
i." Si los Íncubos y los súcubos gozan entre sí los place-
res del amor.
4." Últimamente, si el demonio puede tan pcrfectamehtr
conservar epolen de un hombre á quien lo ha robado, que
puede servir en seguida para la generación.
Siempre han sido estimados los hombres que en paz ó en
guerra se han distinguido por su talento ó valor. La. anti-
güedad ha hecho edificar templos y levantar altares á la me-
moria de estos héroes, á los cuales mandaba al mismo tiem-
|)o venerar, de donde los pueblos han pasado naturalmente
al exceso de superstición de tomarlos por dioses. Los Pe-
nates, los Faunos, los sátiros, los espíritus foletos y los do-
mésticos, de aquí traen su origen v bajo este velo han estado
encubiertas las verdades más importantes de la física y de la
moral de los antiguos filósofos. Todo esto lo explica muy
liien San Agustín en su Ciudad de Dios. Los sacerdotes
mismos por hacerse valer, se empeñaron en mantener la
existencia de estas divinidades. Los rabinos han creído que
los faunos, los íncubos y los dioses tutelares, eran criaturas
<)ue Dios deja imperfectas el viernes por la tarde, y que no
concluía por estar prohibido verificarlo el sábado, por cuy.t
razón, según el Rabbi Abraham, estos espíritus gustaban de
las montañas y las tinieblas, y no se presentaban al hombre
sino de noche.
Pero dejemos á un lado la parte supersticiosa supuesta por .
la intriga, y lo que ha inventado el paganismo ridiculamente.
V examinemos las cuestiones que los teólogos y los juriscon-
sultos cristianos proponen.
I." La Santa Escritura parece favorecer á la primera pro-
posición, cuando dice que habiendo encontrado los ángeles
hermosas las hijas de los hombres, se unieron á ellas, de
cuya unión salieron los gigantes; de modo que puede infe-
rirse que una vez que los ángeles, así llamados en otras
partes de la Escritura, pueden unirse amorosamente con las
mujeres, y engendrar hijos, los demonios, rjue no se diferen-
cian de estos sino por su desgracia, pueden también, según
Lactancio, atraer las mujeres á los placeres impúdicos y man-
charlas saciando su apetito.
Se asegura que los hijos que nacen de esta unión abomi-
nable son más pesados y más flacos que los demás, y que
aun cuando tres ó cuatro nodrizas á la vez los lactasen, no se
pondrían gruesos. Esto se confirma con la hecha por Spren-
ger, fraile dominico, y uno de los inquisidores enviados por
el Papa Inocencio VIII, en Alemania, para formar causa á las
hechiceras. Si el cuerpo de estos niños es diferente del de
los demás, su alma indudablemente tendrá cualidades no co-
munes á las de los otros, razón por la que el Cardenal Be-
larmino, opina que el Antecristo nacerá de una mujer que
tenga comercio con un íncubo, y que su malicia será una
señal de su extracción.
No es en el día de hoy cuando se ha dudado de la cohabi-
tación del demonio con las mujeres ó con los hombres, y si
podrían engendrar. Estas cuestiones se ventilaron en otro
tiempo ante el Emperador Sigismundo. Por una y otra
parte se alegaron cuantas razones fueron posibles, y última-
mente, la experiencia y los raciocinios que parecieron más
convincentes y seguros, las resolvieron dando por posible
esta cópula extraordinaria. En efecto, San Agustín que es-
tuvo largo tiempo indeciso, confesó al fin, que supuesto
«que haya habido muchas personas que hayan tenido comer-
»cio desgraciado con los demonios, y que aseguraron haber
>sido por ellos acariciadas, siendo sujetos de cuya buena fe
10. éft Lo MaravlÜoAo
»rto es posible dud^r, sería muy cierto que los Silvanos, los
»Panos y los Faunos, llamados comunmente íncubos, no sólo
»han deseado acariciar A las mujeres, sino que lo hayan he-
»cho realmente, y quí- los demonios, llamados por los fran-
»eeses /)nisost no sólo han intentado conocer las mujereü;
»sinO que han conseguido su objeto, de modo que pasaría
»por ¡mpíudentc el que negase lo que con tantas circunstan-
»cias se asegura.»
Puede añadirse á esto la confesión de una inlinidad de he-
chiceras que dicen haber, sido acariciadas por el demonio, y
de cuyos actos aseguran también haber (jut-dailo embaraza-
das. Los libros de Delrio, de Sprenger, de Dilancre, y de
Baodin, están llenos de relaciones semejantes, de modo que
después de tantas pruebas auténticas, y tantas confesiones
de hechiceras y hechiceros que de buena fe h) confiesan
conviniendo casi todos, sería obstinación conservar un pa-
recer contrario. Porque las historias que se refieren pare-
cen tan seguras, que no es dado dudar de la verdad de estas
uniones diabólicas; testigo Benoit Berne, de setenta y cinco
años de edad, que fué quemado vivo, después de confesar
que hacía cuarenta años tenía comercio con un íncubo que
llamaba Hermolin: y Francisco Pío, príncipe de Mirándola,
que le conoció, sale garante de esta historia.
Todas estas razones parecerían sólidas á no decirnos lo
contrario la razón y la experiencia; así que para dar mi
opinión en esta materia, se me permitirá discurrir de cierto
modo.
A todos es natural la curiosidad. La rejirensible es una
enfermedad del alma que se apodera principalmente de los
espíritus débiles. El mundo está lleno de personas deseo-
sas de conocer en las cosas más ocultas y en los secretos del
otro mundo. Si se les habla de alguna cosa extraordinaria,
la alegría salta á la cara incontinenti, y haciendo ver que es
el flaco que más las lisonjea.
Además, la alegría las arrebata cuando encuentran la oca-
sión de agradar; y si un hombre de talento se encuentra en-
tre personas de espíritu débil, no dejará de fomentar sus
deseos de saber y de regocijarse él mismo con hacerse escu-
char y admirar al mismo tiempo. Les contará historias in-
ventadas diestramente por él, y aun cuando lo que oigamos
nos horrorice, si nos son desconocidas, encontramos placer
en oír su relato. Hablará de los demonios, de los íncubos,
y de los espíritus foletos de las brujas, según la viveza de su
espíritu; persuadirá la verdad de sus historias con racioci-
nios buscados en términos que quedarán convencidos.
Cuanto mayor sea la reputación de esta historia, por su au-
toridad ó mérito, tanto más crédito se dará á sus dichos: se
buscarán además después otras razones que apoyen la fábu-
la, é indudablemente se encontrarán pruebas para justificar
cosas tan sorprendentes.
Esto es lo que ha pasado desde los primeros tiempos del
mundo, y lo que aun en el día de hoy pasa, pero no será
obstáculo para probar que la opinión de la cópula y genera-
ción de los demonios no puede sostenerse.
Confieso que la consecuencia que se saca de la Santa Es-
critura, sería justa si los ángeles pudieran cohabitar con las
mujeres y hacerias concebir, cosa para mí tan diifcil de creer
como la otra; pero además de que el pasaje de la Escritura
poMKVe explioaree muy bien sin .admitir «stas alianzas que re-
pugnan á la naturaleza, nos dice que los santos á quienes
llama los hijos de Dios, uniéndose á las hijas de los oíros
(|ue llama hombres, engendran hombres potentes, es decir,
Reyes, Monarcas, que tenían en su mano el potlcr y la auto-
ridad de hacerse temer y respetar de los demás hombres por
esta cualidad.
Estos hombres potentes eran sin duda llamados entonces
iiif,antes por la grandeza de su autoridad, en vez que en el
día indica esta expresión la grandeza del cuerpo; este equí-
voco de la palabra pganle ha dado lugar sin duda á uno de
los mayores errores. De un modo semejante la palabra ti-
rano era en otro tiempo muy honrosa en vez que en el día
es odiosa á todo el mundo.
Por otra parte los niños, por la pesadez y grueso de sus
huesos, pueden ser estúpidos. Y los que tienen grandes
entrañas y el hígado caliente, pueden apurar dos ó tres
nodrizas seguidas para humedecerse y resfrescarse. Si es-
tos mismos llegan á tener el espíritu malicias >, efecto de
su temperamento, no debe, por esta circunstancia, calificar -c
de haber sido engendrados por el demonio.
Por lo que hace á la asamblea celebrada ante el empera-
dor Sigismundo, no me maravillo que se decidiese que los
demonios pudiesen tener comercio con las mujeres; y que
podían también engendrar, supuesto que casi del todo se
componía de teólogos acostumbrados á creer sencillamente
lo que no ven ni saben, diesen su parecer en favor de estas
generaciones, que tan opuestas son á las leyes de la natura-
leza. Si esta ilustre as:imblea se hubiera compuesto de
filósofos y médicos, ó se hubiese conformado con el parecer
de San Crisóstomo, estoy persuadido que no se hubieran
decidido de esta manera tales cuestiones.
Por último, si examinan bien los pasajes de San Agustín,
que al pie de la letra hemos querido traducir, se verá 'fácil-
mente que la certeza de esta especie de comercio y genera-
ción, está solamente fundada en la relación de algunos hom-
bres simples y crédulos, ó de algunas mujeres supersticio-
sas y melancólicas. Si diésemos crédito á todo lo que dia-
riamente nos dicen y aseguran nuestros enfermos que tie-
nen extraviada la imaginación, y que al parecer está en un
estado justo, caeríamos con frecuencia en errores semejan-
tes; porque los vapores negros de una bilis quemante, per-
turba algunas veces el alma en términos de creer son ver-
dades sus sueños.
Por una causa semejante las hechiceras creen estar en sá-
bado y haber sido acariciadas por el diablo que tenia las
partes naturales erizadas y llenas de escamas, y el polen
frío como el hielo, sin que estas infelices hayan salido del
lugar en que se habían dormido.
Pero por no oponerme á una opinión que está, á mi pare-
cer, recibida por casi todos los teólogos y padres, sin alegar
poderosas razones para combatirla, examinaremos el asunto
con toda la aplicación posible, pero al mismo tiempo sin
preocupación.
La teología nos enseña que los demonios, siendo esplri^
tus puros, son también sustancias diferentes de nosoti-os;
que no tienen carne ni sangre, ni partes naturales, y por
consecuencia ni polen para la generación; que si alguna
vez toman ñgura corporal, estos euerpos no viven y no pue-
den ejercer las operaciones de la vida; que no pudienéo es-
perar sucesor, porque son inmortales, no deben desear el
perpetuarse ni satisfacerse por medio de los placeres del
11. Lo MaravllloAd ^9
atnor. Por potterosos quf sean, no piftdeií pasar lóü límites
prescriptos por la naturaleza. Los animales no se unen á
las plantas, ni éstas á los animales para la obra de la gene-
ración, porque su sustancia es muy diferente. Kn una pa-
labra, la naturaleza no ha permitido estas alianzas; de modo
que según el parecer de San Crisóstomo. seria una locura
el creer que los demonios se uniesen con las mujeres, y que
una sustancia incorpórea pudiera unirse á un cuerpo para
engendrar hijos.
En verdad no.podría persuadirme, siguiendo el ejemplo
de Casiano, discípulo ilustre de este gran obispo, que estas
sustancias, puramente espirituales, pudieran naturalmente
tener un comercio carnal con las mujeres. La razón que
da este último, con Philistrio, obispo de Bresse, es que si
alguna vez ha sucedido esto, debe también suceder en el
día; pero como sabemos que no acontece al presente, debe-
mos concluir que estas uniones y estas abominables pro-
ducciones jamás existieron. Por esta razón, San Agustín,
A las veces demasiado crédulo, y raciocina mejor en unos
puntos que en otros, manda á los sacerdotes predicar al
pueblo para desimpresionarle de los falsos pensamientos
en que está, de que lo que se cuenta acerca del comercio
de las brujas con los diablos sea real y verdaderamente
cierto.
Lo que descubre de un modo más cierto la falsedad de
estas invenciones es la decisión del concilio de Ancira, que
proscribe y detesta la creencia que tienen las brujas de ser
llevadas el sábado á uno de los confines de la tierra en don-
de se unen á los diablos, y á entregarse con ellos á los pla-
ceres abominables, «pues que todas estas cosas no pasan
de sueños ó ilusiones muy distantes de la verdad.»
(Continuará).
Snsestiones ^ medicamentos.
'^^^"^^"^^^"^^^ ^^^^'^ ^^^5^ ^^^
COMPROBACIÓN DE UN AENSAJE
El doctor Britten cita el hecho relatado por el señor Mac
Farlend, padre de una niña llamada Susana, que había ido á
pasar el invierno' en el Estado de Georgia.
Estando el señor Mac Farlend y su esposa en sesión, pre-
guntó ésta al espíritu de Luisa (otra hija de ambos cónyu-
ges, ya fallecida), si visitaba frecuentemente á Susana, en
Georgia. El espíritu contestó afirmativamente.
La madre formuló entonces su deseo de que Luisa se
fuese «cerca de Susana para hacerle compañía y preservar-
la de todo mal durante su ausencia».
Esta sesión tenía Jugar el 2 de Febrero, por la noche.
Ocho días después recibía el señor Mac Farlend una carta
de Susana, fechada én Stanlantad el día i de Febrero, en la
cual ié detía:
«Anoche celebramos una sesión, en la cual se presentó
Luisa y nos dijo por la mesa: Mamd quiere que venga d tu
iodo para preservarte de todo mal, mientras estés ausente de
casa*.
A propósito de la última conlerencU del Doctor Alejandro
Mateus sobre los milagros de Lourdes.
Diez ó (juinco años atrás, se consideró al hierro capaz de
elevar el vigor de los organismos debilitados y de dar fuer-
zas en casos de sunnenage y déficits de todo orden. Era el
tcmico y reconstituyente á la moda, cuyas curas eran incon-
tables. Un buen día fué reemplazo por los glicerofosfatos,
los (jue á su vez realizan maravillas en esas mismas enfer-
medades. El reinado de este nuevo tónico se anunciaba
como particularmente brillante, y lo fué en efecto, hasta el
momento en que el reclamo terapéutico nos informó de la
existencia de los cacodilatos: una preparación farmacéutica
compuestade ?rsénico «orgánico». Actualmente no hay neu-
rasténico ó agotado que no recurra á las inyecciones de agua
marina, el gran reconstituyente derm'er cri.
Cualquiera que ame filosofar, hallará materia de reflexión
en los hechos que concluye de leer. Es un axioma, en medi-
cina, que la acción de un medicamento depende de su cons-
titución química, la que determina los efectos tiue produce
sobre el organismo. Esto sentado, ¿es menester demostrar
que como composición química y como efecto fisiológico, el
hierro, el fósforo, el arsénico orgánico y el agua de mar, son
tan distintos, tan diferentes los unos de los otros, como el
ázúcai-i la sal y la pimienta? ;De (jué manera se explica, en-
tonces, que estos medicamentos loados y desechados á su
turno, hayan podido obrar exactamente por idéntico modo
en las mismas enfermedades? Todo el mundo conoce la ex-
periencia que consiste en transportar á una histérica al esta-
do de hipnosis y hacerle beber un vaso de agua sugiriéndole
la idea de que es alcohol: el sujeto, á los cinco minutos, pre-
senta todas las manifestaciones de la ebriedad alcohólica.
¿Diremos nosotros que es por sugestión también por lo que
el hierro, los glicerofosfatos, los cacodilatos, el agua de mar,
obran sobre los extenuados, los neurasténicos, los convale-
cientes?
Permitidme responder á esta interlocución con una expe-
riencia que fué ejecutada hace dos años en un hospital de
París por el doctor Mathieu.
II
En su clínica del hospital Anoral, el doctor Mathieu tenía
en asistencia un gran número de tuberculosos. Una mañana,
en el momento de la visita, se detiene delante de uno de los
enfermos, y después de auscultarlo, declara al interno y á los
discípulos que le acompañaban, que se acababa de descubrir
en Alemania el remedio específico de la tuberculosis: la an-
tifimosa. Vuelve al otro día á hacer mención del descubri-
miento, y narra, siempre delante de los enfermos, los resul-
tados notables que da en el tratamiento de la tuberculosis.
Puede adivinarse la impresión que esta noticia produjo en
los asilados. Durante una semana no hubo entre los tuber-
culosos otra cuestión capital que la de esta maravillosa anti-
fimosa, 3? no comprendían realmente cómo el Jefe no s¿ apre.
suraba á ensayar el nuevo medicamento. Sus súplicas fueron
12. 70 Lo JVlaravüloso
nl fin escuchadas y comenzaron las experiencias con la anti-
timosa que el doctor Mathieu decía haber hecho venir de
Alemania. Para juzgarde la acción de este medicamento, que
se inyecta bajo la piel, y poder evitar toda superchería, se
decidió que el interno tomara la temperatura y registrara el
peso de los tuberculosos sometidos al tratamiento.
Así se hizo, y pronto se obtuvo la impresión de hallarse
en presencia de un medicamento de los más activos y de los
m4s bienhechores. Bajo la acción de esta moderna medieina,
descendió la fiebre y aumentó el peso de los cuerpos. Se no-
taron aumentos fluctuando entre 1.500 gramos y dos kilos,
llegando en algunos á tres kilos. Al mismo tiempo cesaba la
tos y disminuía la expectoración; los tuberculosos que ni si-
(juiera tocaban los alimentos, volvieron á comer; los que pa-
saban la noche en blanco, dormían ahora un sueño apacible.
Y si para completar la experiencia, se suprimía á estos en-
fermos las inyecciones de antifimosa, reaparecía la fiebre,
tornaban á toser, á esputar y á enflaquecer. Pues bien esta
famosa antifimosa, este prodigioso medicamento, era simple-
mente agua ordinaria, destilada en el laboratorio del doctor
Mathieu. Todas estas conversaciones frente á los enfermos,
á propósito del descubrimiento y de la virtud terapéutica de
la antifimosa; todos los manejos del interno, tomando él mis-
mo' la temperatura y el peso á los tuberculosos, eran una
pura invención, una simple mise en scene destinada A crear
una corriente de sugestión y á reforzarla tanto como fuera
posible. Y era manifiestamente la sugestión y no el agua
pura inyectada bajo la piel, la que cortaba la fiebre, dismi-
nuía la tos y la expectoración, volvíales el apetito y les hacía
engordar.
No es, por lo tanto, aventurado pensar que casi todos los
medicamentos que se dan á los tuberculosos, obran de esta
manera, y que la sugestión por el medicamento es la fuerza
terapéutica de la que los tuberculosos sacan ventajas más
positivas. Así se explicaría él hecho bien contestado de que
todo tuberculoso que cambia de medicación ó de médico»
mejora durante cierto tiempo, vale decir durante el tiempo
que la nueva sugestión continúa ejercitándose. Desde este
punto de vista, tiene el doctor Renou mil veces razón al sos-
tener en su libro sobre el tratamiento de la tuberculosis, que
la sugestión por los medicamentos, es una fuerza terapéuti-
ca de primer orden. «Manejada con sagacidad, escribe, la ad-
ministración de tal ó cual substancia inofensiva permite
frecuentemente obtener un coeficiente nuevo de mejoría;
constituir, por sobreposición de todas estas mejorías suges-
tivas, el cúmulo de coeficientes de mejoración. El mejora-
miento se torna en un rayo de luz, en la fe terapéutica del
médico y un jalón de esperanza en la ruta del infortunado
tísico.»
in
. No son únicamente los tuberculosos los enfermos suscep-
tibles de beneficiar dela fuerza curativa de la sugestión, trans-
portada por una medicina. Si el agua pura, como acabamos
de ver, parece capaz de neutralizar, en cierta medida y du-
rante algún tiempo, los efectos de la toxina tuberculosa, se
comprende que ¿kbe ocurrir lo mismo con otras substancias
¿n presencia de otros venenos, de origen microbiano ó no.
. Desde este punto de vista, nada es tan sugestivo como el
«escándalo» de los extractos de carne de que La Revut habló
Itace unos meses.
.Se recordará que entre los extractos-de carne que se dis-
putaban en Alemania el favf)r del público la marca Puro ob-
tenía los sufragios. Innumerables eran los debilitados, los
convalecientes, los tuberculosos que hacían uso de él. .Su
acción favorable al aumento de peso, el engrosamiento (|ue
provoca fueron certificados por aseveraciones profesionales
y por las observaciones clínicas tomadas en los hospitales.
En los prospectos que acompañaban á los frascos, se leía
que para el año 1907, la fabricación del Puro había exigido
el empleo de 20.217 kilos de jugo de carne y costado la vida
á 4.040 vacunos, .hora bien: una pesquisa provocada por
una indiscreción, prueba que jamás una onza de carne inter-
vino en la confección del Puro, y que este famoso extracto
de carne, era fabricado con glicerina, clara de huevo, salitre
y ácido bórico. ¡Este mixturage innominable daba fuerzas,
hacía engordar á los convalecientes, los neurasténicos, los
tuberculosos, á todos aquellos que estaban convencidos que
debían engordar, supuesto que usaban el mejor extracto de
carne! Como ejemplo del poder de sugestión por el medi-
camento, esta historia del Puro vale, ciertamente, tanto
como las experiencias del doctor Mathieu con la antifimosa.
.Se comprenderá fácilmente que la fuerza terapéutica de la
sugestión se ejercerá tanto más certera y eficaz, cuanto la
sugestión esté mejor organizada y puesta en juego. Me mo-
lesta tener que citar aquí, siquiera sea á título de ejemplo,
la medicación por el hambre imaginada por el doctor Guel-
pa, cuyo artículo, publicado en IM Revue^ obtuvo tan sonado
éxito. No obstante, amicus Plato sed niagis árnica ventas.
Yo me figuro ver un artrítico, un reumático, un obeso, un
gotoso, hasta un diabético llegar á casa del doctor Guelpa.
Este enfermo ha ensayado mil tratamientos tónicos, y nin-
guno le dio resultado. El doctor Guelpa prescribe algo de
que el enfermo nunca oyó hablar algo inédito: el hambre, el
ayuno. No solamente no comerá nada durante un dí-i en la
semana, sino que todavía ese deberá purgarse. Y no se
trata de medio vaso, sino de una botella entera déjanos, qut:
tendrá buen cuidado en tragar. Basta con pensar en el
estado de espíritu en que se hallará nuestro enfermo á esta
terapéutica «enérgica», para comprenderla sugestión formi-
dable que realizará. En mi dictamen, no de otra manera se
explican las curas registradas por el doctor Guelpa. Porque
la clínica y el laboratorio han probado mil veces que la pri-
vación de alimentos favorece siempre las infecciones, agrava
todas las intoxicaciones y disminuye la oxidación. Y las oxi-
daciones son la condición sine qua non de la destrucción de
las toxinas y de los venenos, sobre la que el doctor Guelpa
apoya la eficacia de su método.
Acabo de decir que cuanto más extraña sea la medicación,
la sugestión que ella realiza tiene tantas más probabilidades
de triunfar. Bajó este aspecto, nada puede instruirnos
mejor que la famosa cura de Lindewise.
Lindewise es una aldehuela de Silesia, uno de cuyos po-
bladores, nominado Schoter, que vivió á principios del siglo
pasado, había imaginado una «cura», tal cual se practica to-
davía hoy por su biznieto. Consiste especialmente en ali-
mentar á los enfermos con pan seco y tratarles por la sed.
En efecto, como bebida, sólo se les permite cada dos días
medio litro de vino. Los días secos no deben beber una sola
gota de líquido, sea de agua 6 de sopa; todo su alimento se
compone de panecillos seeósá discreción. Los llamados
13. Lo Maravilloso 71
áSa.'i^de bebida, además de los consabidos panecitos, tienen, á
las cuatro de la tarde un medio litro de vino tinto. Este
régimen, en que se alternan los días secos con los de bebida.
se continúa durante un mes, seis semanas y aun más.
Kl doctor Guelpa convendrá conmigo, ciertamente, que
con tal régimen no tiene razón de ser la cuestión de la des-
trucción de toxinas. Entre tanto, en su tesis de doctorado
sobre las medicaciones naturalistas(París, i907)el doctorSan-
doy, que ha estudiado sobre el terreno la cura de Lindewise^
cita numerosas observaciones de gotosos, reumáticos, obe-
sos, diabéticos, albuminúricos, eczematosos y aun los sifilí-
ticos, curados de sus afecciones, sobre las cuales los méto-
dos clásicos de la medicina oficial, no tienen ningún valor-
¿Tendría la sed las mismas virtudes terapéuticas (jue el
haml»-e?
IV
En la enumeración de las enfermedades curadas por la su-
gestión, hemos pasado en silencio los neurasténicos y las
histéricas. Las curas que se operan por la sugestión entre
estos enfermos, las que se obtienen en Lourdes, son dema-
siado conocidas para ser citadas aquí. Hemos, igualmente,
hecho á un lado las curaciones bien notorias de los curande-
ros de campaña, cuyas prácticas misteriosas, y por conse-
cuencia sugestivas, conoce todo el mundo. Todavía nos ha
l)arecido inútil reseñar toda la farmacopea y la terapéutica
(jue se inserta en la cuarta página de los periódicos, todo de
la misma Índole, del Puro, de la antifimosa, de la piscina de Lour-
des, de l.i sedy de Ijs pjinccillos secos de la Lindewise.
Doctor M. ROMME.
EL Hanner of JJgltt, de Boston, es el diario espiritista
más importante de Estados Unidos, desde hace cin-
cuenta y un años. Es del formado de El Mercurio de San-
tiago, y sus secciones están á cargo de hábiles experimen-
tadores, que refieren los hechos con gran acopio de datos y
no aceptan los que no estén debidamente comprobados, ó
por lo menos, los que no se sujetan á la comprobación de
los redactores de dicho diario. La circulación de Banner
of Laght es de sesenta mil ejemplares, de treinta y dos pági-
nas cada uno, llenas de ilustraciones y noticias de todas
partes del mundo concernientes al Espiritismo.
En su «Sección de Comunicaciones», se publican los men-
sajes más variados y extraordinarios, recibidos en las sesio-
nes organizadas por la Redacción. Como en esas sesiones
los espíritus dan todos los datos indispensables para poder
comprobar su identidad personal, y no han sido conocidos
por la médium señora Conant, ni de los presentes, resulta
fácil hacer la comprobación.
Hay también en el Banner otra Sección que se titula
«Comprobación de los mensajes espiritas», destinada á pu-
blicar las cartas de los parientes ó amigos de las personas
fallecidas, en nombre de las cuales se hicieron los mensajes,
y cuyo objeto es confirmar los detalles dados en dichas co-
municaciones.
« *
Hé aquí un caso muy notable:
UN día se presentó á Miss Conant una persona que, por
su medio, deseaba obtener la identidad de un amigo
suyo, ya fallecido. Se sentaron y la médium tomó el lápiz
jMra escribir lo que se le comunicara. Pero esta vez, contra
su costumbre, la mano nada escribía y sólo daba golpes más
ó menos rápidos sobre el papel. Después de un rato, la
médium contrariada ponjue creía esto un fracaso, dijf> al
visitante:
—Es inútil continuar: no hay aquí ningún espíritu que
pueda comunicarse con usted.
Muy grande fué la sospresa de la médium cuando el visi-
tante le dijo:
—Todo lo contrario; estoy muy satisfecho del fenómeno
producido; la sesión ha tenido el más feliz éxito. Yo he
pedido al empezar la sesión—agregó—que este amigo difun-
to me diera una prueba de indentidad por medio de signos
telegráficos, pues él entendía la telegrafía como la entien-
do yo.
La señora Conant no conocía ni tenia la menor idea del
alfabeto telegráfico: creía que la sesión no había dado nin-
gún resultado positivo. Sin sospecharlo, había marcado
los signos con los golpes de su lápiz.
M. William Crook refiere en su libro «Researches» un
caso de telegrafía muy parecido á éste, por intermedio del
célebre médium Douglas Home.
Eflsapia PaiaiiiQO eg Hcw TorK.
Esta notable médium italiana que lia desconcertado á ios
grandes científicos investigadores de Europa, con los hechos
admirables (juc tenían lugar en las sesiones, está en Nueva-
York, habiendo hecho el viaje á bordo del «Princesa Irene»
(K; la Nortli Germán IJoyd Une.
•Su visita ha sido pedida por algunos miembros de la So-
ciedad de investigaciones psíquicas y el dinero para los gas-
tos de ella ha sido suscripto por unos pocos ricos, ansiosos
no sólo de presenciar los fenómenos, sino también de que
los científicos de su país tengan la oportunidad de estudiaiLi,
bajo condiciones que eluden toda posibilidad de fraude.
La Sociedad de investigaciones ha obtenido la coopera-
ción de los sabios profesores James H. Hyslop, Hugo Muns-
terberg y Dr. Isacc K. Funk y varios otros muy conocidos
en el mundo científico. Las sesiones serán quince y solamen-
te concurrirán á ellas las personas que ha.i sido invitadas.
Los pasajeros del «Princesa Irene» mir.iban á la médium
con asombnj, especialmente una media d )cena de personas
(jue se habían sentado con ella alrededor de una mesa y en
un cuarto bien alumbrado en tres sesiones á (jue se presen-
tó en las noches del domingo, lunes, y martes últimos de la
travesía y que presenciaron notables fen/jinenos.
Todos los que se sentaron para formar cadena alrededor
de la mesa, dijeron que ésta se levantó del suelo, y (jue se
oyeron golpes en la mesa contestando á ciertas preguntas
([ue se hicieron; <|ue una noche a))areció una mano entre las
cortinas (luc colgaban en el cuarto; «ju,; apa;eció algO como
una cara ó una míscara, pero (jue no era ni una ni otra cosa;
y (jue varios de la concurrencia sintieron que brazos invisi-
bles les aljrazaban y labios invisibles les besaron.
La señora Paladino, de estatura pequeña y pobremente
vestida, no ([uiso decir nada respecto de ella. Parecía teme-
rosa de qu;' sucediese algo. Su presencia á bordo del va-
l)or no fué generalmente conocida hasta después de tres días
de haber salido de Ñapóles. Fué el 29 de Octubre que Hen-
ry Hermán, un cantante americano, que había estado estu-
diando en Milán é iba á continuar su trabajo, estaba discu-
tiendo sobre esplritualismo con el comisionado médico ita-
liano, Dr. 'aIentino Durante, v con los Sres. H. Gelden y
14. 72 Lo Maravilloso
E. Osteri, y dijo que creía (^ue estaba abordo la médium
Jiusapia Paladino.
Estas personas solicitaron de ella unas sesiones, á lo (jue
sf nL-<{,j al ¡)rititi[)i i, p.-r > al ñn .icccdió y se am';^ló una se-
sión para el domingo, ([ue no fué muy eficaz porque la me.sa
del Cirujano era muy pesada. El lunes se consiguió una
mesa más ligera y la sesión tuvo lugar en el cuarto del co-
misionado médico italiano.
Además de los tres médicos y Mr. Hermán, estuvieren al-
rededor de la mesa Giuseppe Banfiglio, contratado para la
Metropolitana Opera House, su esposa, que es bailarina, la
señora R. O. Johnson, el profesor Manlia Smeragliuolo, un
artista de Ñapóles, la señora Raffetto y otra mujer. Estas
últimas tuvieron miedo de concurrir á la sesión del martes
y fueron reemplazadas por P. Werner, primer mayordomo,
y B. Frankenburg, primer oficial. Dos de ellos afirman que
sostenían las manos de la señora Paladino y tenían puestos
sus pies sobre los de la misma señora durante las sesiones,
y comi> el cuarto estaba bien alumbrado, no encuentran la
explicación de todi) lo (jue vieron. Se le ofreció á la mé-
dium cien pesos pai-a (jue diera una sesión en el cuarto de
fumar pt'ro rehusó el hacerlo.
«
* *
«Dos luces eléctricas alumbrabanel cuarto» - dijo Mr. Her-
mán. Se cerr<) la puerta con llave y se cerraron tamljién las
ventanillas. Nos sentamos colocando las manos sobre la mesa
y conectando nuestrf)s dedos para formar una cadena. In-
mediatamente sentí tres golpes en el respaldo de mi silla.
Una de las jóvenes se asustó y se puso nerviosa, y yo
cambié mi asiento con ella para dejarla tener las manos
de la señora Paladino. Entonces esta señorita dijo que sen-
tía una mano sobre su hombro. Poco después appreció una
mano por fuera de la cortina que colgaba en el cuarto. La
parte baja de la mano estaba obscura y como deformada y
se movió alrededor del cuarto y fué á descansar sobre el
hombro del cirujano del vapor. petición del cirujano, yo
llamé en italiano al espíritu de su padre. Un segundo des-
pués el cirujano gritó: «me han abrazado». Entonces pri-
guríté: «jes ese su padre?» Se oyeron enseguida tres golpes
en el extremo opuesto de la mesa en que estaba la señora
Paladino. Ella había convenido en que tres golpes signifi-
caría «Sí» y dos «No». Vino entonces una fuerte corriente
de viento, á pesar de (jue estaban cerradas las puertas y las
ventanillas, corriente que movió las cortinas por detrás del
cirujano, (juien se paró rápidamente y se separó de la mesa
sin querer volver á ella. El Dr. Osteri se sentó en la silla
vacante y llamó al espíritu de su padre. Apareció entonces
algo como un vapor ó nubécula íjue tomó forma como una
cabeza Con un lado obscuro. El Dr. preguntó: <;;P2stáis ale-
gre por ver á vuestros hijos?» Se oyeron enseguida tres
golpes; «bien padre, bendíceme». Su semblante expresaba
j'a placer, ya terror, y dijo había sentido como un abrazo
apretado. El profesor Smeragliuolo dijo que pedia ver á
su madre y (jue le abrazara. Phitonces sintió «[ue le rodea-
ban dos brazos y sus labicjs fueron tocados con un beso.
Esto se repitió dos veces, y dijo que veía una visiiin. Ea
mesa se levantó del sudo como dos pies, y volvió á su lu-
gar. En la sesión del martes tuvieron lagar otras manifes-
taciones; al final de la sesión se levantó la mesa y habién-
dose separado todos los que estaban en ella, la mesa subió
ú la altura-de seis pies, volviendo después al suelo»,
La médium señora Paladino fué recibida en el muelliC por
Mr. Hereward Carrington, que hace algún tiempo había ido A
Italia para asistir á las sesiones, y pudo lograr que ella acce-
diera venir A este país después de haber rehusado varias
veces.
7V/C .Vew York Herahi.
l^gRE
Monseñor Dupanloup f el Espiritismo.
El Barón de (iüldenstubbe (gran espiritista y mé-
dium), era muy amigo de .Monseñor Dupanloup,
(Jbispo de Orleans, á pesar de la diferencia de credo
religioso, pues el Barón era protestante.
Un día que el Barón visitaba, én París, la Galería
de Bellas Artes, acompañado de su hijo, acertó á pa-
sar el Obispo de (^rleans, y al verle, se paró á con-
versar con él, añadiendo que había leído en los dia-
rios su conversión al Espiritismo y que producía
curiosos fenómenos de escritura directa.
El Barón le constestó afirmativamente, explicándo-
le cómo se producían esos fenómenos.
Interesado Monseñor Dupanloup por las referen-
cias que oía, le dijo á Güldenstubbe si en aquella
Galería podría darle una prueba de su afirmación, al
mismo tiempo que se fijaba en el retrato de Lutero
que estaba frente al sitio mismo en que departían
amigablemente.
Como el Barón le contestara que no tenía incon-
veniente en sujetarse á una prueba, el Obispo de Or-
leans sacó un libro de su bolsil'o, arrancó una hoja y
la colocó en la juntura del marco del cuadro de í>u-
Icro, diciendo con una sonrisa incrédula:
— Tengo gran interés en que sea T-útero quien me
inicie en los secretos de ultratumba.
Después de esto siguieron conversando sobre el
mismo tema, apartándose algunos metros del lugar
donde estaba el referido cuadro.
Al rato, cuando volvieron á pasar por allí mismo,
el Obispo quiso saber la contestación y no fué poco
su asombro cuando encontró escrita en el papel colo-
cado por él, la siguiente sentencia en latín: «In vita
pestis eram Papai, mortus mortuis ero.—LUTERO»,
que traducida, significa: «Mientras viví, fui la peste
para el Papa; después de muerto, seré su muerte».
Monseñor Dupanloup se despidió de Güidenstujpbe
muy maravillado del fenómeno, y prometiendo asistir
a sus sesiones.
Tipografía LA EDITORA.-San Bernardo, numero 19, Madrid'
15. También corresponde al reino animal, el olfato, ese mara-
villoso sentido que guía al perro, le hace encontrar una pis-
ta y le conduce hacia su amo, ó hacia su casa.
Al perro, como al pichón viajero, podemos concederles
otro sentido más, desconocido de la humanidad y que yo
llamaría: el sentido de la orientación.
El gusto, el tacto, son también privativos del reino animal.
El alma ve por medio de ellos, y, enseguida, transmitien-
do sus impresiones al cerebro, le deja dirigir su cuerpo físi-
- co. El cerebro, que posee todas las fibras correspondientes
á los órganos, los hace obrar, y es por esto por lo que, para
ver, todo lo q u e le rodea el ojo se mueve; para sentir, las
narices aspiran; para marchar, para tocar, las piernas y los
brazos se agitan; para gustar, los dientes y la lengua fun-
cionan.
Ahora bien; ¿cuál es la fuerza que lleva al alma á servir-
se de sus órganos instruidos por los sentidos? Esta fuerza
es para el hombre la inteligencia, para el animal, el instinto.
Hablaremos más tarde de la inteligencia; hoy no nos ocu-
paremos más que del instinto.
La educación de un alma se hace poco á poco, por sus
múltiples cncarnacion<-s y entre ellas por los períodos de
reposo que pasa en la erraticidad, es decir, en el tiempo que
transcurre entre la encarnación pasada y la <)ue debe seguir.
Con toda su experiencia el alma se forma un periespiritu,
que no solamente afecta á su forma terrestre, sí q u e tam-
bién contiene todo lo (|ue aprendió hasta entonces. El pe-
riespiritu se enriquece, pues, no tan sólo con recuerdos vis-
tos, sino también con recuerdos inconscientes. La educa-
ción del alma se hace en parte con lo que ha aprendido, y en
parte con lo que se ha desarrollado ante ella sin (pie lo liaya
notado.
Así es como un vegetal puedo haber aprendido muchas
cosas de lo «pie le rodea por haber fijado inconsciente-
mente en su periespiritu que resulta de este modo enrique-
cido, sin que el vegetal haya podido darse de iello cuenta.
Esto c i lo que hace que un animal, colocado en un medio
progresivo y adelantado, viene á hacerse casi forzosamente
humano, completándose su educación por la adición á su
alma de los detalles inteligentes y humanos que se desarro-
llan ante él.
Todas estas lecciones inconscientes se reflejan en el pe-
riespiritu, no como en un espejo (|ui" deja desvanecerse las
imágenes, sino como una placa fotográfica que las registra
fielmente; y en un momento dado se produce su eclosión
inconscientemente todavía, bajo la forma de una inteligencia
no reflexiva, sino impulsiva; pero sin embargo, directriz.
Esta es la que se llama instinto.
Este instinto es más ó menos perfecto, según los anima-
les; pero, <;omo ((uiera (jue sea, provee siempre á las necesi-
dades de cada uno de ellos, y suple poderosamente al auxi-
lio mutuo que parece ser necesario entre los encarnados d e
toda clase. Sirve al animal, no tan sólo para él, sí que tam-
bién para los suyos, y muchos hombres podrían recibir de
los animales saludables lecciones de caridad, de sensibilidad
y de abnegación para con sus semejantes.
El instinto, que es ya una de las potentes manifestaciones
del alma, arrastra, conduce inevitablemente, á la posesión
(le sus facultades. Por eso no hay <iue extrañarse de saber
que los animales son con frecuencia médiums. Los perros,
sobre todo, han tenido visiones, han visto fantasmas, apari-
ciones vistas al mismo tiempo por médiums videntes. Tie-
nen igualmente la presciencia de ciertos acontecimientos.
Son sensibles á los efluvios magnéticos y telepáticos. En
una palabra, su alma, (juc remonta lentamente el camino que
conduce A la humanidad, adíjuiere poco á poco las facultades
<|ue son el patrimonio de los hombres. .Se preparan á recibir
más tarde esas impresiones más vivas, más penetranteSj de
las cuales llegarán á ser los dueños y conducirlas en lo suce-
sivo con discernimiento, á fin de evitar los excesos de toda
clase que será preciso reprimir.
He ahí, pues, lo que es este reino animal (jue vamos á es-
tudiar en conjunto y en detalle. Lo estudiaremos por gru-
pos, porque, si lo.-i dos precedentes ofrecen pocas varieda-
des, este es extremadamente interesante y difiere según las
clases y los órdenes d e animales. Trataré de no fatigaros
con est'i clasificación y de hacerla suficientemente atractiva
para que escuchéis con paciencia su análisis; porque sin el
estudio metódico no hay comprensión posible, y para com-
prender las tendencias humanas, los vicios de todas clases,
es preciso conocer su punto de partida y saber ([ue son la
verdadera consecuencia del paso del alma á través d e una
materia grosera, regida por una dirección inconsciente q u e
empuja al ser hacia sus necesidades y deseos, y (¡le se llama
EL INSTINTO.
HARI-OW.l
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LA DAAA Y LA VIDA ILUSTRADA
*•» CONTIENE EN TODOS SUS NÚMEROS: ««•
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d.L» k»,oA.axxi«., toxra.m. axxeu.a.d.axxa.a.'bla i/ft SvLj>laxx>.ax>.tea a,rti.atleea If t r a T . ^ Xi.A.BOat yJtaUP,A IfcJL P A . 9
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•^ Reíactióii y AdmimstracHiii: AYALA, 18 nipderiie, NADRIO ' = O o OíicHas de PÍIÍÍ: 12, RtIE POültT •••
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impreso con letra de los cuerpos 9 y 12, en rústica,
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LIBROS
En esta Sección daremos cuenta de toda
obra de que se nos remita un ejemplar, ocu-
pándonos además de ella en jas páginas del
texto, si tiene relación con lo que es objeto
de la Revista.
Vida Eterna, por Benito Ahuja, un tomo de 452
páginas.
Jliiiterlos de la vida y de la muerte, por
Julio Sermina. Traducción de Enediel Shatah. Un
tomo en rústica de 330 páginas. Preció 3 pesetas.
De estos libros nos ocuparemos más detenida-
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Inscripta por el Estado cu el Registro oOclal
creado por la Ley de 14 de Mayo de 1908.
Premiada con MEPA^Lj^ p E ORO eri la Exposición de Valencia 1909
Desde la fundación el capital está en títulos del 4 por 100 Interior y se convier-
ten en inscripciones nominativas intransferibles, cuyos intereses se prorratean á
los 20 aftos entre los pensionistas.—Estas conversiones las realiza directamente el
BANCO DE ESPAÑA, que es nuestro depositarlo, y se publican por el Ministerio
de Hacienda en la Gaceta de Madrid. . ^ ««
Empezó i funcionar en Julio de 1904, con 4 asociados y ÍO pesetas.
Tiene en 30 Septiembre 1909:
El capital para pensiones (inalienable)
es distinto del de administración (dts-
H Ultima inscripcidn: 93.178.-Cuotas en vigor: 176.281
:¡ Capital: 7.500.000 pesetas.
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i!
il
Capital:
No hay capital de fundación ni dere- O
clios reservados á nadie. ú _«_Í¿I,I
Todos son todo dentro de los Esta- w El Inscripto tonoce lo que se invierte
tutos. O en gastos administrativos.
Se publica un Boletín mensual detallando ía marcha y gestión social.
Ninguna otra combinación ofrece rentalaa ni garantías superiores á
las de esta Aaoolaolóií chatelustana.
(Anuncio autorizado por la Excma.'Comisaria de Seguros.)
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