El documento es el Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de 1918 en Argentina. Resume los principales puntos de la Reforma Universitaria, incluyendo su llamado a romper las cadenas del pasado y establecer un gobierno democrático y estudiantil en las universidades, poniendo fin al "derecho divino" de los profesores y autoridad basada en la fuerza en lugar de la enseñanza y el amor por los estudiantes.
Este documento presenta el Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de 1918 en Córdoba, Argentina. En él, los estudiantes declaran haber roto las cadenas de la antigua dominación monárquica y monástica en las universidades. Reclaman un gobierno democrático dirigido principalmente por los estudiantes. Denuncian el antiguo régimen universitario como anacrónico y basado en un derecho divino del profesorado. Finalmente, explican los sucesos que llevaron a la revolución universitar
ASI NACIO LA FRANJA - Historia de Franja MoradaJuan Campero
En 3 oraciones:
La Franja Morada nació de los esfuerzos de agrupaciones reformistas universitarias en todo el país para unificar sus luchas contra la dictadura militar de Onganía en 1966. Las agrupaciones reformistas de Rosario y otras ciudades comenzaron a organizarse en resistencia al régimen autoritario y a recuperar el control de los centros de estudiantes de manos de facciones sectarias. En 1967, un militante reformista de Rosario conoció a Ismael Bordabeheré, firmante original de la Reforma Univers
La publicación de este folleto surgió «para contestar a la pregunta que formulaban varios anarquistas: ¿Cómo educaré a mis hijos? y está dedicada a los padres y a los maestros «para que —en el hogar y en la escuela— propaguen las sanas doctrinas de una educación donde se destierre todo fanatismo y se aspire a libertar a la infancia de la nefanda opresión que sobre ella se ejerce».
Adjuntamos este texto en formato PDF, para descargar libremente y consumir su lectura. La anarquía explicada a los niños es un trabajo de José Antonio Emmanuel, fechado en 1931 y dedicado “a los hij@s del proletariado español”
Este documento resume las principales ideas de la Teología de la Liberación. En pocas oraciones, plantea que la Teología de la Liberación: 1) Se basa en un encuentro con la realidad de la pobreza y la injusticia social; 2) Ve a Dios del lado de los pobres y oprimidos; 3) Busca transformar la realidad a la luz del Evangelio para establecer un orden social más justo e igualitario.
El documento describe la falta de conexión entre profesores y estudiantes en las universidades peruanas, que actúan desde perspectivas diferentes. También critica la visión de la universidad centrada solo en los profesores, en lugar de enfocarse en enseñar a los estudiantes. Finalmente, argumenta que tanto profesores como estudiantes carecen de curiosidad intelectual y solo buscan beneficios materiales, en lugar de formar personas con espíritu para abordar los problemas del país.
Salvador Allende fue un símbolo universal de la lucha por la igualdad y la justicia social. Su presidencia en Chile buscó mejorar las condiciones de vida de los más humildes a través de la educación y la salud pública. Aunque su gobierno fue derrocado en un golpe militar en 1973, sus ideales continúan inspirando a los progresistas de todo el mundo en la defensa de la democracia y los derechos humanos. La memoria colectiva sobre el pasado es esencial para construir una sociedad más justa y pací
El documento describe cómo la civilización del siglo XIX permitió que el hombre medio viva en abundancia pero sin comprender los esfuerzos que requiere mantener dicha abundancia. Esto crea un desequilibrio que vacía al hombre de su esencia viviente y lo aleja del peligro y problemas inherentes a la vida. La figura resultante es el "señorito satisfecho" cuya preeminencia amenaza la vida misma.
El documento discute la necesidad de democratizar la universidad y cambiar los planes de estudio para poner la educación al servicio de los trabajadores y el pueblo. Luchan por mayor autonomía estudiantil y presupuesto para la educación pública. Proponen construir fuertes asociaciones estudiantiles independientes del gobierno.
Este documento presenta el Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de 1918 en Córdoba, Argentina. En él, los estudiantes declaran haber roto las cadenas de la antigua dominación monárquica y monástica en las universidades. Reclaman un gobierno democrático dirigido principalmente por los estudiantes. Denuncian el antiguo régimen universitario como anacrónico y basado en un derecho divino del profesorado. Finalmente, explican los sucesos que llevaron a la revolución universitar
ASI NACIO LA FRANJA - Historia de Franja MoradaJuan Campero
En 3 oraciones:
La Franja Morada nació de los esfuerzos de agrupaciones reformistas universitarias en todo el país para unificar sus luchas contra la dictadura militar de Onganía en 1966. Las agrupaciones reformistas de Rosario y otras ciudades comenzaron a organizarse en resistencia al régimen autoritario y a recuperar el control de los centros de estudiantes de manos de facciones sectarias. En 1967, un militante reformista de Rosario conoció a Ismael Bordabeheré, firmante original de la Reforma Univers
La publicación de este folleto surgió «para contestar a la pregunta que formulaban varios anarquistas: ¿Cómo educaré a mis hijos? y está dedicada a los padres y a los maestros «para que —en el hogar y en la escuela— propaguen las sanas doctrinas de una educación donde se destierre todo fanatismo y se aspire a libertar a la infancia de la nefanda opresión que sobre ella se ejerce».
Adjuntamos este texto en formato PDF, para descargar libremente y consumir su lectura. La anarquía explicada a los niños es un trabajo de José Antonio Emmanuel, fechado en 1931 y dedicado “a los hij@s del proletariado español”
Este documento resume las principales ideas de la Teología de la Liberación. En pocas oraciones, plantea que la Teología de la Liberación: 1) Se basa en un encuentro con la realidad de la pobreza y la injusticia social; 2) Ve a Dios del lado de los pobres y oprimidos; 3) Busca transformar la realidad a la luz del Evangelio para establecer un orden social más justo e igualitario.
El documento describe la falta de conexión entre profesores y estudiantes en las universidades peruanas, que actúan desde perspectivas diferentes. También critica la visión de la universidad centrada solo en los profesores, en lugar de enfocarse en enseñar a los estudiantes. Finalmente, argumenta que tanto profesores como estudiantes carecen de curiosidad intelectual y solo buscan beneficios materiales, en lugar de formar personas con espíritu para abordar los problemas del país.
Salvador Allende fue un símbolo universal de la lucha por la igualdad y la justicia social. Su presidencia en Chile buscó mejorar las condiciones de vida de los más humildes a través de la educación y la salud pública. Aunque su gobierno fue derrocado en un golpe militar en 1973, sus ideales continúan inspirando a los progresistas de todo el mundo en la defensa de la democracia y los derechos humanos. La memoria colectiva sobre el pasado es esencial para construir una sociedad más justa y pací
El documento describe cómo la civilización del siglo XIX permitió que el hombre medio viva en abundancia pero sin comprender los esfuerzos que requiere mantener dicha abundancia. Esto crea un desequilibrio que vacía al hombre de su esencia viviente y lo aleja del peligro y problemas inherentes a la vida. La figura resultante es el "señorito satisfecho" cuya preeminencia amenaza la vida misma.
El documento discute la necesidad de democratizar la universidad y cambiar los planes de estudio para poner la educación al servicio de los trabajadores y el pueblo. Luchan por mayor autonomía estudiantil y presupuesto para la educación pública. Proponen construir fuertes asociaciones estudiantiles independientes del gobierno.
El documento describe la vida y carrera de Darcy Ribeiro, un antropólogo y educador brasileño. Comenzó estudiando medicina pero se convirtió en antropólogo, pasando 10 años viviendo con tribus indígenas en la Amazonia. Más tarde diseñó un nuevo modelo de universidad en Brasilia que lamentablemente no tuvo éxito. Ha tenido una carrera política controvertida y fue exiliado de Brasil en 1964, viviendo y trabajando en varios países de América Latina. Su mayor deseo es regresar a Brasil alg
El documento habla sobre Darcy Ribeiro, un antropólogo y educador brasileño. Explica que Ribeiro nació en una pequeña ciudad de Brasil y originalmente intentó ser médico pero terminó siendo antropólogo. Trabajó durante 10 años estudiando comunidades indígenas en la Amazonia. Más tarde diseñó un nuevo modelo de universidad en Brasilia que lamentablemente no tuvo éxito. Ribeiro también estuvo involucrado en la política y sufrió exilio debido a su oposición al golpe militar de 1964 en Bras
Este documento presenta la "Constitución de la Humanidad en Gran Fraternidad Universal" con 13 artículos. Propone que toda comunidad debe basarse en la armonía entre tres poderes: el dueño de la propiedad, el líder espiritual y los representantes del pueblo. También establece que las jerarquías espirituales deben legalizarse a través de las comunidades GFU y que los consejos emanados del pueblo deben representar al pueblo ante el gobierno mientras mantienen su soberanía. El objetivo final es armonizar legal
El documento describe dos reuniones del Mercado Alternativo Túmin en Espinal, Veracruz para discutir cómo aumentar la participación. Los asistentes acordaron cambiar su actitud para invitar más a otros a pagar con Túmin. También analizaron las rutas de consumo entre socios y quiénes participan más. Algunos socios aún no cuelgan su cartel o usaron todo su Túmin. La próxima reunión será el 20 de junio para fortalecer su participación en la tienda comunitaria.
Esquema filosofia en el peru 3 positivismo anual unmsmrafael felix
1) Este documento resume las ideas filosóficas y políticas de varios pensadores peruanos del periodo del positivismo como Javier Prado Ugarteche, Manuel González Prada y Manuel Vicente Villarán. 2) Prado Ugarteche defendió un enfoque positivista en el conocimiento basado en la observación, prueba y reducción de los fenómenos. González Prada promovió el anarquismo y criticó la realidad peruana, defendiendo al indígena y la ciencia. 3) Villarán abogó por una educación democrática, c
1) El documento presenta el discurso de incorporación de Tomás Straka como Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia. 2) Straka argumenta que la historia puede educar en valores cívicos y hacer a los ciudadanos libres, y que esta es una función importante de la Academia. 3) También elogia a su predecesor en el sillón, Don Ildefonso Leal, por su dedicación a la enseñanza y escritura de la historia de Venezuela.
El documento presenta un resumen de dos capítulos del libro "La Anarquía y la Iglesia" de Eliseo Reclús. En el primer capítulo, Reclús argumenta que los anarquistas deben luchar sin tregua contra la iglesia y sus instituciones, aunque respetando a los individuos cristianos. En el segundo capítulo, critica la educación cristiana de los niños y la "libertad" de los padres de elegir esa educación, defendiendo en cambio los derechos del niño. Finalmente, en el tercer capítulo
El documento presenta una introducción al anarquismo y su crítica a las cárceles. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente:
El anarquismo se opone a cualquier forma de jerarquía o autoridad estatal y busca maximizar la libertad individual. El autor presenta definiciones del anarquismo y critica el sistema penitenciario, argumentando que las prisiones privan a las personas de su libertad y las condenan al oscurantismo. El texto servirá como base para expandir los grupos anticarcelarios y sus luchas en contra del encier
El artículo critica los enfoques cuantitativos y tecnocráticos en los proyectos de lectura del Estado colombiano, señalando que estos se enfocan demasiado en mejorar resultados en pruebas estandarizadas en lugar de promover una lectura que permita a los estudiantes relacionar lo leído con su vida. La autora argumenta que se debe concebir la lectura como parte fundamental del desarrollo humano y no solo como una herramienta para mejorar notas.
Este documento trata sobre la necesidad de obtener tierra para instituciones educativas rurales en Chinú, Colombia. Cita varios artículos de la Ley General de Educación que establecen que el gobierno debe proveer servicios educativos rurales y granjas anexas a las escuelas para que los estudiantes puedan practicar la agricultura. Argumenta que sin acceso a la tierra, la educación rural es una farsa y que en el futuro el país tendrá que importar alimentos. Llama a docentes, padres y líderes a unirse para
Reguillo rossana emergencia de culturas juvenilesIgui
Este documento resume un libro sobre las culturas juveniles emergentes en América Latina. Explica que los jóvenes han creado formas organizativas como graffitis y tribus musicales que les sirven para expresar su identidad y generar un sentido de pertenencia, a pesar de vivir en un contexto de incertidumbre económica. Aunque manifiestan de maneras diversas, comparten un ethos de reconocer la falta de verdades absolutas y de querer intervenir para construir un futuro más inclusivo. El libro analiza estas expres
PASTORAL DE MARIANO CASANOVA: LA CONDICIÓN SOCIAL DE LOS OBREROSGonzalo Rivas Flores
El documento resume una pastoral escrita por el Arzobispo Mariano Casanova sobre la encíclica del Papa León XIII sobre la condición de los obreros. En la encíclica, el Papa señala al socialismo como un peligro que amenaza destruir la sociedad y propone que la desigualdad social se aborde a través de la aplicación de los principios del Evangelio y la caridad cristiana, no a través de la fuerza. Además, recomienda la creación de asociaciones de trabajadores para mejorar su
mod 3 Historia_Integral_de_la_Argentina_-_Los_anos_de_prosperidad_104120 (1).pdfSoledadNovoa1
El documento describe el debate entre liberales y católicos en la Argentina sobre la educación y el rol del Estado en la década de 1880. Los católicos querían mantener la educación religiosa en las escuelas y limitar la influencia del Estado laico, mientras que los liberales buscaban un sistema educativo estatal sin injerencia de la Iglesia. Este debate alcanzó su punto máximo en el Primer Congreso Pedagógico de 1882, donde ambas posturas chocaron pero también se discutieron otros temas educativos. A pesar de no resolverse, este
Este documento describe la necesidad de educar para la justicia y la solidaridad en un mundo plagado de desigualdad e injusticia. En 3 oraciones o menos: El documento argumenta que la educación debe enseñar a los jóvenes a ver el sufrimiento de los demás con compasión, desvelar las estructuras injustas que causan la pobreza, y educar la esperanza para luchar contra la injusticia. También destaca la importancia de la compasión en la tradición dominica de San Domingo de Guzmán.
Este documento es un prólogo de un libro que explora la libertad humana y la posibilidad de organizaciones sociales sin un Estado central. Argumenta que el Estado moderno se basa en concepciones antiguas de la naturaleza humana que ya no son válidas, y que las nuevas tecnologías permiten formas más libres de cooperación social. También sugiere que la pandemia de COVID-19 pudo haberse manejado de manera autónoma sin un Estado centralizado.
El documento presenta la candidatura de Alex Cobo Duque a personero estudiantil de la Institución Educativa Santa Rosa. Incluye su biografía, propuestas de mejora para la institución, y cómo cumpliría con la misión, visión y filosofía de la misma al enfocarse en la formación de ciudadanos con valores y el ejemplo personal.
Rossana reguillo emergencia de culturas juveniles estrategias del desencantoCátedra UNESCO M,C yT
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Emergencia de culturas juveniles" de Rossana Reguillo Cruz:
El libro analiza las formas organizativas de los jóvenes en América Latina y cómo estas expresan su esperanza y miedo ante un futuro incierto. Explora diversas culturas juveniles a través de enfoques etnográficos y discute conceptos como identidad, género y ciudadanía. El autor argumenta que estas prácticas juveniles deben entenderse como formas de acción política no institucional
Mensaje del gran líder los estudiantes en general de europa y norte américahajj2013
El líder supremo de Irán envió un mensaje a los estudiantes de Europa y América del Norte instándolos a investigar el Islam por sí mismos en lugar de depender de las representaciones negativas y prejuicios de los medios de comunicación. Les pide que estudien directamente el Corán y la vida del profeta Mahoma para comprender mejor la religión. También cuestiona por qué los grandes poderes occidentales quieren marginar el pensamiento islámico y difunden miedo y odio hacia el Islam.
La masoneria y el comunismo en la revolucion del 16 de septiembe b. gentaEduardo Luis Ramirez
Este documento analiza la influencia continua de la masonería y el comunismo en la política argentina después de la Revolución del 16 de septiembre de 1955. Afirma que a pesar del cambio de gobierno, las nuevas autoridades mantienen las mismas leyes laicas y anticatólicas de Perón y colocan a líderes masónicos y liberales en puestos clave. También acusa a los sindicatos y universidades de seguir bajo la influencia comunista. El documento hace un llamado a los católicos para
Este documento resume la celebración anual de la Juventud Carlista de Pamplona en honor a la Inmaculada Concepción. Incluye misa, ofrenda floral, almuerzo y discursos. Se destaca la presentación de la Asociación Cruz de San Andrés, que busca ser un puente entre los carlistas y la sociedad defendiendo valores católicos como la vida y la familia. La presidenta de la Comunión Tradicionalista Carlista enfatizó la importancia de mantener los principios carlistas.
El documento describe la vida y carrera de Darcy Ribeiro, un antropólogo y educador brasileño. Comenzó estudiando medicina pero se convirtió en antropólogo, pasando 10 años viviendo con tribus indígenas en la Amazonia. Más tarde diseñó un nuevo modelo de universidad en Brasilia que lamentablemente no tuvo éxito. Ha tenido una carrera política controvertida y fue exiliado de Brasil en 1964, viviendo y trabajando en varios países de América Latina. Su mayor deseo es regresar a Brasil alg
El documento habla sobre Darcy Ribeiro, un antropólogo y educador brasileño. Explica que Ribeiro nació en una pequeña ciudad de Brasil y originalmente intentó ser médico pero terminó siendo antropólogo. Trabajó durante 10 años estudiando comunidades indígenas en la Amazonia. Más tarde diseñó un nuevo modelo de universidad en Brasilia que lamentablemente no tuvo éxito. Ribeiro también estuvo involucrado en la política y sufrió exilio debido a su oposición al golpe militar de 1964 en Bras
Este documento presenta la "Constitución de la Humanidad en Gran Fraternidad Universal" con 13 artículos. Propone que toda comunidad debe basarse en la armonía entre tres poderes: el dueño de la propiedad, el líder espiritual y los representantes del pueblo. También establece que las jerarquías espirituales deben legalizarse a través de las comunidades GFU y que los consejos emanados del pueblo deben representar al pueblo ante el gobierno mientras mantienen su soberanía. El objetivo final es armonizar legal
El documento describe dos reuniones del Mercado Alternativo Túmin en Espinal, Veracruz para discutir cómo aumentar la participación. Los asistentes acordaron cambiar su actitud para invitar más a otros a pagar con Túmin. También analizaron las rutas de consumo entre socios y quiénes participan más. Algunos socios aún no cuelgan su cartel o usaron todo su Túmin. La próxima reunión será el 20 de junio para fortalecer su participación en la tienda comunitaria.
Esquema filosofia en el peru 3 positivismo anual unmsmrafael felix
1) Este documento resume las ideas filosóficas y políticas de varios pensadores peruanos del periodo del positivismo como Javier Prado Ugarteche, Manuel González Prada y Manuel Vicente Villarán. 2) Prado Ugarteche defendió un enfoque positivista en el conocimiento basado en la observación, prueba y reducción de los fenómenos. González Prada promovió el anarquismo y criticó la realidad peruana, defendiendo al indígena y la ciencia. 3) Villarán abogó por una educación democrática, c
1) El documento presenta el discurso de incorporación de Tomás Straka como Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia. 2) Straka argumenta que la historia puede educar en valores cívicos y hacer a los ciudadanos libres, y que esta es una función importante de la Academia. 3) También elogia a su predecesor en el sillón, Don Ildefonso Leal, por su dedicación a la enseñanza y escritura de la historia de Venezuela.
El documento presenta un resumen de dos capítulos del libro "La Anarquía y la Iglesia" de Eliseo Reclús. En el primer capítulo, Reclús argumenta que los anarquistas deben luchar sin tregua contra la iglesia y sus instituciones, aunque respetando a los individuos cristianos. En el segundo capítulo, critica la educación cristiana de los niños y la "libertad" de los padres de elegir esa educación, defendiendo en cambio los derechos del niño. Finalmente, en el tercer capítulo
El documento presenta una introducción al anarquismo y su crítica a las cárceles. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente:
El anarquismo se opone a cualquier forma de jerarquía o autoridad estatal y busca maximizar la libertad individual. El autor presenta definiciones del anarquismo y critica el sistema penitenciario, argumentando que las prisiones privan a las personas de su libertad y las condenan al oscurantismo. El texto servirá como base para expandir los grupos anticarcelarios y sus luchas en contra del encier
El artículo critica los enfoques cuantitativos y tecnocráticos en los proyectos de lectura del Estado colombiano, señalando que estos se enfocan demasiado en mejorar resultados en pruebas estandarizadas en lugar de promover una lectura que permita a los estudiantes relacionar lo leído con su vida. La autora argumenta que se debe concebir la lectura como parte fundamental del desarrollo humano y no solo como una herramienta para mejorar notas.
Este documento trata sobre la necesidad de obtener tierra para instituciones educativas rurales en Chinú, Colombia. Cita varios artículos de la Ley General de Educación que establecen que el gobierno debe proveer servicios educativos rurales y granjas anexas a las escuelas para que los estudiantes puedan practicar la agricultura. Argumenta que sin acceso a la tierra, la educación rural es una farsa y que en el futuro el país tendrá que importar alimentos. Llama a docentes, padres y líderes a unirse para
Reguillo rossana emergencia de culturas juvenilesIgui
Este documento resume un libro sobre las culturas juveniles emergentes en América Latina. Explica que los jóvenes han creado formas organizativas como graffitis y tribus musicales que les sirven para expresar su identidad y generar un sentido de pertenencia, a pesar de vivir en un contexto de incertidumbre económica. Aunque manifiestan de maneras diversas, comparten un ethos de reconocer la falta de verdades absolutas y de querer intervenir para construir un futuro más inclusivo. El libro analiza estas expres
PASTORAL DE MARIANO CASANOVA: LA CONDICIÓN SOCIAL DE LOS OBREROSGonzalo Rivas Flores
El documento resume una pastoral escrita por el Arzobispo Mariano Casanova sobre la encíclica del Papa León XIII sobre la condición de los obreros. En la encíclica, el Papa señala al socialismo como un peligro que amenaza destruir la sociedad y propone que la desigualdad social se aborde a través de la aplicación de los principios del Evangelio y la caridad cristiana, no a través de la fuerza. Además, recomienda la creación de asociaciones de trabajadores para mejorar su
mod 3 Historia_Integral_de_la_Argentina_-_Los_anos_de_prosperidad_104120 (1).pdfSoledadNovoa1
El documento describe el debate entre liberales y católicos en la Argentina sobre la educación y el rol del Estado en la década de 1880. Los católicos querían mantener la educación religiosa en las escuelas y limitar la influencia del Estado laico, mientras que los liberales buscaban un sistema educativo estatal sin injerencia de la Iglesia. Este debate alcanzó su punto máximo en el Primer Congreso Pedagógico de 1882, donde ambas posturas chocaron pero también se discutieron otros temas educativos. A pesar de no resolverse, este
Este documento describe la necesidad de educar para la justicia y la solidaridad en un mundo plagado de desigualdad e injusticia. En 3 oraciones o menos: El documento argumenta que la educación debe enseñar a los jóvenes a ver el sufrimiento de los demás con compasión, desvelar las estructuras injustas que causan la pobreza, y educar la esperanza para luchar contra la injusticia. También destaca la importancia de la compasión en la tradición dominica de San Domingo de Guzmán.
Este documento es un prólogo de un libro que explora la libertad humana y la posibilidad de organizaciones sociales sin un Estado central. Argumenta que el Estado moderno se basa en concepciones antiguas de la naturaleza humana que ya no son válidas, y que las nuevas tecnologías permiten formas más libres de cooperación social. También sugiere que la pandemia de COVID-19 pudo haberse manejado de manera autónoma sin un Estado centralizado.
El documento presenta la candidatura de Alex Cobo Duque a personero estudiantil de la Institución Educativa Santa Rosa. Incluye su biografía, propuestas de mejora para la institución, y cómo cumpliría con la misión, visión y filosofía de la misma al enfocarse en la formación de ciudadanos con valores y el ejemplo personal.
Rossana reguillo emergencia de culturas juveniles estrategias del desencantoCátedra UNESCO M,C yT
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Emergencia de culturas juveniles" de Rossana Reguillo Cruz:
El libro analiza las formas organizativas de los jóvenes en América Latina y cómo estas expresan su esperanza y miedo ante un futuro incierto. Explora diversas culturas juveniles a través de enfoques etnográficos y discute conceptos como identidad, género y ciudadanía. El autor argumenta que estas prácticas juveniles deben entenderse como formas de acción política no institucional
Mensaje del gran líder los estudiantes en general de europa y norte américahajj2013
El líder supremo de Irán envió un mensaje a los estudiantes de Europa y América del Norte instándolos a investigar el Islam por sí mismos en lugar de depender de las representaciones negativas y prejuicios de los medios de comunicación. Les pide que estudien directamente el Corán y la vida del profeta Mahoma para comprender mejor la religión. También cuestiona por qué los grandes poderes occidentales quieren marginar el pensamiento islámico y difunden miedo y odio hacia el Islam.
La masoneria y el comunismo en la revolucion del 16 de septiembe b. gentaEduardo Luis Ramirez
Este documento analiza la influencia continua de la masonería y el comunismo en la política argentina después de la Revolución del 16 de septiembre de 1955. Afirma que a pesar del cambio de gobierno, las nuevas autoridades mantienen las mismas leyes laicas y anticatólicas de Perón y colocan a líderes masónicos y liberales en puestos clave. También acusa a los sindicatos y universidades de seguir bajo la influencia comunista. El documento hace un llamado a los católicos para
Este documento resume la celebración anual de la Juventud Carlista de Pamplona en honor a la Inmaculada Concepción. Incluye misa, ofrenda floral, almuerzo y discursos. Se destaca la presentación de la Asociación Cruz de San Andrés, que busca ser un puente entre los carlistas y la sociedad defendiendo valores católicos como la vida y la familia. La presidenta de la Comunión Tradicionalista Carlista enfatizó la importancia de mantener los principios carlistas.
LIDERAZGO E IGLECRECIMIENTO /perspectiva de liderazgo 2.pptxssuser0948981
Desde la perspectiva bíblica el liderazgo es un don dado por
Dios, Al igual que con todo don espiritual, el liderazgo es
esencial para el funcionamiento y crecimiento saludable del
cuerpo de Cristo para cumplir su misión en este mundo.
Gálatas 6:7 7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.
El versículo de Gálatas 6:7 nos recuerda que nuestras acciones tienen consecuencias inevitables. La idea de "sembrar y cosechar" subraya la ley de causa y efecto en la vida espiritual y moral. No podemos engañar a Dios ni evitar las repercusiones de nuestros actos. Si sembramos bondad, cosecharemos beneficios; si sembramos maldad, enfrentaremos adversidades. Este principio nos insta a vivir con integridad y a actuar de manera justa y amorosa, sabiendo que cada decisión y acción tiene un impacto duradero en nuestra vida y en la de los demás. Es un llamado a la responsabilidad y a la reflexión sobre nuestro comportamiento diario.
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f MINISTERIO DE EDUCACION y JUSTICIA
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Manifiesto Liminar de la
I
t, Reforma Universitaria de 1918
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toda enseñanza es hostil y de consiguiente infecunda."
DEODORO ROCA
"Si no existe una vinculación espiritual
entre el que enseña y el que aprende,
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."''''.
l' ,~.
3. AUTORIDADES
D: CARLOS R. S. ALCO'NADA ARAMBURU
MlnlslJ'o de Iilducaclón y Jusucta
Dr. BERNARDO SOLA
S<lcretario de llldu"""lón
Dr. HUGO aTORAN!
Director NaCional de Asunto.. Unlversttarloo
PROLOGO
Hablar del movimiento estudiantil conocido como
la Reforma Universitaria de 1918 es hablar de las viejas
luchas de nuestro país.
Desde el primer grito de libertad pronunciado en
1810 hasta hoy, ha 8ido Iarl/!l la lucha jalenada con éxitos,
frqca808 y resonancias.
La Reforma es un hito dentro de la historia de
nuestro pueble que busca afianzar BU libertad para poder
dar rienda suelta a 8U8 aptitudes creatlva8, rompiendo con
todas la¡¡ cadenas que nos ataban a un paIItldo sin porvenir.
¿QuI es la Reforma? Difícil es conte8tar en pocas
palabras, pero Reforma es:
el clamor claro de libertad y consustanciación con el
medio.
el comienzo de un proceso de democratlzaci6n de la
Universidad Argentina que luego se extendería a todo
el continente.
la contribución más Original de América Latina al
diseño de un esquema universitario propio y que tiene
para ese nivel de la enseñanza, en cuanto a BU
excelencia, el mismo significado de la Ley 1420 de
enseñanza común, significó la incorporaci6n de la¡¡
corrientes inmigratorias al 8I8tema educatiuo, como
808Un del proceso de orl/!lnlzación nacional, la
Reforma Universitaria importo el ascenso del pueblo
a 108 seetores dirigientes de la República, como 808tén
4. del proceso democrático instaurado en 1916 en
Argentina.
la vigorización de la educación popular en la
Argentina y la lucho p'or la integración orgánim de la
nacionalidad.
el punto de arranque de una profunda vocación
indoamericana con una lúcida posición
antiimpertalista de cuya correcta interpretación dio
muestra acabada el patético episodio de Malllinas.
el hecho de que en una Prospectiua historicista no se
encuentren agotados sus postulados, sino que deban
ser profundizados dado que por BU proyección
IatlnoamerictJna el movimiento reformista ocupa un
lugar destacado en la cultura de nuestro continente.
EIMlJniflesro Liminar es, quizás un claro indicio de lo
que acabamos de decir.
CARLOS R. S. ALeONADA ARAMBlJRU
La juventud argentina de
C6rdoba a los hombres libres
de Sudamérica
(Manifiesto del 21 de junio de 1918)
Hombres de una República libre, acabamos de romper
la última cadena que, en pleno siglo xx. nos ataba a la
antigua dominación monárquica y monástica. Hemos
resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen.
Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una
vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que
quedan son las libertades que faltan. Creemos no
equivocamos, las resonancias del corazón nos lo advierten:
estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo
una hora americana.
La rebeldía estalla ahora en Córdoba y es violenta
porque aquí los tiranos se babían ensoberbecido y era
necesario borrar para siempro el recuerdo de los
contrarrevolucionarios de Mayo. Las universidades han sido
hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de
los ignorantes, la hospitalización segura de los inválidos y
-io que es peor aún- el lugar en donde todas las formas de
tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las
dictara. Las universidades han llell9.do a ser así fiel reflejo
~., .
~,
5
5. de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer
el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es
que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa
silenciosa o entra mutilada y grotesca el servicio
burocrático. Cuando en un rapto fu~z abre sus puertas a
los altos espíritus es para arrepentirse luego y hacerles
imposible la vida en su recinto. Por eso es -que, dentro de
semejante régimen, las fuerzas naturales llevan a ediocrizar
la enseñanza, y el ensanchamiento vital de los organismos
universitarios no es el fruto del desarrollo orgánico, sino el
aliento de la periodicidad revolucionaria.
Nuestro régimen universitario -aun el más reciente
es anacrónico. Esta fundado sobre una especie de derecho
divino; el derecho divino del profesorado universitario. Se
crea a sí mismo. En él nace y en él muere. Mantiene un
alejamiento olímpico. La federación universitaria de
Córdoba se alza para luchar contra este régimen y entiende
q ue en e11o le va la vida. Reclama un gobierno
estrictamente democrático y sostiene que el demos
universitario, la soberanía, el derecho a darse el gobierno
propio radica principalmente en los estudiantes. El
concepto de autoridad que corresponde y acompaña a un
director o a un maestro en un hogar de estudiantes
universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas
extrañas a la sustancia misma de los estudios.La autoridad,
en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando sinó'
sugiriendo y amando: enseñando.
Si no existe una vinculación espiritual entre el que
enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y de
consiguiente infecunda. Toda la educación es una obra de
amor a los que aprenden. Fundar la garantía de una paz
fecunda en el artículo conminatorio de un reglamento o de
un estatuto es, en todo caso, amparar un régimen
cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la
actual relación de gobernantes a gobernados es agitar el
fermento de futuros trastornos. Las almas de los jóvenes
deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados
resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se
avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto
moderno de las universidades. El chasquido del látigo sólo
puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los
cobardes. La única actitud silenciosa, que cabe en un
instituto de ciencia, es la del que escucha una verdad o la
del que experimenta para crearla o comprobarla.
,
Por eso queremos arrancar de raíz en el organismo
universitario el arcaico y bárbaro concepto de autoridad
que en estas casas de estudio es un baluarte de absurda
tiranía y sólo sirve para proteger criminalmente la falsa
dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la
reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la
universidad de Córdoba por el doctor José Nicolás
~ Matienzo, sólo ha venido a probar que él era más afligente
de lo que imaginábamos y que los antiguos privilegios
disimulaban un estado de avanzada descomposición.
La reforma Matienzo no ha inaugurado una
democracia universitaria; ha sancionado el predominio de
una casta de profesores. Los intereses creados en tomo de
los mediocres han encontrado en ella inesperado apoyo. Se
nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que
no discutimos, pero que nada tiene que hacer con
nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos
quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos
bien alto el derecho sagrado a la insurrección. Entonces la
única puerta que 1I0S queda abierta a la esperanza es el
destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro
mejor estímulo; la redención espiritual de las juventudes
americanas nuéstra única recompensa, pues sabemos que
nuestras verdades lo son -y dolorosas- de todo el
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6. continente. ¿Qué en nuestro país una ley -se dice-,la ley
de Avellaneda, se opone a nuestros anhelos? Pues a
reformar la ley, que nuestra salud moral lo está exigiendo.
La juventud vive siempre en' trance de heroísmo. Es
desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo aún de
contaminarse. No se equivoca en la elección de sus propios
maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulando o
comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus
maestros y directores, seguro de que el acierto ha de
coronar sus determinaciones. En adelante, sólo podrán ser
maestros en la futura república universitaria los verdaderos
constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza
y de bien.
La juventud universitaria de Córdoba cree que ha ,
llegado la hora de plantear este grave problema a la
consideración del país y de sus hombres representativos.
Los sucesos acaecidos recientemente en la ...
Universidad de Córdoba, con motivo de la elección
rectoral, aclaran singularmente nuestra razón en la manera
de apreciar el conflicto universitario. La federación
universitaria de Córdoba cree que debe hacer conocer al
país y a América las circunstancias de orden moral y
jurídico que invalidan el acto electoral verificado el 15 de
junio. Al confesar los ideales y principios que mueven a la
juventud en esta hora única de su vida, quiere referir los
aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la llama
que está quemando el viejo reducto de la opresión clerical.
En la Universidad Nacional de Córdoba y en esta ciudad no
se ha presenciado desórdenes; se ha contemplado y se
contempla el nacimiento de una verdadera revolución que
ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los
hombres libres del continente. Referimos los sucesos para
que se vea cuánta razón nos asistía y cuánta vergüenza nos
sacó a la cara la cobardía y la perfidia de los reaccionarios.
Los actos de violencia, de los cuales nos responsabilizamos,
se cumplían como en el ejercicio de puras ideas. Volteamos
lo que representaba un alzamiento anacrónico y lo hicimos
para poder levantar siquiera el corazón sobre esas ruinas.
Aquéllos representan también la medida de nuestra
indignación en presencia de la miseria moral, de la
simulación y del engaño artero que pretendía filtrarse con
las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba
oscurecido en las clases dirigentes por un fariseísmo
tradicional y por una pavorosa indigencia <).e ideales.
El espectáculo que ofrecía la asamblea universitaria
era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la
buena voluntad del futuro exploraban los contornos en el
primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que
parecía asegurar el triunfo, sin recordar la adhesión
publicamente empeñada, el compromiso de honor
contraído Por los intereses d~ la universidad. Otros -los
más- en nombre del sentimiento religioso y bajo la
advocación de la Compañía de Jesús, exhortaban a la
traición y al pronunciamiento subalterno. (¡Curiosa
religión que enseña a menospreciar el honor y deprimir la
personalidad! ¡Religión para vencidos o para esclavos! ).
Se había obtenido una reforma liberal mediante el
sacrificio heroico de una juventud. Se creía haber
conquistado una garantía y de la garantía se apoderaban
los únicos enemigos de la reforma. En la sombra de los
jesuitas habían preparado el triunfo de· una profunda
inmoralidad. Consentirla habría comportado otra traición.
A la burla respondimos con la revolución. La mayoría
expresaba la suma de la represión, de la ignorancia y del
vicio. Entonces dimos la única lección que cumplía y
. espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical.
La sanción moral es nuestra. El derecho también.
Aquellos pudieron obtener la sanción jurídica, empotrarse
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7. en la ley. No se lo permitimos. Antes de que la iniquidad
fuera Un acto jurídico, irrenovable y completo, n08
apoderamos del salón de actos y arrojamos a la canalla,
sólo entonces amedentrada, a la vera de los claustros. Que
esto es cierto, lo patentiza el hecho de haber, a
continuación, sesionado en el propio salón de actos la
fedemción universitaria y de haber firmado mil estudiantes
sobre el mismo pupitre rectoral, la declaraclón de huelga
indefinida.
En efecto, los estatutos disponen que la elección de
rector terminará en una sola sesión, prociamándose
inmediatamente el resultado, previa lectum de cada una de
las boletas y aprobación del acta respectiva.
Afirmamos, sin temor de ser rectificados, que las boletas
no fueron leídas, queelacta no fue aprobada, que el rector
no fue proclamado, y que, por consiguiente, para la ley,
aún no existe rector de esta universidad.
La juventud universitaria de Córdoba afirma que '"
jamás hizo cuestión de nombres ni de empleos. Se levantó
contra un régimen administrativo, contra un método
docente, contra un concepto de autoridad. Las funciones
públicas se ejercitaban en beneficio de determinadas
camarillas. No se reformaban ni planes ni reglamentos por
temor de que alguien en los cambios pudiera perder su
empleo. La consigna de "hoy para ti, mañana para mí",
corría de bO<;ll en boca y asumía la preeminencia de
estatuto universitario. Los métodos docentes estaban
viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a
mantener a la universidad , apartada de la ciencia y de las
disciplinas modernas. Las elecciones, encerrradas en la
repetición interminable de viejos textos, amparaban el
espíritu de rutina y de sumisión. Los cuerpos universitarios,
celosos guardianes de los dogmas, trataban de mantener
en c.lausura la juventud, creyendo que la consplración del
silencio puede ser ejercitada en contra de la ciencia. Fue
entonces cuando la oscura universidad mediterrsnea cerró
sus puertas a Fem, a Ferrero, a Palacios y a otros, ante el
temor de que fuera perturbada su plácida ignorancia.
Hicimos entonces una santa revolución y el régimen cayó a
nuestros golpes.
Creímos honradamente que nuestro esfuerzo había
creado algo nuevo, que por lo menos la elevación de
nuestros ideales merecía algún respeto. Asombrados,
contemplamos entonces cómo se coaligaban para arrebatar
nuestra conquista los más crudos reaccionarios.
No podemos dejar librada nuestra suerte a la tiranía
de una secta religiosa. ni al juego de intereses egoístas. A
ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector de la
Universidad de San Carlos ba dicho su primera palabra.
"Prefiero antes de renunciar que quede el tendal de
cadáveres de los estudiantes". Palabras llenas de piedad y
de amor, de respeto reverencioso a la disciplina; palabras
dignas del jefe de una casa de altos estudios. No invoca
ideales ni propósitos de acción cultural. Se siente
custodiado por la fuerza y se alza soberbio y amenazador.
¡Armoniosa lección que acaba de dar a la juventud el
primer ciudadano de una democracia universitaria!
Recojamos la lección, compañeros de toda América; acaso
tenga el sentido de un presagio glorioso la virtud de un
llamamiento a la lucha suprema por la liberted; ella nos
muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria,
tiránica y obcecada, que ve en cada petición un agravio y
en cada pensamiento una semilla de rebelión.
La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el
derecbo a exteriorizar ese pensamiento propio en los
cuerpos universitarios por medio de sus representantes.
Está cansada de soportar a los tiranos. Si ha sído capaz
10 11
8. •
desconocérsele la capacidad de intervelÚr en el gobierno de
su propia casa.
La juventud universitaria de Córdoba, por intermedio
de su federación, saluda a los compañeros de la América
toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que
inicia.
' ..
MINISTERIO DE EDUCACION y JUSTICIA
~ Talleres Gráficos
1985
Enrique F. Barros, Horacio Valdés, Ismael C. Bordabehere,
presidentes. -Gumersindo Sayago. -Alfredo Castellanos.
-Luis M. Méndez. -Jorge L. Bazante. -ceferino Garzón
Maceda. -Julio Molina. -carlos Suárez Pinto. -Emilio R.
Biagosch. -Angel J. Nigro. -Natalio J. Saibene. -Antonio
Medina Allende. -Ernesto Garzón.
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