1. DIPLOMADO
“Educación para la paz”
Módulo 1. Violencia, conflicto y paz
Septiembre 21 y 22, 2012
DIPLOMADO “Cultura de Paz: Una respuesta a la violencia escolar”
Sept 10 – Feb 11
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2. La paz del sentido común
Ideal de ilusión humana. Condición Deseable.
•Felicidad
•Tranquilidad •Manipulable
•Serenidad
•“Estar en Sentido:
paz” •Vago
•“Déjenme •Emocional
en paz” •Manipulable
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3. La paz en occidente
EIRENE (GRECIA): HOMONIA. Armonía, Estado o condición
repleto de tranquilidad y serenidad.
Ausencia de hostilidad y de conflicto.
Paz del interior (de la personas y del grupo social)
“Interior” (solo lo interior a lo Griego)
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4. La paz en occidente
Pax (ROMA): Relación Legal reciproca entre dos grupos.
•Mantener el respeto legal
•Mantener el orden establecido
•Ausencia de hostilidad y de conflicto.
Pax romana: ausencia de conflicto o violencia especialmente en forma
de rebelión. Enfoque imperialista. Facilitador de progreso.
•Necesita “orden interior” por lo que requieres aparatos que mantengan
la “paz interior”, aparatos de “defensa exterior”
•Nosotros contra ellos
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5. La paz en occidente
Concepción actual de la paz (visión hegemónica):
Ausencia de guerra
Unidad interior contra la amenaza exterior
Mantenimiento de Valores
Es un asunto de política militar. (si vis pacem, para bellum)
Orden estatal
Concepto negativo, carece de contenidos plausibles.
La paz es un intermedio en un concierto de guerra.
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6. La paz en occidente
Paz negativa
Pone el énfasis en la ausencia de guerra, Consiste en evitar la violencia
directa negando los conflictos o evitando su manifestación.
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7. Materia prima
¿cómo imaginamos el futuro de nuestras
hijas e hijos o de las generaciones futuras?
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8. La paz en oriente
•Santhi (Hinduismo): Tranquilidad, orden
perfecto de la mente.
•Ahimsa (Jainismo): No hacer daño a cualquier
ser viviente.
•Agape (cristianismo primitivo): El amor de
entrega al prójimo (salvación).
•Shalom (judaísmo):Prosperidad en la justicia.
Entre personas, socioeconómica, Armonía, justicia social, Bienestar, relaciones
justas, tranquilidad interior, estado mental de orden, cooperación.
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9. Desde esta perspectiva
La paz es un valor. Es multidimensional y no solo la mera ausencia de
guerra. La paz es una forma de interpretar las relaciones sociales y
una forma de resolver los conflictos, que la misma diversidad que se
presenta en la sociedad hacen inevitables. Por tanto la paz sería
evidentemente una ausencia de guerra (violencia en todas su formas),
pero ante todo y como estructura preventiva, la paz sería un estado
activo de toda sociedad en la búsqueda de una sociedad más justa.
La paz es un proceso social por medio del cual se asegura una
distribución más equitativa de poder y recursos.
La paz es la situación caracterizada por un nivel reducido de violencia
y un nivel elevado de justicia.
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10. Paz positiva
Se refiere a los aspectos positivos de la paz que nos conducirán a no
solo la ausencia de violencia directa y estructural sino la presencia de un
tipo de cooperación noviolento, igualitario, no explotador, no represivo
entre unidades, naciones o personas que no tienen que ser
necesariamente similares.
Gatung
Supone un nivel reducido de violencia y por lo tanto un nivel elevado de
la justicia
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11. Paz positiva
La paz es un proceso social por medio del cual se asegura una
distribución más equitativa de poder y recursos.
No puede haber paz positiva si hay relaciones caracterizadas por el
dominio, la desigualdad y la no-reciprocidad, aunque no haya conflicto
abierto.
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12. • Se refiere a los aspectos positivos de la paz que nos conducirán a
no solo la ausencia de violencia directa y estructural sino la
presencia de un tipo de cooperación noviolento, igualitario, no
explotador, no represivo entre unidades, naciones o personas que
no tienen que ser necesariamente similares. Supone un nivel
reducido de violencia la igualdad, la justicia y, por tanto, un cambio
radical de la sociedad directa y un nivel elevado de justicia. Se
persigue la armonía social.
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13. La ciencia de la paz
Las “naciones” son abstracciones que pueden o no servir a las
necesidades humanas. “los intereses nacionales” carecen de sentido a
menos que sean también los intereses de los menos favorecidos, y no
solo de una élite… por tanto, la investigación par la paz debería ser una
ciencia de la realización humana y no del engrandecimiento nacional.
J. Galtung
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14. .
El estudio de la paz no puede limitarse al análisis de los medios de
prevenir o terminar con la guerra.
A. Curle
El estudio de la paz es un empeño amplio inclusivo, mas que
limitado y exclusivo. No es meramente el estudio de la guerra, sino
del conflicto en todos sus niveles que afectan la calidad de vida de
los seres humanos. Por tanto, hace falta un comprensión amplia,
inclusiva y rica de la violencia, para poder también concretar una
visión amplia y rica de la paz.
J.P. Lederach
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15. Materia prima
Dibujemos la violencia
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16. Identifiquemos la violencia
El abuso del poder mediante el empleo de la fuerza.
Generalmente se da en las relaciones asimétricas que implica la
existencia de un “arriba” y un “abajo” donde el “arriba” utiliza el
poder para abusar del “abajo” y tomar el control.
J. Corsi
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17. Identifiquemos la violencia
El abuso del poder mediante el empleo de la fuerza.
Generalmente se da en las relaciones asimétricas que implica la
existencia de un “arriba” y un “abajo” donde el “arriba” utiliza el
poder para abusar del “abajo” y tomar el control.
J. Corsi
• La violencia hace acto de presencia cuando los seres humanos son
influidos de tal forma que sus actos somáticos y mentales se
encuentran por debajo de sus realizaciones potenciales… por tanto
la violencia es la causa de la diferencia entre lo potencial y lo actual
• J. Galtung
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18. Niveles de violencia
Directa
Es aquella que tiene por objetivo lastimar o herir. Incluye las
agresiones físicas, verbales y emocionales.
Se ejerce de manera franca e inmediata.
En sí misma es una reacción ante estructuras (violencia estructural),
creencias y costumbres abusivas (violencia cultural).
Se manifiesta a través de abuso físico y psicológico.
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19. Niveles de violencia
Cultural
Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la
utilización de los instrumentos de la violencia, por ejemplo la
discriminación.
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20. Niveles de violencia
Estructural
Consiste en agredir a una agrupación colectiva desde la misma
estructura política o económica.
Su ejercicio deja a las personas sin la posibilidad de tomar
decisiones sobre sus propias condiciones de vida (salud,
empleo, educación, alimentación, vivienda, identidad, etc.)
manteniendo a las personas y/o comunidades en la
marginación y/o exclusión.
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21. Niveles de violencia
Directa
Cultural
Estructural
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22. Fuentes de poder
El poder
Es producto de una relación social no una cosa individualista que
uno posee.
W.Hocker
“la potencia de controlar o influenciar las decisiones acerca de la
distribución de recursos en un sistema social”
Laue
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23. Fuentes de poder
Premio
Coactivo
Legítimo
Referente
Experto
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24. Fuentes de poder
Dependencia
El poder siempre va acompañado de un tipo de
dependencia.
El poder de A sobre B es igual al grado de
dependencia de B sobre A.
Depende de la importancia del recurso u objetivo en
cuestión.
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25. Perspectiva psicológica del poder
El sentido positivo del poder se refiere no a lo competitivo sino a la
auto-realización, así el poder puede ser una “descripción de un
aspecto fundamental de la proceso vivencial y por lo tanto es
esencial a la existencia humana” (Rollo May)
Así, el poder es necesario para sentirnos significantes en el contexto
social.
Es decir, nos afirmamos y nos sentimos importantes cuando
reconocemos que tenemos un impacto, que influenciamos, que
contamos por algo en nuestra relación con los demás. (Lederach).
Así el poder se entiende como influencia muta y no como dominio.
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26. Dominios
La explotación: Un modelo asimétrico de división del trabajo por el
que el intercambio producido en la interacción es mucho más
favorable a una parte que a la otra.
La penetración: Un modelo por el que la parte dominante controla el
centro de los dominados, controlando la mente de la persona
dominada.
La fragmentación: -Un modelo por el que los dominados están
divididos y separados los unos de los otros, mientras los que
dominan se relacionan los unos con los otros, tratando a la vez con
los dominados.
La marginación: Un modelo por el que los que dominan establecen
sus propias organizaciones, manteniendo al margen a los
dominados.
J. Galtung
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27. No hay caminos para la paz
la paz es el camino
Gandhi
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