Desarrollo de la segunda pregunta del trabajo académico. De mi propia autoría.

1. TRABAJO
ACADÉMICO
Historia de la
Cultura
Peruana II
Docente: Lic. Denis Montenegro
Alumna: Carmen Gartner

2. Pregunta #2
Realizar una síntesis del artículo “Evangelización y sincretismo religioso
en los Andes” de María Concepción Bravo (Universidad Complutense
de Madrid)
Para situar al lector en el contexto, la
autora destaca las siguientes
características de la realidad indígena
previa a la evangelización del
Virreinato:
 La estructura social base de los
“ayllus” o grupos de parentesco, que
definían los derechos y obligaciones
de sus miembros.
 Los rituales religiosos y mitos andinos,
que legitimaban las relaciones de
poder entre grupos.
 La sacralización de la tierra, la vida y
sus ciclos resultado de su rica
ecología versus su difícil geografía.

3. La evangelización española, entonces, supuso no sólo la
imposición de nuevas creencias religiosas, sino también la ruptura
de su escala de valores, estructura socio-política y relación con la
naturaleza y sus dioses protectores.
Para imponer su religión, los españoles…
1. …decidieron llevar a cabo este proceso a través de las lenguas
indígenas, con el propósito de expresar diferentes ideas con las
mismas palabras; y
2. realizaron las que se conocerían como las “visitas de
extirpación de idolatrías”, con el fin de acabar con los rituales
fúnebres y agrícolas indígenas.
No obstante, el cambio ideológico fue más difícil de aceptar que
cualquier otro.

4. Durante los siglos XV y XVI, los indígenas, que ya estaban
acostumbrados al sincretismo religioso, debieron adaptarse al nuevo
orden mezclando sus creencias con las cristianas.
Hacia 1565, las epidemias en las “reducciones” o reagrupamientos
indígenas designados por los españoles, provocaron una crisis
existencial en los nuevos indígenas, que culparon al abandono de
sus antiguos rituales por su situación, como un castigo de los dioses.
Sin embargo, las resistencias enérgicas que le siguieron mantuvieron
su intensidad sólo hasta el siglo XVII, en que se dio una verdadera
transformación religiosa.

5. El arraigo tardío de las creencias
cristianas se debió en gran medida a:
 el laicado indígena,
 la prohibición de la ordenación de
un clero nativo, y
 el poco cuidado tomado por los
evangelizadores respecto a la
educación de los hijos de caciques
(a diferencia de lo ocurrido en
México).
Cabe notar también que la resistencia
tuvo fuerza en su momento debido
también a que las antiguas costumbres
incaicas no eran vistas como
escandalosas por los españoles.

6. Cabe resaltar el nivel del sincretismo religioso e ingenio indígenas,
que les ayudó a adaptarse al monoteísmo abstracto cristiano
mediante la búsqueda de paralelismos con sus mitos. En ocasiones,
se buscó sustituir lugares de culto e, inclusive, hacer coincidir fechas
especiales y rituales con el fin de preservar parte de su identidad.
Mientras tanto, los españoles también debieron reinstaurar ciertas
disposiciones organizacionales para lograr administrar mejor a la
densa población andina.
Finalmente, a modo de cierre del tema tratado, la autora se
cuestiona si ha sido posible la supervivencia de creencias propias
tras la evangelización, considerando el ciclo evolutivo del hombre
indígena. Es decir, de indígena a campesino, y de campesino a
obrero; dado que la migración interna ha alejado a dicho sector
social del medio que lo definía. Un debate ciertamente abierto a
muchos análisis.
-Carmen Gartner-