1. DIA DE LA MADRE
MATERIAL RECOPILADO POR:
LUZ MARY URIBE BALBIN
BIBLIOTECA PÚBLICA PILOTO DE MEDELLÍN PARA
AMÉRICA LATINA
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2. CONTENIDO
PÁGINA
DÍA DE LAS MADRES 3-5
SER MADRE, UN ASUNTO REFLEXIONADO
A TRAVÉS DE LA HISTORIA 5
UNA CELEBRACIÓN CON HISTORIA 6-7
SER MUJER NO ES IGUAL A SER MADRE 7-8
HOMENAJE A LAS MADRES 9-11
MADRES EXTRAORDINARIAS 11
DIA DE LA MADRE EN ANTIOQUIA 12
SELECCIÓN DE POEMAS A LA MADRE 13-19
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3. [Periódico “El Mundo”, 08 de mayo de 1999]
DÍA DE LAS MADRES
Nota: estas mismas palabras las sostuvimos hace un año y hoy siguen conservando
toda su vigencia por eso las reproducimos a solicitud de algunos lectores.
El día de la madre se viene convirtiendo cada vez más en uno de los tantos eventos
que a lo largo del año promueven los comerciantes con el objeto de fomentar sus
ventas, y cada vez más conlleva la obligatoria compra de cachivaches, especie de
rutinario gravamen sin mucho sentido que le hace perder al regalo su característica
fundamental: la espontaneidad. Y peor aún el conato principal de los comerciantes
es convencer a las gentes que en ese día hay que regalar a las madres algo
diferente, algo en que ellas jamás han pensado, en otras palabras algo
verdaderamente inútil. Hoy, muchos se quejan de que el elemento personal y la
intimidad en esta celebración se han perdido. El día de la madre, para ellos es tan
sólo otra ocasión para ganar dinero. Estos lamentos sobre la degradación de este
día de fiesta reflejan un malentendido de su historia. Fue la reducción del día de la
madre al sentimentalismo y a las relaciones privadas de familia lo que hizo tan
vulnerable a la explotación comercial.
HISTORIA DE LA CELEBRACIÓN:
Los antecesores del siglo XIX llamaban a la celebración "Día de las madres", no
"Día de la madre". El plural es significativo: celebraban la extinción de los intereses
e inquietudes de la mujer más allá del hogar. Conmemoraban los roles cívicas de las
madres y sus servicios a la patria o la sociedad, no sus roles privados ni sus
servicios personales a la familia. Las mujeres que organizaron el primer día de las
madres creían que la maternidad era una fuerza política que debería ser movilizada
a favor de toda la comunidad, no únicamente una expresión de un instinto
fundamental que las llevó a dedicar todo su tiempo y atención a sus hijos.
Recordemos a las madres de la plaza de Mayo, que reviven la verdadera tradición.
El primer llamado a un día de las madres vino de Anna Reeves Jarvis, una activista
comunitaria, que en 1858 organizó los días del trabajo de las madres en Virginia
Occidental para mejorar la sanidad pública en las comunidades apalaches, Durante
la Guerra Civil norteamericana, las mujeres que ella movilizó cuidaron a los heridos
de ambos bandos y después de la guerra organizaron reuniones para persuadir a los
hombres a que fraternizaran con sus enemigos de ayer.
El otro precursor del día de la madre empezó en Boston en 1872, cuando Julia Ward
Howe, autora del himno de la batalla de la República propuso que anualmente se
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4. celebrara un día de las madres por la paz. Este se celebró el 2 de Junio durante los
30 años subsiguientes en la mayoría de las ciudades del noreste de los E. U.
El mensaje que las madres de la época enviaron al gobierno está muy lejos de las
nimiedades sentimentalistas de hoy en día: "Nuestros maridos no deberán regresar
a nosotras, exhalando mortandad... nuestros hijos no podrán sernos arrebatados
para inducirlos a desestimar todo lo que les hemos enseñado acerca de la caridad,
la misericordia y la paciencia. Nosotras, las mujeres de un país, nos apiadaremos
demasiado de las de otro país como permitir que nuestros hijos sean entrenados
para herir a los suyos".
La conexión entre la maternidad y los movimientos de paz y justicia social tenía
considerable sentido en el siglo XIX no obstante su represividad, la imagen
Victoriana de la maternidad le dio a las mujeres responsabilidad moral más allá de lo
doméstico, una labor que para muchos significó simplemente activismo social. Las
mujeres ocuparon un papel principal en la agitación contra la esclavitud, contra la
censura, en los esfuerzos de protección al consumidor y a la construcción del
sistema de bienestar social. Ellas creían en su papel de madres especialmente para
actividades sociales y políticas.
Pero al terminar el siglo la expansión de las actividades sociales y económicas de
las mujeres más allá del hogar chocó con el crecimiento de la economía de
consumo. Aunque lograron reformas importantes en la esfera pública, sus
responsabilidades maternas y morales se privatizaron y se les asoció a su papel de
"agentes compradores" de la familia. El sentimentalismo en la maternidad al parecer
iba de la mano con su trivialización.
Fue entonces cuando Anna Jarvis (hija de la anteriormente mencionada), inició una
campaña por correspondencia para honrar a su propia madre mediante un día de
fiestas dedicado a todas las madres. Los políticos y negociantes que en el siglo
anterior se habían opuesto a las reformas impulsadas por las mujeres le dieron la
bienvenida a un individualista día de las madres que pudiera ser "explotado" como lo
dijo Florist’s Review, la revista de la industria de las flores.
Como vemos, el día de la madre es una importación directa de los EE.UU., lo mismo
que el Halloween, que tan profundamente ha calado en nuestras clases más
populares. Para confirmarlo, recordemos que el congreso de los EE.UU. adoptó
oficialmente el día de la madre el 8 de Mayo de 1914, y esa adopción representó
un giro radical en todo lo que habían significado los días de las madres del siglo XIX.
Los defensores parlamentarios que apoyaron la iniciativa rechazaban la
participación de la mujer en actividades sociales y políticas y hacían resaltar la
importancia de su papel en el hogar. Con ello se originó definitivamente la
orientación del día de la madre hacia su comercialización.
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5. Irritada cuando los "victoriosos" floristas empezaron a vender claveles por US$1,
Anna Jarvis hija se dedicó a combatir la comercialización del día que tanto trabajo le
había costado establecer. Sin embargo pocos años después Florist’s Review pudo
anunciar que "Miss Jarvis estaba totalmente derrotada". Por su parte Anna Jarvis se
obsesionó cada vez más por acusar a quienes "con su avaricia desmeritarán el día
de las madres". Finalmente se le internó a un asilo en el que murió en 1948, justo
antes de comenzar la verdadera comercialización en masa del día de la madre en la
década de los 50. ¿Habrá alguna esperanza de regreso al espíritu original o
tendremos aquí otro ejemplo de "entropía social"?. Pero será tema para otra
ocasión… Tal vez para el Halloween.
[Periódico “El Mundo, 06 de mayo de 1998]
SER MADRE, UN ASUNTO REFLEXIONADO A TRAVÉS DE LA HISTORIA: SE
BUSCA UNA NUEVA MATERNIDAD
En todos los tiempos la capacidad creadora de la mujer ha sido reconocida desde el
proyecto de cultura y sociedad. en las puertas del siglo XIX, es urgente re-crear las
implicaciones de ser madre.
Desde la antigüedad aparece en la memoria cultural el reconocimiento de la
maternidad, lo femenino de la vida, la gran diosa de la Europa antigua omnipotente y
en las sociedades no se había introducido aún el concepto de paternidad. Así
mismo, el Mito Pelasgo de la creación, habla de la Diosa de todas las cosas como el
origen; por su parte, el mito olímpico, tampoco se queda atrás, en él se reconoce
como origen del mundo a la Madre Tierra.
Lo anterior indica cómo en el sistema religioso arcaico la mujer constituía el sexo
dominante, emanador de vida, ella era responsable de la creación; en su proyecto de
vida estaba la prolongación de la especie humana.
Lo que el pensamiento mítico recoge es una elaboración simbólica del mundo; por
estas razones es importante percibir que desde los fundamentos de la cultura
occidental, se da un reconocimiento a lo femenino del mundo, estado que se concibe
no sólo como dador de vida, sino también como preservador de la misma. En esta
reflexión vale la pena reconocer que esta definición sigue estando en el inconsciente
de lo que perdura en la cultura.
Y de Grecia hasta nuestros tiempos, mucha agua ha corrido bajo el puente: del
reconocimiento de lo femenino se ha pasado a su condena, la Edad Media está llena
de brujas y mujeres poseídas por demonios, el Renacimiento las corona y la
Modernidad las hace ciudadanas, abre el espacio privado del hogar y las integra al
ámbito de lo público.
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6. En el siglo XX las mujeres ingresan a la esfera de lo social, redimensionan su
condición y se acercan a nuevos roles que les exigen reasumirse.
La casa que ya no es el hogar
Con las exigencias de la modernidad, lo femenino amplía el horizonte de la mirada,
las paredes de la casa se pierden y traen la imagen de un mundo ancho y ajeno. En
la oferta de posibilidades aparecen para las mujeres el estudio, el trabajo... sin
embargo, la posibilidad de la maternidad sigue latente.
Si bien las mujeres de la segunda década de los años 90 por condiciones sociales y
económicas se desempeñan en otros ámbitos, han entendido igualmente, que el
hogar ya no es sólo el lugar físico, sino el espacio de los afectos irremplazables y de
los proyectos íntimos de la vida, entre los cuales sigue estando la maternidad.
La mujer hoy no sólo es ejecutiva, estudiante, trabajadora: sigue siendo madre y
dando vida.
En esta coyuntura de redefiniciones, la pregunta que sigue esperando respuesta
apunta entonces a establecer unos nuevos fundamentos de la maternidad que
permitan que las mujeres de este siglo reasuman su posibilidad creadora; ya no se
trata como lo señaló una de las discusiones de los años 60’s, de ser lo uno o lo otro,
es decir, ser madre lo que era igual a ser ama de casa, o no ser madre y ser
ejecutiva. Es claro que son ámbitos distintos de realización y las decisiones deben
estar claramente iluminadas y asumidas, lo que queda entonces es conjugar las
nuevas posibilidades para que lo femenino pueda elaborar un nuevo discurso.
[Periódico “El Mundo, 06 de mayo de 1998]
UNA CELEBRACIÓN CON HISTORIA
Las primitivas celebraciones del día de la madre pueden ser remitidas a las fiestas
de la Grecia antigua en honor a Rhea, Madre de todos los dioses.
Durante el siglo XVII, Inglaterra celebraba un día llamado “Domingo de Madres” en
honor a las madres Inglesas.
Durante este tiempo, algunos pobres de Inglaterra trabajaban como siervos en
lugares lejanos de sus casas. El “domingo de las madres” los siervos podían
regresar a sus hogares para estar con sus madres. En esa festividad se preparaba
una torta especial, llamada pastel de la madre y con ella se le daba un toque festivo a
la celebración.
Con la expansión del cristianismo por toda Europa, la celebración se cambió y se
ofreció en honor de la Madre Virgen, cuyo poder espiritual protegía a todos. Tiempo
después, el “Domingo de madres” se celebró en honor a todas las madres e
igualmente a la Virgen Madre.
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7. En los Estados Unidos el día de la madre fue conocido primero en 1872 cuando
Julia Ward Howe (compositora del himno de la batalla de la república), dedicó este
día a la paz. La señora Howe organizó en un comienzo el día de la madre en Boston,
posteriormente, en 1907, Ana Jarvis de Filadelfia, estableció el día de la madre el
segundo Domingo del mes de Mayo.
Ana Jarvis contactó ministros, hombres de negocios, políticos para que decretaran
esta fecha como fiesta nacional. El presidente Woodrow Wilson en 1914 anunció
oficialmente, que cada segundo domingo de mayo, se celebraría el día de la madre.
Hoy muchas ciudades celebran esta festividad en diversas épocas del año, sin
embargo, algunos países como Dinamarca, Finlandia, Turquía, Australia y Bélgica
celebran también el día de la madre el segundo domingo de mayo.
[Periódico “El Mundo, 06 de mayo de 1998]
SER MUJER NO ES IGUAL A SER MADRE
Reconociendo las implicaciones sicológicas que tiene la decisión de ser madre, el
periódico antioqueño EL MUNDO consultó al sicoanalista HECTOR GALLO,
profesor asociado de la UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA. Estas fueron algunas de
sus apreciaciones:
• ¿Existen diferencias entre ser madre y la maternidad?
“Es importante diferenciar la maternidad y la función de madre, la primera
corresponde a un estado que está caracterizado en términos biológicos; mientras
que la madre, corresponde a una posición en que la mujer puede establecer y en
este sentido no puede hablar de que ser madre es algo instintivo, sino que
obedece a un deseo que se pone en juego.
La maternidad es una de las formas que una mujer tiene para responder a su
pregunta por ser la feminidad, podríamos decir que es la respuesta básica que el
orden social promueve; sin embargo, lo femenino es un asunto que cada mujer
tiene que descifrar, es decir, buscarle significaciones a su ser femenino,
preguntarse por el lugar en que se sitúa en el mundo, por sus relaciones
sexuales, por sus relaciones de pareja... “
• ¿A qué responde la maternidad?
“La maternidad generalmente suele ser un efecto de un pacto en relación con el
otro.
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8. En la modernidad ya la maternidad no necesita ser el efecto de un pacto, ahora
se puede ser madre sin pasar el deseo, sin pasar por la sexualidad y sin pasar
por el amor, las nuevas conquistas los a separado de la maternidad.
Una cosa es que una mujer no necesite del otro desde la materialidad y otra cosa
es que la no dependencia se vaya trasladando a que no necesite del otro para
pasar por el sus formas de satisfacción”
• ¿El niño satisface todas las demandas del ser femenino?
“El niño no es sólo un ser de carne y hueso sino que tiene una significación que se
sitúa en el orden de cubrir algo que falta. La mujer a veces se da cuenta que esas
salidas no son suficientes y que no se siente representada del todo ahí, esto le
exige reasumirse como mujer “
• En éste momento parece que ya se ha alcanzado una igualdad entre los
sexos... ¿Cuál es su opinión frente a esto?
“Hoy se ha dado un movimiento hacia la igualdad y esto tiene importancia en el
sentido en que los roles no están tan distribuidos de una manera tan poco
equitativa, sin embargo, hay un problema y es cómo conservar la exquisita
diferencia del ser femenino, eso se tiende a perder de vista.
Considero que esto depende del hombre al que elija, es decir, se requieren
hombres que sean capaces de situarse en una condición en que estén dispuestos
a que el otro pueda articular esas dos dimensiones, ese es el hombre nuevo que
las mujeres deberían pelear “
• ¿Qué está pasando con la figura del padre hoy?
“En el intento de feminizar al hombre, se está dando su deserción como figura de
la paternidad, la consecuencia es que en el aumento de la responsabilidad de la
mujer, el otro (el hombre) se va volviendo innecesario y esto es problemático, pues
es necesario cuidar el espacio para que el otro venga y se ubique.
Una madre puede excluir al padre natural, pero debe trasmitir que hay algo más
allá que media entre los dos, un elemento tercero que se introduce en la relación
íntima.
El padre es un elemento del cual parte un orden de regulación de los vínculos de
una colectividad familiar o de una colectividad social. El deber de una mujer en su
relación con su hijo, es sostener en los actos, en su modo de vincularse con él,
que mas allá hay unos elementos que operan como los reguladores de esta
relación, elementos que están inscritos a favor del vínculo social”
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9. [Revista “Marie Claire”. París. No. 5 (mayo de 1993). p.104-107.
HOMENAJE A LAS MADRES
Un pensador decía:
“Dios está en todas partes,
porque ha creado a las madres”.
Y es que el amor de una madre es lo que mas se asemeja al infinito amor divino.
Desde el mismo momento en que saben que en su vientre llevan un hijo, se
convierten en fuente inagotable de ternura y amor. No importa la edad que tengan
ni los conocimientos académicos que posean, ellas luchan incansablemente para
ofrecerle a sus hijos lo mejor de este mundo.
Por esta razón, a las madre de ayer, de hoy y de siempre, la Revista Marie Claire
les ofrece éste homenaje en el mes que tradicionalmente el mundo consagra en
su honor.
Por LLeana Carazo.
LA MADRE TIERRA
Todas las culturas, en sus orígenes, han adorado a la tierra como la diosa
primaria, fuente de vida y madre universal. Sin embargo los griegos fueron los que
mantuvieron un culto más elaborado y le dieron una personificación mucho más
definida. Conocida como Gea o Rhea, esta diosa aparece ya en los escritos de
Hesíodo como el principio del que se origina todo. En sus versos de alabanza
hacia la diosa, el poeta comienza diciendo: “Canto a Gea, madre de todas las
cosas, de sólidos cimientos, la más antigua de las divinidades“. Conocida
también como “la diosa de amplio pecho“, es la que nutre todo cuanto existe y por
cuyo favor los hombres tienen hijos bellos y sabrosos frutos.
En tiempos muy antiguos, era la divinidad suprema, cuya majestad se imponía a
los mortales y demás dioses. Más tarde, al quedar victoriosa la dinastía de los
olímpicos, el prestigio de Gea no disminuyó. Las demás divinidades la invocaban
en sus juramentos: “Pongo como testigo a Gea y al vasto cielo que la cubre“,
proclama Hera en la Ilíada, al contestar las acusaciones de Zeus. Divinidad
omnipotente, Gea no sólo creó el universo y dio a luz a las primeras generaciones
divinas, sino que originó además la raza de los mortales. Esa es la interpretación
que tiene el mito de Erictonio (primer habitante de Ática), a quien sacó de su
propio seno para entregárselo a Atenea. Su poder se manifestaba también a
través de su don adivinatorio, el cual se expresaba en Delfos, en el mismo sitio
donde Apolo luego ocuparía su lugar.
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10. RITOS ANTIGUOS
En las tribus africanas, también la tierra es venerada, como la madre protectora, y
diosa de la fecundidad. Al igual que en los restantes pueblos del mundo. Las
representaciones de ella en estatuillas de barro y madera, la muestran como una
mujer gruesa de exuberantes senos, que representan la capacidad de la diosa de
darles sustento a todos sus hijos.
De los ritos asociados con esta divinidad, el que más llama la atención es el que
se efectúa en casi todas las tribus unos días antes del inicio de la primavera.
Todos los varones que sean mayores de 14 años se reúnen bajo la luna llena en
un paraje que ha sido elegido por los hechiceros. Allí cada uno, con su lanza, abre
un agujero en la tierra. Luego, el hechicero les reparte una jíquera (vasija) con una
bebida afrodisíaca y tras las invocaciones de rigor, ellos se acuestan sobre la
tierra y depositan su semen en el agujero, para fecundarla.
Los pueblos eslavos de creencias paganas veneraron a la tierra como una
divinidad individual. Los Rusos la denominaron Maty - Syra - Semlya... una
expresión que significa: madre – tierra – húmeda.
Para ellos la tierra es un ser supremo, consciente y justo, la imagen perfecta y el
modelo ideal de la madre. Lógicamente, dentro de sus atributos estaba el poder
de profetizar el futuro siempre que quien se acercara a consultarla lo hiciera con la
mente clara para comprender su lenguaje misterioso. Ella era el prototipo de la
justicia y por lo tanto no se le debía engañar, y su nombre se utilizaba como señal
de juramento. Y si alguien se ponía un puñado de tierra sobre la cabeza, su
promesa se consideraba eterna.
DEVAKI Y MARIA
La idea de una concepción virginal no es propiamente exclusiva de los cristianos.
Unos tres mil años antes de Cristo, cuando la civilización persa conquistó la India,
la mayoría de la población se negaba a seguir las enseñanzas espirituales de los
colonizadores, pues estaban acostumbrados a los ritos mágicos. Fue por eso que
los Devas decidieron que debía nacer un redentor que salvara a ese pueblo de su
ignorancia. Por tal razón, seleccionaron a una bellísima y casta joven llamada
Devaki, para que llevara en su vientre a ese hijo de dios que debía poner orden en
la tierra. Ella, dedicada enteramente a una vida de meditación, quedó
embarazada en un momento de éxtasis, mientras descansaba en un enorme árbol
conocido como “el árbol de la vida“. Entonces el supremo sacerdote reconoció en
ella la madre de su dios y se lo manifestó diciendo “la voluntad de los Devas se ha
cumplido. Has concebido en la pureza del corazón y en el amor divino. Virgen y
madre, te saludamos. Un hijo nacerá de ti, que será el salvador del mundo y al que
llamaras Krishna, el consagrado “. Tras el nacimiento del niño, Devaki mantuvo su
virginidad y educó a su hijo en los preceptos de la verdad. Cuando él cumplió 15
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11. años, Devaki fue transportada a la eternidad, sin que quedaran señalas de su
cuerpo.
María, venerada durante los últimos veinte siglos como la Madre de Dios y Madre
de los mortales, revive una historia similar a la de Devaki. Siendo una joven muy
pura y creyente, una tarde se apareció ante ella un arcángel llamado Gabriel quien
la saludó diciendo: “bendita seas entre las mujeres, el señor te ha elegido para
que se cumpla su voluntad. Concebirás un hijo y le pondrás por nombre
Emmanuel, que significa Dios con nosotros“. Y así sucedió. Tras el nacimiento de
Jesús, María mantuvo su virginidad y un tiempo después de la muerte de Cristo,
ella fue elevada al cielo. Tanto Krishna como Jesús crearon una auténtica
revolución religiosa en el mundo y sus madres son consideradas por todos los
creyentes como “las madres de toda la humanidad“.
[DATOS CURIOSOS SOBRE MADRES]
MADRES EXTRAORDINARIAS
• La mujer que más hijos ha tenido en la historia de la humanidad fue la señora
Vassilet, habitante de una pequeña región de Moscú, quien durante su vida
(1816-1872) tuvo veintisiete (27) embarazos y trajo al mundo dieciséis (16)
pares de mellizos, siete grupos de trillizos y cuatro de cuatrillizos. Esto da
como total sesenta y nueve (69) hijos, la mayoría de los cuales llegaron a la
edad adulta. Pero en los tiempos modernos la madre más prolífica que se
conoce es Josimar Carnauba, de Brasil, quien tuvo treinta y ocho (38) hijos a
razón de uno por año: catorce (14) hombres y veinticuatro (24) mujeres. Su
marido Raimundo Carnauba, comenta que no se explica por qué la gente
admira tanto a su mujer.
• La madre más vieja de que se tenga noticia fue Ruth Alice Taylor de Kistler, de
Massachussets, Estados Unidos, esta mujer, nacida el 11 de junio en 1899, en
California dio a luz una niña llamada Suzan el 17 de Octubre de 1959, cuando
tenía 57 años y 129 días. Según muestran los reportes de las estadísticas
médicas de todo el mundo, el porcentaje de madres quincuagenarias varía
mucho dependiendo de las áreas geográficas. Sin embargo el índice más alto
se reporta en Albania, con aproximadamente 5.500 millones por cada millón
de nacimientos. Pero en Inglaterra y Gales sólo ocurren dos nacimientos de
estos por cada millón de partos.
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12. [Medellín Antiguo / Rafael Ortiz Arango. 1991. p. 10-11]
DIA DE LA MADRE EN ANTIOQUIA
Esta fiesta fue instituida en 1926 y ha evolucionado de lo sentimental y comercial a lo
orgiástico y comercial.
Antiguamente, la preparación de esta efemérides era un proceso largo y hasta
emocionante.
En la parte sentimental se involucraba lo cultural y cívico. Por un lado, un grupo de
periodistas y hombres de letras preparaban una revista que sólo aparecía cada año
y en ese día, la cual se llamaba: MADRE. Allí se recogían numerosos escritos en
prosa y en verso, que aludían a la madre. Los principales artistas hacían dibujos
alusivos, que no sólo eran publicados en esa revista, sino en los periódicos y revistas
de tirada permanente. También se reproducían cuadros de artistas famosos a todo
color, venciendo imposibles técnicos. Muchos escritores famosos y n oveles, se
dedicaban con entusiasmo a preparar obras, que eran publicadas o presentadas al
público, con patrocinio de entidades oficiales o privadas.
Este acto público tenía como programa principal la premiación de la madre más
prolífera del año y la madre que hubiera dado mejor educación a sus hijos. Para ello
se tenía en cuenta muchas cosas, siendo las más importantes: La situación
económica en la que le había tocado desenvolverse, la formación moral que tuvieran,
sus descendientes y hasta el influjo o liderazgo ejercido en su barrio.
A las madres muertas se les consagraba el día sábado, es decir la víspera del
segundo domingo de mayo. Ese día se arreglaban las tumbas de ellas, en los
distintos cementerios y se acudía a misa por ellas, celebradas en las capillas de los
campos santos.
La celebración comercial se efectuaba con actos sencillos y muy emocionantes. En
la semana anterior se compraba un regalo para cada hijo y también uno del padre,
regalos que el día domingo eran entregados con muchos besos y cariño poco antes
del almuerzo, que era especial y hecho por cualquiera, hijas, parientes, etc., pero no
por la homenajeada. Por la mañana, a la entrada de misa, todos los hombres
compraban un clavel para el ojal, quienes tenían la madre viva lo exigían rojo, los
huérfanos lo pedían blanco.
Por la tarde, el domingo, hacían reuniones en las casa de los abuelos, que duraba
entre cuatro y cinco horas, siendo muy divertida y armoniosa la celebración colectiva.
En estas reuniones se hacía reminiscencias de todos los principales hechos de la
familia, los niños hacían sus juegos, pero nadie, salvo los alcohólicos, se
emborrachaban y mucho menos armaban riñas o ponían en dificultades a sus
familiares.
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13. SELECCIÓN DE POEMAS A LA MADRE
A MI MADRE (Julio Florez)
Todavía el dolor ara en su frente;
se humedecen sus ojos todavía;
sus ojos ¡hay! Donde también el día
radió como en las cumbres del Oriente.
Huyen las tempestades de mi mente
cuando los dedos de su mano fría,
se hunden, temblando, en la melena mía
y amorosos la erizan blandamente.
Ella es el astro de mi noche eterna;
su limpia luz en mi interior se expande
como el lampo del sol en la caverna.
¡Yo la adoro!... La adoro sin medida,
con un amor como ninguno, grande
¡Grande!... ¡a pesar de que me dio la vida¡
MADRE (Juan Lozano y Lozano)
Todo lo que hay de triste sobre el mundo
en tu espíritu, madre, resumiste,
porque no se dijera que lo triste
no es, además de místico, fecundo.
A tu inmenso mirar meditabundo
tal emoción de transparencia diste,
como para explicar por qué coexiste
lo diáfano, en el mar, con lo profundo.
Y hay tal valor en tu actitud sumisa,
tal decisión en tu palabra lenta,
Y tanta austeridad en tu sonrisa,
Porque la humanidad se diera cuenta
de por qué se estremece ante la brisa
el bambú que resiste a la tormenta.
DE “DESPILFARROS” (Luis Carlos López)
Sólo por ti madre mía,
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14. Soy bueno, solo por ti
Jamás me preguntaría:
Pero, ¿Por qué nací?
NODRIZA (Aurelio Arturo)
Mi nodriza era negra y como estrellas de plata
Le brillaban los ojos húmedos en la sombra:
Su saliva melodiosa y sus manos palomas mágicas.
¿O era ella la noche, con su par de lunas moradas?
¿Por qué ya no me arrullas, o noche mía amorosa,
en el valle de yerbas tibias de tu regazo?
En mi silencio a veces aflora fugitiva
una palabra tuya húmeda de tu aliento,
Y cantan las primaveras y su fiebre dormida
quema mi corazón en ese sólo pétalo.
Una noche lejana se llegó hasta mi lecho,
una silueta hermosa, esbelta, y en la frente
me besó largamente, como tú: ¡o era acaso
Una brisa furtiva que desde tus relatos
Venía en puntas de pie y entre sedas ardientes!
¿Tú que hiciste a mi lado un trecho de la vía,
te acuerdas de ese viento lento, dulce aura,
de canciones y rosas en una país de aromas,
te acuerdas de esos viajes bordeados de fábulas?
LOLA JATTIN (Raúl Gómez Jattín)
Más allá de la noche que titila en la infancia.
más allá incluso de mi primer recuerdo
está Lola -mi madre- frente a un escaparate
empolvándose el rostro y arreglándose el pelo.
Tiene ya treinta años de ser hermosa y fuerte
y está enamorada de Joaquín Pablo -mi viejo-.
No sabe que en su vientre me oculto para cuando
necesite su fuerte vida la fuerza de la mía.
Más allá de estas lágrimas que corren en mi cara
de su dolor inmenso como una puñalada
está Lola -la muerta- aún vive vibrante y viva
sentada en un balcón mirando los luceros
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15. cuando la brisa de la ciénaga le desarregla
el pelo y ella se lo vuelve a peinar
con algo de pereza y placer concertados.
Más allá de este instante que pasó y que no vuelve
estoy oculto yo en el fluir de un tiempo
que me lleva muy lejos y que ahora presiento.
Mas allá de este verso que me mata en secreto
está la vez –la muerte- el tiempo inacabable
cuando los dos recuerdos: el de mi madre y el mío
sean sólo un recuerdo solo: este verso.
ESPOSA Y MADRE (Antonio Gómez Restrepo)
Ayer no más jugabas indiscreta
con los bellos fantasmas de la vida,
y en ilusiones mágicas mecida
ibas de flor en flor vagando inquieta.
Bella como un ensueño de poeta,
ibas de lumbre sideral vestida;
en tus ojos la dicha presentida,
la pasión de Desdémona y Julieta.
Hoy en tu fresca primavera hermosa
tienes la noble majestad de esposa
y es una cuna el norte de tu anhelo,
Y así es mayor tu gracia y donosura,
pues de una madre en la mirada pura
se transparenta el esplendor del cielo.
MEMORIA DE MI MADRE (Germán Pardo García)
Cuando murió mi madre yo tenía
la corta edad de un símbolo alfarero.
era el rudimental barro primero
sin la virtud de su albañilería.
Quedó el vaso inconcluso. Esta vacía
su cerámica tosca, y lastimero
testimonio señala el instantero,
ahí en la mesa descarnada y fría.
Las gramíneas remuérdanla tan leve
cual su corporeidad de harina y nieve,
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16. así mismo la evocan las legumbres.
Yo ni siquiera la recuerdo y callo.
mas al callar para encontrarla, la hallo
con la misma grandeza de las cumbres.
MATERNIDAD (Carlos Castro Saavedra)
Si un hijo la abrumaba, no sabía.
Al principio pensaba lo que un nido,
lo que una voz, sin voz para el gemido,
lo que un perfume en trance de agonía.
Luego supo que el hijo nacería,
porque miró su seno convertido
en un tallo de miel, donde el latido
del corazón en leche florecía.
Más tarde toda se sintió vencida
por su propia cintura -mies crecida-
hacia el cielo redondo de su pecho.
Y un día casi azul, de madrugada,
se sintió por un niño desgarrada
sobre el lirio impasible de su lecho.
HACE MÁS DE MUCHOS SOLES (Juan Manuel Roca)
Mi madre abría un libro
como dos alas para el vuelo.
A orillas de la noche
alguien prendía fuego a los candiles.
La tarde descendía hasta el patio
como si oyera un llamado.
Mi madre narraba la leyenda negra
del que huye del espejo,
caballero del polen
cruzando nocturnas tempestades.
Si ella cerraba un libro
era como si cerrara la casa
y sólo entraba al dormitorio la noche,
su callada voz llegada de tierras del asombro.
Mi madre cerraba el libro como una adormidera,
y aún la perplejidad habitaba
al niño que fui hace más de muchos soles.
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17. Cuando al sonido de cierta voz
en los umbrales del libro
los caballeros de la tierra
daban coces al cielo,
el galopero corazón
recorría el río de nieve de la cama,
la llanura blanca y silenciosa
que ascendía a la meseta de la almohada.
Mi madre cerraba el libro
como si cerrara la puerta de la casa.
En la penumbra del cuarto, una redada de
sueños me alumbraba.
MADRE (Juan Ramón Jiménez)
Te digo al llegar, madre,
que tú eres como el mar; que aunque las olas
de tus años se cambien y se muden,
siempre es igual tu sitio
al paso de mi alma.
No es preciso medida
ni cálculo para el conocimiento
de ese cielo de tu alma;
el color, hora eterna,
la luz de tu poniente,
te señalan ¡Oh, madre! entre las olas,
conocida y eterna en su mudanza.
LA MADRE (Gabriela Mistral, Chilena)
Vino mi madre a verme; estuvo sentada aquí a mi lado,
y por primera vez en nuestra vida, fuimos dos hermanas
que hablaron del tremendo trance.
Palpó con temblor mi vientre y descubrió mi pecho.
y al contacto de sus manos me pareció que se entreabrían
con suavidad mis entrañas y que a mi seno subía la
honda láctea.
Enrojecida, llena de confusión, le hablé de mis dolores
y del miedo de mi carne; caí sobre su pecho;
¡Y volví a ser de nuevo una niña pequeña que sollozó
en sus brazos del terror de la vida!
CUÉNTAME MADRE (Gabriela Mistral, Chilena)
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18. Madre, cuéntame todo lo que sabes por tus viejos dolores.
cuéntame cómo nace y cómo vive su cuerpecillo,
entrabado todavía con mis vísceras.
Dime si buscará sólo mi pecho o se lo debo ofrecer.
Dame tu ciencia de amor ahora, madre.
Enséñame las nuevas caricias, más delicadas que las del esposo.
¿Cómo limpiaré su cabecita en los días sucesivos?
¿Y cómo lo liaré para no dañarlo?
Enséñame, madre, la canción de cuna con que me meciste.
Esa lo hará dormir mejor que otras canciones.
A MI MADRE (Rubén Darío)
Soñé que me hallaba un día
en lo profundo del mar;
sobre el coral que allí había
y las perlas, relucía
una tumba singular.
Acérqueme cauteloso
a aquel lugar de dolor
y leí: “yace en reposo
aquel amor no dichoso
pero inmenso, santo amor “.
La mano en la tumba umbría
tuve y perdí la razón.
Al despertar yo tenía
la mano trémula y fría
puesta sobre el corazón.
SALMO FINAL (José Mirlo)
Primero, fui aquel sueño
que hacía temblar tus curvas
de virgen en promesa;
después... (tú bien lo sabes)
me resumí en tu carne como una primavera.
Y como el árbol nuevo que se afianza en la tierra
para ser un coloso,
yo me afiancé a tu entraña con mis raíces ávidas,
y sorbí todo el zumo de tu vientre sonoro.
Desde entonces en mis nervios,
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19. como antenas de plata,
se enjoyaron de claras
resonancias marinas...
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