1. Lic. Julián Esteban Forero
Sanabria

2. Con los sumerios, la Mesopotamia estaba
dividida en ciudades-estados, (también
podríamos llamarlas “cíudades-
templos”); cada ciudad con su territorio
circundante era un templo, desde allí
quien gobernaba se dirigía a la población

3. En esta etapa, la política y la religión
estaban íntimamente relacionadas.
El gobernante era el príncipe-sacerdote.
el “sumo sacerdote” o “patesi", que
representaba a la divinidad, aunque no
era el dios, como en Egipto.

5. El sacerdote administraba el gobierno
de la ciudad, los ingresos del templo,
conducía a los soldados, vigilaba el
mantenimiento de los canales y
organizaba el culto. El templo
desempeñaba entonces un papel
fundamental. Era el eje de la vida
política, religiosa y también económica

6. Después, con la expansión de las
ciudades sumerias, se produce un
cambio en las atribuciones del patesi,
quien se dedicará en adelante
exclusivamente al culto.
Jefes militares convertidos en reyes
desempeñarán el resto de las funciones.

8. Estos reyes mantendrán la división de la
Mesopotamia en pequeños Estados, con sus
propios instituciones de gobierno.
No dependía de un poder mayor regional ni
imperial.
Su único lazo de unión con el resto de
ciudades-estados sumerias era la cultura:
la escritura, las creencias y el lenguaje.

10. La vida cultural giraba en torno al Templo,
denominados ziggurat (montañ a sagrada)
construidos en forma de pirá mide
escalonada, lugar donde moraba el dios
principal de la ciudad, que era el patró n
de una actividad determinada.
Por eso todas las tareas se hacían en su
nombre. Pero, ademá en el Templo se
s
realizaban actividades pedagó gicas, como
enseñ ar a leer y escribir o sociales, como
la ayuda a los necesitados.

11. Cerca de los ziggurat estaba el Palacio,
donde residía el gobernante, al principio,
un rey-sacerdote elegido por el pueblo,
que luego, al convertirse el cargo en
hereditario, recibió el título de Ensi, siendo
considerado representante del dios de la
ciudad, lo que le confería inmensos
poderes.

12. No circulaba moneda, pero conocían el
crédito, es decir, el préstamo con
interés. Además constituyeron
sociedades comerciales de eficiente
funcionamiento. Los mercaderes se
enriquecían con riesgo y gozaban de
consideración social.

15. Los sumerios, autóctonos posiblemente,
de lengua aglutinante, tenían
numerosos dioses a los que invocaban
su protección.
Existía una trinidad de dioses mayores
(Enlil, Enki, Ea ).
También existían dioses y diosas
patronos o protectores de una
determinada ciudad ( el dios Ningirsu
en Lagash, Shara en Umma).

16. COSMOGONIA. Nammu creó el cielo y la
tierra (que se la dio a Ki y a An), Su hijo
Enlil creó la atmósfera, el viento , la
tormenta y separó el día de la noche. Enlil y
Ki crearon los animales, y las plantas. Los
hombres fueron creados por Enki y Ki para
servir los dioses.
La mujer (Eva). Ki creó con la costilla de
Enki una diosa, Nin-ti, que significa mujer
de la costilla. Una mala traducción añadió
todo lo demás.

17. El paraíso. Enki creó un lugar donde el
hombre podía vivir sin miedo a los
animales (serpientes, hienas,
escorpiones o leones) un lugar sin
terror, pero Enki descubrió un
comportamiento inadecuado en los
humanos y los expulsó.

18. Caín y Abel. Dos dioses, Emesh (el verano)
y Enten (el invierno), que inicialmente
fueron encargados por Enlil , uno de las
cosechas y la agricultura y otro de los
animales y el ganado, pero que tuvieron
una gran disputa.
Un problema parecido hubo entre Ashnan
(diosa del grano) y Lahar (diosa del
ganado). Después de una borrachera se
pelearon y Enlili y Enki tuvieron que mediar
entre ambos.

19. El Diluvio Universal. Durante 7 días y 7
noches llovió sin parar pero Ziusudra,
avisado por el dios Utu, creó un barco,
donde guardó ejemplares de semillas y
animales. Cuando dejó de llover, y apareció
el sol, Ziusudra hizo el sacrificio de una
oveja al dios Utu.
Es lógico suponer que la religión de
Abraham que huyó de Ur,
posiblemente, al final de la III Dinastía
(a fines del II milenio a.C.) tal vez por
la invasión amorita, tuviese un fondo
común con estas tradiciones
mesopotámicas.