El documento resume la Conferencia Episcopal de Puebla de 1978, la cual ofreció una visión más teológica y cristocéntrica de la evangelización en América Latina desde una perspectiva de comunión y participación, con un énfasis en la verdad sobre el hombre y Jesucristo. Tuvo como objetivo profundizar la reflexión iniciada en Medellín de 1968 de una manera equilibrada y libre de ideologizaciones.
Narra lo que pasa una vez que Cristo ha muerto y resucitado; como los Apostoles predican con gran entusiasmo y dicen que han sido testigos de la vida de Jesucristo y del mensaje de salvación. Tienen éxito por su coherencia de vida.
Narra lo que pasa una vez que Cristo ha muerto y resucitado; como los Apostoles predican con gran entusiasmo y dicen que han sido testigos de la vida de Jesucristo y del mensaje de salvación. Tienen éxito por su coherencia de vida.
Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano y del Caribeursulapamelanunezloza
Es un resumen de las conferencias, espero que les ayude a entender un poco, aunque puede ser un poco fiable igual espero que lo puedan leer y agradezo al que lo lea
En este tema, reflexionamos sobre las enseñanzas de los últimos pontificados desde el Concilio Vaticano II, es un tema dirigido para los estudiantes de 3ero de secundaria
CARTA APOSTÓLICA
DESIDERIO DESIDERAVI
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
A LOS OBISPOS, A LOS PRESBÍTEROS
Y A LOS DIÁCONOS,
A LAS PERSONAS CONSAGRADAS
Y A TODOS LOS FIELES LAICOS
SOBRE LA FORMACIÓN LITÚRGICA
DEL PUEBLO DE DIOS
Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano y del Caribeursulapamelanunezloza
Es un resumen de las conferencias, espero que les ayude a entender un poco, aunque puede ser un poco fiable igual espero que lo puedan leer y agradezo al que lo lea
En este tema, reflexionamos sobre las enseñanzas de los últimos pontificados desde el Concilio Vaticano II, es un tema dirigido para los estudiantes de 3ero de secundaria
CARTA APOSTÓLICA
DESIDERIO DESIDERAVI
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
A LOS OBISPOS, A LOS PRESBÍTEROS
Y A LOS DIÁCONOS,
A LAS PERSONAS CONSAGRADAS
Y A TODOS LOS FIELES LAICOS
SOBRE LA FORMACIÓN LITÚRGICA
DEL PUEBLO DE DIOS
En estas diapositivas quiero dar a conocer un pequeño esbozo de la importancia que tiene el magisterio y la vinculación con la iglesia latinoamericana, junto con el amparo de la Santa Sede.
El campo evangélico en América Latina
Lo que habitualmente llamamos «evangelismo»1 es un rótulo genérico para captar el resultado de un proceso en el que surgieron e interactúan distintos grupos religiosos herederos del cisma del siglo xvi: luteranos, metodistas, calvinistas, bautistas, menonitas, presbiterianos y pentecostales, entre las denominaciones más conocidas.
El protestantismo, que es el antecedente y el marco histórico del conjunto de las iglesias evangélicas, es un movimiento cristiano que, a diferencia del catolicismo, basa la autoridad religiosa de forma exclusiva en la Biblia como instancia superior a la «sagrada tradición» y se opone a la infalibilidad del papa (y por eso su religión es evangélica, en lugar de apostólica, como el catolicismo). Desde este punto de vista, ser evangélico no es una religión en el sentido de estar inscripto en una burocracia o un ritual, sino en tanto encuentro personal con Jesús, el Espíritu Santo y Dios Padre. De ese encuentro, todo creyente puede y debe dar testimonio, y es por eso que todo creyente es, al mismo tiempo, sacerdote.
Las corrientes evangélicas
Las iglesias evangélicas no reivindican una autoridad humana suprema al modo de un papado, ni practican el culto a los santos o a la Virgen. Tampoco tienen una instancia centralizada de dirección que las congregue a todas, pero sí existen liderazgos que surgen cada tanto y resultan transversales a distintas ramas. En cada país existen asociaciones de segundo grado que cumplen una función de representación corporativa limitada de las distintas variedades de los grupos evangélicos. Sin embargo, la mayor parte de las iglesias realiza sus actividades por fuera de esas asociaciones, y las que sí pertenecen a algunas están lejos de ser completamente controladas por ellas. En ciertas circunstancias sociales y políticas, estas asociaciones se vuelven importantes como instancias unificadoras. También existen articulaciones más contingentes. Por ejemplo, frente al despliegue de las luchas por los derechos de género y diversidad sexual, emergió la conocida organización «Con mis hijos no te metas», transversal al espacio evangélico y católico.
En América Latina se pueden reconocer al menos tres grandes tendencias evangélicas. En primer lugar, los protestantismos históricos, que llegaron a la región en el siglo xix y quedaron circunscriptos a las comunidades de migrantes, dada su poca vocación o eficacia evangelizadora, pero también debido a que la íntima vinculación entre las naciones de América Latina y el catolicismo se tradujo en una fuerte limitación normativa y cultural a la pluralización del campo religioso desde el punto de vista legal e institucional. Los protestantismos históricos incluyen sobre todo a luteranos, metodistas y calvinistas, y debe resaltarse que, a pesar de su débil expansión demográfica, tuvieron inserciones culturales muchas veces privilegiadas y contribuyeron al caldo de cultivo de un liberalismo político que luego se trasforma
Anna Lucia Alfaro Dardón, Harvard MPA/ID.
Opportunities, constraints and challenges for the development of the small and medium enterprise (SME) sector in Central America, with an analytical study of the SME sector in Nicaragua. - focused on the current supply and demand gap for credit and financial services.
Anna Lucía Alfaro Dardón
Dr. Ivan Alfaro
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Concientizar y sensibilizar a los funcionarios, sobre la importancia de promover la seguridad en sus operaciones de comercio internacional, mediante la unificación de criterios relacionados con la trazabilidad de sus operaciones.
Anna Lucia Alfaro Dardón, Harvard MPA/ID. The international successful Case Study of Banco de Desarrollo Rural S.A. in Guatemala - a mixed capital bank with a multicultural and multisectoral governance structure, and one of the largest and most profitable banks in the Central American region.
INCAE Business Review, 2010.
Anna Lucía Alfaro Dardón
Dr. Ivan Alfaro
Dr. Luis Noel Alfaro Gramajo
Entre las novedades introducidas por el Código Aduanero (Ley 22415 y Normas complementarias), quizás la más importante es el articulado referido a la determinación del Valor Imponible de Exportación; es decir la base sobre la que el exportador calcula el pago de los derechos de exportación.
Guía para hacer un Plan de Negocio para tu emprendimiento.pdfpppilarparedespampin
Esta Guía te ayudará a hacer un Plan de Negocio para tu emprendimiento. Con todo lo necesario para estructurar tu proyecto: desde Marketing hasta Finanzas, lo imprescindible para presentar tu idea. Con esta guía te será muy fácil convencer a tus inversores y lograr la financiación que necesitas.
1. SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES MAGISTERIO LATINAMERICANO PUEBLA P. LUIS GUILLERMO RUBIANO OSCAR NARVÁEZ 21 DE SEPTIEMBRE DE 2007
2. UNA MIRADA COMPARATIVA: ESTÁ COMPUESTO POR MENSAJES O INTRODUCCIONES Y UNAS CONCLUSIONES. LOS MENSAJES E INTRODUCCIONES ESTÁN REDACTADOS DE MANERA DIFERENTE TENIENDO EN CUENTA LA TEMÁTICA DE CADA UNA DE LAS CONFERENCIAS. PUEBLA OFRECE UN DOCUMENTO UNITARIO. TIENE COMO EJE DE SUS CONCLUSIONES EL MÉTODO DE ANÁLISIS CONOCIDO COMO VER- JUZGAR-ACTUAR. ES EL LIBRO MÁS EXTENSO Y POSEE LA ESTRUCTURA MÁS AMPLIA Y COMPLEJA. UN DOCUMENTO MÁS TRBAJADO A NIVEL TEOLÓGICO.
3. j LOS MENSAJES E INTRODUCCIONES: Puebla presenta las líneas maestras y acento principales de las reflexiones y propuestas de las conclusiones a la vez que sintetiza los elementos centrales. Lanza en emprender una evangelización más profunda: civilización del amor.
4. ESTRUCTURA DEL LIBRO DE PUEBLA: LA III CONFERENCIA DECIDIÓ PREPARAR UN SOLO DOCUMENTO DE CONCLUSIONES. EL TEMA ESCOGIDO- LA EVANGELIZACIÓN EN EL PRESENTE Y EN EL FUTURO DE AMÉRIA LATINA. TODO EL DOCUMENTO SE ARTICULA ENTORNO AL TEMA DE LA EVANGELIZACIÓN. EL DOCUMENTO DE CONCLUSIONES EMPIEZA POR UNA VISIÓN SOCIAL Y ECLESIAL DE LA REALIDAD. SIGUE CON UNA ILUMINACIÓN DOCTRINAL QUE TOCA TANTOS ASPECTOS PROPIAMENTE DE DOCTRINA COMO DE LOS MIEMBROS Y ESTRUCTURAS ECLESIALES Y TERMINA CON LAS OPCIONES Y ACCIONES PASTORALES
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6. PUEBLA Once años desde Medellín (1968) del 28 de enero al 13 de febrero se reunieron los obispos de toda América Latina con sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar sobre la evangelización en el presente y en el futuro del continente. La III Conferencia General fue programada inicialmente para el año 1978. pero la muerte de Pablo VI , quien ya había convocado esta nueva Conferencia dejó momentáneamente en supuesto la asamblea. Fue elegido como sucesor de San Pedro a Juan Pablo I, pero a los 30 días también partió al seno del Padre. Fue elegido entonces el cardenal Wojtyla como Juan Pablo II. Ambos Pontífices confirmaron la convocatoria a la III Conferencia general, pero fue imposible que se retrasara su realización. Sin embargo, esta circunstancia permitió que sea, como en la anterior Conferencia General, el mismo Romano Pontífice quien inaugure la asamblea.
7. Las circunstancias sociales de América Latina se había agravado. Se imponía una situación de la Iglesia y de su presencia en nuestras sociedades. Se veía claro que hacia falta profundizar y completar a Medellín, pero, ¿estaba cumpliendo la Iglesia con su abierto un comprometedor horizonte de trabajo? El Papa Juan Pablo II invita a: tomar como punto de partida las conclusiones de Medellín, con todo lo que tienen de positivo, pero sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento, oportuna crítica y claras tomas de posición. La asimilación en la reflexión teológica y en la praxis pastoral de categorías y propuestas ideológicas, tomadas del marxismo, generó un desgastante proceso de esclarecimiento. Lo socio-político desplazó en no pocas ocasiones lo esencial de la vida de la Iglesia. La expresión más significativa de este problema fue la llamada teología de la liberación en su versión marxista.
8. Esto hacía necesario que la Iglesia tomara su posición y así se empezó a preparar la III Conferencia General de América Latina esclareciendo temas de índole de fe y la vida de la Iglesia. Se organizó varios encuentros. Se preparó u documento de consulta que sirvió para recoger opiniones de los distintos episcopados latinoamericanos y redactar así el documento de trabajo repartido a los participantes de la III Conferencia General. Los sectores vinculados a la teología marxista de la liberación no tardaron en oponerse frontalmente a estos trabajos. Se orquestaron injustas campañas de prensa en contra del CELAM y de los documento de consulta y de trabajo laborados recogiendo el sentir de las conferencias episcopales latinoamericanas. El tema sugerido para enfrentar esto fue: la evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. El resultado final fue un equilibrado documento con un valioso e importante fundamento teológico y con pistas muy acertadas sobre el futuro de la Evangelización. Puebla aclaró puntos más controvertidos y abrió nuevos horizontes para un compromiso eclesial libre de ideologizaciones.
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10. El acento principal del documento de Puebla se descubre sintéticamente en el binomio comunicación y participación. Este el es tema conductor de todo el documento. Los obispos sitúan su aproximación al compromiso evangelizador en clave de comunión y participación. Estas han de plasmarse en realidades definitivas, sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo, como Señor. con al personas como hermano. Con Dios como hijo. Cualquiera que analice con atención el magisterio latinoamericano en toda la década de los 80 verá claramente el influjo de Puebla tanto en la misma asimilación del “trípode” que recogió el Papa Juan Pablo II la verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia y la verdad sobre el hombre, como en los contenidos. Puebla fue una respuesta del Espíritu Santo para la Iglesia, no sólo latinoamericana sino que se proyecta a toda la Iglesia Univesal.