El Evangelio de San Mateo presenta a Jesús como el Mesías esperado por Israel, cuyas enseñanzas y acciones cumplen las profecías del Antiguo Testamento. Mateo escribió su evangelio probablemente entre los años 80-90 d.C. en Siria o Palestina, dirigido a una comunidad judía cristiana para instruirla sobre la vida y enseñanzas de Jesús y animarla a vivir según los mandamientos del Reino de los Cielos. El evangelio contiene narraciones sobre la vida pública de Jesús,

1. UNIVERSIDAD LA SALLE BENAVENTE CIENCIAS RELIGIOSASLIBROS SINOPTICOSEVANGELIO DE SAN MATEOPorf. :Lic. José Juan Calixto AlonsoRafaela Martínez Santiago

2. Josefina Romero BartoloEvangelio según MateoEl evangelio mesiánico, o el evangelio del Reino de los cielos, o de la iglesia

3. Presentación del EvangelistaEstilo de MateoAutor del evangelioFecha de composiciónLugar de composiciónFuentes del libroMarco histórico Cronología del Evangelio Género literarioDestinatarios Finalidad Tema central Contenido del evangelioGeografíaNombres que se le designa al evangelio Discursos y narracionesEstructura del evangelio Aspecto teológico.Aspecto Doctrinal Mensaje del evangelio de San MateoSentido cristológico Conclusión. CONTENIDO

4. PRESENTACIÓN DEL EVANGELISTA

5. ¿Quién fue Mateo?

6. Lo pintan teniendo al lado a un ángel en forma de hombre, porque su evangelio comienza haciendo la lista de los antepasados de Jesús como hombre, y narrando la aparición de un ángel a San José.

7. 2. ESTILO DE MATEO

9. 3. AUTOR , FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIÓN DEL EVANGELIO

11. 6. Fuentes del libro

13. 7. MARCO HISTORICO

14. Entre los ritmos de los oradores del ágora saltan de vez en cuando las palabras rudas de los pescadores del lago de Genesaret y cuando nos parece oír a un discípulo del Museo alejandrino, nos encontramos sumergidos en aquella Judea orgullosa de sus tradiciones mosaicas y de su ciudad sagrada, en aquella Jerusalén orgullosa de su templo y de sus sacerdotes, en aquel templo donde se pagaba el diezmo de la menta y el comino, donde los des­cendientes de Aarón se paseaban arrogantes, ostentando sus filacterias de pergamino ante la multitud devota que les rodea y les aclama: "Rabbi, rabbi." Es la Jerusalén de Agripa y de Gamaliel, la que vivía ya entre los primeros presagios de la tormenta, pero aún no presentía el castigo del deicidio. La memoria de Cristo estaba fresca todavía: apenas quince años habían pasado desde que expiró en la cruz, cuando el antiguo publicano recogía en un libro sus hechos y sus discursos.

15. 8. CRONOLOGIA

16. Período histórico que narra MateoSantiagoColos.FilemEfes.Filip.Gálat.1&2TesApoc.MateoHechLucas1&2TiTito1&2PeJudasHebr.1&2CoRom.Marc.1-2-3JJuan

17. 9. GENERO LITERARIO

18. Es el doctrinal o didáctico más que el histórico( La fe que el autor de este primer evangelio quiere infundir en sus comunidades, tiene por objeto hechos históricos, en los que se funda, y en entreteje en su escrito, para hacerlo también ciertamente histórico).

19. 10. DESTINATARIOS

21. 11. FINALIDAD

23. 12. TEMA CENTRAL

24. “Historia de Jesucristo como el Mesías y Rey esperado por Israel en quien se cumplen las profecías del Antiguo Testamento”. Jesús como el Mesías (“ungido”)Jesús como el Maestro (registra discursos)Jesús como el Rey (el Reino de Dios)

25. 13. CONTENIDO

27. 14. GEOGRAFÍA

28. 7Galilea631089PereaJudea54, 1212 Egipto11Geografía del Ministerio de Jesús

29. 15. NOMBRES QUE SE LE DESIgNAAL EVANGELIO

32. 16. DISCURSOS Y NARRACIONES

33. Seccione de cinco grandes partes “narrativas”:

34. Secciones de los cinco grandes “discursos”:

35. 1) Narración (1-4 Nacimiento de Jesús.2)Discurso (5-7) Sermón de la Montaña3)Narración (8-9) Autoridad del Mesías e invitación al reino.4) Discurso (10) de misión.5)Narración (11-12) Repulsa de Cristo.PARTES NARRATIVAS6) Discurso (13) Parábolas del reino.PARTES DISCURSIVAS5)Narración (14-17) Reconocimiento de Cristo por los apóstoles.4)Discurso (18) Eclesial. 3)Narración (19-22) Autoridad del Hijo del hombre.2)Discurso (23-25) Maldiciones-consecuencias del reino.1)Narración (26-28)Muerte, resurrección y nuevo comienzo.

36. 17. ESTRUCTURA DEL EVANGELIO

38. 19. ASPECTO TEOLÓGICO

39. Interrogar a Mateo, parafraseando la pregunta que Jesús le hizo en Cesárea de Filipo:Las respuestas es considerado su teología.

41. 20. Metodología en el estudio de la teología de Mateo

43. Mateoescoge cuidadosamente sus perícopas finales. Ya que las perícopas finales de sus narraciones generalmente se refieren y sirven de transición inmediata al discurso que sigue, se aconseja que se estudien cuidadosamente, las perícopas finales de los discursos, por otra parte, hacen exactamente lo contrario. Se vuelven a referir al discurso que esta terminado y subrayan el tema fundamental del discurso. En cada caso la perícopas final proporciona pruebas paraconfirmar la dirección del pensar de Mateo.

44. El Evangelio, se dirige y se resume en el discurso final de Jesús en Mateo 28, 18-20. Un análisis de cada término en el discurso a la luz del conjunto del evangelio, como consecuencia, proporciona una profundización de los temas principales de la teología de Mateo.

45. 20. DOCTRINA

46. Consiste en hacer lo que Jesús os ha mandado y no lo que mandó Moisés y este se va a realizar a través del bautismo y de la enseñanza, pero de una enseñanza que lleva a la práctica. La comunidad con su modo de obrar y su fidelidad al mensaje de Jesús constituye la escuela de iniciación para los nuevos adeptos, por consiguiente cualquier que quebrante uno de estos mandamientos aun de los mas insignificantes, y enseñe a los otros a hacer lo mismo, será el más pequeño de los renos de los cielos (Mt 5,19)

47. 21. MENSAJE DEL EVANGELIO DE SAN MATEO

48. Sermón de la Montaña Los Diez MilagrosNos presenta Jesús como “enseñando, proclamando la buena nueva del reino, curando toda enfermedad”: como mesías de la palabra y de la acciónSon una predicación del reino tanto como el sermón de la montaña

49. 21. SENTIDO CRISTOLOGICO

50. El como nos da a conocer Mateo a Jesús

51. TITULOS CRISTOLOGICOS

52. 22. CONCLUSIÓN: CONCLUSIONES GENERALES

53. El evangelio da testimonio de una Iglesia, que se vuelve a sus orígenes para comprenderse mejor en el seno de la económica divina, para establecer de nuevo sus propios principios de vida.

54. Mateo pone acento en las condiciones morales de la existencia cristiana según las enseñanzas de Cristo, maestro y doctor.