Este documento resume la historia de la evangelización y catequesis en América Latina desde la época de la conquista hasta inicios del siglo XXI. Detalla los esfuerzos de las órdenes religiosas y misioneros para enseñar la fe católica a los indígenas a pesar de los obstáculos. También describe las conferencias episcopales de Medellín, Puebla y Aparecida que renovaron la catequesis con un enfoque en los pobres y oprimidos.

2. Para el Siglo XVI son numerosos y valiosos:
•Código Franciscano (1570)
•Concilios provinciales Mexicanos (1555)
•Los Coloquios y Doctrina Cristiana
publicada por fray Bernardino
•Historia eclesiástica Indiana
•Itinerarium Catholicum
•Muchos catecismos, Cartillas doctrinales
Época de la Conquista

3. LA CONQUISTA
• Les enseño las principales oraciones en
español y algunos artículos de la fe
• Tuvieron problemas ya que la fe
cristiana la percibían como algo propio
de los españoles opresores
La primera experiencia evangelizadora fue la de Ramón
Pane (2do Viaje de Colón)

4. • Este revolucionario logró las primeras
conversiones luego de una preparación de 2
años. Pero por los malos ejemplos de los
colonos fracasó la primera misión.
• Las demás misiones fracasaron ya que los
indígenas volvieron a sus antiguas
deidades
• Nada recordaban de la nueva doctrina, la
mayoría no recordaba su nombre cristiano
• Entre los años 1524 al 1536 se calcula que
fueron bautizados más de 5 millones

5. ANTE ESTO LA IGLESIA SE ORGANIZÓ
• En 1524 se reúnen en México para ver cómo se atenderían a los
indígenas a nivel religioso. Ya que habían 2 problemas que causaron
tensión:
• Uno sobre la capacidad de los indígenas
para recibir el bautismo.
• Y otra sobre la oportunidad de celebrar
bautismos multitudinarios,
reduciendo el ritual a lo necesario.
Interés de los españoles, ya que así se podrían quedar con sus bienes y
reducirlos a la esclavitud. Julio III Resuelve con la bula Sublimes Deus
recordando el texto de Mt 28,19. Los indígenas son gente racional

6. FAVORABLES OBSTÁCULOS
 La reforma de la iglesia
peninsular
 Los misioneros conscientes de
su papel apostólico
 No ahorraron esfuerzos para
anunciar a Cristo a los
indígenas
 Los indígenas abiertos a que
les evangelizaran
 Lenguas, cultura extraña
 Clima malsano
 Muchas distancias
 La Iglesia es ayudada por los
recursos de la corona por lo
que calla ante los abusos de los
poderos
 Obispos reducidos a
funcionarios del rey
 La codicia de los españoles

7. DISCURSO DE MONTECINOS

9. • Los frailes defendieron a los indígenas y fue de gran
ayuda.
• Los indígenas tuvieron el obstáculo de la dispersión y su
vida nómada
• Los indígenas morían por los duros trabajos
• Logran la diversidad de catecismos ilustrados de Pedro
de Gante

10. CATECISMO DE PEDRO DE GANTE

11. AGENTES DE EVANGELIZACIÓN Y
CATEQUISTAS
• En los 3 primeros siglos mandaron misioneros al
nuevo mundo, las ordenes se encargaron de la
primera Evangelización, fue una labor llena de
sacrificio por el arrojo apostólico y por el aprendizaje
de las lenguas
• En esta empresa de la evangelización
los niños y los jóvenes tenían un lugar importante

12. • Los más disponibles salían a evangelizar a los pueblos, claro con
una formación especial
• Los indígenas más líderes, supervisaban la vida espiritual de los
suyos, sí ayudaban a los misioneros y con esto se promueve la
responsabilidad a los laicos. Estos laicos velaban porque todos
fueran a Misa, y que los niños que fueran bautizados se
confesaran. Estos más adelante se convertirán en los primeros
catequistas.

13. CONTENIDO DE LA CATEQUESIS
• En el Siglo XVI se multiplicaban los catecismos en distintas
lenguas, se utilizaban cartillas venidas de España de la edad
media, que contenían principalmente:
• Credo
• Padre Nuestro
• Sacramentos
• Pecados/ Virtudes - Catecismo desfasado de época
Los misioneros estaban capacitados para elaborar
instrumentos de catequesis, en el siglo XVI se multiplicaban
catequesis en distintas lenguas.
• La catequesis estuvo muy marcada por la escolástica
(Santo Tomas, san Buenaventura)

14. El catecismo se presentaba generalmente con meritorias
excepciones, más como un compendio esquelético de teología
que como una pedagogía de la fe.
Se presentaba a Dios como el Dios celoso de Ex 20,5 que
“castigaba” la iniquidad de los padres en los hijos hasta la
tercera o cuarta generación. El catecismo de Zumárraga pone a
Jesucristo en el centro de su catequesis.
La eclesiología era presentada como un compendio de derecho
eclesiástico más que como una reflexión de fe sobré la koinonia.

15. LOS MÉTODOS
• El método más efectivo era el testimonio de varios misioneros
cercanos en la vida indígena.
• Se daba mucha importancia a la memorización.
• La doctrina era intensiva para los niños (2 horas diarias)
• Algunos catequistas fueron muy creativos usando el canto,
las pinturas y las procesiones.

16. CATEQUESIS E INCULTURACIÓN
• La inculturación es un término nuevo, este término lo aplicaron
los evangelizadores:
• En estar con los destinatarios
• Hablar su leguaje (Traducir la Biblia en su idioma)
• Comer con ellos

17. • La independencia marcó una desaceleración en la catequesis:
• Muchos sacerdotes y misioneros expulsados que abandonaron
parroquias, capillas
• Algunos sacerdotes criollos trabajaban por la independencia,
olvidando sus responsabilidades religiosas
• La iglesia tardaba en nombrar Obispos
• En el siglo fue poco creativo el terreno de la catequesis:
• En este tiempo se hicieron los famosos catecismos de Astete y Ripalda

18. • América latina se sitúa en el contexto Social-Cultural y Eclesial de
nuestros pueblos en donde se hace presente la pobreza, la
marginación, la opresión, pero también de la esperanza.
• En la mitad del siglo XX la Iglesia latinoamericana irrumpe en el
escenario teologal universal con una reflexión teológica sobre la
única fe cristiana en el mundo de los empobrecidos

19. • En continuidad con el Vaticano II, los teólogos latinoamericanos
hace nuevos planteamientos a la realidad social
• En este contexto latinoamericano destacamos el papel
determinante que jugo la II Conferencia Episcopal
latinoamericana celebrada en Medellín (1968)
• Su mensaje de esta reunión es clave:
• La catequesis se inscribe en un contexto latinoamericano de
pobreza

20. El Concilio Vaticano II, marcó un hito importante
para toda la Iglesia mundial, no sólo por los
cambios litúrgicos que se dieron.
El aporte más importante del Vaticano II fue la
nueva concepción Eclesiológica y Cristológica
que se dio, al interior de la Iglesia, una
renovación importante; pero estos nuevos
cambios debían implementarse en todas las
Iglesias Locales.

21. En América Latina el número de porcentaje de
católicos es del 50.59% (Aquí estamos más del 50%
de los católicos del mundo).
Por eso nuestros obispos latinoamericanos se
reunieron en Rio de Janeiro del 25 de julio al 04 de
febrero del año 1955. Antes de comenzar el Concilio.
El CELAM se constituye como un ente organizador de
nuestros obispos latinoamericano.

22. El Concilio Vaticano II renovó todas las instancias
eclesiales del mundo y no es de extrañar que estas
renovaciones debían de conocerse, estudiarse e
implementarse también en América Latina.
Es por eso que el CELAM, se reúne en Medellín,
Colombia en 1968. El mismo Pablo VI vino a Colombia
a inaugurar esta conferencia.

24. MEDELLíN
Es el primer documento que habla de la catequesis y nos habla de una
renovación de la misma:
• Promover la evolución de formas tradicionales de fe
• Evangelizar a las gentes sencillas
• Purificar la fe de lo que no es fe
• La catequesis debe continuar siempre con su carácter dinámico
PERÍODOS DE LA RENOVACION CATEQUISTICA:
La catequesis actual debe asumir las angustias y esperanzas del
hombre y la mujer de hoy con el objetivo de una liberación plena.
• Preparar a los dirigentes
• Formación con un conocimiento básico
• Promoción del catequista laico
• Renovando la actual catequesis

25. Las conclusiones de esta reunión recaen en 3 áreas:
1) Promoción del Ser humano y de los pueblos hacia los
valores de la justicia, paz, educación y familia
2) Es necesaria una evangelización y maduración de la fe
a través de la catequesis y liturgia
3) Se tomó en cuenta los problemas que giran en torno a
toda la comunidad para que sea más fuerte la unidad y
la acción pastoral
No olvida el contexto social que vivía América Latina, con
regímenes Militares, etc.

26. La 3ra. Conferencia General del Episcopado se realizó
en Puebla, México en 1979.
Plantea la Evangelización de América Latina en tres
principios:
a) Opción preferencial por los pobres:
La Iglesia mira en los pobres y necesitados el rostro
doliente del Señor.
Dios por medio de la Iglesia
defiende a sus hijos.
Los pobres son los
destinatarios de toda la Misión.

27. Esta opción por los pobres:
 No es comunismo
 La opción la hicieron nuestros Obispos en
continuidad con la historia como la hemos visto.
 La Teología de la Liberación fue condenada porque
algunos teólogos de la liberación utilizaron el
método marxista del análisis de la realidad.

28. b) Opción preferencial por los jóvenes:
Más de la mitad de la población en América Latina
es joven.
Por eso el joven es tomado como agente
evangelizador.
Puebla dio un impulso, una evangelización
liberadora, hacia la Comunión y Participación en la
Iglesia.

29. c) Acción de la Iglesia con los constructores de la
sociedad pluralista en América Latina

30. IV CONFERENCIA DEL CELAM
Fue en Santo Domingo en 1992.
En el contexto del V centenario del descubrimiento de
América
En este documento se acentúa la llamada a la
conversión haciendo una lectura de la realidad tanto
eclesial como social.
Se mantiene el esfuerzo de evangelizar la
cultura – se acentúa el papel de los laicos
– papel de la mujer, etc.

31. V CONFERENCIA
APARECIDA, BRASIL 2007
Tema: Discípulos y Misioneros de
Jesucristo, para que nuestros
pueblos tengan en Él, vida.

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