Este documento discute varias razones por las cuales los jóvenes dejan la iglesia, incluyendo la percepción de hipocresía entre los líderes, las normas que parecen irrelevantes, y una falta de relevancia o interés en los problemas reales de los jóvenes. También señala que muchos jóvenes no sienten que tienen amigos o un sentido de pertenencia en la iglesia, y que la iglesia no los reta intelectualmente ni parece abierta a nuevas ideas.
Lo que destruye la unidad y la armonia en la idc by eliud gamezEliud Gamez Gomez
Alentemos, animemos a los miembros
en las congregaciónes a que NO practiquen los pecados que afectan la comunión entre los hermanos de que nos habla el apóstol Pablo en
2 Cor. 12:20, y en lugar de eso cultivar LA BONDAD, LA MISERICORDIA Y EL PERDÓN de Efesios 4:32, además de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, como nos dice Gal. 5:14 Lo que cada uno de nosotros debemos decidir hacer, es aplicarnos lo que nos dice Santiago 1:19, "Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse".
Pero si los hermanos continúan mordiéndose y devorándose unos a otros, practicando el CANIBALISMO ESPIRITUAL, del que nos habla Pablo en Gal. 5:15, esa iglesia permanecerá inactiva durante los años venideros y posiblemente dejará de existir. SABIENDO QUE UNA IGLESIA PUEDE PERDER
SU CANDELERO, como dijo Cristo en su mensaje
a la iglesia en Efeso que había perdido su primer amor.
Apocalipsis 2: 5, " Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido".
Lo que destruye la unidad y la armonia en la idc by eliud gamezEliud Gamez Gomez
Alentemos, animemos a los miembros
en las congregaciónes a que NO practiquen los pecados que afectan la comunión entre los hermanos de que nos habla el apóstol Pablo en
2 Cor. 12:20, y en lugar de eso cultivar LA BONDAD, LA MISERICORDIA Y EL PERDÓN de Efesios 4:32, además de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, como nos dice Gal. 5:14 Lo que cada uno de nosotros debemos decidir hacer, es aplicarnos lo que nos dice Santiago 1:19, "Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse".
Pero si los hermanos continúan mordiéndose y devorándose unos a otros, practicando el CANIBALISMO ESPIRITUAL, del que nos habla Pablo en Gal. 5:15, esa iglesia permanecerá inactiva durante los años venideros y posiblemente dejará de existir. SABIENDO QUE UNA IGLESIA PUEDE PERDER
SU CANDELERO, como dijo Cristo en su mensaje
a la iglesia en Efeso que había perdido su primer amor.
Apocalipsis 2: 5, " Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido".
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
CONF. LA PREDICACIÓN DE PEDRO EN LA CASA DE CORNELIO Y SUS RESULTADOS. HECHOS...CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO PEDRO PREDICA EN LA CASA DE CORNELIO Y SUS RESULTADOS. SE ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 10:28-48. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
La Segunda Carta a los Tesalonicenses es una de las cartas más breves de las 13 cartas tradicionales de Pablo. A pesar de su brevedad, 2 Tesalonicenses ha sido un foco de atención desde los primeros padres de la iglesia hasta el presente. Brinda una serie de ideas prácticas acerca del ministerio cristiano del primer siglo. También deja muchos desafíos históricos y literarios para el intérprete contemporáneo.
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
CONF. LA PREDICACIÓN DE PEDRO EN LA CASA DE CORNELIO Y SUS RESULTADOS. HECHOS...CPV
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO PEDRO PREDICA EN LA CASA DE CORNELIO Y SUS RESULTADOS. SE ENCUENTRA EN LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 10:28-48. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
La Segunda Carta a los Tesalonicenses es una de las cartas más breves de las 13 cartas tradicionales de Pablo. A pesar de su brevedad, 2 Tesalonicenses ha sido un foco de atención desde los primeros padres de la iglesia hasta el presente. Brinda una serie de ideas prácticas acerca del ministerio cristiano del primer siglo. También deja muchos desafíos históricos y literarios para el intérprete contemporáneo.
Tema que hace referencia a la actual condición de los jóvenes de hoy, frente a la realidad social y la urgente necesidad de una identidad guiada por principios.
Si el protestantismo es principalmente de los grupos marginales de la sociedad sudamericana principalmente, entonces, ¿con qué razón se quedan algunos? Los resultados de una investigación extensiva revelan lo siguiente:
Hemos preparado una reunión sobre los principales resultados del informe sociológico "Jóvenes españoles 2010" de la Fundación SM, que analiza a los jóvenes de entre 15 y 24 años. Con ellos hemos querido profundizar en la realidad de los jóvenes y adolescentes y contrastar nuestra experiencia con los resultados.
2. ¿Qué pasa en la mente de un joven cuando es regañado
por un líder de la iglesia por comportamiento
inapropiado con su novia, cuando se entera que el
mismo líder está teniendo una aventura con la esposa
del diácono? Muchas veces estamos más que
dispuestos al enseñar con palabras y por medio de
nuestras vidas.
3. Los Baby boomers, ahora líderes en la iglesia, se
acordarán sin problemas del tiempo desproporcionado
que la iglesia y escuelas de iglesia gastaban en lo largo
del cabello del chico, o lo corto de la falda o vestido d la
chica.
Demasiadas veces se da la impresión que las normas
son más importantes que los jóvenes. Para los jóvenes
el tener muchas normas son vistas como siendo casi
irrelevantes. Ellos luchan con la formalidad seca de
parte de la liturgia – las formas y maneras de la
adoración que aparecen ser muy lejanas a su mundo.
4. Para una persona joven los verdaderos puntos de
discusión vienen a ser problemas de
drogadicción, relaciones rotas, peleas entre sus padres
que pueden terminar en una corte de divorcio, o no
alcanzar la calificación deseada en la escuela. ¿Qué
tiene que decir la iglesia para esos jóvenes?
5. Un estudio de mil ochocientos adolescentes reveló que
el 36% de los jóvenes entre las edades de 17 y 18 años
sentían que los líderes adultos no se preocupaban de
ellos. Y tristemente un 50% sentían que su Pastor no
tenía tiempo para ellos y no se preocupaba por ellos.
La mayoría de los líderes de la iglesia y Pastores se
entristecerían al escuchar eso al pensar que eso fue en
otra iglesia, pero desafortunadamente es la percepción
similar en la mayoría de las iglesias.
La percepción es para el que percibe la realidad.
6. Se ha reportado que Spurgeon dijo: “Si la congregación
se duerme el diácono debe conseguir un palo largo y
pinchar al pastor.”
Una encuesta de jóvenes después del servicio en
cualquier semana encontraría que sólo uno de tres
dirían que creyeron que el servicio estuvo interesante.
Hay una gran responsabilidad sobre el pastor para ser
relevante e interesante en su predicación. En mi
pensamiento es un pecado de magnitud enorme el
retratar al Rey del Universo como aburrido.
7. Muchas veces, dirigidos por su deseo de
pertenecer, muchos jóvenes se bautizan, o se convierten
formalmente en miembros a la temprana edad de once o
doce años. Frecuentemente hay mucha presión del grupo
para ser parte de el. Mientras crecen se cuestionan el
porqué lo hicieron y sienten que en realidad no estaban
convencidos.
De igual forma que los jóvenes ven a través de una actitud
hipócrita o falsa de los adultos, ellos son muy sensibles
acerca de que ellos mismos puedan ser vistos así. El hecho
es que todos fallamos, y el fallar es una parte de ser
humano. Es un gran alivio para los jóvenes el enterarse que
Jesús les dio a sus discípulos espacio para crecer, y libertad
para fallar. El admitir que habían fallado fue encontrado
con un perdón siempre listo para darse.
8. Tony Campolo describe a los muchachos cristianos
como aquellos que “¡no toman, no fuman, no mastican
y no salen con chicas!” Muchas veces los jóvenes ven
las normas de la iglesia como arbitrarias y fuera de
moda, hasta pertenecientes a una época ya olvidada.
“Un joven describió su adolescencia así:”…….
9. Hay una honestidad básica en las generaciones de
adolescente y jóvenes adultos. Ellos admiten que hay
otros estilos de vida que encuentran interesantes, más
de lo que la iglesia les puede ofrecer o de lo que han
visto y experimentado en la comunidad cristiana.
La adolescencia es una etapa para probar diferentes
identidades y para ver si pueden vivir en diferentes
“casas de creencias”. Hay un interés en los estilos de
vida que son presentados en los programas de
televisión y por las estrellas de música y del cine.
10. La falta de amigos en la iglesia es una razón muy
grande por la cual no quieren asistir a la iglesia. En un
estudio acerca de los valores de los jóvenes, Donald
Poterski aseguró que un 90% de los muchachos tenían
a la amistad como lo que más valoraban.
La amistad es el resistol que pega a los jóvenes a la
iglesia. Estudios en el crecimiento de la iglesia revelan
que la mayoría de la gente se introducen a la iglesia por
un amigo, y entonces que quedan como miembros por
su amistad.
11. Este es un problema inherente con cualquier
organización que crea tener todas las respuestas;
raramente deja espacio para preguntas.
Los estudios que hemos estado mencionando ya varias
veces en Norte América y Australia han revelado que
los jóvenes perciben la iglesia como un lugar en el que
no los retan a pensar o cuestionar.
Y la mayoría no ven a la iglesia abierta para nuevas
ideas.
12. La encuesta de estudiantes canadienses y
norteamericanos reveló que solamente la mitad de los
jóvenes de 12 a 18 años creen que la iglesia los reta en
sus pensamientos, que los anima a hacer
preguntas, que sienten que la iglesia está abierta para
nuevas ideas y que es amigable. Aun las percepciones
acerca de la iglesia de los muchachos de 12 años no
fueron tan altas.