San Gabriel Chilac es una localidad en el estado mexicano de Puebla. Fue fundada por las tribus Popolacas de Ana Chilacatla Momotla y Basilio Toltecas en el siglo XVI. Actualmente tiene una población de 11,071 habitantes y se encuentra a 1,220 metros sobre el nivel del mar en el valle de Tehuacán. La economía local se basa principalmente en la agricultura de riego.

1. San Gabriel Chilac
País
México
• Estado:
Puebla
• Municipio:
San Gabriel Chilac
Ubicación 18°19′41″N 97°21′00″O / 18.32806, -97.35Coordenadas: 18°19′41″N
97°21′00″O / 18.32806, -97.35
• Altitud
1,220 msnm
Población (2010)
11,071 habitantes[1]
Huso horario
Tiempo del Centro, UTC -6
Código postal
75880
Alcalde: Gerónimo Efraín Solano Espinoza (PT) (2011-2014)
Código INEGI
San Gabriel Chilac es una localidad del estado mexicano de Puebla. Está situado
cerca de la ciudad de Tehuacán.
Contenido
• 1 Nomenclatura
• 2 Localización
• 3 Extensión
• 4 Historia
• 5 Personajes ilustres
• 6 Cronología de hechos históricos
• 7 Museos
• 8 Tradiciones

2. • 9 Orografía
• 10 Hidrografía
• 11 Clima
• 12 Principales ecosistemas
• 13 Referencias
Nomenclatura
Toponimia: Chilac: proviene de cili, caracolito; la, abundancia, y c, en; lo cual
significa: “Donde abundan los caracolitos”; existen en la región, caracoles
petrificados.
Localización
Sus colindancias son al norte Tehuacán, al sur San José Miahuatlán, al este con
Altepexi, al oeste con Zapotitlán Salinas.
Extensión
Tiene una superficie de 104.61 kilómetros cuadrados que lo ubica en el lugar 124
con respecto a los demás municipios.
Orografía
El municipio pertenece a dos regiones morfológicas: al poniente de la cota 1,500
pertenece a la Sierra de Zapotitlán, y al oriente al Valle de Tehuacán.
Se le ubica en el costado sur-occidental del Valle de Tehuacán, por lo que muestra
un relieve montañoso al occidente, con estribaciones de la sierra mencionada y
plano al oriente.
La zonas planas muestran un suave declive en dirección noroeste-sureste, que va
de 1,700 a 1,150 metros sobre el nivel del mar.
Hidrografía
El municipio pertenece a la cuenca del Papaloapan. Es recorrido de oeste a

3. sureste por el arroyo Zapotitlán, proveniente de la conjunción de varios afluentes
de la sierra del mismo nombre. Este río presenta gran cantidad de sales de sodio
provenientes de las depresiones del Zapotitlán, por ello, al unirse al Tehuacán en
el Valle del mismo nombre, se le denomina Río Salado, uno de los principales
formadores del Papaloapan.
Clima
Presenta sólo dos climas del grupo de los secos, que van del seco muy cálido al
seco semicálido, conforme se aproxima a la sierra de Zapotitlán:
Clima seco semicálido; lluvias en verano y escasa a lo largo del año;. Se presenta
en la parte occidental del municipio. Clima seco muy cálido, el más seco de los
esteparios. Es el clima de la parte oriental del municipio.
Principales ecosistemas
El valle de Tehuacán cuenta con vegetación desértica única en el mundo.
El municipio presenta en las zonas planas, correspondientes al valle de Tehuacán,
agricultura de riego; es una extensa zona que forma parte de la gran extensión de
riego de Tehuacán.
Las zonas montañosas del poniente están ocupadas por pastizal inducido,
agricultura de temporal, matorral crasicaule, material desértico rosetófilo y
vegetación de selva baja caducifolia. Así también, el pequeño promontorio del
oriente, presenta matorral desértico rosetófilo.
>Historia
Su fundación fue realizada por Popolacas. Se opina que este nombre es apócope
del apellido de la mujer que gobernó al pueblo: Ana Chilacatla Momotla, casada
con Toltecatl, en el siglo XVI. Perteneció al territorio del antiguo Distrito de
Tehuacán y en 1895 se constituyó como municipio libre. La cabecera municipal es
el pueblo de San Gabriel Chilac.
El valle de Tehuacàn fue habitada por varias tribus, una de ellas de raza azteca
con el nombre de ACHIMALACATLA, pueblo que además de dedicarse al cultivo
de maíz, en sus ratos libres empleaban en hilar algodón con el malacate para
confeccionar ropa.
No muy lejos de ella habitaba otra tribu de raza tolteca, en el paraje con el nombre

4. de TLAXOMULCO, en la actualidad lleva el nombre de AMATITLA. Esta tribu se
distinguió de todas las demás por la adquisición de bienes y producción de chile
con el que comerciaban.
Ambas tribus conquistadas por españoles y fueron bautizados por la religión
católica, al jefe de la tribu tolteca se le puso el nombre de BASILIO TELTECAS, el
apellido por la descendencia de su raza, además de le reconoce como uno de los
que fundaron la nueva España o TENOCHTITLA, que significa reunión de tribus, a
su esposa se dio el nombre de ANA CHILACATLA MOMOTLAC, la señora de los
chilles y carrizales como fue conocida y MOMOTLAC, apedreada o que apedreó.
Años después según los documentos de la fundación del pueblo de Chilacatla,
hubo un indio idolatra y valiente jefe de una tribu numerosa radicada en el valle de
Oaxaca que se le conoció con el nombre de PINIAHUATECALT el apenado,
mismo que hizo constantes guerras a Basilio y a su tribu, estos combates fueron
apedreados, siendo el último en TLAXOMULCO, lugar encajonado, el 18 de marzo
de 1530; fue una lucha desigual que no pudo resistir con los hombres de las
treinta familias contra quinientos del enemigo, fue vencido y obligado a abandonar
sus posesiones, yendo a refugiarse al pueblo de Santa María de la Concepción y
Cueva hoy calcahualco, en la casa de Felipe Popoca y Pedro Calcahuas, primos
hermanos en segundo grado de Basilio Toltecas, porque la señora era quien
comandaba la tribu y no su esposo.
Los acontecimientos en Tlaxomulco fueron puestos en conocimiento de la
autoridad eclesiástica por el fraile Francisco Medina de Santa Cruz, ante quien se
declararon, que su intención era habitar en San Jerónimo Tlaxomulco fundado por
Ana, según licencia que se le expidió por el notario público del valle de Oaxaca,
como constaba en la cedula real. Bernardo Luis de Castro, Notario Apostólico,
después de escuchar la revelación de Basilio Toltecas y su tribu, dispuso; que el
Fraile Francisco Medina de Santa Cruz, encomendero de los indios de la comarca,
guiara a Basilio y su tribu por todos los dominios a buscarles nuevos sitios para
poblar.
En el recorrido encontraron dos manantiales de aguas que eran realengas y a
distancia de dos leguas tierras fértiles y lugares amenos, propias para el cultivo de
chile y maíz que eran su profesión, manifestaron que les convenía y aceptaban
esos territorios; se tropezaron con la dificultad que tales tierras y posesiones
estaban en poder de los habitantes de ACHIMALACATLA, lugar donde se hila con
el mecate, este muchos años atrás.
La diligencia de posesión fue solemne, la dio don Mateo Payan, Notario Público
del Rey en presencia del Fraile Francisco Medina de Santa Cruz, los testigos
Pedro Cehua, Isidro Xilaso y Felipe Popota vecinos de la Concepción y Cueva;
más tres de los más ancianos de la tribu de doña Ana, Xalalatzi, Tezomatzi y
Chimalpopoca quienes juraron a dios y a una cruz decir la verdad en todo lo que
les fuera preguntado: se dio el principio al acto de toma de posesión de los

5. manantiales que dijeron ser realengas y que dios habría creado para el que
quisiera habitar esos territorios, el primero lo llamaron TEXCALI, por ser la
concavidad donde mana el agua con la forma de una casa. El otro manantial, que
está a Flor de tierra a 50 metros del otro al cual le pusieron COZAHUATL.
Las aguas se desparramaban por toda la llanura sin ningún beneficio, pero el
Fraile Francisco Medina de Santa Cruz, proponiéndose organizarles la agricultura
requirió a los vecinos de Santa María cooperar con su ayuda personal a la tribu de
doña Ana a la construcción de un canal que hasta hoy existe y se le conoce como
APANTLI HUEY, la construcción llego a un lugar llamado AXELOLI. De este punto
partieron dos canales para las tierras de cultivo del grupo de doña Ana que
llamaron TLAJCO ATL, y el otro de los achimalactlas se le denomino
TLAJCOINAHUAC; los trabajos de limpia se hacían por faenas los días lunes de
cada semana, costumbre que hasta la fecha conservan dentro de la comunidad.
La comunidad para continuar la diligencia de posesión se dirigió a un monte
redondo al que le pusieron el nombre de OCELOTZI, quedando por el costado sur
de las tierras del pueblo de San Juan Atzingo: después por el pie de otro cerro
hasta el punto que dijeron llamarse TEPETLAOZTOC, de aquí por todo el camino
que conduce a San Pedro Tetela hoy Tetitlan, hasta MIZQUITL COLTIC, se
continuo después hasta TECUANTZATZIA; y de ahí se fueron por una atarjea
perteneciente al pueblo de san José en el que compareció Nicolás Tecuanhuehue;
de ahí se continuo por otra atarjea hasta llegar a venta alta hoy lindero de venta
negra, de este punto le dieron vuelta para el poniente por toda una loma tendida
llamada COYOCOLTEPETL, de allí se dirigieron al norte hasta el punto llamado
TELCOYUNQUE; continuaron por una vereda hasta el montecillo que llamaron
MEMEYA ATL; después dando vuelta por toda una atarjea llegaron al apantle
IYAXCAATL SAN ANDRES y de allí hasta salir donde atraviesa el camino real de
Tehuacán, que pusieron por lindero una cruz con peaña, hoy conocido como
CRUZTITLA, continuaron por toda la orilla de una loma hasta donde existe dos
árboles de TEMPEZQUISTLE Y de allí continuaron dando vuelta al pie de una
loma que llamaron TEPETEOPA y de este punto siguieron por todo el apantle
hasta llegar a una barranca y de aquí hasta el punto de ELOTEPETL; de aquí
volvió la comisión hasta un lugar que llamaron ATECOCHTITLA, donde dio
termino la diligencia después de poner en cada lindero montones de piedras como
señal de limites; don Basilio y su consorte doña Ana y todos los que acompañaron
a recibir la posesión para dar solemnidad al acto, tiraron piedras arrancaron
hierbas e hicieron otras demostraciones, regresando la comisión al pueblo.
Días después don Bernardo Luis de Castro, Notario del Rey, llamo a doña Ana y a
don Basilio en presencia del Fraile Francisco Medina de Santa Cruz y los
habitantes de Santa María de la Concepción y Cueva, les entrego la cedula real
que debía amparar sus posesiones, cuyo texto es el siguiente.
“……CONOCIDA COSA SEA a todos los hombres que esta Cedula vieron como

6. CARLOS V, por la gracia de Dios, Rey de castilla, de Toledo, de León, de Galicia,
de Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jaén, por gran favor de hacer bien y merced
a los americanos que son mis indios en toda la provincia mexicana, a los que
ahora son y sean aquí adelante para siempre jamás en la muy noble Ciudad de
Tlaxcala y en la muy noble Ciudad de México, dóiles y otorgarles en toda la
provincia mexicana mis nuevos vasallos que son mis indios, todos los lugares en
que moran ya por lindero de las cuatro partes en cada población hasta lograr, los
sitios y lugares sobredichos, los doy y otorgo que las hayan libres quietas para
siempre jamás para ser de ellas y en ellas todo lo que ellos quisieren de lo suyo
mismo como lo deberían hacer su orden y mando, diciendo que ninguno nos sea
osado de ellas embargar por ninguna razón, a cualquier que lo hiciere
reprocharme y costa de mil marvadios, que se arreglen a mis leales varones
teniendo presente esta mi Cedula y porque sea esta Cedula firme y estaba en toda
la provincia mexicana, mandando a sellar con el mío sello de plomo, fecha la
Cedula en Madrid tres días andados mes de mayo de 1539…. YO EL REY.
El fraile Francisco Medina de Santa Cruz cumpliendo la misión conferida por la
autoridad eclesiástica, exhorto a doña Ana Chilacatla, su consorte Basilio Toltecas
y a los de Achimalactla, que sus tribus deberían de formar un solo pueblo, edificar
una capilla y elegir patronato, requisitos indispensables según las reales
ordenanzas para que la autoridad Eclesiástica, les ratifique el título de posesión de
las tierras, montes y manantiales que les había entregado Bernardo Luis de
Castro, Notario del Rey: que contaran con su ayuda espiritual, y les prometió influir
en el ánimo de los habitantes de Santa María de la Concepción y Cueva para que
cooperando a tales obras como lo hicieran con la apertura del canal de las aguas
de TEXCALI, se llevaron a feliz término las obras de la iglesia.
Pero antes, doña Ana y don Basilio, queriendo borrar del ánimo de los habitantes
de Achimalactla todo resentimiento por el despojo de sus tierras y la humillación
de su sometimiento, ofreció tratarlos con toda clase de consideraciones como si
fueran hijos de su misma tribu, entregándoles la mitad de las aguas habían
recibido para el riego de sus cultivos.
Dieron principio las obras de edificación de la capilla el 20 de agosto de 1541,
fiesta del glorioso Abad San Bernardo y después de dos años de esfuerzos y
penalidades las dieron por terminadas, encargándose de participar a la autoridad
eclesiástica el Fraile Francisco Medina de Santa Cruz, la que fijo la fecha para su
bendición aceptando la proposición de doña Ana de que el patrón de esa iglesia
debía serlo el glorioso embajador de María Santísima el Arcángel San Gabriel,
cuya imagen esculpida en cuadro la traía desde TLAXOMULCO, felizmente
salvados del feroz ataque de PINIAHUATECATL, el 18 de marzo de 1530. La
bendición de la capilla se llevó a cabo el 8 de mayo d 1543, en un acto
solemnísimo, cuyos detalles de esta fiesta se consigna íntegro en el siguiente
documento.

7. “….IN NOMINE DEUS AMEN… en los territorios de San Gabriel Chilacatla, en
ocho días del mes de mayo en el año del nacimiento de nuestro redentor
Jesucristo que a esta cuenta tiene fundación, doy este título, yo el infrascrito
notario Apostólico, por la Autoridad Ordinaria y Apostólica hoy en día jueves a las
seis de la mañana bendecí la capilla edificada y comenzando el di a veinte de
agosto fiesta del glorioso Abad San Bernardo hasta la fecha, a saber el año que
contaba de 1543, precedidas todas las ceremonias según ordenan los sagrados
ritos y por autoridad ordinaria y apostólica doy el nombre y título de este pueblo de
SAN GABRIEL CHILACATLA y habiendo bondad infinita de nuestro Dios para su
gran misericordia y por la intervención de su bendita madre la Virgen María
nuestra señora, extendido tan largamente su liberal y franca mano en favorecer la
fundación, mando a cantar el glorioso Arcángel San Gabriel una misa cantada con
toda solemnidad, la canto el padre Fray Pedro Xigena y el padre Fray Manuel
Pardo y el padre Fray Juan Francisco Castaño y el padre Fray Miguel Sánchez
beneficiaron la misa a las seis y media y después se ordenó una solemne
procesión, por mi orden salimos de la capilla a las ocho con la solemnidad debida
se puso en orden toda la gente del pueblo de Santa María de la concepción y
Cueva y algunos de la comarca que habían venido a pedimento del notario público
para la testificación de la información jurídica, salieron por delante las banderas en
cada lado la imagen del Arcángel San Gabriel, en el otro lado el retrato de doña
Ana Chilacatla, y puestos en orden a los indios salimos de la capilla para el
manantial de agua; yo el infrascrito notario di la mano derecha a doña Ana
Chilacatla y el notario público don mateo payan dio la mano a don Basilio Toltecas,
fuimos en medio de los demás padres y llegamos en el manantial se puso el
sobrepelliz el Fray Francisco Medina de Santa Cruz y puesta la imagen del
glorioso Arcángel San Gabriel y deseando su señoría ilustrísima dar
demostraciones de voluntad con lo que ha solicitado con su cabildo, condescender
lo por la muy noble y leal Ciudad de México a quien estima y con el debido aprecio
y el reconocimiento que hace por lo que toca como por la veneración que su
cabildo tiene al ilustrísimo señor don Antonio Guevara mi señor obispo de
Mondoñedo predicador y cronista de don Carlos V, fue capellán del valeroso
capitán y caudillo don Fernando Cortes, presente se halló en las conquistas de las
ciudades y pueblos, a petición del referido ilustrísimo señor Arzobispo de México,
mandan los sumos pontífices que las justicias no pueden prender en nuestras
iglesias y campos de ellas y mando que firmemente no sean guardadas todas las
gracias, libertades y excepciones que nos habían concedido los sumos pontífices,
confirma todos los privilegios y franquezas que el Rey nuestro señor don Carlos V
había concedido a los indios en toda la provincia.
MIZQUITI-COLTIC yo el infrascrito notario signé y del palo fuimos dando vuelta
reconociendo una piedra grande y nombré en el idioma mexicano
TECUANTZATZIA; yo el infrascrito notario, de la piedra grande fuimos dando

8. vuelta por toda la atarjea del agua y nombré en el idioma mexicano ATARJEA DEL
AGUA DE SAN JOSÉ y en este lugar compareció don Nicolás Tecuanhuehue con
todos los suyos que se encontraron en los linderos de su pueblo, yo el infrascrito
notario signé y desde estos dos linderos, uno es de don Basilio Toltecas y el otro
de don Nicolás Tecuanhuehue Coscatecos, fuimos dando vuelta por toda la
atarjea de piedra hasta llegar a la Venta Alta; en este lugar nombré en el idioma
mexicano TECOMULCO; yo el infrascrito notario signé y luego fuimos dando
vueltas por toda una loma tendida, lo nombré en idioma mexicano COYOTEPETL;
yo el Infrascrito notario signé y luego fuimos subiendo y llegamos a un lugar que lo
nombré en el idioma mexicano MEMEYATLA, yo el infrascrito notario signé y
luego fuimos dando vuelta y llegamos a un lugar y lo nombré en el idioma
mexicano APANTLE IAXC-ATL SAN ANDRÉS y luego fuimos a salir en un camino
donde mandé poner una cruz por lindero, y luego fuimos dando vuelta por toda la
orilla de una loma y llegamos junto a dos árboles y nombré en el idioma mexicano
TEMPESQUISTLES, y luego fuimos dando vuelta en una loma y nombré en el
idioma mexicano TEPETEOPA, y luego fuimos dando vuelta hasta llegar a las
orillas de una barranca y fuego fuimos por una cañada dentro de unos cerros
grandes y fuimos a reconocer un cerro redondo y lo nombré en el idioma mexicano
ELOTEPETL, yo el infrascrito notario signé y luego volvimos hasta reconocer un
lugar y nombré ATECOCHTITLA; yo el infrascrito notario signé y luego fuimos a
reconocer una barranca honda entre unos cerros y fuimos a dar a una piedra y
nombré en el idioma mexicano TETL-LANA-TZIN, aquí en este lugar compareció
don Juan Chicopeso con todos los suyos ZAPOTECOS y dijeron: que es
lindero la piedra de un pueblo y otro y lo nombré en el idioma mexicano
MACPALTITLA, yo el infrascrito notario signé y todo rayado en este título dijo se
tomará por fe testimonio sin discrepar un punto en el privilegio que es el
instrumento que este pueblo tiene de su fundación y guarde en su depósito, es la
Cédula del Rey nuestro señor don Carlos V, escrito en pergamino con sello de
plomo pendiente en filos de seda de colores con fas armas de Castilla y León y
por ambos lados este rótulo; CARQUS ILUSTRSS REGÍS ET LEGIONES.-
Concuerda con su original de que damos en el manantial en ocho de mayo de mil
quinientos cuarenta y tres años. Firmados, Bernardo Luís de Castro notario
Apostólico,- Fray Francisco Medina de Santa Cruz, Signo de mí Mateo Payan,
Habitantes de la Nueva Ciudad de México y por autoridad real por todas las
tierras, reinos y señores del Rey nuestro señor, público y notorio a todo lo sobre
dicho, juntamente con los testigos arriba citados presente fui y signé y cerré en
testimonio de verdad...,,"
La iglesia actual fue terminada su construcción el 28 de Febrero de 1812, en la
parte superior de la torre de la iglesia está escrita, durante el cruento periodo de la
independencia, ignorándose el tiempo que duró su edificación, el nombre del
arquitecto, de sus pintores y la aportación forzada o voluntaria de los vecinos del

9. pueblo, los restos de doña Ana Chilacatla y don Basilio Toltecas, se supone que
fueron sepultados dentro de la iglesia.
En el transcurso de doscientos años desde la fundación de la Capilla y pueblo de
San Gabriel Chilacatla, se ignora lo que se haya operado en la vida del mismo
porque no hay documentos que lo relaten.
Los pobladores de San Mateo prestaron los servicios para cuidar el ganado en
este lugar lo nombraron TLACOCHSCALCO, la hacienda de San Miguel
organizaba periódicamente la matanza de ganado en Ttacochcalco; los nativos por
tradición reconocen hoy en día el rumbo del panteón por MATANZACO,
La comunidad de Chilacatla trabajaron la elaboración de la sal en el lugar que
lleva el nombre de SALINAJTTITLA. Profundamente resentida la comunidad de
Chilacatla, sin poder olvidar los despojos de sus aguas y tierras, entraron en
pláticas con el señor Marqués de Andaballa para comprarle la finca de San Miguel.
Accedida, fue pactada en la cantidad de TRES MIL PESOS PLATA, pagaderos en
dos partes en la operación no fue considerada las aguas de COZAHUATL las que
fueron vendidas por separado a Los pobladores de San José, San Mateo y San
Pedro, Para comprar dicha finca tuvieron que vender a los vecinos de San Mateo y
San Pedro dos caballerías de tierra con dos surcos de agua de TEXCALLI para
cada pueblo, en la cantidad de MIL PESOS PLATA, estipulando el uso de los
surcos de agua compuestos de doce horas cada uno, los percibirían los domingos
de día y de noche, y que los iban entregando por turno los barrios de TLAJCOATL,
TLACONAHUAC, ECATZINGO Y TEPETEOPA, como hasta la fecha está
establecido y cuyas escrituras de venta fueron firmadas por el señor Luis Pérez de
Quirbilio, apoderado jurídico del pueblo de Chilacatla.
El 27 de Julio de 1709 la comunidad del pueblo de Chilacatla, pagó al señor don
Miguel Pérez de Andaballa y Santa Cruz la cantidad de tres mil pesos de plata en
que fue convenida de la hacienda de San Miguel, entrando en posesión de sus
antiguas tierras, procedieron a demoler sus construcciones ante el temor de que,
con el tiempo algún otro conquistador podía codiciarlas- Dos años después dicho
lugar solo quedaba unos paredones, en la actualidad se le conoce como
TEPANTITLA, En 1711 los trabajadores acasitlados o campaneros de esta finca,
por voluntad propia fueron agregados a la comunidad de Chilacatla y a San José,
llevándose éstos una estampa de la ex hacienda de San Miguel por lo que en la
actualidad celebran con más solemnidad la fiesta de este santo y no el de San
José. A los que se agregaron a Chilacatla se les proporcionaron tierras y agua,
tomando este núcleo el nombre de barrio de ECATZINGO. Por esos mismos años
ocurrían otros sucesos, vivia una tribu sobre un cerro alto ubicado al oeste de la
hacienda de San Andrés, como es costumbre fue conquistada y obligada a
construir su iglesia o capilla para el culto de la religión católica, este sitio lo
conocieron con el nombre de TEPETEOPA,
Un hacendado de Tepeaca que fue dueño de la hacienda de San Andrés Arrialco,

10. en la actualidad se le conoce con el nombre de TLALAHAClENDA. careciendo de
pastizales y cerros para la ceba de ganado, trató por todos los medios de que
Tepeteopa se los rentara, pero los habitantes, temerosos de ser despojados se
negaron a concederlo, la rentara, la actitud que lastimo la soberbia del hacendado
que, haciendo uso de su posición de conquistador y de su influencia ante las
autoridades, mando a introducir su ganado en los montes que se le negaban,
usando la fuerza de las armas, mando incendiarles sus chozas y destruyó la
capilla, despojados de sus posesiones, bajaron a establecerse en unas lomas
cercanas a la comunidad de Chilacatla. Conocidas con el nombre de EL XANTIL
La tribu, suque con sobresaltos, vivió por un tiempo en este lugar.
El 11 de Septiembre de 1744, por estas fechas ya había cambiado de propietario
la hacienda de San Andrés, otro español de Tepeaca, llamado Alonso Ruiz de
Bárcena, quien solicitó a las autoridades de Tehuacán un deslinde judicial de las
tierras de su propiedad, con el propósito de expulsar a los habitantes del NUEVO
TEPETQPA. Sobornados las autoridades con toda mala fe hicieron constar en la
diligencia que la posesión de esta tribu se encontraba dentro de las berras de la
hacienda de San Andrés.
Con esta rehabilitación judicial el propietario procedió con la misma saña que su
antecesor; los de Tepeteopa. Huyendo de este nuevo alentado al pueblo de
Chilacatla. los recibió con la mayor voluntad, señalándoles sitios para vivir, tierras
y agua; para el efecto, por faenas de cada lunes fueron ayudados a construir el
APANTLHUEY con compuertas en el repartidor AXELOLI, hoy en día aún persiste.
Así concluyó la peregrinación dolorosa de esta tribu que pasó a formar parte del
pueblo de San Gabriel Chilacatla, con el nombre de Barrio de Tepeteopa.
Personajes ilustres
Ana Chilacatla Momotla, gobernadora del pueblo siglo XVI.
Melitón Ramírez Valdés, héroe Agrarista.
Prof. Samuel Osorio Pérez, primer profesor de Chilac.
Francisco Ortíz Duarte, abogado.
Pedro Pastelin, doctor.
Cronología de hechos históricos
1621 se crea como municipio o pueblo
1895 Se constituyó como municipio libre.

11. 1871 Se estableció el Registro Civil.
1812 Se terminó de construir la parroquia de San Miguel Arcángel.
Museos
En esta comunidad existe un museo llamado: el museo del agua, ha este han
llegado personalidades importantes como: Mario Marín, Felipe Calderón etc. El
tema principal de este es el cuidado del medio ambiente pero principalmente del
agua. Está sustentado por qualiy alternativas. Historia del museo: Este museo fue
fundado en el año 2005, en el mandato del presidente; Isaías Hernandez, en su
gran inauguración llegaron los gobernadores del estado de Puebla y Oaxaca, en el
año 2008 llego el presidente de la república: Felipe de Jesus Calderon Hinojoza,
actualmente este museo es uno de los más famosos de la reigon.
Tradiciones
Las tradiciones más representativas de esta comunidad son: día de muertos, feria
del pueblo. Él día de muertos es el más representativo, esta comunidad es muy
reconocida y afamada por esto los días 1 y 2 de noviembre llegan cientos de
turistas a apreciar las ofrendas que los chileños dedican a sus difuntos.
MIKAILHUITL O FIESTA DE LOS MUERTOS EN SAN GABRIEL CHILAC
PUEBLA MEXICO
La fiesta de los muertos o mikailhuitl, forma parte del acervo cultural, que nuestros
antepasados nos legaron.
San Gabriel chilac, municipio de habla náhuatl. Descendientes de la raza azteca y
tolteca. Conserva aun sus tradiciones y costumbres que le dan identidad y
presencia, en nuestro país y en el extranjero.
La fiesta de los muertos o el mikailhuitl, constituye una devoción y adoración,
hacia los que se nos han adelantado, es por ello que el mikailhuitl, en san Gabriel
chilac se constituye como una de las manifestaciones con mayor trascendencia e
importancia.
Recordar al ser querido es todo un rito, los preparativos dan inicio un mes antes
de la llegada de los muertos quienes año con año arriban al tlalticpac (mundo
terrenal), mujeres, hombres y niños participan en este legado de nuestros abuelos,
los artesanos restauran cruces, mismos que al paso del tiempo se encuentran
deterioradas por lo que los habitantes acuden al camposanto a traer las cruces,
para que estas sean restauradas por los artesanos de la comunidad, los cuales se

12. postran aun lado del camposanto, en donde les espera tareas muy fuertes para
dejar en buenas condiciones las cruces, y así el día del mikailhuitl, luzcan y estén
bien presentables.
Otros pican papel y nailon de colores para crear flores de todos los estilos y así
adornar a las ceras tlaquentitoc, o ceras adornadas, los cuales se ofrecen para las
almas nuevas que fallecen durante el año al cual se les denomina yancuicatonali
(almas nuevas), estas ceras se otorgan a los familiares del difunto, ya que por
estar en trance no se le puede ofrendar o tlamaniliztli,
La población en Gral. Acude al camposanto para acondicionar el lugar en donde
se encuentra la tumba, para después hacer jacales de carrizo. Espacio que servirá
para la convivencia durante el mikailhuitl, el movimiento de la gente se acrecienta,
todo el pueblo se prepara para recibir sus difuntos.
Da inicio el mikailhuitl
28 de octubre.- fecha dedicada a los que perecieron por accidente, los familiares
acuden al lugar en donde ocurrió la tragedia, en la tumba simbólica del difunto se
tapiza con flores de cempoalxochitl, letanías y plegarias se escuchan dando señal
de que el ser querido está ya presente. Su arribo 12 del día, el lugar se humea al
contorno con un copalcaxitl o sumerio en donde el aroma del copali o copal le da
una esencia mística y de rencuentro.
31 de octubre.- día en la que los niños o cocone hacen acto de presencia, en los
hogares los altares esperan ya el tan anhelado encuentro, las ofrendas están listas
así mismo, los familiares que alrededor de la ofrenda realizan cantos de
bienvenida así mismo rezos y plegarias
Ixhualmuica nonamic, nicaitcate mocnihua, igua tejhua, axa otmololojque nochte,
itpakilhui, ixhuiqui nonamic xicua mo tzopelic tejua nica ityetozque, it ton
mocotlalhuizque.
Bienvenido mi niño, aquí están tus hermanos, nosotros también, estamos reunidos
todos en presencia tuya, estamos felices mi niño, prueba tus dulces nosotros
estamos junto a ti te estaremos cuidando.
Doce del día repique de campanas y cohetes dan la señal yo calaque cocone, ye
nica cate. Es la palabra que suena en el pueblo ya llegaron los niños ya están
aquí.
1 de noviembre.- durante la madrugada se hace una misa de intención por los
difuntos, esta misa tiene una característica muy especial, la población en general
acude a misa y lo hace de la siguiente manera, desde que salen de sus hogares
encienden una cera o vela la cual llevan por el camino que conduce a la iglesia,
estas velas o ceras encendidas, tendrán que permanecer hasta que termine la
misa de intención, por lo que la luz local de la iglesia se mantendrá apagada.
Al término de esta misa la gente va por sus compras de flores de cempoalxochit,
nardos, monjitas, y un sin número de flores. Mismas que darán la fragancia y

13. bienvenida a los difuntos. El movimiento es aún mayor, las ofrendas se preparan
los tamales de frijol, (eyotamali), los tamales de chile (nacatamali), atole rojo (atoli
chichiltic), chocolate ( chocolatl), mole de guajolote (molgueguejcholi), pan de
sal(pan ixtac), además de las frutas de temporada así como las bebidas del gusto
del difunto.
Para la ofrenda del hombre se realiza con un tenate, y si es para una mujer con
una canasta de abejuco, se adorna con papel china morada y negra, para después
colocar los productos de la ofrenda en cada canasta o tenate se coloca una cera
que significa un difunto, las ofrendas se distribuyen en el altar o mesa que también
va adornada con papel picado, es una costumbre poner de más en la ofrenda este
para aquellos difuntos que no tengan quien les ofrende y por ende no sufran en
este mundo terrenal y encuentren algo para disfrutar durante su estancia.
Las rezanderas que son unas verdaderas artistas entonan las letanías al compás
del armonio instrumento de pedales y que emiten sonidos con el aire, mujeres
liricas, que manejan el armonio con gran profesionalismo, el olor del copali,
envuelve el contorno, las voces timbradas de las rezanderas nos transportan a un
mundo inaudito en donde las tradiciones florecen y se niegan rotundamente a
morir.
Tlamacahuiliztli Despedida
2 de noviembre.- día que constituye como la culminación del festejo y el
reencuentro con sus muertos quienes con el permiso del dios omnipotente
llegaron al tlalticpac (mundo terrenal), en esta fecha todas las ofrendas se
levantan de los altares para llevarlos al camposanto en donde los despiden
conviviendo con ellos durante más de 10 horas, es aquí donde las bandas de
viento. Los mariachis deleitan a los que despiden para regresar al más allá, cantos
plegarias y rezos se escuchan por doquier, todos se congregan en este
camposanto, en donde se tiene la visita de antropólogos de varios países del
mundo, así también de turistas nacionales.
En el estado de puebla, el día de muertos y ofrendas de san Gabriel Chilac, fueron
declaradas “patrimonio cultural del estado” por decreto del gobierno del estado,
publicado en el periódico oficial el miércoles 6 de agosto de 1997.
Esto hace aún más interesante, ya que hasta ahora no existe promoción del
mismo, pocos pueblos reviven las pálidas sobré vivencias del culto a los muertos,
miikailhuitl, más vivo que nunca.
Forjar lo nuestro es tarea de todos, difundirla es tarea de nuestras autoridades,
mancomunadamente evitaremos que las culturas anglosajonas nos sigan
invadiendo cada día de muertos.