I eneada de Plontino

1. ¿Cual es el sujeto
de los placeres y de
las penas, de los
temores y de los
atrevimientos?
¿Cual, de los
razonamientos, opini
ones e intelecciones?
¿Cual, el del presente
examen critico? Y
ante todo cual es el
sujeto de la
sensibilidad?
El sujeto de las sensaciones
y de las emociones no es ni
el alma a solas, considerada
a su esencia
El alma
inmortal, inc
orruptible
No recibe
de otro
nada.
El alma y la esencia
de alma son dos
casas distintas?
La sensación es la recepción de
una forma o de una afección del
cuerpo (el razonamiento y la
opinión )

2. El alma encarnada y mezclada en el cuerpo
(3-4)
No
forzosam
ente
recibirá
las
afeccion
es
(artesan
o-
instrume
nto
Como van a
llegar hasta
ella las
afecciones
venidas del
cuerpo?
Esta
mezclada
Fusión
Entrelaza
da
Como
forma
de
contact
o

3. Supongamos que esta mezclada
(4)
entrelazada
No
exper
imen
tan la
mism
a
cosa
¿estará en
el cuerpo
como la
forma de
materia?
De forma
separada Todas
las
afeccion
es serán
del
cuerpoEl animal
es el que
apetece y
que se
apena.
El animal
1) El
compuesto
de alma y
cuerpo
2) Otra cosa
distinta
resultante
de la
mezcla

4. ¿Cómo ha
de sentir
el alma?
Sera el cuerpo
el que sienta
cuanto sienta
Es el
compuesto
el que
siente por
el alma
teoría
Imagen-
alma

5. ¿Cómo es que nosotros sentimos?
Sint.
Antropológi
Puesto que
no nos
hemos
librado de tal
animal
De donde
provienen los
razonamientos,
las opiniones y
las
intelecciones
Nosotros sólo
percibimos
desde arriba al
animal
Llamamos
animal al
conjunto
mixto en
su parte
inferior
El hombre
coincide con
el alma
racional, siem
pre que
razonamos, so
mos nosotros
quienes
razonamos
por el hecho
de que son
del alma

6. Y con la inteligencia ¿en que relación estamos?
La
poseemos
por encima
de
nosotros .
Como
común y
propia
Así también
poseemos
las formas
de dos
maneras; en
el alma
como
desarrollada
y como
separada; en
la
inteligencia,
todas juntas.
Y a Dios ¿cómo lo poseemos?
“de la
esencia
indivisa”
de la de
arriba, y
de la
dividida en
los
cuerpos
Esta en los
cuerpos
iluminándolo
s y
convirtiéndol
os sin entrar
en el cuerpo
(como un
rostro que se
refleja en el
espejo
La naturaleza de aquella alma
nuestra estará libre de culpa.
Los males son propios del
compuesto.

7. 12
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