1. Aristóteles.
J. Jesús Romero López.
Universidad
Tecnológica de Puebla.
T.S.U. Mecatronica manufactura flexible. 1º J
Informática.

2. El alma es esencia, forma específica y entidad del viviente.
El ama es la entelequia primera de un cuerpo que en potencia tiene vida.
Ahora bien, la entidad es entelequia, luego el alma es entelequia de un cuerpo natural que en
potencia tiene vida.
El alma es, en cierto modo, todos los entes, ya que los entes son o sensible o inteligibles el
alimento conserva la entidad
El alma ni se da sin un cuerpo ni es en sí misma un cuerpo porque por entidad se entiende de
tres maneras: como forma, como materia y como compuesto de ambas (este compuesto es el
ser animado).
Frente al cuerpo, el ama se destaca como acto; frente a la vida, el alma parece como
potencia. Las afecciones del ama no son separables de la materia natural de los animales.
Los presocráticos definen el alma por tres características: movimiento, sensación e
incorporeidad. Es imposible que el movimiento se de en el alma porque ésta se alejaría de su
propia entidad.
Las maneras de definir el alma que se nos ha transmitido: el motor por antonomasia, el cuerpo
más incorpóreo o compuesta por elementos para que puede percibir sensorialmente los entes
y conocer cada uno de ellos.
Llamamos potencias a las facultades nutritiva, sensitiva, desiderativa, motora y discursiva. En
las plantas solo se da la nutritiva.
Las partes del alma: nutritiva, sensitiva, intelectiva, deliberativa y diserativa
La facultad sensitiva no está en acto, sino solo en potencia.
La sensación tiene lugar cuando el sujeto es movido y padece una afección.
Los sentidos son la facultad de recibir las formas sensibles sin la materia.
Todos los sentidos posibles se dan solo en los animales completos y perfectos.
Finalidad de lo sentidos: para que no nos pasen inadvertidos los sensibles comunes y
concurrentes, como movimiento, magnitud y número.
La vista es el sentido por excelencia.