The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Esta carta de Ignacio de Antioquía a la iglesia de Éfeso resume su situación actual como prisionero, expresa su gratitud por el apoyo de la iglesia, y exhorta a los creyentes a mantener la unidad, obediencia al obispo, y evitar herejías. También advierte sobre falsos maestros y enseña que la fe y el amor son fundamentales para la vida cristiana.
1) El documento habla sobre lo que significa estar "completos en Jesucristo".
2) Muchos líderes malinterpretan esto al decir que solo basta creer en Jesús para ser salvos sin necesidad de obedecer o hacer nada más.
3) Pero la Biblia enseña que estar completo en Jesucristo significa andar como Él anduvo, crucificar la carne, y obedecer todo lo que Dios quiere. Sólo aquellos que siguen a Jesús de esta manera están verdaderamente justificados y completos.
La carta de Pablo a los filipenses comienza saludando a los creyentes en Filipos y expresando su gratitud por ellos. Pablo expresa su deseo de que el amor de los filipenses crezca en conocimiento y discernimiento para que puedan vivir de manera pura y ejemplar. A lo largo de la carta, Pablo anima a los filipenses a mantener la unidad, a imitar a Cristo en humildad y obediencia, y a centrarse en lo que es verdadero, honorable y justo.
Pablo escribe a los Colosenses para darles ánimo en su fe en Cristo y recordarles que en él se encuentra la plenitud de la divinidad. Cristo es la cabeza de la iglesia y por medio de su muerte en la cruz ha reconciliado a todos con Dios. Pablo exhorta a los Colosenses a vivir de acuerdo con su nueva vida en Cristo y a mantener la unidad en el amor.
Este documento ofrece instrucciones y exhortaciones para vivir una vida piadosa y agradable a Dios. Aconseja permanecer firmes en la fe y confiar en el poder de Dios, vestirse con la protección espiritual que Dios provee, y seguir el ejemplo de humildad y obediencia de Cristo. También advierte sobre falsos maestros y enemigos espirituales, y enfatiza la importancia de amar a Dios y al prójimo.
1. Pedro escribe una carta a varias iglesias para alentarlos a vivir santas vidas a pesar de las pruebas, recordándoles que han sido salvados por la sangre de Cristo para una herencia celestial.
2. Exhorta a los creyentes a amarse unos a otros y obedecer a las autoridades, ya que Cristo sufrió por ellos dejando un ejemplo de obediencia.
3. Pedro también instruye sobre deberes conyugales y el mantener una buena conciencia, recordando que Cristo murió para salvarnos
Este documento es la Primera Epístola de Pablo a los Corintios. Pablo comienza saludando a la iglesia en Corinto y agradeciendo a Dios por los dones espirituales que les ha dado. Luego advierte sobre divisiones en la iglesia, con algunos que dicen que siguen a Pablo, Apolos u otros líderes. Pablo enfatiza que deben estar unidos en Cristo. También discute sobre la predicación del evangelio y el fundamento de Cristo. Termina juzgando un caso de inmoralidad sexual en la iglesia.
El documento contrasta tres tipos de siervos o servidores: el siervo útil, el siervo útil-inútil, y el siervo inútil. El siervo útil acepta humildemente a Jesucristo desde el principio y se concentra en servir a los demás por encima de sí mismo. El siervo útil-inútil inicialmente se resiste pero luego se arrepiente. El siervo inútil rechaza a Cristo y permanece desviado del camino.
Esta carta de Ignacio de Antioquía a la iglesia de Éfeso resume su situación actual como prisionero, expresa su gratitud por el apoyo de la iglesia, y exhorta a los creyentes a mantener la unidad, obediencia al obispo, y evitar herejías. También advierte sobre falsos maestros y enseña que la fe y el amor son fundamentales para la vida cristiana.
1) El documento habla sobre lo que significa estar "completos en Jesucristo".
2) Muchos líderes malinterpretan esto al decir que solo basta creer en Jesús para ser salvos sin necesidad de obedecer o hacer nada más.
3) Pero la Biblia enseña que estar completo en Jesucristo significa andar como Él anduvo, crucificar la carne, y obedecer todo lo que Dios quiere. Sólo aquellos que siguen a Jesús de esta manera están verdaderamente justificados y completos.
La carta de Pablo a los filipenses comienza saludando a los creyentes en Filipos y expresando su gratitud por ellos. Pablo expresa su deseo de que el amor de los filipenses crezca en conocimiento y discernimiento para que puedan vivir de manera pura y ejemplar. A lo largo de la carta, Pablo anima a los filipenses a mantener la unidad, a imitar a Cristo en humildad y obediencia, y a centrarse en lo que es verdadero, honorable y justo.
Pablo escribe a los Colosenses para darles ánimo en su fe en Cristo y recordarles que en él se encuentra la plenitud de la divinidad. Cristo es la cabeza de la iglesia y por medio de su muerte en la cruz ha reconciliado a todos con Dios. Pablo exhorta a los Colosenses a vivir de acuerdo con su nueva vida en Cristo y a mantener la unidad en el amor.
Este documento ofrece instrucciones y exhortaciones para vivir una vida piadosa y agradable a Dios. Aconseja permanecer firmes en la fe y confiar en el poder de Dios, vestirse con la protección espiritual que Dios provee, y seguir el ejemplo de humildad y obediencia de Cristo. También advierte sobre falsos maestros y enemigos espirituales, y enfatiza la importancia de amar a Dios y al prójimo.
1. Pedro escribe una carta a varias iglesias para alentarlos a vivir santas vidas a pesar de las pruebas, recordándoles que han sido salvados por la sangre de Cristo para una herencia celestial.
2. Exhorta a los creyentes a amarse unos a otros y obedecer a las autoridades, ya que Cristo sufrió por ellos dejando un ejemplo de obediencia.
3. Pedro también instruye sobre deberes conyugales y el mantener una buena conciencia, recordando que Cristo murió para salvarnos
Este documento es la Primera Epístola de Pablo a los Corintios. Pablo comienza saludando a la iglesia en Corinto y agradeciendo a Dios por los dones espirituales que les ha dado. Luego advierte sobre divisiones en la iglesia, con algunos que dicen que siguen a Pablo, Apolos u otros líderes. Pablo enfatiza que deben estar unidos en Cristo. También discute sobre la predicación del evangelio y el fundamento de Cristo. Termina juzgando un caso de inmoralidad sexual en la iglesia.
El documento contrasta tres tipos de siervos o servidores: el siervo útil, el siervo útil-inútil, y el siervo inútil. El siervo útil acepta humildemente a Jesucristo desde el principio y se concentra en servir a los demás por encima de sí mismo. El siervo útil-inútil inicialmente se resiste pero luego se arrepiente. El siervo inútil rechaza a Cristo y permanece desviado del camino.
El documento resume la carta de Pablo a los Efesios, que fue escrita para ser leída en voz alta en las iglesias domésticas de los creyentes en Éfeso. La carta habla sobre la bendición que Dios da a los creyentes en Cristo, la unidad entre judíos y gentiles en la iglesia, y exhorta a los creyentes a vivir de acuerdo con su nueva vida en Cristo.
El documento critica el fariseísmo-escriba por enfatizar las apariencias externas y doctrinas humanas sobre la verdadera enseñanza y el amor entre hermanos. Señala que algunas iglesias modernas caen en este error al juzgar a otros por su vestimenta u otras costumbres en lugar de enfocarse en vivir de acuerdo a la Palabra de Dios y fortalecer la unión en Cristo. Exhorta a dejar atrás esta actitud y vivir una vida sincera guiada por el Espíritu Santo.
La primera iglesia de Jerusalén es presentada como un ejemplo de familia donde los creyentes compartían todo entre sí y atendían las necesidades de cada uno. Perseveraban en la enseñanza, la comunión y la alabanza diarias. Jesucristo unió a judíos y gentiles en una sola familia espiritual mediante su sacrificio. La iglesia debe esforzarse por mantener la unidad del Espíritu a través del amor, la humildad y la paciencia.
El documento discute la omnipresencia de Dios y explica que aunque Dios está presente en todas partes, no habita en todos los templos. Dios habita en su iglesia, que es el cuerpo de Cristo, no en edificios. Para que Dios habite en nosotros, debemos aceptar a Cristo y vivir santamente según sus mandamientos.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Pablo escribe a los cristianos de Laodicea para agradecerles por permanecer firmes en su fe y esperar la salvación eterna. Les advierte sobre falsos maestros que podrían desviarlos de la verdad del evangelio y les exhorta a mantener lo que han aprendido, obrar con temor a Dios y regocijarse en Cristo para alcanzar la vida eterna.
El pasaje describe la fe y devoción de la iglesia en Tesalónica. 1) Da gracias por la iglesia, recordándolos en oración constante. 2) Celebra su trabajo de fe, amor y esperanza en Cristo. 3) Reconoce que Dios los eligió y que recibieron el evangelio con poder, no solo en palabras. El pasaje muestra a la iglesia como un ejemplo a seguir en su fe y devoción a Dios a pesar de las dificultades.
Sentimos a Dios a través de varias formas como orar, leer su palabra, congregarnos con otros creyentes, y recibir sus dones. Dios está en todas partes y nos habla a través de su Espíritu Santo. Al buscar a Dios con humildad y fe, él se revela a nosotros y nos da paz interior.
El documento es un resumen del capítulo 1 de la Epístola de Pablo a los Efesios. Pablo saluda a los creyentes en Efeso y les agradece las bendiciones espirituales que Dios les ha dado en Cristo, incluyendo la redención, sabiduría e inteligencia. Pablo ora para que Dios les dé espíritu de sabiduría y revelación para conocer la esperanza y las riquezas de su herencia.
El documento discute la diferencia entre la perfección de conducta y la perfección del cuerpo. Cuando Cristo venga, traerá el cambio de cuerpo a uno glorificado, no un cambio de conducta. La perfección en la tierra implica vivir de acuerdo con la palabra de Dios y el Espíritu para ser encontrados sin mancha cuando Cristo regrese.
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
Este capítulo de la Segunda Epístola a los Corintios presenta el saludo de Pablo y Timoteo a la iglesia de Corinto, en el que expresa su gratitud a Dios por consolarlos en sus tribulaciones. Pablo también explica por qué pospuso su visita a Corinto, afirmando que su palabra no es un sí y no vacilante, sino un sí firme en Cristo. Finalmente, Pablo se refiere a su ministerio como ministros del nuevo pacto en Cristo a través del Espíritu, no de la letra que mata.
Este documento resume la Epístola de Pablo a los Efesios. Describe cómo los creyentes en Éfeso eran espiritualmente pobres a pesar de ser enormemente ricos en Cristo debido a su ignorancia. Explica que Dios nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales y que debemos apropiarnos de ellas por fe. Resume también que la carta describe las riquezas espirituales del cristiano y una vida de unidad ejemplificada en la iglesia.
20 ACTIVIDADES DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO.pptxulises ramoscaro
Los documentos tratan sobre temas como la vida y prácticas de las iglesias primitivas según se describen en los libros de 1 Corintios, Efesios, Colosenses, 2 Timoteo, Hechos de los Apóstoles y otros. Se discuten temas como el bautismo, la Santa Cena, el uso de dones espirituales como lenguas y profecía, la enseñanza y reunión de los creyentes, y el testimonio de los apóstoles y primeros cristianos.
Este documento es una carta de Pablo a Timoteo en la que le anima a permanecer fiel a Dios y predicar el evangelio. Pablo advierte sobre falsos maestros que se opondrán a la verdad y describe los tiempos difíciles que se avecinan. También da instrucciones personales a Timoteo y saluda a varios hermanos antes de concluir con una bendición.
El documento habla sobre la obra de Jesús de reconciliar a la humanidad con Dios mediante su sacrificio en la cruz. Jesús murió para perdonar los pecados de la humanidad y presentar a los creyentes como santos ante Dios. Ahora, los creyentes deben dejarse guiar por el Espíritu Santo y vivir vidas de reconciliación para estar preparados cuando Jesús regrese.
El documento habla sobre los dones espirituales en el cuerpo de Cristo. Explica que cada creyente recibe un don por gracia de Dios para edificar a los demás. Un creyente que usa su don fielmente para servir a los demás, como buen administrador, es descrito como fiel y entrará en el gozo de su Señor. El propósito de los dones es que cada miembro del cuerpo cumpla su función para beneficio de todos.
La iglesia es el cuerpo de Cristo donde los cristianos se reúnen para crecer espiritualmente, amarse unos a otros como familia, y cumplir la misión de Dios mediante el servicio. Jesús vino a servir, y nos llamó a seguir su ejemplo sirviendo a otros con diligencia y entusiasmo para suplir necesidades. Todos los cristianos tienen dones para servir en la iglesia de acuerdo a su posición como ministros de Dios.
El documento habla sobre el bautismo en varias formas: en el cuerpo por el Espíritu Santo para pertenecer a la iglesia, en aguas por ministros de la iglesia para el perdón de pecados, y en el fuego por el Espíritu Santo. Explica que el bautismo simboliza la muerte, sepultura y resurrección con Cristo para vivir una nueva vida libre del pecado.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
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El documento resume la carta de Pablo a los Efesios, que fue escrita para ser leída en voz alta en las iglesias domésticas de los creyentes en Éfeso. La carta habla sobre la bendición que Dios da a los creyentes en Cristo, la unidad entre judíos y gentiles en la iglesia, y exhorta a los creyentes a vivir de acuerdo con su nueva vida en Cristo.
El documento critica el fariseísmo-escriba por enfatizar las apariencias externas y doctrinas humanas sobre la verdadera enseñanza y el amor entre hermanos. Señala que algunas iglesias modernas caen en este error al juzgar a otros por su vestimenta u otras costumbres en lugar de enfocarse en vivir de acuerdo a la Palabra de Dios y fortalecer la unión en Cristo. Exhorta a dejar atrás esta actitud y vivir una vida sincera guiada por el Espíritu Santo.
La primera iglesia de Jerusalén es presentada como un ejemplo de familia donde los creyentes compartían todo entre sí y atendían las necesidades de cada uno. Perseveraban en la enseñanza, la comunión y la alabanza diarias. Jesucristo unió a judíos y gentiles en una sola familia espiritual mediante su sacrificio. La iglesia debe esforzarse por mantener la unidad del Espíritu a través del amor, la humildad y la paciencia.
El documento discute la omnipresencia de Dios y explica que aunque Dios está presente en todas partes, no habita en todos los templos. Dios habita en su iglesia, que es el cuerpo de Cristo, no en edificios. Para que Dios habite en nosotros, debemos aceptar a Cristo y vivir santamente según sus mandamientos.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Pablo escribe a los cristianos de Laodicea para agradecerles por permanecer firmes en su fe y esperar la salvación eterna. Les advierte sobre falsos maestros que podrían desviarlos de la verdad del evangelio y les exhorta a mantener lo que han aprendido, obrar con temor a Dios y regocijarse en Cristo para alcanzar la vida eterna.
El pasaje describe la fe y devoción de la iglesia en Tesalónica. 1) Da gracias por la iglesia, recordándolos en oración constante. 2) Celebra su trabajo de fe, amor y esperanza en Cristo. 3) Reconoce que Dios los eligió y que recibieron el evangelio con poder, no solo en palabras. El pasaje muestra a la iglesia como un ejemplo a seguir en su fe y devoción a Dios a pesar de las dificultades.
Sentimos a Dios a través de varias formas como orar, leer su palabra, congregarnos con otros creyentes, y recibir sus dones. Dios está en todas partes y nos habla a través de su Espíritu Santo. Al buscar a Dios con humildad y fe, él se revela a nosotros y nos da paz interior.
El documento es un resumen del capítulo 1 de la Epístola de Pablo a los Efesios. Pablo saluda a los creyentes en Efeso y les agradece las bendiciones espirituales que Dios les ha dado en Cristo, incluyendo la redención, sabiduría e inteligencia. Pablo ora para que Dios les dé espíritu de sabiduría y revelación para conocer la esperanza y las riquezas de su herencia.
El documento discute la diferencia entre la perfección de conducta y la perfección del cuerpo. Cuando Cristo venga, traerá el cambio de cuerpo a uno glorificado, no un cambio de conducta. La perfección en la tierra implica vivir de acuerdo con la palabra de Dios y el Espíritu para ser encontrados sin mancha cuando Cristo regrese.
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
Este capítulo de la Segunda Epístola a los Corintios presenta el saludo de Pablo y Timoteo a la iglesia de Corinto, en el que expresa su gratitud a Dios por consolarlos en sus tribulaciones. Pablo también explica por qué pospuso su visita a Corinto, afirmando que su palabra no es un sí y no vacilante, sino un sí firme en Cristo. Finalmente, Pablo se refiere a su ministerio como ministros del nuevo pacto en Cristo a través del Espíritu, no de la letra que mata.
Este documento resume la Epístola de Pablo a los Efesios. Describe cómo los creyentes en Éfeso eran espiritualmente pobres a pesar de ser enormemente ricos en Cristo debido a su ignorancia. Explica que Dios nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales y que debemos apropiarnos de ellas por fe. Resume también que la carta describe las riquezas espirituales del cristiano y una vida de unidad ejemplificada en la iglesia.
20 ACTIVIDADES DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO.pptxulises ramoscaro
Los documentos tratan sobre temas como la vida y prácticas de las iglesias primitivas según se describen en los libros de 1 Corintios, Efesios, Colosenses, 2 Timoteo, Hechos de los Apóstoles y otros. Se discuten temas como el bautismo, la Santa Cena, el uso de dones espirituales como lenguas y profecía, la enseñanza y reunión de los creyentes, y el testimonio de los apóstoles y primeros cristianos.
Este documento es una carta de Pablo a Timoteo en la que le anima a permanecer fiel a Dios y predicar el evangelio. Pablo advierte sobre falsos maestros que se opondrán a la verdad y describe los tiempos difíciles que se avecinan. También da instrucciones personales a Timoteo y saluda a varios hermanos antes de concluir con una bendición.
El documento habla sobre la obra de Jesús de reconciliar a la humanidad con Dios mediante su sacrificio en la cruz. Jesús murió para perdonar los pecados de la humanidad y presentar a los creyentes como santos ante Dios. Ahora, los creyentes deben dejarse guiar por el Espíritu Santo y vivir vidas de reconciliación para estar preparados cuando Jesús regrese.
El documento habla sobre los dones espirituales en el cuerpo de Cristo. Explica que cada creyente recibe un don por gracia de Dios para edificar a los demás. Un creyente que usa su don fielmente para servir a los demás, como buen administrador, es descrito como fiel y entrará en el gozo de su Señor. El propósito de los dones es que cada miembro del cuerpo cumpla su función para beneficio de todos.
La iglesia es el cuerpo de Cristo donde los cristianos se reúnen para crecer espiritualmente, amarse unos a otros como familia, y cumplir la misión de Dios mediante el servicio. Jesús vino a servir, y nos llamó a seguir su ejemplo sirviendo a otros con diligencia y entusiasmo para suplir necesidades. Todos los cristianos tienen dones para servir en la iglesia de acuerdo a su posición como ministros de Dios.
El documento habla sobre el bautismo en varias formas: en el cuerpo por el Espíritu Santo para pertenecer a la iglesia, en aguas por ministros de la iglesia para el perdón de pecados, y en el fuego por el Espíritu Santo. Explica que el bautismo simboliza la muerte, sepultura y resurrección con Cristo para vivir una nueva vida libre del pecado.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
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Spanish - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
1. La Epístola de Ignacio a
los Filadelfianos
CAPÍTULO 1
1 Ignacio, llamado también Teóforo, a la iglesia de Dios Padre y de
nuestro Señor Jesucristo, que está en Filadelfia en Asia; el cual ha
alcanzado misericordia, estando fijo en la concordia de Dios, y
gozándose siempre en la pasión de nuestro Señor, y siendo cumplido
en toda misericordia por su resurrección: al cual también saludo en la
sangre de Jesucristo, que es nuestra eterna e inmaculada alegría;
especialmente si están en unidad con el obispo, y los presbíteros que
están con él, y los diáconos nombrados según el designio de
Jesucristo; a quien ha establecido según su propia voluntad con toda
firmeza por su Espíritu Santo:
2 El cual conozco obispo que alcanzó entre vosotros aquel gran
ministerio, no por sí mismo, ni por hombres, ni por vana gloria; sino
por el amor de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo.
3 Cuya moderación admiro; quien con su silencio puede hacer más
que los demás con todas sus vanidades. Porque él está preparado para
las órdenes, como el arpa a sus cuerdas.
4 Por lo cual mi alma estima muy feliz su ánimo hacia Dios,
sabiendo que es fructífero en toda virtud y perfecto; lleno de
constancia, libre de pasiones y conforme a toda la moderación del
Dios vivo.
5 Por tanto, como corresponde a los hijos tanto de la luz como de la
verdad; huir de las divisiones y de las falsas doctrinas; pero donde
está vuestro pastor, allí seguid vosotros como ovejas.
6 Porque hay muchos lobos que parecen dignos de fe y con falso
placer llevan cautivos a los que corren en el camino de Dios; pero en
la concordia no encontrarán lugar.
7 Absteneos, pues, de malas hierbas que Jesús no aliña; porque tales
no son la plantación del Padre. No es que haya encontrado división
alguna entre vosotros, sino más bien toda clase de pureza.
8 Porque todos los que son de Dios y de Jesucristo, también están
con su obispo. Y todos los que con arrepentimiento regresen a la
unidad de la iglesia, también éstos serán siervos de Dios, para que
vivan según Jesús.
9 Hermanos, no os dejéis engañar; Si alguno sigue al que hace cisma
en la iglesia, no heredará el reino de Dios. Si alguno sigue cualquier
otra opinión, no está de acuerdo con la pasión de Cristo.
10 Por tanto, esforzaos en participar todos de la misma santa
eucaristía.
11 Porque hay una sola carne de nuestro Señor Jesucristo; y una copa
en la unidad de su sangre; un altar;
12 Como también hay un obispo, junto con su presbiterio, y los
diáconos, mis consiervos, para que todo lo que hagáis, lo hagáis
según la voluntad de Dios.
CAPITULO 2
1 Hermanos míos, el amor que tengo hacia vosotros me hace más
grande; y teniendo gran alegría en vosotros, me esfuerzo por
protegeros contra el peligro; o mejor dicho no yo, sino Jesucristo; En
quien, estando atado, más temo, por estar todavía en camino de sufrir.
2 Pero vuestra oración a Dios me perfeccionará, para que alcance la
porción que por la misericordia de Dios me es concedida: huir al
evangelio como a la carne de Cristo; y a los Apóstoles en cuanto al
presbiterio de la iglesia.
3 Amemos también nosotros a los profetas, por cuanto ellos también
nos han guiado al evangelio, y a esperar en Cristo y esperarlo.
4 en quien también creyendo, fueron salvos en la unidad de
Jesucristo; siendo hombres santos, dignos de ser amados y admirados;
5 los cuales habéis recibido el testimonio de Jesucristo, y estáis
contados en el evangelio de nuestra común esperanza.
6 Pero si alguno os predica la ley judía, no le escucheis; porque es
mejor recibir la doctrina de Cristo de uno que ha sido circuncidado,
que el judaísmo de uno que no lo ha hecho.
7 Pero si unos u otros no hablan de Cristo Jesús, me parecen como
monumentos y sepulcros de muertos, en los que sólo están escritos
los nombres de los hombres.
8 Huid, pues, de las malas artes y trampas del príncipe de este mundo;
no sea que, oprimidos por su astucia, os enfriéis en vuestra caridad.
Pero venid todos juntos al mismo lugar con un corazón íntegro.
9 Y bendigo a mi Dios porque tengo buena conciencia para con
vosotros, y nadie entre vosotros tiene de qué jactarse, ni en público ni
en privado, de que le he sido gravoso en mucho o en poco.
10 Y deseo a todos entre quienes he conversado, que no se convierta
en testigo contra ellos.
11 Porque aunque algunos quisieron engañarme según la carne, sin
embargo el espíritu, siendo de Dios, no se engaña; porque sabe de
dónde viene y adónde va, y reprende los secretos del corazón.
12 Lloré mientras estaba entre vosotros; Hablé en alta voz: atended al
obispo, al presbiterio y a los diáconos.
13 Ahora bien, algunos suponían que hablaba esto como previendo la
división que vendría entre vosotros.
14 Pero él es mi testigo por causa del cual estoy preso, que no sabía
nada de nadie. Pero el espíritu habló, diciendo de esta manera: No
hagáis nada sin el obispo:
15 Guardad vuestros cuerpos como templos de Dios: amad la unidad;
Huyan de las divisiones; Sed seguidores de Cristo, como él lo fue de
su Padre.
16 Así que hice lo que me convenía, como un hombre compuesto
para la unidad. Porque donde hay división e ira, Dios no habita.
17 Pero el Señor perdona a todos los que se arrepienten, si vuelven a
la unidad de Dios y al consejo del obispo.
18 Porque confío en la gracia de Jesucristo que él os librará de toda
atadura.
19 Sin embargo, os exhorto a que no hagáis nada por contienda, sino
según la instrucción de Cristo.
20 Porque he oído de algunos que dicen; a menos que lo encuentre
escrito en los originales, no creeré que esté escrito en el Evangelio. Y
cuando dije: Está escrito; respondieron lo que les esperaba en sus
copias corruptas.
21 Pero para mí Jesucristo es el lugar de todos los monumentos
incorruptos del mundo; junto con esos monumentos inmaculados, su
cruz, su muerte, su resurrección y la fe que es por él; por el cual
deseo, a través de vuestras oraciones, ser justificado.
22 Los sacerdotes en verdad son buenos; pero mucho mejor es el
Sumo Sacerdote a quien se le ha encomendado el Lugar Santísimo; y
a quién se le han confiado los secretos de Dios.
23 Él es la puerta del Padre; por el cual entran Abraham, Isaac, Jacob
y todos los profetas; así como los Apóstoles y la iglesia.
24 Y todas estas cosas tienden a la unidad que es de Dios. Sin
embargo, el Evangelio tiene algunos. lo que hay en él muy por
encima de todas las demás dispensaciones; es decir, la aparición de
nuestro Salvador, el Señor Jesucristo, su pasión y resurrección.
25 Porque a él se referían los amados profetas; pero el evangelio es la
perfección de la incorrupción. Por tanto, todos juntos sois buenos, si
creéis con caridad.
CAPÍTULO 3
1 En cuanto a la iglesia de Antioquía que está en Siria, me han dicho
que por vuestras oraciones y las entrañas que tenéis hacia ella en
Jesucristo, está en paz; corresponderá a ustedes, como iglesia de Dios,
ordenar a algún diácono para que vaya allí como embajador de Dios;
para regocijarse con ellos cuando se reúnan y glorificar el nombre de
Dios.
2 Bendito sea aquel hombre en Jesucristo, que sea hallado digno de
tal ministerio; y vosotros también seréis glorificados.
3 Ahora bien, si queréis, no os es imposible hacer esto por la gracia
de Dios; como también los han enviado las otras iglesias vecinas,
algunos obispos, algunos sacerdotes y diáconos.
4 En cuanto a Filón, diácono de Cilicia, varón muy digno, todavía me
sirve en la palabra de Dios, junto con Reus de Agatópolis, persona
singular y buena, que me ha seguido incluso desde Siria, sin tener en
cuenta su vida. también os daré testimonio.
5 Y yo mismo doy gracias a Dios por vosotros, porque los recibís
como el Señor os recibirá a vosotros. Pero aquellos que los
deshonraron, sean perdonados por la gracia de Jesucristo.
6 Os saluda la caridad de los hermanos que están en Troas: de donde
también os escribo ahora por medio de Burrhus, que fue enviado
conmigo por los de Éfeso y Esmirna, por respeto.
7 Que nuestro Señor Jesucristo los honre; en quien esperan, tanto en
carne como en alma y espíritu; en la fe, en el amor, en la unidad.
Adiós en Cristo Jesús nuestra esperanza común.