Este documento resume las ideas de Duns Escoto sobre la libertad de la voluntad de Dios. Sostiene que la voluntad de Dios se dirige naturalmente hacia el bien infinito que existe en sí mismo, hacia el cual tiende necesariamente con una necesidad de inmutabilidad y no de coacción. También argumenta que el bien infinito no depende de nada exterior a Dios y que la ley natural surge de las perfecciones esenciales divinas más que de un capricho arbitrario.

1. SUPREMA LIBERTAD DE LA
VOLUNTAD DE DIOS
DUNS ESCOTO

2. TEMA
La libertad de Dios

3. La voluntad de Dios tiende
hacía el bien infinito que no es
exterior a él, al cual se adhiere
necesariamente con una
necesidad de inmutabilidad.
TESIS

4.  La voluntad de Dios tiende
pues naturalmente hacia el
bien (1, L8).
ARGUMENTOS

5. Es imposible que se dirija
naturalmente hacia un bien
exterior, porque entonces
dependería de él naturalmente
(1, L.10).
ARGUMENTOS

6. La voluntad ser primero es
infinita, es menester también que
su objeto sea de por si el bien
infinito, hacia el cual tiende ella
naturalmente y al cual se adhiere
necesariamente.
(1, L. 20)
ARGUMENTOS

7. No es ésta una necesidad de
coacción que domine la voluntad…
sino una necesidad de
inmutabilidad que acompaña al
acto.
(2, L1-7)
ARGUMENTOS

8. P1. habla de que la voluntad de
Dios tiende hacía el bien.
P2.la necesidad de inmutabilidad
de la voluntad de Dios.
Movimientos del texto

9. Necesidad.
Inmutabilidad.
Coacción.
Palabras claves

10. Campo del saber filosófico:
Teodicea.
¿Qué se pone en juego?
En caso contrario, se desea que Dios quería
necesariamente su bondad, con necesidad de
coacción que se empuja y determina en un acto.
El bien infinito esta en si mismo si estuviera en
otro ya no dependería de él.

11. La ley natural no es un capricho
arbitrario de Dios sino exigencias
razonables y obligatorias que surgen
de perfección esencial divina.
¿Qué propone el autor?
El bien procede de una decisión divina.
¿Qué se pensaba antes?

12. Como bien procede de la decisión
divina, si Dios hubiera querido
habría podido crear un código
moral completamente distinto
(deterministas).
Consecuencias de éste
pensamiento