El documento discute la capacidad del ser humano para conocer los atributos de Dios. Sostiene que los atributos que los hombres le asignan a Dios sólo coinciden en nombre pero no lo capturan completamente, y que cuanto más se descubre lo que Dios no es, más cerca se está de conocerlo, aunque no perfectamente. También argumenta que los atributos negativos son más útiles para guiar el espíritu hacia lo que se debe creer de Dios.

1. EQUIPO 5 (3a. Ronda)
INTEGRANTES:
•García Cortez Lucio Alfredo
•Pajarito Benítez Juan Carlos
•Torres Ramírez José de Jesús
•Verduzco Santana Mario Alberto

2. TÍTULO: Los atributos de Dios
(Maimónides)
TEMA: ¿Es posible conocer los atributos de
Dios?

3. TESIS:
El hombre en su intento de conocer a Dios
le asigna atributos que sólo coinciden en
el nombre puesto que no lo abarcan.
Mientras más el hombre descubre lo que
no es Dios, más se acerca a conocerlo,
aunque no completamente.

4. ARGUMENTOS
 Parr. 3 L 19-24
“Todo atributo que se encuentra en los
libros divinos designa su acción y no
su esencia o indica una perfección
absoluta, y de esto no se sigue en
modo alguno que tenga una esencia
compuesta de cosas diversas”.

5. ARGUMENTOS
 Parr. 5, L. 1-5.
“Es claro, para quien comprenda el
sentido de la semejanza, que si se
aplica al mismo tiempo a Dios y a todo
lo que está fuera de Él, la palabra
existencia no es sino por simple
homonimia”.

6. ARGUMENTOS
 Parr. 6
“… Entre estos atributos que se
presentan a Dios y a los que se nos
conocen a nosotros no hay en
absoluto ninguna comunidad de
sentido, y la comunidad no existe más
que en el nombre, y no de otra
manera”

7. ARGUMENTOS
 Parr. 12, L. 13-18
“Todas estas palabras no se emplean
más que con arreglo al lenguaje de
los hombres; análogamente, cuando
decimos que es uno, el sentido es que
no hay nada semejante a Él, pero que
no se añada a su esencia la idea de
unidad”.

8. ARGUMENTOS
 Parr. 8, L. 6-7, 12-16
“La existencia es algo añadido a la
quididad… su existencia es su
verdadera esencia, su esencia es su
existencia, y no una esencia a la que
ha acontecido que exista, de manera
que sea su existencia algo accesorio”.

9. ARGUMENTOS
 Parr. 10, L. 5-9
“Sería falso análogamente atribuirle el
accidente de unidad; quiero decir que
la unidad no es en modo alguno una
cosa añadida a su esencia, sino que
es uno, no por la unidad”

10. ARGUMENTOS
 Parr. 11, L. 1-8
“Así decimos eterno para indicar que
Dios no es algo que haya nacido.
Pero decir eterno, evidentemente, es
acomodarnos a la expresión; porque
la palabra eterno designa algo que
está en relación con el tiempo, que es
un accidente del movimiento que
compete al cuerpo”.

11. ARGUMENTOS
 Parr. 16, L. 24-28
“A medida que aumentan las
negaciones con respecto a Dios, te
acercas a la percepción y estás más
cerca de Aquél, que no niega lo que te
ha demostrado, a ti, que debe ser
negado”.

12. ARGUMENTOS
 Parr. 13, L. 1-7
“Los atributos negativos son aquellos
de los que hay que servirse para guiar
al espíritu hacia lo que debe creerse
con respecto a Dios; porque no
resulta de ellos ninguna multiplicidad,
y llevan al espíritu al límite de lo que
al hombre le es dado captar de Dios”.

13. ARGUMENTOS
 Parr. 18, L. 1-12
“Ahora bien, habiendo percibido cado
uno que, incluso lo que podemos percibir
de Dios, no hay modo de percibirlo más
que mediante una negación, y como la
negación no nos hace conocer nada en
absoluto de la realidad de las cosas a
que se aplica, todos, antiguos y
modernos, han declarado que las
inteligencias no podrían percibir a Dios,
que sólo Él percibe lo que es, y que
percibirlo es conocer que se es
impotente para percibirlo
completamente”.

14. MOVIMIENTOS DEL TEXTO
 Parr. 1. Atributos de Dios.
 Parr. 2-12;17. Atributos por analogía a
Dios.
 Parr. 13; 16b. Negación de atributos
de Dios.
 Parr. 14-16a; 18. Debilidad de la
inteligencia humana para conocer a
Dios.
 Parr. 19-21. Necesidad de dar
atributos a Dios según el Sínodo y las

15.  CAMPO DE LA CIENCIA A QUE
CORRESPONDE: Teodicea
 PROBLEMA QUE ABORDA:
Incapacidad del hombre de dar atributos
correctos que lleven a conocer a Dios.
 ¿QUÉ SE PENSABA ANTES DEL TEMA?
Darle atributos positivos a Dios para
conocerlo.

16.  APORTACIONES:
Trata de conciliar la filosofía con las
Sagradas Escrituras.
 ¿QUÉ PONE EN JUEGO?
Que el hombre no va a poder conocer
perfectamente a Dios pese a los atributos
que pueda darle.

17.  ALCANCES Y LIMITACIONES:
Se arriesga a caer en panteísmo al hablar
de las cosas como procedentes de una
emanación. (Parr. 13,30-36)