Este relieve románico del siglo XI representa la escena bíblica de la duda de Santo Tomás. Se divide en tres niveles horizontales que muestran a Cristo y los apóstoles. La obra carece de expresividad pero destaca el tema religioso. Forma parte de los relieves del claustro de Santo Domingo de Silos que ilustran pasajes de la muerte y resurrección de Cristo.

1. Autor: Maestro de Silos.
Estilo: Románico
Cronología: Siglo XI
Comitente: Anónimo
Localización: Claustro Sto Domingo
de Silos.

2. Análisis técnico
Relieve medio realizado sobre piedra caliza.

3. Análisis iconográfico
Tema religioso, del Nuevo Testamento. El
apóstol Tomás no cree en la resurrección de
Cristo hasta que no introduzca sus dedos en los
agujeros de las manos y su mano en la herida
de su costado. El relieve muestra el momento
en el que Tomás introduce su mano en el
costado.

4. Nuevo testamento:(Juan 20,24)“Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con
ellos cuando vino Jesús. Y los otros discípulos le decían: hemos visto al Señor.
Pero él contestó: si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el
agujero de los clavos, y no meto la mano en su costado, no lo creo.
A los ocho días, estaban otra vez dentro los discípulos, y Tomás con ellos. Llegó Jesús..., se
puso en medio y dijo: paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: trae tu dedo, aquí tienes mis
manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo sino creyente. Contestó
Tomás: ¡Señor mío y Dios mío!... Dichosos los que crean sin haber visto”.

5. Análisis iconográfico I
En cuanto a la escena de la duda
de Santo Tomás se representa en
tres niveles horizontales,
dispuestos a la misma altura, si
exceptuamos la figura de Cristo
que, por su tamaño jerárquico,
supera el nivel inferior, invadiendo
el medio.

6. Nivel inferior:
Vemos tres apóstoles situados de
la mitad hacia la derecha, dejando
espacio en el lado izquierdo para la
figura de Cristo que levanta el
brazo y la de Santo Tomás, única
figura representada de perfil, que
introduce un dedo en la herida del
costado.
Este es el único nivel en el que
apreciamos la figura total de los
personajes, destacando la posición
cruzada de sus piernas y pies, que
parecen relacionar este relieve con
el artista que trabajó en Toulouse.

7. Nivel intermedio:
Un segundo nivel con cuatro
apóstoles. Entre el primero
por la izquierda y el siguiente
queda un espacio libre, que
es ocupado en parte por la
figura inferior de Cristo.

8. Nivel superior:
El nivel superior también tiene
cuatro apóstoles, cuyas cabezas
siguen la rosca del arco.

9. Análisis iconográfico III
El marco arquitectónico de la escena
también es el mismo que en el resto
de los relieves : dos finas y largas
columnas de capitel corintio con arco
de medio
punto, bajo el cual
se sitúan los personajes.
Al igual que el resto de relieves angulares de
Silos, está realizado en piedra caliza y tiene
como soporte losa encastrada.

10. Por encima de los capiteles se
disponen, superpuestos, dos edificios
esquematizados ( columnas y tejado
escamado ) .
El marco superior de toda la pieza es
un ajedrezado, este marco simbolizaría
la Jerusalén Celeste.

11. Por encima del arco se sitúa en el
centro un pequeño remate escamado
y con tres almenas, y a ambos lados de
éste, cuatro personajes.
Los de los extremos tocando el cuerno y los
otros dos una especie de pandereta.

12. Análisis formal
Factura tosca: la
composición carece de
todo tipo de dramatismo,
expresividad. Los rostros
son totalmente
Adaptación de las
inexpresivos. Lo que
figuras al marco
interesa destacar es el
arquitectónico,
tema, relacionado con ese
apreciable en las
proyecto general
figuras laterales y las
cristológico. En este caso
situadas en el piso
concreto se trataría de
superior.
exaltar la fe de aquellos
que creen sin haber visto.
Frontalismo: sólo la figura
de Tomás se representa Planitud: relieves
de perfil. trabajados en el mismo
plano. Se crea así un
espacio irreal, adecuado al
mundo simbólico que se
desea recrear.

13. A ambos lados del remate y con total
simetría, nos encontramos con los
tocadores de cuerno y pandereta.
Todavía podemos resaltar la simetría de
los elementos arquitectónicos que se
sitúan sobre los capiteles.
Composición : determinada por los tres
niveles en los que se disponen las figuras y
por la repetición del gesto de la cabeza de
Cristo en nueve de los doce apóstoles.

14. El movimiento del brazo de Cristo, de
total rigidez, así como la disposición de Análisis figurativo
las piernas y pies, nos muestran un
total antinaturalismo. Nulo análisis anatómico: Las
anatomías o bien:
Quedan ocultas por los pliegues o
bien
Se muestran mediante simples
incisiones (costillas de Cristo)
Tamaño jerárquico: la figura de
Cristo, el personaje más
importante, se representa de
mayor tamaño.

15. Análisis figurativo II
Isocefalia: Todas las cabezas están a
la misma altura, salvo la de Cristo, por
aquello del tamaño jerárquico
Estatismo: pies dispuestos
en forma absolutamente
antinatural.
Los rostros se repiten casi en serie.

16. La obra en su contexto:
ESPACIAL: Se localiza en uno de los machones angulares del claustro de Silos. En
esos ángulos se disponen ocho temas (dos en cada una) relacionados seis de ellos
con el ciclo cristológico de la muerte y resurrección de Cristo.
El otro tema del machón donde se encuentra la duda de Tomás es el de la aparición
a los peregrinos de Emaús. Son dos temas, pues, relacionados inequívocamente con
la Resurrección.
FUNCIONAL:
Función docente:
En este caso su
significado estaría
relacionado con la
importancia de la
fe, más allá de lo
meramente
tangible (“dichoso
del que cree sin
haber visto”)

17. MOVIMIENTO ARTÍSTICO:
AUTOR: la La obra pertenece a la escultura
posición tan románica y en ella se resumen sus
antinatural de los características principales: plenitud,
pies ha hecho adaptación al marco, frontalismo,
que se relacione rigidez, inexpresividad …
al autor con el La expresividad se reserva para la
que trabaja en representación del pecado:
Moissac y imágenes del demonio que tratan
Toulouse. El de mostrar lo absurdo de servirle (lo
autor es feo, monstruoso asociado al mal)
considerado el
Primer Maestro
de Silos.

18. Otros temas del claustro:
Peregrinos de Emaús Pentecostés
El Descendimiento

19. El tema de la Anunciación se
trabaja con una mayor calidad
escultórica por lo que se trataría
de un relieve de fines del
románico (magnífico trabajo de
pliegues)
También son
interesantes los
capiteles del mismo
claustro con temas
geométricos y
mitológicos (arpías)

20. CONTEXTO HISTÓRICO:
Las fechas en que se construye este monasterio se contextualizan en el primer
siglo de existencia del reino de Castilla, una vez que el primitivo condado se
independiza del reino de León. La actividad constructiva religiosa se inscribiría,
por tanto, en un deseo de potenciar este tipo de edificaciones en el nuevo reino.
Desde el punto de vista histórico, debemos recordar que tres años antes de la
consagración de Silos los cristianos han recuperado Toledo (1085) y, a lo largo del
siglo XII, conseguirán situar la frontera con Al-Andalus en el Tajo.
ELISABETH DE COS