Este documento describe la lucha contra la discriminación racial de Martin Luther King y Nelson Mandela. Resume la vida y logros de estos dos líderes que lucharon contra el racismo institucionalizado en Estados Unidos y Sudáfrica a través de movimientos no violentos. Explica cómo King dirigió el boicot de autobuses en Montgomery y pronunció su discurso "I Have a Dream", mientras que Mandela y el ANC lucharon contra las leyes de apartheid en Sudáfrica hasta lograr elecciones democráticas multirraciales.

1. UNIDAD DIDÁCTICA
LA LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN RACIAL.
MARTIN LUTHER KING Y NELSON MANDELA
1. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR RACISMO?
- El racismo es la afirmación de que una determinada raza
(color de piel especialmente) es superior al resto. Su
forma actual más extendida es la segregación, la separación
de razas para mantenerlas “puras”.
2. Tipos de racismo

2. 3. Diferencias y relación con la xenofobia
- La xenofobia es el rechazo al extranjero. A veces coincide con
el racismo: rechazamos a un individuo por su raza y su
procedencia. Pero puede darse por separado: rechazar a
alguien sólo por su procedencia (como los atenienses frente a
helenos de otras pólis)
- Es un fenómeno que aparece frecuentemente con los
movimientos migratorios

3. 4. Conflictos raciales en la historia reciente
- EL HOLOCAUSTO de judíos y gitanos en la Segunda Guerra
Mundial. Desde 1933 con la llegada de Hitler al poder hasta el
fin de la segunda Guerra Mundial en 1945, se calcula que
murieron unos 6.000.000 de judíos y unos 250.000 gitanos
(romaníes, especialmente) en los campos de concentración
nazis.
- Las Guerras de los BALCANES: entre 1991 y 2001 se
enfrentaron, por un lado, los serbios (acusados posteriormente
de genocidas) contra croatas, bosnios y albaneses, con un
resultado de unos 350.000 muertos

4. - África: Ruanda. En 1994 dos razas enfrentadas, hutus y tutsis
llevaron a cabo uno de los genocidios más salvajes de la
historia, con unos 800.000 muertos, la mayor parte por arma
blanca, mientras Occidente no hizo casi nada por evitar la
llegada de machetes, puñales y cuchillos a la zona por un valor
de 4.500.000 dólares.
5. LA LUCHA CONTRA EL RACISMO: Martin Luther King
El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos fue
una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el
acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los
grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos negros. Han
sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE. UU. a
través del tiempo, pero generalmente se usan el término para
referirse a las luchas que tomaron lugar entre 1955 y 1968 para
terminar la discriminación contra los afroamericanos y terminar con la
segregación racial, especialmente en el sur de Estados Unidos.

5. Usualmente consideran que este periodo comienza con el boicot a los
autobuses de Montgomery en 1955 y termina con el asesinato de
Martin Luther King en 1968, aunque el movimiento por los derechos
civiles en Estados Unidos sigue de muchas formas hasta nuestros
días.
El primero de diciembre de 1955, Rosa Parks (la "madre del
Movimiento por los Derechos Civiles") rehusó a levantarse de su
asiento en un autobús público para dejárselo a un pasajero blanco.
Rosa fue arrestada, enjuiciada y sentenciada por conducta
desordenada y por violar una ley local. Cuando el incidente se conoció
entre la comunidad negra, cincuenta líderes afroamericanos se
reunieron y organizaron el Boicot de Autobuses de Montgomery para
protestar por la segregación de negros y blancos en los autobuses
públicos. El boicot duró 382 días, hasta que la ley local de
segregación entre afroamericanos y blancos fue levantada. Este
incidente es frecuentemente citado como la chispa del Movimiento
por los Derechos Civiles.
MARTIN LUTHER KING nació el 15 de enero de 1929 en Atlanta
(Georgia). Hijo del Reverendo Martin Luther King, llegó al mundo en
una habitación de la casa en la Avenida Auburn 501. Fue el
primogénito y recibió el mismo nombre que su padre, los familiares lo
llamaban "M.L.".
Durante los próximos 12 años vivió en esta casa victoriana de dos
pisos, junto con sus padres, abuelos, hermanos, tíos, tías y otros
residentes. Dos cuadras al oeste de su casa está la Iglesia Bautista
Ebenezer, la parroquia del abuelo y el padre de Martin. Ingresó con
15 años en el Morehouse College y fue ordenado ministro baptista a
los 17.
En 1951 se Graduó en el Crozer Theological Seminary, realizó su
trabajo de posgrado en la Universidad de Boston. En Crozer y Boston

6. comenzó a tratar las ideas del nacionalista indio Mohandas Gandhi,
las cuales se convirtieron en el centro de su propia filosofía de
protesta no violenta.
En 1954 fue nombrado como pastor en la Iglesia baptista de Dexter
Avenue en Montgomery (Alabama). Ese año, fue prohibida la
educación pública segregacionista que mantenían el Tribunal
Supremo de Estados Unidos con numerosos estados del sur.
En 1955 se barajó la idea de un boicot pidiéndole lo dirigiera contra
una compañía de transportes públicos en Montgomery,en la que se
había cometido la injusticia de provocar el arresto de una mujer
negra tras negarse a dejar su asiento a un pasajero de blanco. Martin
Luther King llamó al boicot de los autobuses de Montgomery con las
siguientes palabras: "No tenemos otra opción que la protesta. Han
sido muchos los años de notable paciencia, hasta el punto de que, en
ocasiones, hemos dado a nuestros hermanos blancos la impresión de
que nos gustaba el modo en que nos trataban. Pero esta noche
estamos aquí para liberarnos de esa paciencia que nos ha hecho
pacientes con algo tan importante como la libertad y la justicia".
La protesta se llevó a cabo durante 381 días; en ella King fue
arrestado y encarcelado, su vivienda fue destrozada y recibió muchas
fue amenazado de muerte. En 1956 se puso fin al boicot con una
orden del Tribunal Supremo que prohibía la segregación en el
transporte público de la ciudad. Trás el éxito conseguido en el boicot
de Montgomery, King tomó el papel de líder muy respetado. Trás
esto, se fundó la Conferencia de Líderes Cristianos del Sur (SCLC) por
los clérigos negros de todo el Sur, los cuales nombraron a King su
presidente.
En 1959 abandonó su pastorado en Montgomery para ejercer en la
Iglesia baptista de Ebenezer en Atlanta, un gran paso para permitirle
participar en el liderazgo nacional del movimiento de derechos civiles.
Al principio estaba centrado en la reconciliación, ahora debido a el
liderazgo negro sufría una transformación radical exigía un cambio
'por cualquier medio posible'. Surgieron ciertas diferencias de
ideología y jurisdicción entre la SCLC y otros grupos (Poder Negro y
Musulmanes Negros), pero King pidió que la no violencia, siguiera
siendo la estrategia principal de resistencia.
En 1963 se puso al frente en Birmingham (Alabama) de una campaña
a favor de los derechos civiles para lograr el censo de votantes
negros, acabar con la segregación y conseguir una mejor educación y
alojamiento en los estados del sur. Durante estas campañas fue
arrestado varias veces.

7. Ese mismo año, en agosto, se celebra la famosa “Marcha sobre
Washington. La marcha tenía seis metas oficiales: "leyes
significativas de derechos civiles; un programa de empleo federal
masivo; por pleno empleo justo; vivienda decente, ejercicio del
derecho al voto; y educación integrada adecuada." De éstos, el foco
verdadero de la marcha estaba en la aprobación de la Ley de
Derechos Civiles, que la administración de Kennedy había propuesto
después de las movilizaciones en Birmingham.
La marcha fue un gran éxito, aunque no restuvo ajena a la
controversia. Más de 200.000 manifestantes se reunieron frente al
Monumento a Lincoln, donde Martin Luther King pronunció su famoso
discurso "yo tengo un sueño".
Después de la marcha, King y otros líderes de los derechos civiles se
reunieron con el presidente Kennedy en la Casa Blanca. Mientras que
Kennedy parecía confiar sinceramente en la aprobación de la ley, no
estaba claro que tenía los votos para hacerlo. Pero tras su asesinato
el 22 de noviembre de 1963, el nuevo presidente Lyndon B. Johnson
logró utilizar su influencia en el Congreso para sacara delante gran
parte de la agenda legislativa de Kennedy.
En 1964 le otorgaron el Premio Nobel de la Paz. Después de razonar
una y otra vez, King creyó que la solución de los problemas locales de
las relaciones humanas eran inviables debido a la guerra Vietnam.
Las estrategias de King fueron objetadas. En Chicago, los baptistas
negros locales se le opusieron públicamente.
También allí los manifestantes plantaron cara a bandas de blancos,
dirigidos por neonazis miembros del Ku Klux Klan, dando lugar a
enfrentamientos. Por lo que se refiere a la guerra del Vietnam,
muchos creyeron que el liderazgo negro debería concentrarse en la
lucha de la injusticia racial dentro de Estados Unidos.
En 1967, King se asoció a los dirigentes del movimiento contra la
guerra, independientemente de su color. La posterior preocupación
de King por Vietnam y su determinación en dirigir una 'marcha del
pueblo pobre' sobre Washington pusieron en peligro su vida.
El 4 de abril de 1968 King fue asesinado en Memphis (Tennessee).
James Earl Ray, un preso blanco que había escapado de la prisión,
fue arrestado por el asesinato; declarado culpable, en marzo de 1969
se le sentenciaron 99 años de cárcel.
El lugar de nacimiento y su tumba en Atlanta fueron designados
lugares históricos nacionales.

8. NELSON MANDELA y el Apartheid
El Apartheid en Sudáfrica.
El apartheid es una política de segregación racial practicada en la
República de Sudafrica, situada en el sur del continente africano y
que duró prácticamente 50 años de este siglo.
El término apartheid en lengua africaans significa separación y
describe la rígida división entre la minoría blanca gobernante y la
mayoría no blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales
de 1994 en las que pudo participar toda la población.
Antes de que el apartheid se convirtiera en la política oficial,
Sudáfrica ya tenía una larga historia de segregación racial y dominio
blanco. En 1910 solo los "blancos" podían acceder al Parlamento y
una ley de 1913 sobre las tierras indígenas limitaba a 21 millones de
acres (42 millones de ha.) la tierra que podía estar en manos de los
negros, que era un 13% de la extensión del pais.
Muchos africanos se opusieron a estas restricciones y 1912 se creó el
Congreso Nacional Africano ( C.N.A. o A.N.C. con siglas en inglés.)
para luchar contra estas políticas injustas del gobierno.
En la década de 1950, cuando el apartheid se adoptó como política
oficial, el A.N.C. declaró que " Sudafrica era de todos sus habitantes,
ya fueran negros o blancos" y luchó de forma activa por su abolición.
El Partido Nacional ( N.P.) introdujo el apartheid en su programa
electoral de 1948 y, tras su victoria, pasó a formar parte de la política
gubernamental de la República de Sudáfrica hasta principios de la
década de 1980.
Esta política ha sido muy criticada en el ambito internacional y dio
lugar a diversas sanciones económicas y de aislamiento por parte de
numerosos paises y ratificada por las instancias internacionales.
La legislación del apartheid clasificaba la población en tres grupos
raciales: blancos, bantúes o negros y de color o mestizos.

9. Posteriormente se añadieron los hindúes y pakistaníes como otra
categoría más.
La legislación fijaba los lugares de asentamiento de cada grupo, los
trabajos que podían realizar y el tipo de educación que podían recibir.
También prohibía casi cualquier tipo de contacto social entre las
diferentes razas, así, no podía haber matrimonios mixtos, no podían
bañarse en las mismas playas, no podían usar los mismos medios de
transporte, obligaban a la agrupación de los bantúes en zonas negras
o bantustanes, etc.
El tipo de enseñanza era completamente distinta y , por supuesto,
separada de forma que los "no blancos" recibían una inferior
educación puesto que iban a tener un trabajo inferior aunque gracias,
sobre todo, a las escuelas religiosas, algunos sudafricanos de raza
negra recbían educación superior e incluso habia una universidad
"para negros", la de Fort Hare, donde estudió Nelsón Mandela, pero
esto era para una pequeña minoría.
Para mantener la separación y que esta fuera efectiva había un
sistema de cartillas de control o pases que todo negro sudafricano
estaba obligado a llevar en todo momento y limitaba su acceso a las
zonas para blancos. Así, por ejemplo, a veces las familias quedaban
separadas a causa de este sistema de pases, como en el caso de un
negro que no podía visitar a su esposa que trabajaba en una zona
blanca (generalmente de criadas) porque los pases de visita solo se
concedían a los trabajadores de esa zona.
Las personas blancas que se oponían abiertamente a apartheid eran
consideradas comunistas y fuera de la legalidad. El gobierno
sudafricano decretó estrictas medidas de seguridad convirtiendo al
país en un estado policial.
Dentro del país había muchos grupos e instituciones que luchaban
contra el apartheid. Los mas conocidos son el ya nombrado Congreso
Nacional Africano, A.N.C., con sus líderes Oliver Tambo y Nelson
Mandela, también estaban las iglesias sudafricanas cuyo
representante mas conocido es el arzobispo de Ciudad de El Cabo,
Desmond Tutú. Otras organizaciones eran los sindicatos ( ilegales
hasta 1990 ) y movimientos políticos y sociales que se fueron
agrupando con el A.N.C.. Una fecha señalada que comenzó a marcar
el declive del apartheid por el boicot económico, político y social aque
fue sometido el pais es el 21 de Marzo de 1960. Ese día en
Sharpeville, al suroeste de Johannesburgo, la policía abrió fuego
contra una manifestación que protestaba por la ley de pases y el
resultado fue una de las peores matanzas de civiles perpetradas en el
pais. Hubo 69 muertos y casi 400 heridos. La manifestación formaba
parte de una campaña de desobediencia civil que pretendía obligar al

10. gobierno a cambiar la ley. Se declaró estado de emergencia en toda
Sudáfrica y el gobierno ilegalizó las pocas organizaciones políticas
negras que eran legales.
Gracias a la presión internacional desde 1960 hasta mediados de la
década de 1970 el gobierno intentó hacer una política de "desarrollo
separado", así , a los negros se les asignaban áreas pobres de nueva
creación que estaban destinadas a convertirse en un futuro en
insignificantes estados, mientras la población blanca mantenía el
control sobre mas del 80% del país con toda su riqueza como sus
famosas minas.
Esto; por supuesto, no fue suficiente y dió lugar a una escalada de
violencia, huelgas, boicots y manifestaciones que obligaron al
gobierno a aprobar a partir de 1975 una serie de reformas que
permitieron la organización de sindicatos negros y cierto grado de
actividad política por parte de la oposición.
En 1984, la Constitución , abrió de modo parcial la participación del
parlamento a los mestizos y asáticos, pero siguió excluyendo a los
negros (mas del 75% de la población).
Siguieron los enfrentamientos y la violencia en el interior del país que
añadido a la presión de los organismos internacionales hizo que bajo
la presidencia de P. Botha se suprimieran los salvoconductos, (pass),
que todo negro estaba obligado permanentemente a llevar a la vez
que desaparecían algunas prohibiciones como los matrimonios
mixtos.
Pero hubo que esperar al acceso a la presidencia en 1989 de Frederik
Williem De Klerk para que el gobierno sudafricano entrara
resueltamente en el proceso de desaparición total del apartheid, se
liberaron a los líderes anti-apartheid con penas de larga duración, se
terminó con la segregación en las playas y sobre todo unas fechas
muy significativas como fue febrero de 1990 en que se levantó la
prohibición que pesaba sobre el A.N.C. y puso en libertad a Mandela
tras 28 años de prisión. En mayo de 1990 se puso fin a la
segregación en los hospitales y el 15 de octubre del mismo año entró
en vigor la ley votada en junio, que derogaba la segregación racial en
lugares públicos.
En junio de 1991 el Parlamento procedió a la abolición total de las
leyes fundamentales del apartheid. De este modo, fueron abolidas las
leyes sobre la tierra, sobre la restricción de resdencia y sobre la
clasificación racial.
Este mismo año, en 1991, Nelsón Mandela fue elegido presidente del
Congreso Nacional Africano participando directamente en las

11. complicadas y largas negociaciones, salpicadas de huelgas generales,
con el presidente del Partido Nacional de De Klerk.
Finalmente, se alcanzó un acuerdo el 13 de noviembre de 1993 en el
que se acordaba instituir en Sudáfrica un régimen democrático no
racial ni sexista basado en el principio enarbolado por los luchadores
negros, de " una persona, un voto".
Como reconocimiento al éxito de estas difíciles negociaciones
Mandela y De Klerk compartieron en 1993 el Premio Nobel de la Paz.
Las primeras elecciones libres en la historia de Sudáfrica se
celebraron del 26 al 29 de abril de 1994 y el A.N.C. obtuvo una clara
vistoria siendo elegido Nelson Rolihlahla Mandela primer presidente
negro del país, el 10 de mayo de 1994. Su Vicepresidente fue De
Klerk. Tras la aprobación parlamentaria en mayo de 1996 de la nueva
Constitución sudáfricana se completó el proceso de democratización e
igualdad entre todos los ciudadanos de Sudáfrica.
Habían pasado largos años de torturas, persecuciones y
desigualdades pero, para ser realistas, a pesar de que en el país ya
no existe la segregación racial de forma oficial, siguen existiendo
diferencias sociales, ecónomicas y políticas entre la población blanca
y la negra como desgraciadamente ocurre en otros tantos paises.
Ha desaparecido el apartheid en Sudáfrica como conjunto de leyes
racistas pero hay que seguir intentando conseguir la igualdad total
entre todos los ciudadanos.
El 18 de julio de 1918 nació Rolihlahla Mandela en un poblado
llamado Qunu cercano a Umtata en la región de Transkei.
En este poblado sus habitantes vivían en chozas de barro con techo
de hierba prensada con excrementos de vaca secos y se dedicaban a
trabajar en granjas remotas o en las minas de oro de Johannesburgo
mientras que las mujeres y los niños cuidaban el ganado y el campo.
El padre de Nelson Mandela era un jefe del clan de los Thembus, una
tribu de la etnia Xhosa.

12. Trabó amistad con una familia, los Mbekela que se habían convertido
al cristianismo y aunque él siguió fiel al Gran Espiritu de los Xhosa,
Quamata, su esposa Fanny Mandela sí que se convirtió, bautizando a
su hijo Rolihlahla en la Iglesia Metodista.
Así, a través de esta familia, se consiguió que el niño fuera a estudiar
a los siete años cosa que nunca había hecho ningún miembro de su
familia.
Él cuenta que entonces fue la primera vez que se puso pantalones
(unos de su padre cortados y atados con un cordel) y que son los que
ha llevado con mas orgullo en su vida.
El primer día de clase, su maestra, la señorita Mdingane, le dio a
cada chico un nombre en inglés y solo debían responder a ese
nombre.A Rolihlahla le correspondió el de Nelson. El niño no sabía
porqué le habían puesto ese nombre pero sí sabía el significado de su
nombre africano: "el que crea problemas". Nunca pensaron lo
adecuado que había sido ponérselo, por su trayectoria posterior.
En el colegio recibió una enseñanza británica con una negación
absoluta de los valores africanos, pero al morir su padre, Mandela se
convirtió en el protegido del jefe supremo de los Thembu quien lo
preparó para un futuro liderazgo.
Al finalizar la escuela primaria, fue enviado al Colegio Secundario
Bautista "Healtdown" y allí decidió covertirse en abogado. Ingresó en
la Facultad para negros de Fort Hare, donde primero estudió para el
título de licenciado en Arte.
Pero allí comenzó su trayectoria de lucha contra la discriminación y
fue suspendido en la Universidad por participar en una huelga en
compañía de su amigo, Oliver Tambo.
Viajó a Johannesburgo y allí termino su licenciatura por
correspondencia e ingresó en la universidad de Witwatersand.
En 1942 ingresó en el Congreso Nacional Africano (A.N.C.) que al
principio contaba con apenas 60 miembros pero su objetivo era
convertir el A.N.C. en un movimiento de masas que abarcara a
millones de campesinos, obreros y profesionales negros sudafricanos.
Dentro del A.N.C., se fundó la liga juvenil en 1944 donde estaban los
mas radicales en la lucha y de la que Mandela fue elegido secretario.
En 1948 al ganar las elecciones el Partido Nacional (solo de blancos y
votado solo por blancos) es cuando se legisló todo lo relativo al
apartheid y cuando comenzó la lucha por la igualdad liderada por el

13. A.N.C. donde Nelson Mandela ya era miembro del Comité Nacional
Ejecutivo.
Su primer ingreso en prisión fue por participar en la "Campaña de
Desafío a las Leyes Injustas" .
Al finalizar la campaña se le suspendió la pena de prisión pero fue
obligado a permanecer en Johannesburgo sin poder salir durante seis
meses. Entonces terminó sus estudios, se hizo abogado y abrió el
primer despacho de abogados dirigido por negros en Sudáfrica junto
a su amigo Oliver Tambo.
En 1952 ya era Vicepresidente del A.N.C. y se le pusieron toda clase
de obstáculos para ejercer la abogacía por sus actividades políticas.
Mandela tuvo un papel fundamental en la difusión de la "Carta de
Libertad" redactada por el Congreso del Pueblo en 1955 y participó
activamente en la introducción de la educación Bantú y en contra de
la continua discriminación de su pueblo.
Tras la masacre en 1960 fue detenido nuevamente hasta 1961 y al
salir libre pasó a la clandestinidad.
Por su habilidad para eludir las pesquisas policiales le pusieron el
mote de "Pimpinela Negra".
Por entonces fundó el brazo armado del A.N.C. que se llamó "La
Lanza de la Nación" y fue su Comandante en Jefe.
Viajó a Etiopía, Argelia, Londres, etc. y el "Juicio de Rivonia" en 1964
fue sentenciado a cadena perpetua y confinado en una prisión de
máxima seguridad en una isla a siete km de Ciudad del Cabo,
llamada Robben Island.
Mandela rechazó las ofertas del gobierno de P. Botha de dejarlo en
libertad a cambio de renunciar a la lucha. Él dijo esta frase :"Los
prisioneros no pueden hacer contratos. Solo los hombres libres
pueden negociar".
Tras la gran presión internacional el presidente P. Botha renunció en
1989 y el nuevo presidente Frederik W. De Klerk en 1990 levantó la
prohibición sobre el A.N.C. y liberó el 11 de febrero a Mandela tras 28
años de prisión.
En 1991 Mandela es elegido Presidente del A.N.C. , y se organizaron
grandes huelgas generales que obligaron a una negociación que llevó
paso a paso a desmantelar todo el apartheid.

14. Mandela junto a De Klerk recibieron el premio Principe de Asturias en
1992 y el premio Nobel de la Paz en 1993 por sus esfuerzos para
establecer la armonía racial en Sudáfrica.
El 10 de mayo de 1994 tras unas elecciones en las que participó toda
la población, Nelson Mandela fue elegido Presidente ( el primero de
raza negra) y De Klerk fue su Vicepresidente.
En 1997 abandonó, a causa de su frágil salud y su avanzada edad, la
dirección del partido pero dejando atrás una trayectoria de hombre
íntegro y luchador que al frente de muchas personas anónimas hizo
que desapareciera el racismo legalizado llamado apartheid y que ha
dejado el camino abierto para que se llegue a la plena igualdad en
Sudáfrica.
ACTIVIDADES
Comenta las ideas principales del texto de Martin Luther King:
"Yo tengo un sueño"
Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que
quedará en la historia como la mayor demostración
por la libertad en la historia de nuestra nación.
Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra
simbólica nos paramos, firmó la Proclama de
Emancipación. Este importante decreto se convirtió
en un gran faro de esperanza para millones de
esclavos negros que fueron cocinados en las llamas
de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría
para terminar la larga noche del cautiverio.
Pero 100 años después, debemos enfrentar el
hecho trágico de que el negro todavía no es libre.
Cien años después, la vida del negro es todavía
minada por los grilletes de la discriminación. Cien
años después, el negro vive en una solitaria isla de
pobreza en medio de un vasto océano de
prosperidad material. Cien años después el negro
todavía languidece en los rincones de la sociedad
estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado
en su propia tierra.

15. Y así hemos venido aquí
hoy para dramatizar una
condición extrema. En Es obvio hoy que
un sentido llegamos a la Estados Unidos ha
capital de nuestra nación fallado en su promesa
para cobrar un cheque. en lo que respecta a
Cuando los arquitectos
sus ciudadanos de
de nuestra república
escribieron las color
magníficas palabras de
la Constitución y la
Declaratoria de la Martin Luther King
Independencia, firmaban
una promisoria nota de la que todo estadounidense
sería el heredero. Esta nota era una promesa de
que todos los hombres tendrían garantizados los
derechos inalienables de "Vida, Libertad y la
búsqueda de la Felicidad".
Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su
promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de
color. En vez de honrar su obligación sagrada,
Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor
que fue devuelto marcado "fondos insuficientes".
Pero nos rehusamos a creer que el banco de la
justicia está quebrado. Nos rehusamos a creer que
no hay fondos en los grandes depósitos de
oportunidad en esta nación. Entonces hemos
venido a cobrar este cheque, un cheque que nos
dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la
justicia.
También vinimos a este punto para recordarle de
Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora. Este
no es tiempo para entrar en el lujo del
enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora
del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos
del oscuro y desolado valle de la segregación hacia
el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es
el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas
movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca
de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de
la justicia una realidad para todos los hijos de
Dios.
Sería fatal para la nación el no percatar la urgencia

16. del momento. Este sofocante verano del legítimo
descontento del negro no terminará hasta que
venga un otoño revitalizador de libertad e
igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio.
Aquellos que piensan que el negro sólo necesita
evacuar frustración y que ahora permanecerá
contento, tendrán un rudo despertar si la nación
regresa a su rutina habitual.
No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados
Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus
derechos de ciudadano. Los remolinos de la
revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de
nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso
día de la justicia.
Pero hay algo que debo decir a mi gente, que
aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de
la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo
lugar no deberemos ser culpables de hechos
erróneos. No saciemos nuestra sed de libertad
tomando de la copa de la amargura y el odio.
Siempre debemos conducir nuestra lucha en el
elevado plano de la dignidad y la disciplina. No
debemos permitir que nuestra protesta creativa
degenere en la violencia física. Una y otra vez
debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la
resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma.
Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado
a la comunidad negra no debe conducir a la
desconfianza de los blancos, ya que muchos de
nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su
presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su
destino está atado a nuestro destino. Se han dado
cuenta de que su libertad está ligada
inextricablemente a nuestra libertad. No podemos
caminar solos. Y a medida que caminemos,
debemos hacernos la promesa de que
marcharemos hacia el frente. No podemos volver
atrás.

17. Existen aquellos que Los remolinos de la
preguntan a quienes revuelta continuarán
apoyan la lucha por sacudiendo los
derechos civiles:
cimientos de nuestra
"¿Cuándo quedarán
satisfechos?" Nunca nación hasta que
estaremos satisfechos en emerja el
tanto el negro sea esplendoroso día de
víctima de los la justicia
inimaginables horrores
de la brutalidad policial.
Nunca estaremos MLK
satisfechos en tanto
nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje,
no puedan acceder a alojamiento en los moteles de
las carreteras y los hoteles de las ciudades. No
estaremos satisfechos en tanto la movilidad básica
del negro sea de un gueto pequeño a uno más
grande. Nunca estaremos satisfechos en tanto a
nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su
dignidad por carteles que rezan: "Solamente para
blancos". No podemos estar satisfechos y no
estaremos satisfechos en tanto un negro de
Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva
York crea que no tiene nada por qué votar. No, no
estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos
hasta que la justicia nos caiga como una catarata y
el bien como un torrente.
No olvido que muchos de ustedes están aquí tras
pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos
de ustedes apenas salieron de celdas angostas.
Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su
búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por
las tormentas de la persecución y sacudidos por los
vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los
veteranos del sufrimiento creativo. Continúen su
trabajo con la fe de que el sufrimiento sin
recompensa asegura la redención.
Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama,
regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas
pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la
sabiduría de que de alguna forma esta situación
puede ser y será cambiada.

18. No nos deleitemos en el valle de la desesperación.
Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a
todas las dificultades y frustraciones del momento,
yo todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado
profundamente en el sueño americano
Yo tengo un sueño que un día esta nación se
elevará y vivirá el verdadero significado de su
credo, creemos que estas verdades son evidentes:
que todos los hombres son creados iguales.
Yo tengo un sueño que un día en las coloradas
colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los
hijos de los ex propietarios de esclavos serán
capaces de sentarse juntos en la mesa de la
hermandad.
Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de
Mississippi, un estado desierto, sofocado por el
calor de la injusticia y la opresión, será
transformado en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños
vivirán un día en una nación donde no serán
juzgados por el color de su piel sino por el
contenido de su carácter.
¡Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que Yo tengo un sueño
un día, allá en Alabama, que un día en las
con sus racistas coloradas colinas de
despiadados, con un
Georgia los hijos de
gobernador cuyos labios
gotean con las palabras los ex esclavos y los
de la interposición y la hijos de los ex
anulación; un día allí propietarios de
mismo en Alabama esclavos serán
pequeños niños negros y capaces de sentarse
pequeñas niñas negras juntos en la mesa
serán capaces de unir
de la hermandad
sus manos con pequeños
niños blancos y niñas
blancas como hermanos
MLK
y hermanas.
¡Yo tengo un sueño hoy!

19. Yo tengo un sueño que un día cada valle será
exaltado, cada colina y montaña será bajada, los
sitios escarpados serán aplanados y los sitios
sinuosos serán enderezados, y que la gloria del
Señor será revelada, y toda la carne la verá al
unísono.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que
regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de
esculpir de la montaña de la desesperación una
piedra de esperanza.
Con esta fe seremos capaces de transformar las
discordancias de nuestra nación en una hermosa
sinfonía de hermandad. Con esta fe seremos
capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de
luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por
nuestra libertad juntos, con la certeza de que un
día seremos libres.
Este será el día, este será el día en que todos los
niños de Dios serán capaces de cantar con un
nuevo significado: "Mi país, dulce tierra de
libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres
murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde
cada ladera, dejen resonar la libertad". Y si
Estados Unidos va a convertirse en una gran
nación, esto debe convertirse en realidad.
Entonces dejen resonar la libertad desde las
prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen
resonar la libertad desde las grandes montañas de
Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los
Alleghenies de Pennsylvania! Dejen resonar la
libertad desde los picos nevados de Colorado.
Dejen resonar la libertad desde los curvados picos
de California. Dejen resonar la libertad desde las
montañas de piedra de Georgia. Dejen resonar la
libertad de la montaña Lookout de Tennessee.
Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada
topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen
resonar la libertad!
Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la
libertad, cuando la dejemos resonar desde cada
pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada
ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada
de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres

20. negros y hombres blancos, judíos y gentiles,
protestantes y católicos, serán capaces de unir sus
manos y cantar las palabras de un viejo spiritual
negro: "¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres!
Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin somos
libres!"
Comenta las ideas principales del texto de Nelson Mandela
“Llegó el Momento de curar las heridas”.*
En el día de hoy, todos nosotros, mediante nuestra presencia aquí y
mediante celebraciones en otras partes de nuestro país y del mundo,
conferimos esplendor y esperanza a la libertad recién nacida. De la
experiencia de una desmesurada catástrofe humana que ha durado
demasiado tiempo debe nacer una sociedad de la que toda la
Humanidad se sienta orgullosa.
Nuestros actos diarios como sudafricanos comunes deben producir
una auténtica realidad sudafricana que reafirme la creencia de la
Humanidad en la justicia, refuerce su confianza en la nobleza del
alma humana y dé aliento a todas nuestras esperanzas de una vida
espléndida para todos. Todo esto nos lo debemos a nosotros mismos
y se lo debemos a los pueblos del mundo que tan bien representados
está hoy aquí.
Sin la menor vacilación digo a mis compatriotas que cada uno de
nosotros está íntimamente arraigado en el suelo de este hermoso
país, igual que lo están los famosos jacarndás de Pretoria y las
mimosas de Bushveld. Cada vez que uno de nosotros toca el suelo de
esta tierra, experimentamos una sensación de renovación personal.
El clima de la nación cambia a medida que lo hacen también las
estaciones. Una sensación de júbilo y euforia nos conmueven cuando
la hierba se torna verde y las flores se abren.
Esa unidad espiritual y física que todos compartimos con esta patria
común explica la profundidad del dolor que albergamos en nuestro

21. corazón al ver cómo nuestro país se hacía pedazos a causa de un
terrible conflicto, al verlo rechazado, proscripto y aislado por los
pueblos del mundo, precisamente por haberse convertido en la sede
universal de la ideología y la práctica perniciosas del racismo y la
opresión racial.
Nosotros, que no hace tanto estábamos proscriptos, hayamos
recibido hoy el inusitado privilegio de ser los anfitriones de las
naciones del mundo en nuestro propio territorio.
Les damos las gracias a todos nuestros distinguidos huéspedes
internacionales por haber acudido a tomar posesión, junto con el
pueblo de nuestro país, de lo que es, a fin de cuentas, una victoria
común de la justicia, de la paz, de la dignidad humana. Confiamos en
que continuarán ofreciéndonos su apoyo a media que nos
enfrentemos a los retos de la construcción de la paz, la prosperidad,
la democracia, la erradicación del sexismo y del racismo.
Apreciamos hondamente el papel que el conjunto de nuestro pueblo,
así como sus líderes de masas, políticos, religiosos, jóvenes,
empresarios, tradicionales y muchos otros, tanto hombres como
mujeres, han desempeñado para provocar este desenlace. De entre
todos ellos, mi segundo vicepresidente, el honorable F. W. de Klerk,
es uno de los más significativos. También nos gustaría rendir tributo
a nuestras fuerzas de seguridad, a todas sus filas, por el distinguido
papel que han desempeñado en la salvaguarda de nuestras primeras
elecciones democráticas, así como de la transición a la democracia,
protegiéndonos de fuerzas sanguinarias que continúan negándose a
ver la luz.
Ha llegado el momento de curar las heridas. El momento de salvar los
abismos que nos dividen. Nos ha llegado el momento de construir. Al
fin hemos logrado la emancipación política. Nos comprometemos a
liberar a todo nuestro pueblo del persistente cautiverio de la pobreza,
las privaciones, el sufrimiento, la discriminación de género así como
de cualquier otra clase. Hemos logrado dar los últimos pasos hacia la
libertad en relativas condiciones de paz. Nos comprometemos a

22. construir una paz completa, justa y perdurable. Hemos triunfado en
nuestro intento de implantar esperanza en el seno de millones de los
nuestros. Contraemos el compromiso de construir una sociedad en la
que todos los sudafricanos, tanto negros como blancos, puedan
caminar con la cabeza alta, sin ningún miedo en el corazón, seguros
de contar con el derecho inalienable a la dignidad humana: una
nación irisada, en paz consigo mismo y con el mundo.
Como muestra de este compromiso de renovación de nuestro país, el
nuevo gobierno provisional de unidad nacional, puesto que es
apremiante, aborda el tema de la amnistía para gente nuestra de
diversa condición que actualmente se encuentra cumpliendo condena.
Dedicamos el día de hoya a todos los héroes y las heroínas de este
país y del resto del mundo que se han sacrificado de numerosas
formas y han ofrendado su vida para que pudiéramos ser libres. Sus
sueños se han hecho realidad. La libertad es su recompensa. Nos
sentimos a la par humildes y enaltecidos por el honor y el privilegio
que ustedes, el pueblo sudafricano, nos han conferido como primer
presidente de una Sudáfrica unida, democrática, no racista y no
sexista, para conducir a nuestro país fuera de este valle de oscuridad.
Aún así, somos conscientes de que el camino hacia la libertad no es
sencillo. Bien sabemos que ninguno de nosotros puede lograr el éxito
actuando en soledad. Por consiguiente, debemos actuar en conjunto,
como un pueblo unido, para lograr la reconciliación nacional y la
construcción de la nación, para alentar el nacimiento de un nuevo
mundo.
Que haya justicia para todos. Que haya paz para todos. Que haya
trabajo, pan, agua y sal para todos. Que cada uno de nosotros sepa
que todo cuerpo, toda mente y toda alma han sido liberados para que
puedan sentirse realizados. Nunca, nunca jamás volverá a suceder
que esta hermosa tierra experimente de nuevo la opresión de los
unos sobre los otros, ni que sufra la humillación de ser la escoria del
mundo. Que impere la libertad. El sol jamás se pondrá sobre un logro
humano tan esplendoroso.

23. Nuestro miedo màs profundo no es que seamos inadecuados.
Nuestro miedo màs profundo es que somos
inconmensurablemente poderosos.
Lo que nos asusta es nuestra luz, no nuestra oscuridad.
Nos preguntamos: ¿quièn soy yo para ser brillante,
encantador, talentoso y fabuloso?
En realidad, ¿quièn eres para no serlo?
Eres una criatura de Dios.
Jugar a ser insignificante no le sirve al mundo.
No hay nada inspirador en encogerse para que los demàs
no se sientan inseguros a tu alrededor.
Hemos nacido para dejar de manifiesto
la gloria de Dios que hay dentro de nosotros.
Que no està sòlo en algunos, sino en cada uno de nosotros.
Y, al dejar que nuestra propia luz brille,
inconscientemente, les damos permiso a otros
para que hagan lo mismo.
Al liberarnos de nuestro propio miedo,
nuestra presencia, automàticamente,
libera a otros.
Que Dios bendiga a África. Muchas Gracias
* Nelson Mandela.
(Discurso del 10 de Mayo de 1994 al asumir como Presidente de
Sudáfrica).

24. Análisis de imágenes
- ¿Qué imagen te ha llamado más la atención de los vídeos de M.
Luther King y Nelson Mandela? ¿Por qué? Explica su relación
con el tema.
Debate
Perspectiva actual sobre el racismo. Racismo en España.
Ejemplos concretos de racismo actual