El resumen del documento en 3 oraciones o menos es: El documento presenta extractos de varios textos filosóficos y sobre ciudadanía que abordan temas como el origen del hombre, la filosofía griega, la razón y el mito, la psicología, la ciencia y la técnica. Se incluyen fragmentos de autores como Platón, San Agustín, Russell, Freud, Locke y Gandhi, entre otros, con preguntas sobre los conceptos y ideas presentados.

1. TEXTOS DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA
INTRODUCCIÓN
"Opinan que el ser humano no vive sólo de pan. Es evidente que todo
el mundo necesita comer. Todos necesitamos amor y cuidados. Pero
aún hay algo más que todo el mundo necesita: encontrar una
respuesta a quién somos y por qué vivimos. Interesarse por qué
vivimos no es un interés tan casual como coleccionar sellos. Quien se
interesa por cuestiones de este tipo está preocupado por algo que ha
interesado a los seres humanos desde que viven en este planeta. El
cómo ha nacido el universo, el planeta y la vida aquí son las
preguntas más grandes"
J. GAARDER El mundo de Sofía
1. ¿Qué es el asombro? ¿Está en todos los hombres? ¿Es algo inútil?
2. ¿Cuáles son las grandes preguntas que tú te puedes plantear?
¿Qué respuesta les das?
"El inicio de la filosofía griega es el paso "del mito a la razón". Pero
¿qué es un mito?. En el XIX era la "religión homérica", que era la
invención de un gran poeta que daba unidad y riqueza a mitos
locales, de diversos ambientes del mundo griego. Aristóteles quiso
demostrar que en el nacimiento de la familia de los dioses y del orden
del universo ya había pensamientos lógicos y conceptos filosóficos
latentes. Por eso me parece muy dudoso el esquema tradicional "del
mito a la razón". Quizá el mito es más razón que mito"
H.G. GADAMER: El inicio de la filosofía occidental
1. ¿Por qué critica Gadamer la expresión "del mito a la razón?
2. ¿Hay relación entre la Ciencia y los mitos en Grecia? ¿Por qué?
"Los que filosofan están a medio camino entre los sabios y los
ignorantes"
PLATÓN: El Banquete
1. Explica el sentido de la frase

2. "El valor de la filosofía es su real incertidumbre, porque no puede
decirnos con certeza cuál es la respuesta a las dudas que crea, pero,
aún así, nos da posibilidades que nos libran de la tiranía de la
costumbre. Rechaza el dogmatismo de los que no creen en la "duda
liberadora" y protege nuestro sentido de la admiración"
B. RUSSELL: Los problemas de la filosofía
1. ¿Qué es el dogmatismo?
2. ¿Por qué la duda estimulan el pensamiento crítico y la libertad?
Pon un ejemplo.
PSICOLOGÍA
"Los dioses formaron a los hombres con una mezcla de tierra y fuego.
Ordenaron a Prometeo y Epimeteo que les distribuyeran las
capacidades de un modo conveniente. Prometeo vio que el hombre
estaba desnudo y descalzo. Intentando protegerle robó a Hefesto el
fuego y a Atenea su sabiduría. Por este parentesco con la divinidad el
hombre es el único en creer en los dioses. Por último, Zeus envió a
Hermes con el sentido moral y la justicia para que hubiese orden y
amistad en las ciudades"
PLATÓN Protágoras
1. Explica, según el texto, la formación del ser humano
2. ¿Por qué nos da Prometeo fuego y sabiduría? ¿Qué simbolizan?
"En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condición
corporal, es una síntesis del universo material, el cual alcanza por
medio del hombre su mas alta cima y alza la voz para la libre
alabanza al Creador. No debe, por tanto, despreciar la vida corporal
sino tener por bueno y honrar su cuerpo, como criatura de Dios que
ha de resucitar el último día. La propia dignidad pide que se glorifique
a Dios en su cuerpo."
VATICANO II: Constitución Gaudium et Spes
1. Relaciona el texto con la Filosofía: ¿es dualista? ¿Por qué?

3. "La naturaleza no constituye el mal del hombre y no se puede hablar
de la encarnación como una caída. El hombre está donde está su
cuerpo, que no es un objeto del mundo como es la mesa donde
escribo. Contra lo que decían algunos filósofos, yo no puedo pensar
sin ser, ni ser sin mi cuerpo. El hombre, así como es espíritu, es
también cuerpo. Totalmente cuerpo y totalmente espíritu. De sus
instintos más primarios, como comer o reproducirse, hace artes como
la cocina, el arte de amar. Y un dolor de cabeza detiene al filósofo y
San Juan de la Cruz, en sus éxtasis, vomitaba. Mis estados físicos y
mis ideas, no hay nada en mí que no esté mezclado con tierra y con
sangre."
E.MOUNIER: Obras completas
1. ¿Qué ideas filosóficas se critican en este texto? Explícalo
brevemente.
"Si quieres conocer a una persona no le preguntes lo que piensa, sino
lo que ama y cómo lo ama"
S.AGUSTÍN: Obras completas
"Nada grande se ha hecho en este mundo sin pasión"
G.W.F.HEGEL: Lecciones sobre Filosofía de la Historia
1. ¿Crees que los sentimientos y las emociones son suficientes para
definir al hombre? ¿Por qué?
2. Nombra actos positivos y negativos en la vida que se produzcan
por sentimientos y emociones
3. Nombra acontecimientos históricos positivos y negativos que creas
que tiene un origen emocional-sentimental
"Tres pasiones, simples pero extremadamente poderosas, han
gobernado mi vida: el anhelo de amor, el deseo de saber y una
compasión abrumadora ante el sufrimiento de la humanidad. Estas
pasiones, como alas enormes, me han empujado de acá para allá en
un caminar errante sobre un profundo océano de angustia hasta
llegar al borde mismo de la desesperación. He buscado el amor. Con
igual pasión he buscado el saber. Suspiro por aliviar el mal, pero no
me es posible...Esto ha sido mi vida. Creo ha merecido la pena vivirla
y con gusto volvería a vivirla si se me ofreciera la oportunidad de
hacerlo.
B.RUSSELL: Autobiografía
1. ¿Suprimirías alguna de esas tres grandes pasiones? ¿Añadirías
alguna? Razona tu respuesta.

4. "El complejo de Edipo es el fenómeno central de la primera etapa
sexual infantil. Luego sucumbe a la represión y es seguido del período
de latencia. Las causas que provocan su fin son las decepciones
dolorosas sufridas por el niño, y que son inevitables. Son experiencias
perturbadoras basadas en la ausencia de satisfacción, de esperanza.
Es vivido por la mayoría como una experiencia individual, pero, en
realidad, es un fenómeno hereditario que desaparece al iniciarse la
fase siguiente de desarrollo.
Por ejemplo, la niña que se cree objeto preferente del amor de su
padre recibe una dura regañina por parte de éste y se ve expulsada
de su feliz paraíso. O el niño que considera a su madre como
propiedad exclusiva, la ve orientar de repente su cariño y sus
cuidados hacia un nuevo hermanito"
S. FREUD: Los textos fundamentales del psicoanálisis
1. ¿Qué hipótesis utiliza Freud en el texto para superar el complejo
de Edipo?
2. ¿Recuerdas haber experimentado este complejo en tu infancia?
Explícalo. ¿Cómo lo superaste?
"Por ser la realización de deseos los sueños se dividen en tres clases:
Primero, los que muestran un deseo no reprimido.
Segundo, los que exteriorizan, disfrazándolo, un deseo reprimido, y
que son los que necesitan del análisis.
Tercero, los que representan un deseo reprimido y lo representan sin
disfraz o con uno insuficiente. Suelen ir acompañados de angustia,
sensación que acaba por interrumpirlos, y que sustituye a su
deformación. Puede demostrarse, sin dificultad, que el contenido
ideológico que produce angustia o terror fue en su día un deseo que
no se realizó por represión".
S.FREUD: La interpretación de los sueños
1. ¿Qué tienen en común estos tres tipos de sueños?
2. ¿Has reprimido con frecuencia deseos? ¿Se han reflejado en tus
sueños? ¿En qué tipo de sueño de los tres que aparecen en el
texto?

5. "Supongamos que la mente es, como decimos nosotros, un papel en
blanco, sin ideas. ¿Cómo se llena? ¿De dónde procede todo lo que
nuestra imaginación ha grabado en ella con una variedad casi
infinita? A eso respondo: con la EXPERIENCIA. Nuestra observación y
las operaciones internas de nuestra mente son el fundamento del
conocimiento. El que considere atentamente el estado mental de un
recién nacido no tendrá motivos para creerlo lleno de ideas que sean
el material del conocimiento futuro. Creo que si un niño viviera en un
lugar en el que sólo existieran el blanco y el negro, no tendría idea
del verde, lo mismo que si nunca ha probado la piña, no tiene el
recuerdo de ese sabor particular".
J.LOCKE: Ensayo del entendimiento humano
1. ¿Cómo se llama la teoría que defiende Locke en este texto?
Defínela
2. ¿Qué argumentos da para probar que nuestra mente es un papel
en blanco?
"Los racionalistas son seres admirables, pero el racionalismo es un
monstruo repugnante cuando afirma que es omnipotente. Atribuir
todas las posibilidades a la razón es cometer una idolatría de tan mal
gusto como la de convertir en dioses a los objetos inanimados. Yo no
creo que la razón deba ser apagada, sino que creo en el justo
reconocimiento de aquello que en nosotros santifica la razón"
GANDHI: Todos los hombres son hermanos
1. Explica con un ejemplo una decisión racional de las que se critican
en el texto
2. ¿A qué se refiere Gandhi cuando habla de lo que hay en nosotros
que santifica la razón y que es más importante que ella?

6. CIENCIA Y TÉCNICA
"La aparición de la llamada realidad virtual, fenómeno tecnológico por
el cual la vivencia de lo que hay en un ordenador se hace más y más
cercana a la percepción, de tal manera que el concepto de medio se
diluye, hasta llegar a una estimulación cerebral directa eliminando
mediaciones entre ojo e imagen, marcando un patrón de percepción,
enseña al ojo a ver y al oido a oir.
La realidad virtual crea un nuevo entorno, una realidad cocinada en
un ordenador que puede hacer que olvidemos cómo digerir la realidad
cruda.
De alguna forma, esta tendencia se puede observar en las vivencias
de los espectadores de algunos programas de televisión, para los que
las aventuras y desventuras de unos personajes de cartón generan
más emociones que lo que le ocurre a la gente de carne y hueso en la
vida cotidiana, y sufre más la tragedia de los protagonistas de turno
que la miseria humana que podemos contemplar día a día con
nuestros propios ojos."
J.BUSTAMANTE: Sociedad informatizada, ¿sociedad deshumanizada?
1. ¿Qué ventajas e inconvenientes tiene la realidad virtual?
2. Pon un ejemplo de programas de televisión que hayan producido o
estén produciendo ahora los efectos de los que habla el texto.
En 1997, Gari Kaspárov, el mejor ajedrecista de todos los tiempos, se
enfrentó a DEEP BLUE, un ordenador de 1´4 toneladas y 1´92m de
estatura, creado por un equipo de IBM. Antes del duelo Kasparov
afirmaba:
"Es una cuestión de supremacía del hombre sobre las máquinas en el
terreno puramente intelectual, un terreno que define a la humanidad.
Una victoria de DEEP BLUE sería un espantoso hito en nuestra
historia. Las futuras generaciones creerían que una máquina superó
al hombre en cuanto a su inteligencia. Estoy convencido de que esto
ourrirá pero intento retrasarlo lo más posible. Pero no acabará con el
ajedrez. DEEP BLUE nos enseña que el concepto de la estrategia de la
máquina es muy distinto al del cerebro humano, pero también
produce inteligencia. El hombre tendrá que aceptar que su cerebro no
es el único que puede resolver problemas intelectuales"
El País, 11-5-97
DEEP BLUE ganó. Si alguien analizaba la partida sin saber quien
jugaba con negras o blancas, era imposible distinguir los
movimientos.
¿Era DEEP BLUE inteligente? Razona tu respuesta

7. "En el principio creó Dios los cielos y la Tierra. La Tierra era caos,
confusión y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios
aleteaba por encima de las aguas.
Dijo Dios: "Haya luz" y hubo luz. Vio Dios que estaba bien y apartó la
luz de la oscuridad, y llamó a la luz día y a la oscuridad noche y
atardeció y amaneció: día primero.
Dijo Dios: "Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las
aparte unas de otras", y puso las aguas por debajo y a los cielos por
encima. Y atardeció y amaneció: día segundo.
Dijo Dios: "Acumúlese el agua en un solo conjunto y déjese ver lo
seco", y así fue y llamó a lo seco tierra y a las aguas mares, y vio
Dios que estaba bien.
Dijo Dios: "Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semillas y
árboles frutales que den fruto de su especie, con su semilla dentro". Y
así fue, y vio Dios que estaba bien. Y atardeció y amaneció: día
tercero. (...)
Dijo Dios: "Produzca la tierra animales vivientes de cada especie". Y
así fue. Y vio Dios que estaba bien.
Dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza y
mande sobre los peces del mar, y las aves del cielo, y las bestias, y
todas las alimañas terrestres y todas las serpientes de la tierra". Y
creó Dios al hombre a imagen suya: hombre y mujer los creó. Ylos
bendijo y les dijo: "creced y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla,
dominad sobre los peces del mar, las aves del cielo y todo animal de
la tierra. Dijo Dios: "mirad que os he dado toda semilla que existe
sobre la faz de la tierra : eso os servirá de alimento"
GÉNESIS 1-29
1. ¿Es posible entender este texto desde el Evolucionismo? ¿Por qué?
"Cada especie tiende a aumentar considerablemente su número de
individuos, y los descendientes modificados serán capaces de
aumentar si se diversifican en costumbres.
Hay una constante en la selección natural a conservar a la especie
más modificada, y por tanto, las leves características de las
variedades de una misma especie tienden a aumentar hasta
convertirse en las grandes diferencias de las especies de un mismo
género. Este hecho es completamente inexplicable por la teoría de la
Creación"
DARWIN: El origen de las especies
1. ¿Compartes la última afirmación de Darwin? ¿Por qué?

8. "Aunque genéticamente somos unos primates muy parecidos a los
chimpancés y un producto de la Evolución, somos radicalmente
distintos: somos los únicos seres que se preguntan por su existencia.
Pero no seamos triunfalistas: desde siempre se ha intentado situar al
hombre de espaldas a la naturaleza o, peor aún, por encima de ella.
De ahí proceden algunos de los males de la humanidad actual. Sólo
desde Darwin hemos entendido que no somos la especie elegida, sólo
una especie única entre otras muchas únicas, pero maravillosamente
inteligente. Cualquier indígena de cualquier parte del mundo o
cualquiera de nuestros antepasados prehistóricos conocía de sobra
que "la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece
a la tierra"
J.L.ARSUAGA e I.MARTÍNEZ: La especie elegida
1. Según el texto, ¿somos sólo un animal más?
2. ¿Hay diferencia entre evolución y progreso?
3. ¿Qué consecuencias tiene que procedamos de un animal?
Explica si estos enunciados son científicos o no y por qué:
El mal existe
Dios existe
Las estrellas obtienen su energía de la fusión nuclear del hidrógeno
Todo lo que Dios ha creado es bueno
Algunos ácidos son corrosivos
En casa tengo una reproducción de un cuadro de Van Gogh
En la oración “ellos llegarán pronto” no hay ningún sustantivo
La probabilidad de que el terremoto se vuelva a producir es del 15 %
La cloración del agua cura muchas enfermedades infecciosas
Todos los seres vivos mueren
La próxima visita del cometa Halley no se producirá antes del 2060
El color verde es más bonito que el malva
La penicilina evita que los enfermos de sífilis contraigan parálisis
general y lesiones cerebrales
La aspirina calma el dolor de cabeza

9. “La idea de que la ciencia puede y debe actuar según reglas fijas y
universales es tan poco realista como peligrosa. Además, es negativa
para la ciencia, ya que pasa por alto las complejas condiciones fijas e
históricas que influyen en el cambio científico. Hace que la ciencia
sea menos abierta y más dogmática. Los estudios hablan contra la
validez universal del método. Todos tienen sus limitaciones y la única
regla que queda en pie es el “todo vale”.
P.FEYERABEND: “Contra el método”
1. Explica la idea central del texto.
2. ¿Qué consecuencias puede traer a la ciencia el “todo vale”?
“Vivimos en la era de la ciencia, en la que se han resuelto
muchos de los grandes enigmas de la naturaleza. Los frutos de la
ciencia nos han permitido mejorar considerablemente nuestro
bienestar y aumentar nuestros conocimientos. Sin embargo,
paradójicamente, la ciencia se encuentra hoy en conflicto con la
sociedad: se la admira, pero se desconfía de ella; ofrece esperanzas
para el futuro, pero obliga a hacer opciones ambiguas; se la financia
generosamente, pero hasta ahora no ha podido cumplir aquello que
había prometido; presume de realizaciones transcendentales, pero se
la critica por no servir más directamente a los objetivos de la
sociedad”.
Informe mundial sobre la ciencia (1995)
1. ¿Qué aspectos de la ciencia consideras que resulta imprescindible
conocer hoy día?
2. ¿Crees que se conocen a nivel social?
3. ¿En qué sentido se afirma en el texto que hay conflicto entre
ciencia y sociedad?
4. ¿Qué necesidades sociales aún no ha resuelto la ciencia? ¿Por qué?

10. “El siglo XX será recordado por 3 grandes innovaciones: unos medios
para salvar, prolongar y mejorar la vida sin precedentes; unos
medios, también sin precedentes, para destruir esas vidas que se
tratan de salvar, que incluyen, por primera vez, el riesgo de
desaparición de toda la humanidad; y un conocimiento, igualmente
sin precedentes, de nosotros mismos y del universo que nos rodea.
Estos 3 formidables desarrollos han sido posibles por la ciencia y la
tecnología, una espada de dos filos”.
C.SAGAN: “Ciencia y tecnología: avances y retrocesos”
1. Pon un ejemplo de cada uno de las 3 innovaciones del XX que
aparecen en el texto
"Mi participación en la construcción de la bomba atómica se
limitó a un único hecho: firmé una carta dirigida al presidente
Roosevelt. En ella el énfasis se ponía en la necesidad de preparar
experimentos para estudiar la posibilidad de realizar una bomba
atómica.
Era consciente del horrendo peligro que la realización de
este intento representaría para la humanidad. Pero la probabilidad de
que los alemanes estuvieran trabajando en lo mismo me empujó a
dar este paso.
No me quedó otra salida, aunque siempre he sido un
pacifista convencido.
Matar en la guerra no es, en mi opinión, mejor que un
vulgar asesinato."
ALBERT EINSTEIN, Mi visión del mundo
- Da tu opinión personal sobre la intervención de Einstein en al
bomba atómica

11. “Tengo aún una pregunta.
- Hágala, dijo Pierre.
- ¿Qué ocurrirá con los desamparados, los improductivos, los
pequeños de Dios?
- Es usted muy inteligente, pero no ha previsto el futuro. Me he
ocupado de nuestros pequeños. Una serie de directivas políticas
secretas han dispuesto que todas las personas que, por razones de
enfermedad incurable, demencias, u otro tipo de impedimento
físico o psicológico puedan significar, en caso de guerra, un peso
económico y demográfico para el Estado, serán discretamente
eliminados desde el principio de las hostilidades. Hitler nos ha
provisto de todos los modelos para estos casos. Hemos mejorados
los proyectos al incluir tratamientos compasivos y no brutales de
exterminación... Impresiona, ¿no es así?”
MORRIS WEST Los bufones de Dios
- RELACIONA EL ACONTECIMIENTO HISTÓRICO DEL TEXTO CON 2
SITUACIONES ACTUALES
ART.16 PROTECCIÓN DE LAS PERSONAS QUE SE PRESTEN A UN
EXPERIMENTO
No podrá hacerse ningún tipo de experimento si no se cumplen las
siguientes condiciones:
I. Que no exista un método alternativo al experimento con
humanos de eficacia comparable
II. Que los riesgos en que pueda incurrir la persona no sean
desproporcionados con respecto a los beneficios potenciales
del experimento
III. Que el proyecto experimental haya sido aprobado por la
autoridad competente tras un estudio independiente acerca
de su importancia científica y uno multidisciplinar sobre su
aceptabilidad ética
IV. Que la persona que se preste a un experimento esté
informada de sus derechos y las garantías legales para su
protección
V. Que el consentimiento se haya otorgado específica y
expresamente por escrito y pueda ser retirado libremente en
cualquier momento

12. ART. 17 PROTECCIÓN DE LAS PERSONAS QUE NO SEAN
CAPACES DE DAR SU CONSENTIMIENTO
Sólo podrá hacerse un experimento con una persona sin capacidad
(aptitud para comprender la información y decidir según sus valores,
expresando su opinión razonada y libre) cuando se den estas
condiciones:
I. Que se cumpla lo enunciado en el art.16
II. Que los resultados previstos supongan un beneficio real y
directo para su salud
III. Que el experimento no sea eficaz con personas capaces de
dar su consentimiento
IV. Que se haya dado expresamente y por escrito la autorización
de su representante, autoridad o tutor legal
CONSEJO DE EUROPA CONVENIO SOBRE DDHH Y
BIOMEDICINA 1997
- ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE, EL BENEFICIO DE UN EXPERIMENTO
O LA PROTECCIÓN A LA PERSONA QUE SE PRESTA? ¿QUIÉN LO
DEBERÍA DECIDIR?
- ¿SE DEBEN PERMITIR EXPERIMENTOS COMO LOS DEL ART.17?
- ¿SE DEBEN UTILIZAR DATOS IMPORTANTES OBTENIDOS
ILEGALMENTE? PON ALGÚN CASO HISTÓRICO DE ESTE TIPO DE
DATOS
Con el ordenador se lleva a cabo hoy una verdadera mutación.
Modifica más radicalmente que cualquier otra herramienta nuestra
relación con el mundo. Interviene en la conducta, en la observación y
en la comunicación y trasforma la vida del hombre en una cuestión de
comunicación.
CLAUDE CADOZ Las realidades virtuales
- ¿ES TAN NECESARIO EL ORDENADOR EN NUESTRA VIDA? ¿QUÉ
LE DIFERENCIA DE OTRAS MÁQUINAS?
- LA INFORMACIÓN ES MUY ABUNDANTE PERO, ¿SABEMOS QUÉ
HACER CON ELLA? ¿LA SELECCIONAMOS? ¿ACCEDEMOS TODOS A
ELLA? ¿PUEDE ESTAR CONTROLADA POR OTROS?

13. SOCIOLOGÍA Y POLÍTICA
"Concibo en la especie humana dos clases de desigualdades: una,
natural o física, establecida por la naturaleza, como la de fuerzas
corporales o de inteligencia; otra, moral o política que depende de
una especie de convención y que es establecida y autorizada por el
consentimiento de los hombres. Consiste ésta en los diferentes
privilegios que unos disfrutan en perjuicio de otros, como el de ser
más ricos, más poderosos o, incluso, el de hacerse obedecer."
J.J.ROUSSEAU: Discurso sobre el origen y
fundamentación de la desigualdad entre los hombres.
1. ¿Compartes la opinión de Rousseau? ¿Por qué?
2. Pon un ejemplo social en el que aparezca lo que dice el autor.
"Los medios de comunicación de masas -prensa, películas,
radio, televisión- son grandes organizaciones con una dirección
centralizada. El ejército, la administración, el sistema educativo, las
universidades y los establecimientos de investigación científica, la
mayoría de las Iglesias, tienden también a estar organizadas de
forma centralizada y a depositar mucho poder en manos de unos
pocos. Finalmente, en las sociedades modernas la misma política
aparece en ocasiones asumir ejemplos semejantes. Los líderes
políticos aparecen como directivos de maquinarias amplias y
burocráticas de los partidos, se dirigen al pueblo a través de los
medios de comunicación (que dan muy poca capacidad de respuesta
a la población) y, al alcanzar el poder, asumen el control de la gran
maquinaria burocrática del Estado moderno. No es de extrañar que
en las mentes de algunos sociólogos exista una especie de espectro
que llaman "sociedad de masas" en la que los individuos se
convierten en títeres impotentes, manipulados a voluntad por una
élite todopoderosa de directivos y políticos".
J.E.GOLDTHORPE: Introducción a la sociología
1. ¿Quiénes te parecen las personas más influyentes de nuestra
sociedad a nivel nacional e internacional?. Pon ejemplos de esas
"pocas manos" en las que se concentra el poder según el texto
2. ¿Cuál es la principal consecuencia de la sociedad de masas según
el texto?
TIPOS DE IGUALDAD
1. JURÍDICO-POLÍTICA: da a cada uno los mismos derechos políticos
y jurídicos, o sea, el poder legalizado de oponer resistencia al
poder político.

14. 2. SOCIAL: da a cada uno la misma importancia social, es decir, el
poder de oponerse a la discriminación social.
3. DE OPORTUNIDADES: da igual reconocimiento por igual mérito.
Da a cada uno las mismas oportunidades para ascender, es decir,
poder hacer que se tomen en consideración los propios méritos.
4. MATERIAL-ECONÓMICA: da igualdad de condiciones materiales
para el acceso igualitario a las oportunidades. Da a cada uno el
mismo poder inicial necesario para adquirir el rango y capacidad
de cualquier otro: la misma riqueza para todos, o propiedad
estatal de la riqueza. Ningún poder económico privado.
G.SARTORI: Teoría de la democracia
1. Pon un ejemplo en el que se cumplan y otro en el que se violen los
tipos de igualdad del texto.
“Poco a poco, con castigos y premios –a veces con signos de
aprobación y reproches no violentos- , el primer grupo a que el
niño pertenece comienza a moldear su personalidad según sus
valores y su imagen del mundo. Se le dan normas de conducta,
se le enseña a aceptar una estructura social determinada.
A su vez, cuando el niño haya asumido estos esquemas y se haya
convertidoen socializador, es muy probable que inconscientemente
colabore al mantenimiento de la cultura y de la estructura social
que recibió de pequeño. La reproducción de la sociedad en el
tiempo, es decir, la permanencia de pautas de desigualdad,
autoridad y privilegio no es sólo un hecho biológico, sino también
cultural. Por eso el proceso educativo – el modo de educar - es tan
importante en la continuidad o discontinuidad de los sistemas
sociales. Todo el mundo sabe que en las primeras fases de
socialización es cuando el individuo es más vulnerable, posee más
plasticidad. Si un pueblo es más tolerante que otro, o más
autoritario, todo se debe, en gran parte, al modo de socialización
de su población infantil.”
S. GINER, Sociología
1. ¿La educación reproduce las normas o permite modificarlas? Pon
un ejemplo de cada caso.
2. ¿Podría haber socialización si este proceso comenzase en la
adolescencia? ¿Por qué?

15. “La palabra PODER indica su carácter potencial, frente al término
FUERZA, que es siempre una entidad intercambiable, mensurable.
Mientras que ésta es una cualidad natural de un individuo aislado, el
poder surge entre los hombres cuando actúan juntos, y desaparece
cuando se dispersan.
El único factor para generar poder es vivir unido al pueblo.
Quien se aísla y no participa de ese estar unidos, sufre la pérdida de
poder por grande que sea su fuerza.
Bajo las condiciones de la vida humana, la única alternativa al
poder es la fuerza, que un solo hombre puede ejercer contra sus
semejantes y de la que uno o unos pocos posean el monopolio al
hacerse con los medios de la violencia. La violencia puede destruir el
poder, pero nunca ser su sustituto. De ahí resulta la frecuente
combinación política entre fuerza y carencia de poder.
Al poder le corresponde la condición de pluralidad, por lo que
puede dividirse sin disminuirlo. La fuerza, por el contrario, es
indivisible.
El poder sólo es real donde palabra y acción no se han
separado, donde las palabras no están vacías y los actos no son
brutales. Donde las palabras no se emplean para ocultar realidades y
los actos no se usan para violar o destruir, sino para establecer
relaciones y crear nuevas realidades.”
H.ARENDT: La condición humana
1. Pon un ejemplo histórico de un sistema político basado en la
fuerza y otro basado en el poder.
2. ¿Crees que puede haber poder sin fuerza? ¿Y fuerza sin poder?
“La ciudad es, por naturaleza, anterior al individuo, porque el
individuo separado no se basta a sí mismo, y el que no puede vivir en
sociedad o no necesita nada por su propia suficiencia, es una bestia o
un Dios.
Es natural en todos la tendencia a la comunidad, que es el
mayor de los bienes, porque, así como el hombre es más perfecto
que los animales, sin ley ni justicia es el peor de todos, porque la
peor injusticia es la que tiene armas para servir a la prudencia y la
virtud, pero puede usarlas para las cosas opuestas”.
ARISTÓTELES, Política
1. ¿Qué significa que “la ciudad es, por naturaleza, anterior al
individuo”? ¿Es que puede haber Estado sin individuos?
2. Pon ejemplo de pueblos que no tengan Estado.

16. “Es cierto que algunas criaturas vivientes (abejas, hormigas)
viven en sociedad, aunque no tengan dirección alguna que no sea sus
deseos particulares, ni palabra para significar lo creen oportuno para
el bien común. Y, por tanto, quizá alguien se plantee por qué el
hombre no puede hacerlo. Contesto:
- Primero, que los hombres están en competencia por su honor y
dignidad, de lo que surgen envidias, odios y guerras.
- Segundo, que, entre estas criaturas, el bien común no se distingue
del privado.
- Tercero, que no tienen uso de razón y, por eso, no ven defectos en
su sistema de convivencia.
- Cuarto, que no tienen palabras con las que aumentar o disminuir
la bondad o maldad de sus actos, provocando descontento y
eliminando la paz caprichosamente.
- Quinto, no distinguen el daño, y, mientras están a gusto, no se
enfadan con sus prójimos.
- Por último, el acuerdo de esas criaturas es natural, y el de los
hombres es por pacto, es decir, artificial. En consecuencia, además
del pacto, debe existir algo capaz de hacer constante y duradero
ese acuerdo, y esto es un poder común que los mantenga en el
temor y dirija sus acciones al bien común.”
T.HOBBES: Leviathán
1. Explica la idea central del texto.
2. Compáralo con las ideas del Anarquismo.
3. Pon un ejemplo en el que se cumplan las teorías de Hobbes.

17. "En cada Estado hay tres clases de poderes: la potestad legislativa,
la ejecutiva y la judicial.
Según el primero, el príncipe o magistrado hace las leyes y
corrige o deroga las que están en vigor. Según el segundo, hace la
paz o la guerra, envía o recibe embajadores, establece la seguridad y
previene las invasiones. Por el tercero, castiga los crímenes o dirime
los litigios de los particulares.
La libertad política es la tranquilidad del espíritu que proviene
de la opinión que cada uno tiene de su seguridad; y para que goce de
ella, es preciso que sea tal el gobierno que ningún ciudadano tenga
motivo para temer a otro.
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en
una misma persona o corporación, entonces no hay libertad, porque
es de temer que el monarca o Senado hagan leyes tiránicas para
ejecutarlas del mismo modo".
MONTESQUIEU: El espíritu
de las leyes
1. ¿Crees que es compatible la relación entre los tres poderes y su
independencia?
2. Pon un ejemplo en el que sea posible esta relación con su
independencia y otro en el que no
"En épocas pasadas de la historia hallamos, en casi todas
partes, una completa articulación de la sociedad en diversos
estamentos, una jerarquía de las posiciones sociales. En la antigua
Roma, los patricios, caballeros, plebeyos y esclavos. En la Edad Media
los señores feudales, vasallos, maestros y oficiales gremiales y los
siervos de la gleba. Aparte, estas clases tienen su propia jerarquía
interna.
La moderna sociedad burguesa, surgida de las ruinas de la
antigua sociedad feudal, no ha suprimido los antagonismos de clase.
Lo único que ha hecho ha sido establecer nuevas clases, nuevas
condiciones de opresión y nuevas formas de lucha en sustitución de
las anteriores.
Nuestra época, la de la burguesía, se caracteriza, sin embargo,
por el hecho de haber simplificado estos antagonismos: paso a paso,
el conjunto de la sociedad se va escindiendo en dos grandes campos
enemigos, en dos grandes clases directamente enfrentadas:
burguesía y proletariado.
K.MARX: El manifiesto comunista
1. Explica la idea central del texto.
2. ¿Se podría aplicar esa idea a nuestra sociedad actual? ¿Por qué?

18. "En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya
desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la
división del trabajo, y con ella la oposición entre trabajo manual e
intelectual; cuando el trabajo no sea sólo un medio de vida, sino la
primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos
en todos sus aspectos crezcan también las fuerzas productivas y
corran los manantiales de la riqueza colectiva libremente, sólo
entonces podrá superarse el estrecho horizonte del derecho burgués
y la sociedad podrá escribir en su bandera: ¡De cada cual, según su
capacidad; a cada cual, según sus necesidades!".
K.MARX: Crítica del programa del partido Obrero Alemán
1. ¿Qué condiciones supone Marx que deberían cambiar para llegar a
una sociedad más justa?
2. Si el criterio marxista de justicia es la frase final del texto: ¿cuál
sería el de la sociedad burguesa del XIX? ¿y el de tu sociedad?
"Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e
independientes y poseen ciertos derechos inherentes a su persona,
de los que, cuando entran a formar parte de una sociedad, no pueden
ser privados por ningún convenio: el goce de la vida y libertad y los
medios de adquirir y poseer la propiedad y de buscar y conseguir la
felicidad y seguridad"
Declaración de Derechos de Virginia, EE.UU. s.XVIII
"Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las
distinciones sociales no pueden fundarse más que sobre la utilidad
común"
Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano París, 1789
"Son españoles todos los hombres libres de uno y otro
hemisferio"
Constitución Española, 1812

19. "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros"
Declaración Universal de Derechos Humanos ONU, 1948
- COMPARA ESTAS DECLARACIONES DE DERECHOS Y SEÑALA SUS
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
Todos sabemos qué gobiernos son democráticos y cuáles no. Pero,
¿es una prueba de democracia que el gobierno sea elegido por el
pueblo? Cuando Hitler se convirtió en Canciller en 1933 lo logró por
un proceso constitucional normal y como líder del partido más
votado. De hecho, el gobierno es simplemente elegido por la
mayoría. Y, a veces, ni eso, porque Gran Bretaña, considerada
modelo de democracia no cubre ese criterio: ningún gobierno en los
últimos 40 años ha sido elegido por mayoría absoluta.
A. ARBLASTER Democracia
- ¿QUÉ PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA SEÑALA EL TEXTO?
- ¿QUÉ CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES TIENE QUE TENER UN
SISTEMA PARA LLAMARLE DEMOCRÁTICO?
"De modo que por eso los gobiernos actuales en las democracias
están formados por representantes elegidos por los ciudadanos que
se ocupan de resolver los problemas prácticos de la administración de
la comunidad de acuerdo con la voluntad expresa de la mayoría y son
pagados por ello...
Los partidos políticos tienen una función en la
democracia moderna que no me parece hay fácil de sustituir; pero,
por medio de las listas electorales cerradas, la disciplina de voto en el
Parlamento y otros procedimientos autoritarios, acaban por volverse
casi impermeables a la crítica y al control de los ciudadanos. Y, por
tanto, los ciudadanos se desalientan cada vez más de reflexionar
sobre los asuntos públicos: "total, ¿para qué molestarme si van a
hacer lo que les de la gana?" y se desinteresan de la política. Como
ya dijo Nietzsche: "El poder corrompe, y el poder absoluto corrompe
absolutamente"
FERNANDO SAVATER, Política para Amador
- ¿CUÁL ES LA PRINCIPAL IDEA DEL TEXTO? ¿SABES QUÉ SON LAS
LISTAS ABIERTAS?

20. Hay leyes injustas. ¿Las obedeceremos o no? Algunos creen que hay
que esperar a ser mayoría y luego no cumplirlas. Pero es culpa del
gobierno mantenerlas y no atender al pueblo que pide su cambio.
Bajo un gobierno que encarcela injustamente a cualquiera, el
verdadero puesto del hombre justo es la cárcel.
H.D.THOREAU Del deber de la
desobediencia civil
- ¿TE PARECE ACEPTABLE LA DESOBEDIENCIA CIVIL? ¿QUÉ
RAZONES DA EL TEXTO?
- NOMBRA UN EJEMPLO HISTÓRICO DE DESOBEDIENCIA CIVIL Y
NOMBRA UNA LEY ACTUAL QUE NO TE PAREZCA JUSTA
RAZONANDO TU RESPUESTA