movimientos preindependentistas de la UNY

1. ALUMNO: VERONICA PEREIRA.
C.I. 17504070
NRO. DE EXPEDIENTE: CJP-132-00177V
MATERIA: HISTORIA SOCIOECONOMICA DE VENEZUELA

2. • Se dio en Coro en 1795. Chirino era zambo, hijo de un esclavo y una india. Fue seguido por negros esclavos, negros libres,
indios y mestizos. La insurrección tuvo carácter local. Empezó en las cercanías de Coro con la ocupación de varias haciendas, y
siguió contra la propia ciudad. La causa de este movimiento fue la condición social en que se encontraban los negros y los
aborígenes, lo que representaba un motivo de importancia, pues todos los negros aspiraban a ser libres y todos los indígenas a
ser exentos.
• Tenia como propósito abolir la esclavitud, establecer como sistema de gobierno como lo disponía « la ley de los franceses»,
llamada así por los insurrectos, eliminar los impuestos de alcabala por los cuales pagaban por comprar o vender al pasar
producto de un sitio a otro.
• La rebelión fracasó. Los habitantes blancos de Coro, encabezados por las autoridades y con fuerza militar conveniente,
enfrentaron a los insurrectos, los vencieron y ajusticiaron a todos los que apresaron. Chirino, que escapó por un tiempo, fue
condenado a muerte, capturado más tarde y muerto en la horca en la plaza de Coro.

3. • Fue un Movimiento organizado que se constituyo en los Estados Táchira, Mérida, Maracaibo y Trujillo. Su principal líder, Juan
José García de Hevia, fue un auténtico revolucionario popular. Su lema era “Viva el Rey, muera el mal gobierno”.
• Su objetivo era eliminar los derechos con que los recaudadores obligaban al pueblo a pagar impuestos. Este movimiento es la
continuación de los Comuneros del Socorro, que en esa localidad neogranadina, combatió contra los impuestos y obtuvo las
incumplidas “Capitulaciones de Zipaquirá”.
• Las repercusiones políticas de este Movimiento Comunero de La Grita han sido mayormente ocultadas por la historiografía
tradicional, al deformar el sentido popular del movimiento, y catalogar al líder Juan José García de Hevia como un
terrateniente, rico.
• Se pronunciaron las mujeres y los hombres en San Antonio, San Cristóbal, Táriba, Bailadores, Lagunillas, Ejido, Mérida, etc;
antes las injusticias del gobierno.

4. El discurso de Angostura es la intervención Simón Bolívar en Guayana, en el recién creado Congreso de
Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y Colombia. En el discurso el Libertador analizó de
manera profunda la realidad de su tiempo, señalando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en
América a raíz de la Independencia, debían responder a las posibilidades y necesidades de estas sociedades,
sin copiar modelos de tierras extrañas. En este documento se reconoce lo favorable del régimen federal para
otras naciones; se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Público
distribuido ramas comunes: Legislativo, Judicial y ejecutivo resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Simón Bolívar
sugiere que se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral. También concebía la idea de una
Cámara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradición edificante de los padres de la patria, lo que no
encajo con lo del Pode Moral
Luego de pronunciar su discurso, Bolívar tomó juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente
del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastón de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo
que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvió. El discurso efectuado por
Bolívar ante el Congreso de Angostura, fue publicado, aunque incompleto, los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13
de marzo en las columnas del Correo de Orinoco.