1. David Felipe Perez Ortiz 1102 JT

2. La historia de la política es la narración del análisis
de los hechos, movimientos, lideres políticos.
EL primer historiador de la política fue Leopold
Von Ranke, su metodología cambio rotundamente
la forma de pensar críticamente sus fuentes
documentales.
Las ideas políticas eran basadas en los filósofos
griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles, ellos
ordenaron las ideas políticas.

4. Son
distintas
formas
de
colectividad, para la realización
y solución de asuntos públicos.
Por lo tanto siguen las
instrucciones de orden publico,
dirigidas por el control político
de la colectividad para lo
obtención de sus bienes.
En contexto publico El poder es
el que se ejerce primero a través
del gobierno.
Max Weber estableció un sistema de diversos tipos de
gobierno y organización política .

5. La devoción a la sanidad, heroísmo o ejemplo, de una sola
persona que es especifica y excepcional, y en orden
político o normativo; relevado u ordenado.
La autoridad carismática es simplemente Efímera y
rutinaria.

6. Esta basada en una creencia
establecida de la santidad en
instituciones
inmemorables
y
la legitimidad del status de quienes
las representan.
La
estructura
política,
es
justificables según las leyes y
costumbres hereditarias.

7. Esta se basa en la creencia de
la legitimidad de la normas
explicitas
políticas y en el derecho de los
individuos
mencionados
anterior mente de dar ordenes
entre los limites de la ley.
Creen en la idea de que la ley
es la expresión de soberanía
popular, esta es la única
considerada
fuente
de
soberanía popular.
Es un sistema de garantías, que pide la participación de los
ciudadanos en la creación de la ley y en la vida política.

8. Los anteriores son 3 tipos diferentes de gobierno puede presentarse
también la propuesta por Eysenck quien conjuga dos ejes: el de
izquierda-derecha y el de duro-blando.
Utiliza la “forma” del Estado y el Gobierno como su “materia” ideológica,
Su clasificación aplica para partidos, gobiernos y hombres de la política.
Podemos clasificar las
formas de organización
política
por
la
absolutista y la no
absolutista,
dependiendo de cómo el
poder este repartido con
la
participación
ciudadana.

9. Las formas de gobierno absolutistas son
aquellas en las que existe un control
monopolístico absoluto del aparato
político por parte del gobierno

10. También
llamada
Monarquía
de
autoridad en la que se dice que ah
traspasado limites discrecionales que le
concedía la tradición. La monarquía
estamental era de este tipo.
Gobierno de solo uno a quien se le
concede un tipo de cualidad especial que
le confiere el poder político.
Durante la Edad media, era la unión de
los estamentos de poder para crear un
poder centralizado y concreto que será
el que el pueblo reclame luego.

11. Son de Mayor importancia en el
estado moderno, donde posee el
control absoluto del estado un
grupo de coalición sin admisión de
oposición política.
Esta, esta ligada históricamente al
siglo XX en el fascismo; régimen
que se basa en la desigualdad entre
los seres humanos , y los valores de
la familia, la raza, la patricia y la
guerra.

12. Es el que impone una dominación minuciosa, burocrática y
paramilitar en la sociedad. Su ideología es muy fundamental
y la minoría absolutista se justifica siempre a través de ella.
Necesitan del uso sistemático del terror y la propaganda para
mantenerse.

13. Viene de Grecia que significa “gobierno de los mejores”. Es una Forma
de gobierno ligada a un modelo de sociedad cerrada, en la que los pocos
que tienen el poder lo hacen en virtud de la posesión de ciertas
características. En la idea de platón la aristocracia es la exigencia de la
preparación de los gobernantes, por tanto, se elige un modelo de
gobierno deseable que es gobernado por quien sabe hacerlo. La
degeneración de la aristocracia en oligarquía viene cuando se supedita el
bien común al interés de los gobernantes.

15. Es una característica que ejerce la influencia en las políticas
de coexistencia pacífica y en la norma de no-ingerencial de
los asuntos del Estado.

16. Esta característica es la que puede considerarse muy
probable, en el supuesto campo de Estados
equilibrados en poder y relacionados
comercialmente o
también en un campo
de estados pequeños
enfrentados a la
presión de las grandes
potencias. Cada
sociedad política
tenderá a constituirse
como un ejemplo a
seguir por las demás.

17. Es la característica del colonialismo. Esta consiste en poner a las demás
sociedades al servicio de la sociedad imperialista. Como ejemplo
canónico en la Antigüedad cabría citar el Imperio Persa de Darío. Como
ejemplo de la Edad Moderna, al imperialismo inglés u holandés.

18. Esta es la característica de la intervención de una sociedad en otras
sociedades políticas con el objetivo de ponerse al servicio de ellas en el
terreno político.
La norma del Estado es generar Estados nuevos y la dialéctica de esta
norma es que ella, hable de los cambios al cumplirse su objetivos o bien
hable si se llega a la constitución de un Estado Universal único.

20. En China Los
emperadores eran la
mayor autoridad en la
Civilización de la Antigua
china, sus funciones mas
importantes eran
mantener el equilibrio y la
armonía entre los dos
mundos: el natural y el
sobrenatural. Acumulaban funciones administrativas,
religiosas y sociales en el Imperio Chino.

21. El emperador Chino basaba su poder en un mandato divino, ya
que, se consideraba Hijo del Cielo, y por esto, representante de
los dioses en la tierra, tenia poderes absolutos sobre sus
dominios.
La sociedad china creía que los dioses se manifestaban en la
naturaleza y en la vida social. Las revueltas populares, daños
naturaleza, invasiones
de pueblos extranjeros
eran signos divinos de
que el emperador
chino debía ser
sustituido por otro
que agradara a los
dioses.

22. En el grupo mas alto se hallaba el Faraón que era
llamado rey o Dios y la familia real.
El segundo grupo estaba formado por sacerdotes,
altos funcionarios, gobernadores de provincias, jefes
militares y gente de alto rango.
El tercer grupo lo componían los campesinos, que
constituía
alrededor del 97% del total de la población. Habría
que incluir a los artesanos y comerciantes.
El cuarto grupo estaban los esclavos. Eran
considerados
como objetos o animales y podían ser comprados y
vendidos.
Muchos de ellos trabajaban en las casas acomodadas.

23. Esta se basa en rígidas reglas jerárquicas, su mayor
parte está determinada por la religión y los dioses
diferentes en la vida cotidiana.
Es una sociedad patriarcal,
donde el padre es el
responsable toda la familia.
Todos los miembros de una
familia viven juntos, siguiendo
las reglas trazadas por el
patriarca quien es el miembro
más anciano que nadie se
atreve a contradecir. El padre es el que trae la armonía
en esta convivencia.

24. “PLATÓN Y
ARISTÓTELES”.

25. El, como todos los filósofos, consideraba
que el hombre era un ser sociable por
naturaleza, de este hecho es de donde se
explica el donde del aparecimiento del
estado.
Dada la gran importancia que otorga al
Estado en la educación, vida buena y
felicidad del individuo no es nada
extraño que la obra de Platón más importante “República”
sea principalmente de filosofía política.
Además de todo esto al final de su vida también escribió
“Leyes”.

26. La comunidad política en comparación
con la familia y el pueblo, relaciona a la
sociedad y al hombre, Aristóteles esta
en desacuerdo con la dominación
política, del gobierno leal del estado y
de los esclavos.
Hablaba sobre la distribución de los
poderes políticos, poder judicial, poder
legislativo, poder ejecutivo, las teorías
políticas, democracia y la oligarquía.

28. Estaba basada
principalmente en la
“costumbre de los
ancestros” pero mas
conocida por su nombre
Mos maiorum era un
conjunto de reglas
tradicionales que lo
romanos debían respetar
por sus tradiciones.
De hecho estas reglas eran dela comunidad Romana arcaica ,
donde todos los ciudadanos las respetaban por que eran sus
costumbres, siendo esta la mayor herencia que podían dejar y
transmitir a sus descendientes y en su totalidad era el símbolo
de Integridad moral y del Orgullo de ser ciudadano Romano .

29. Los dominantes eras los nobles
de la republica,
El Derecho estaba estrechamente
ligado al cursus honorum y a
las magistraturas que un
ciudadano podía aspirar a
alcanzar. Las clases altas eran las
que más conocimiento poseían
de la ley y de la oratoria.
Pero aunque existían una gran cantidad de responsabilidades en la vida
civil, también se esperaba de todo buen ciudadano un buen servicio en
el ejército, como era común en todo el mundo antiguo.
Un aspecto clave dentro de la política romana era la competencia. Para ser
un buen político había que lidiar constantemente contra la competencia y
contra la tradición, además de tener talento, dedicación, dinero y
contactos.

31. Este fue el Periodo de la historia europea que transcurrió desde la
desintegración del Imperio Romano de Occidente, en el siglo V,
hasta el siglo XV. Las fechas anteriores no han de ser
tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en
el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por
Primera vez el historiador Flavio Biondo. El término implicó en su origen
Una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un
periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la
gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual
tiende, a Reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la
evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de
desarrollo.

32. Su significado es el estudio de Dios y
por esto también estudia los hechos
y todo lo relacionado con Dios.
Este termino fue utilizado por Platon
primordialmente para referirse a la
creación de l naturaleza por medio
de la razón.
San Agustín tomo el concepto
teología natural como la única
teología verdadera entre las 3 que
presento Varrón: La mítica la política
y la Natural

33. Una de las corrientes teológicas que ha
caracterizado a la marcha de la teología
ligada especialmente a los nombres de los
teólogos J B. Metz y J. Moltmann, ha sido la
“Teología política”. En su origen, este término
indicaba algunos modelos históricos de la
relación cristianismo y la sociedad. Varrón
distingue entre una teología mística, una
teología natural y una teología política
Eusebio de Cesarea elaboró la primera
teología política cristiana fundamentada en
una teología de la historia. C. Schmitt
remacha el principio de la función
legitimarte de la religión en su lógica
«monoteísta», tesis definida como ideológica
por E. Peterson e incompatible con el
monoteísmo trinitario cristiano. El proyecto
teológico de Metz parte de la idea de ruptura
que provoca el cristianismo en la esfera
sociopolítica

34. FEUDALISMO
La estructura política predominante en la
Edad Media fue el feudalismo. Este sistema
se desarrolló como respuesta a la
desintegración de la autoridad central y al
caos social que surgió tras el fin del
mandato romano. Una jerarquía de
hombres poderosos, regidos por el nuevo
sistema de vasallaje y la división territorial
en feudos, sustituyó al antiguo sistema
romano de emperador, senado, provincia,
ciudad y pueblo.
La organización de las autoridades en la
edad media fue variando a lo largo del
periodo. Se divide generalmente en tres
épocas.
Inicios de la edad media

35. Ningún evento concreto determina el fin de la antigüedad y el
inicio de la edad media. La culminación a finales del siglo V de
una serie de procesos de larga duración, como la grave
dislocación económica y las invasiones y asentamiento de los
pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la
fachada de Europa. Durante los siguientes 300 años Europa
occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada
sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que
nunca llegó a perderse ni a olvidarse por completo.

37. La política se ve vinculada con la
ética, es como un servicio
publico para la ciudad, no tiene
nada que ver con la izquierda o
derecha como lo impone la
modernidad.
Cualquier termino que indique
un idealismo dualista implica
una reducción de la ciudadanía a
un grupo de súbditos de un
espectro político de grandes
manipulaciones.

38. Es evidente que quienes ejercen
el poder por el hecho no les
interese aumentar el sentido
político en la educación integral
de valores humanos y culturales.
Por lo contrario no aplicara una
agresiva ingeniería social
enfocada en reducir al cuerpo
social,
promoviendo el individualismo de la capacidad racional y
crítica personal. Por esto mismo, con el objetivo de asegurar el
control social dentro de un marco estabilizado, las estructuras
de poder defienden el acuerdo social por medio del juego
político de falsas ideologías.

39. Es un cambio de la situación de un
orden, régimen u objeto sin querer
afectar rasgos fundamentales que
puedan ser transformados en otros
distintos. En la referencia establecida
se hace para dar idea de restauración,
corrección, poner en orden, innovar o
mejorar alguna cosa, según
el Diccionario de la Real Academia Española. En todo caso, es
una alteración que no sustituye el orden social y político
establecido y tiene, por tanto, una tendencia a corregir las
situaciones parciales defectuosas.

40. Sea cual sea la aceptación del dominio, la reforma
aplica este sentido de cambio, el cual se consigue
dentro de un sistema social dado y con los medios que
el orden institucional ya establecido tiene para
conseguir los cambios sociales, económicos o políticos,
y de ahí las constituciones existen apartados dedicados
a las reformas de esta misma, aunque sus cambios en
realidad suelen producirse por medios y métodos
convulsivos.

42. Es el poder publico limitado, que no comparte con
ninguna otra entidad política ni esta sujeto a leyes
ya establecidas a esta clase de gobierno se reserva en
nombre especial del despotismo.
Absolutismo es, pues, en significación restricta, el
poder político sujeto a leyes previamente
promulgadas de sí mismo, y no compartido con
otros poderes: es la soberanía residente en una sola
entidad que asume en sí discrecionalmente los
poderes legislativo, ejecutivo y judicial.

43. El liberalismo fue un movimiento
de amplia proyección tanto
económica, política y filosófica,
que defendía como idea esencial
el desarrollo de la libertad
personal individual como forma
de conseguir el progreso de la
sociedad.
La clase social que dio aliento al
liberalismo fue la burguesía . El
liberalismo se desarrolló
paralelamente al gran fenómeno
de la Revolución Industrial.

44. El liberalismo social defiende la no intromisión del Estado o de los
colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus
relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresión y
religiosa, así como los diferentes tipos de relaciones sociales
consentidas, morales, etc.
El liberalismo económico defiende la no intromisión del Estado en
las relaciones mercantiles entre los ciudadanos, impulsando la
reducción de impuestos a su mínima expresión y eliminando
cualquier regulación sobre comercio, producción, etc.

45. La ilustración es la soberanía
de la razón frente a la
autoridad y a la revelación.
Defiende el racionalismo, el
individualismo, el relativismo
y la vuelta a la naturaleza, en
oposición a los principios
estáticos del antiguo régimen.
Las características de la
ilustración son las siguientes:

46. 1º Adquiere dimensiones políticas al romper el estrecho
marco del antiguo régimen y acercarse con el ideal de
progreso a las revoluciones burguesas.
2º La ilustración desde el punto de vista filosófico es
optimista, considera que la luz de la razón redimirá a la
humanidad de sus limitaciones, criticando las estructuras
sociales, políticas e ideológicas del antiguo régimen, y a la
iglesia, calificada de retrograda y oscurantista.
3ºLa ilustración animo el florecimiento de las artes, de la
ciencia, de la técnica y su experimentación, extendiendo la
educación a amplias capas de la población.
4º la ilustración no fue un movimiento original, ya que sus
principios se formularon en el siglo XVI, ni tampoco fue
popular pues solamente pequeños grupos sociales se
interesaron por ella.

47. El nacionalismo es una ideología y
movimiento sociopolítico que surgió junto
con el concepto de nación propio de
la Edad Contemporánea en las
circunstancias históricas de la Era de
las Revoluciones desde finales del siglo
XVIII.
También puede designar al sentimiento
nacionalista y a la época del nacionalismo.
Como ideología, el nacionalismo pone a una determinada
nación como el único referente de identidad nacional, dentro
de una comunidad política; y parte de dos principios básicos
con respecto a la relación entre la nación y el Estado.

48. El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada
como un entero, sobre todos sus integrantes, tanto los medios de
producción como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en
las mismas. El socialismo implica, una planificación y una
organización colectiva y consciente de la vida social y
económica.

49. Imperialismo es la doctrina política que
justifica la dominación de
un pueblo o Estado sobre otros;
habitualmente mediante distintos tipos
de colonización o por la subordinación
cultural aculturación. Los términos
"imperialismo" y colonialismo, muy
relacionados, no son sinónimos.
Básicamente el imperialismo es un sistema político en el cual
un País desarrollado extiende su dominio sobre otros países
mediante la fuerza o influencia económica y política.

50. SIGLO XX

51. Es un conjunto de distintos
movimientos políticos, sociales,
económicos y filosóficos, sacados
de la obra de Karl Marx, quien
era un filosofo y revolucionario
alemán Judío, quien contribuyo
en la Sociología, economía,
derecho y la historia de
Friederich.
Engels
acuñó
el socialismo científico para
diferenciar el marxismo de las
corrientes socialistas anteriores
basadas
por
él
bajo
el
término socialismo utópico.

52. El
término
socialismo
marxista se refiere a las ideas y
propuestas
específicas
del
marxismo dentro del marco
del socialismo. El objetivo del
marxismo
es
lograr
una
sociedad
sin
clases
sociales donde todos vivan con
dignidad compartiendo los
bienes producidos socialmente,
sin que exista propiedad
privada, sobre los medios de
producción porque supone que
ésta es el origen y la raíz de la
división de la sociedad en clases
sociales.

53. Es una ideología y un movimiento político que surgió en
la Europa de entreguerras, creado por Benito Mussolini.
El proyecto político del fascismo es
instaurar
un corporativismo estatal totalitari
o y una economía dirigista,
mientras su base intelectual
plantea la sumisión de la razón a la
voluntad y la acción, aplicando
un nacionalismo fuertemente
identitario
con
componentes
victimistas
o
revanchistas que conducen a

54. la violencia ya sea de las
masas adoctrinadas o de las
corporaciones de seguridad
del régimen contra los que
el Estado define como
enemigos por medio de un
eficaz
aparato
de propaganda, aunado a
un componente social
interclasista,
y
una
negación a ubicarse en
el espectro político
lo que no impide que habitualmente diferentes enfoques
ideológicos proporcionen diferentes visiones del fascismo.

55. El nacionalsocialismo del nazismo es fundado por Adolfo Hitler
a principios de la década de 1920, en gran medida como
consecuencia de la humillante situación en que había sido
puesta Alemania tras la firma del armisticio que dio fin a la
Primera Guerra Mundial, armisticio que se firmó en Versalles y
por lo cual es conocido como el Tratado de Versalles.

56. Este Tratado impuso a Alemania
unas condiciones tan drásticas
que hacían que el país tuviese
que
destinar
un
enorme
porcentaje de sus ingresos
nacionales al pago de daños e
indemnizaciones,
principalmente a Francia y la
Gran Bretaña, con lo cual le
resultaba imposible recuperarse
económicamente después del
desastre que la guerra había
significado.

58. Es el que pretende la unificación nacional de las poblaciones
con características comunes que habitan en distintos
estados, donde pueden ser minorías nacionales y por tanto
en esos estados constituyen nacionalismos centrífugos

59. Es el que pretende la secesión de una parte del territorio de un
Estado habitado por una población con características cuyas
diferencias con la considerada mayoritaria puedan definirla
como minoría nacional. En ocasiones el mismo Estado del que
pretenden separarse se define a sí mismo como estado
plurinacional, como fue el Imperio austrohúngaro.

60. Son comunidades con reivindicaciones nacionalistas, o bien
regiones, naciones históricas o naciones en sí que siguen sin
estar constituidas en un Estado y continúan reivindicándolo.
Se
basa
principalmente
en
los
mecanismos de dependencia económica o
neocolonialismo. Tiene la necesidad de
que sectores y empresas básicas de la
economía permanezcan en manos de
capitales nacionales, muchas veces
estatales, cuando el sector privado no está
en condiciones.

61. Es la forma de nacionalismo según la que el estado deriva su
legitimidad política en consecuencia de una religión común.
Es la forma que toma el nacionalismo
en las sociedades contemporáneas,
convirtiéndose en un mecanismo de
orientar las percepciones y hacer
aparecer
como
natural
la
identificación de una lengua, cultura
y
comunidad
política.
El
nacionalismo
banal
reproduce
cotidianamente
los
esquemas
mentales del nacionalismo.

62. Este
es un programa de
reformas económicas que
quiere hacer que algunos
países no se atrasen en su
proceso de acomodarse al
mundo globalizado.
Aun así, los problemas
aparecen al descubrir que no
todos los países tienen la
capacidad de igualdad para
competir en el mundo
globalizado, ya que las
jerarquías están ampliamente
marcadas.

63. El neoliberalismo nace en los
años ochenta en Estados Unidos,
en donde algunos pensadores
económicos de Estados Unidos,
Alemania e Inglaterra, apoyados
por profesionales de la economía,
son contratados por organismos
financieros internacionales como
el
Fondo
Monetario
Internacional para lograr un
nuevo
modelo
económico,
modelo que terminaría por
extenderse a gran parte del
mundo.

64. I. Portada
II. Introducción
III.Historia de la Política en la
Antigüedad.
-Formas de organización Política.
-Características políticas de la sociedad.
-Sociedades del lejano y cercano oriente.
-Política en Grecia (Platón y Aristóteles).
-Política en Roma.
IV. Política en la edad Media.
-Pensamiento teológico.
-El feudalismo.
V. La Política en la modernidad.
-El Renacimiento.
-La Reforma.
-El Absolutismo.
-El Liberalismo.
-La Ilustración.
-Nacionalismo y
Socialismo.
-El Imperialismo.
VI. El Siglo XX.
-El Marxismo.
-El Fascismo.
-El Nazismo.
-Movimientos
Nacionalistas.
-El Neoliberalismo.

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