1. Unidad II Historia del Pensamiento Político y Jurídico – Cat. “B”. 29 de Marzo de 2010

2. Origen del pensamiento político y jurídico Desde los primeros tiempos de la convivencia humana “donde hay sociedad hay derecho” y donde hay sociedad hay política Rechazamos la existencia de una etapa pre-política o pre-jurídica Capítulo II p. 17

3. Primeros grupos humanos la especie humana se origina aproximadamente 1.000.000 años atrás las culturas avanzadas (conocieron la escritura) 5.000 años a.C. babilonios, asirios, caldeos y persas, fueron algunas de estas culturas que avanzaron en las artes, en la ciencia y en la organización social

4. Origen del derecho y de la política Teorías voluntaristas Teoría teológica Teoría del contrato social Teorías no voluntaristas Escuela Histórica del Derecho Forma natural y espontánea Escuela Sociológica (Emil Durkheim) Clan: Antepasado místico común Normas consuetudinarias

5. Mentalidad primitiva Incapaz para las abstracciones. Ej. Estado Necesitaron materializar las voluntades para impresionar en forma solemne las mentes de los primitivos De esta forma comprendían el significado y la finalidad del acto que realizaban. Ej: para vender un terreno se entregaba al comprador un puñado de tierra y con este rito se perfeccionaba el contrato y se daba publicidad del acto.

6. Derecho primitivo Costumbrista ya que la costumbre fue fuente de derecho. Sagrado Derecho, política y religión estaban muy relacionados Formalista Era más importante la forma que la voluntad de las partes Rudimentario Hábito, imitación y temor religioso No tenía un aparato coercitivo La reacción colectiva del grupo garantizaba el cumplimiento de las normas

7. Sagrado o religioso Normas consuetudinarias = mandatos divinos La conducta de los miembros del clan era constante, uniforme y casi instintiva se encontraba bajo la influencia de distintas fuerzas psicológicas como: el hábito, la imitación y el temor religioso

8. Formalista Privilegió la importancia de las formas, ritos o símbolos por encima de la voluntad de las partes Su finalidad fue impresionar las mentes primitivas incapaces de entender conceptos abstractos y dar publicidad a los actos jurídicos y políticos en el momento en que se perfeccionaban

9. Órganos rudimentarios de gobierno Los primeros jefes políticos tenían funciones religiosa y eran los encargados de ejecutar las normas consuetudinarias Estos fueron los primeros órganos de gobierno rudimentarios luego fueron separando sus funciones

10. Transformación del derecho La espiritualización del derecho fue la consecuencia de un proceso de evolución humana, El derecho se fue desprendiendo de los excesivos símbolos y formalismos La voluntad de las partes claramente expresada, fue asumiendo mayor importancia que la forma o rito del acto jurídico

11. Teorías sobre la transformación del derecho Teoría de la transformación pacífica del derecho Escuela Histórica del Derecho Teoría de la lucha por el derecho Ihering

12. El pensamiento político y Jurídico en oriente Fue dominado por la religión La ciudad fue una ciudad-templo Existió una máxima concentración del poder La economía basada en la agricultura hidráulica necesitaba obras de gran envergadura realizadas con el trabajo común organizado por el poder político en relaciones de mando-obediencia.

13. Despotismo oriental El poder político y las normas jurídicas emanan de las creencias divinas de la tribu Los reyes representan a los dioses, al poder político y a la justicia El poder político estaba centralizado y concentrado Existía una fuerte organización burocrática Y un débil régimen de propiedad privada

14. Importancia del derecho Los antiguos pueblos y civilizaciones orientales dieron una gran importancia al derecho Realizaron una importante obra de compilación en diferentes códigos que reflejaron la época que les tocó vivir: Leyes del Manú Código de Hammurabi Ley de las XII tablas

15. El pensamiento político y jurídico en Grecia Evoluciona del mito al pensamiento racional Es el arquetipo de sociedad decidida a la construcción de la comunidad política justa Comienza con la llegada de los Helenos y la creación de la polis o Estado-Ciudad La polis es el objeto sobre el cual se concentra el pensamiento político griego Capítulo 4 – página 77

16. Platon (427 – 347 a. C.) Aristocles, apodado Platón, fue un discípulo de Sócrates nacido en una familia aristocrática Fundó la ACADEMIA (387 a.C) una escuela de filosofía en honor al héroe Academus. Tres viajes a Siracusa 387;367 y361 a.C. Sus principales obras fueron “La República”, “El Político” y “Las Leyes”.

17. ANTECEDESTES HISTORICOS SIGLO V a.c. La guerra del peloponeso La lucha del poder en Atenas Triunfo militar espartano

18. Mundo Sensible MUNDO SENSIBLE No es una autentica realidad Es un reflejo del mundo intelegible Mutable, relativo y contingente Los sentidos MUNDO DE LAS IDEAS Mundo intelegible MUNDO INTELEGIBLE Absoluto, inmutable y necesario El saber es una conquista de la razón Las ideas

19. Pensamiento de Platón Entiende la política primero como un conocimiento especulativo y luego como un conocimiento práctico La política es “el arte de crear ganado”, luego “el arte de gobernar a los hombres con su consentimiento” Define a la política como “el arte de conducir a la sociedad humana”, 1) Por medio de la violencia y la obligación = Tiranía 2) Por medio del consentimiento libremente prestado = Política

20. Pensamiento totalitario Las leyes rigen acciones relativas al orden público y se extienden a todos los ordenes, incluso al de la familia. No creía que que dejando las cosas libradas a la libertad, la espontaneidad o iniciativa individual, los ciudadanos observarían las leyes de Orden Público. Su autoritarismo se justificaba por la superioridad de su doctrina que sustituye la fuerza y otras formas inferiores por el desarrollo moral del pueblo como finalidad de la política.

21. Autoritarismo y Religión Entiende que el Poder Político NO se debe extender a la Religión A pesar de su autoritarismo Idea de un Dios único En un tiempo en el cual todas las religiones y los pensamientos eran politeistas

22. LA REPUBLICA 386 a.c. TEMA CENTRAL: “La organización de un estado ideal cuyo fin es la justicia“ El Estado Clases sociales: Artesanos virtud templanza Los guerreros valor Magistrado prudencia

23. Organización de la ciudad Magistrados: sabios destinados a gobernar Guerreros: irascibles, dedicados a la defensa Cultivadores y artesanos: se ocupan de los servicios y los medios de subsistencia a la ciudad Afirma la igualdad entre el hombre y la mujer. Las mujeres pueden ser guerreras, como en Esparta donde formaban tropas de infantería.

24. FORMAS DE GOBIERNO GOBIERNO JUSTO Y LICITO DE LOS SABIOS: ARISTROCRACIA MONARQUIA CORRUPCION DE LAS FORMAS PURAS: TIMOCRACIA OLIGARQUIA DEMOCRACIA TIRANIA

25. Formas de Gobierno <Monarquía: Sofocracia Tiranía <Oligarquía: Timocracia Oligarquía República <Democracia: forma más desfavorable

26. Monarquía: Hereditaria, puede ser unipersonal o colegiada. El temperamento del Rey no debe ser violento, pero tampoco muy moderado ni tranquilo Sofocracia: gobierno de los sabios, deben tener conocimiento de la política para que el Estado sea bien gobernado. Es necesario que los filósofos se hagan reyes, o que los reyes se conviertan en Filósofos. Tiranía: Poder total y brutal, Es la peor forma de gobierno cuando el Rey no da paso a la sabiduría Pero puede transformarse en sofocracia, si el príncipe escucha las enseñanzas de un filósofo y se transforma en un Rey-filósofo

27. Oligarquía y República Timocracia: es el gobierno de un pequeño número de personas, cuyo poder se funda en la riqueza, Oligarquía: cuando a ese grupo solo le interesa su propio bien. República:Es un sistema mixto y equilibrado, donde hay igualdad de principios en igualdad de condiciones. Tiene el recurso de la elección.

28. Democracia Para Platon, es la forma más desfavorable, Considera que la multitud es incapaz de adquirir y poseer ciencia política, Hay una Libertad Absoluta sin ley, sin autoridad, ya que esta está desparramada entre la multitud.

29. El orden de clases y las formas de gobierno. El orden de clases debe preservarse, Si la Timocracia, se desvirtúa y degenera en Oligarquía, al aumentar el número de pobres la muchedumbre se apoderará del poder y llegará la Democracia con el caos que ella implica. Tiranía Luego se buscará confiar la dirección del gobierno a un hombre, que desembocará en una tiranía. Rey Filósofo Para salir de esta, la peor de todas las formas, será necesario una regeneración del Tirano, y retornar a la Monarquía del Sabio o Rey-Filósofo.

30. “EL POLITICO” TEMA CENTRAL: sistema de ideas en la organización política EL POLITICO: superioridad intelectual, alta moralidad y sentido de justicia LEGALIDAD: la Ley

31. LAS LEYES TEMA CENTRAL: Imposibilidad de establecer un gobierno ideal Leyes: Gobiernos imperfectos la educación y las leyes Base de la autoridad: Inteligencia y la propiedad territorial.

32. Platon y “Las Leyes” Luego de viajar y soportar la esclavitud, Platón escribe “Las Leyes”, donde cambia y modifica muchas de sus teorías y pensamientos. Abandona su teoría del gobierno de los filósofos ya que una ciudad perfecta necesita de hombres que más que en los principios del todo, si interesen por la Organización

33. La Justicia en Platón Armonía de todos los ciudadano con la ciudad La justicia es una relación equilibrada del ciudadano y de las clases o estamentos con la ciudad

34. Aristoteles (384 –322 a.C.) Hijo de un médico, nació en Estagira pero fue un ateniense de corazón. Aún siendo su discípulo, adoptó una postura crítica a las ideas de Platón creo su propia escuela: el Liceo. Realista y experimentalista Buscó aplicar a las ciencias humanas, el método propio de las ciencias naturales Escribió un tratado sobre el Estado: “La Política”

35. Pensamiento Político Analiza al Estado en forma objetiva, y desinteresada, (no es ciudadano) Nada tiene que esperar de un cambio político, ya que no tiene derechos ni deberes Parte de una compilación de las constituciones de 158 Estados, y estudia las instituciones de Atenas, Aún viendo la ruina de las Polis Griegas, fue incapaz de concebir la vida fuera de la ciudad Su esquema de Ciudad es aplicable a cualquier clase de sociedad política.

36. Aristóteles y la Ciudad La ciudad se forma por la necesidad del hombre de formar pareja, con miras a la generación, estas familias se agrupan en aldeas, logrando llenar una necesidad común, y finalmente varias aldeas forman una ciudad (termino que designa un pequeño Estado). “Se necesitan buenos ciudadanos para que la ciudad sea buena”. El fin de la ciudad es asegurar a los ciudadanos, la vida colectiva, virtuosa, su conservación y la felicidad.

37. Concepción del hombre Animal político Encuentra su perfección y satisfacción en la ciudad La Política está subordinada a la moral El Estado de Naturaleza, es el Estado Político La finalidad del gobierno de los hombres es lograr una vida colectiva y hacerlos virtuosos. El hombre está hecho para la felicidad y solo la encuentra cuando vive en sociedad o más exactamente en una ciudad Animal cívico, Necesita de sus semejantes. Quién no tiene necesidad de sus semejantes, es un ser superior, Dios, Semidios o bien una bestia.

38. Aristóteles y el Poder A diferencia de Platón, Aristóteles retira al hombre el Poder, y se lo da a la Ley, que será quién va a dirigir las acciones humanas en su conjunto. La ley es una prescripción que emana del poder conforme a fines del Estado. Realiza un orden de prelación normativo, donde distingue las normas superiores: aquellas en las cuales se funda u organiza la ciudad, de las normas inferiores, o subordinadas

39. Formas de Gobierno Puras: cuando se gobierna conforme al interés general, las leyes y el gobierno. Impuras o desviadas: cuando el gobierno es corrupto y tiene en cuenta solo su propio interés Legítimas, si se dirigen al Bien Común. No siempre un régimen es el mejor para todos, o en todos los tiempos.

40. Puras: tienden a corromperse Monarquía: Gobierno de uno solo, en miras al interés general Aristocracia: Gobierno de un número reducido de los mejores. República: Gobierno de un gran número

41. La Constitución La Constitución impide la corrupción, equilibrando sabiamente los principios de los tres regímenes puros. Estas ideas sean viables, en una sociedad homogénea Sin extremos de pobreza y riqueza, que hagan oscilar al régimen político, de un extremo a otro, ocasionando la lucha de clases, y tornando imposible un sistema de gobierno.

42. La Justicia en Aristóteles La justicia en Aristóteles es una relación entre los hombres, en la cual aparece la idea de alteridad La alteridad es la justicia con el otro.