Este documento resume la historia de la doctrina de la Trinidad desde una perspectiva histórica, bíblica y teológica. Explica que la palabra "Trinidad" fue acuñada por Tertuliano para describir lo que las Escrituras enseñan sobre la naturaleza trinitaria de Dios. También resume los principales concilios ecuménicos sobre este tema, incluidos Nicea en 325, Constantinopla en 381 y Éfeso en 431, que discutieron posiciones como arrianismo, sabelianismo y eutiquian

2. Introducción:
Quiero que tengamos bien en cuenta que el tema que vamos a
tratar es desde el punto Historico, Bíblico y Teológico
(Doctrinal); de como se fundo la doctrina de la Trinidad, y quienes
fueron susprecursores.

3. Hechos 20:28-31
28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el
Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre. 29
Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. 30 Y de
vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. 31 Por tanto,
velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he
cesado de amonestar con lágrimas a cada uno.

4. Definición:
Trinidad:
La palabra «trinidad» provine de la palabra latina
trinitas, que significa «Tres en uno»
Es importante saber que la palabra «trinidad» no se
encuentra en la Biblia, sino que fue una palara usada
por Tertuliano uno de los padres de la iglesia, para
describir lo que las escrituras enseñan acerca de la
naturaleza Trinitaria de Dios.
Como cristianos confesamos que la trinidad es un
misterio inalcanzable para el entendimiento humano.
Pero todavía no podemos negar la trinidad por que es
la clara enseñanza de las escrituras.

5. Concilios y que temasque trataron
 Nicea, año 325. Convocado por Constantino. Se discutieron tres
posiciones: Cristo, Segunda persona de la Trinidad, una
substancia y tres personas, o Tertulianismo.
 Cristo, solo un hombre y no Dios, o arrianismo.
 Cristo, El mismo Padre de diferente modo. Sabelianismo.

6. De Constantinopla. 381
Macedonio, patriarca de Constantinopla, admitía la divinidad
del Verbo pero la negaba en el Espíritu Santo;
De Éfeso. 431,
Definió la unidad de persona en Cristo
Condenó el eutiquianismo, que no reconocía en Cristo la
distinción de las dos naturalezas perfectas.
.

7. II De Constantinopla. 553
En Cristo hay dos voluntades, como hay dos naturalezas,
aunque sea una sola la Persona, que es la del Verbo.
Como se puede notar el tema de estos concilios gira en torno al
concepto de Cristo en la Divinidad. Este es un tema delicado y
de la mayor importancia y que debe tratarse con la mayor
delicadeza porque no caigamos en el error de torcer la verdad del
Dios que en una extraordinaria y sublime muestra de amor se
manifestó en carne para redimir al hombre de su estado de
pecado y perdición.