1. CAPITULO 2:
SOBRE EL LENGUAJE HUMANO
José Rafael Rotundo
Grecia Sanabria
Ángela Santos
Pedro Rivero

2. CAPITULO 2:
SOBRE EL LENGUAJE HUMANO
EL LENGUAJE COMO DOMINIO CONSENSUAL
El hombre por naturaleza es un ser lingüístico. Por lo general entendemos por
lenguaje como una capacidad individual y propia de cada persona, otorgándole
precedencia al individuo con respecto al lenguaje, ya que es el individuo quien habla y
escucha.
Por el contrario el escritor Rafael Echeverría propone que es el lenguaje el que
constituye al ser humano a través de un proceso de individualización, ya que si bien es
cierto como lo afirma el biólogo Humberto Maturana, el individuo solo puede desarrollar
las capacidades biológicas que tiene, así sin la estructura del sistema nervioso y el
desarrollo de los sentidos no tendría la facultad de hablar. Es mediante la interacción con
otros en un espacio social, que el lenguaje tiene cabida, presentándose como fenómeno
social y no biológico.
Para ilustrar lo anterior podemos citar el caso tan conocido del niño lobo, el cual es
criado en la selva por los lobos y no por personas, en consecuencia el niño no desarrollo el
lenguaje como medio de comunicación de los seres humanos, debido a que su forma de
comunicación era por aullidos, el lenguaje de los lobos.
Asimismo es necesario comprender que antes de un proceso de individualización,
debe existir un Dominio Consensual, refiriéndose a la interacción donde se comparten los
mismos signos, gestos y sonidos para designar objetos, acciones o acontecimientos y al
mismo tiempo se produce una coordinación de acciones comunes.
UN MUNDO LINGÜÍSTICO DE ENTIDADES LINGÜÍSTICAS
Los signos, los objetos, los eventos y acciones no existen por si mismos, es
mediante un proceso de integración entre el significado y significante que se logra su
conceptualización dentro del lenguaje.
En tal sentido GertrudeStein decía “una rosa es una rosa es una rosa”, no porque
sea una rosa, sino es lo que es para nosotros, debido al dominio consensual del hombre.
Cada objeto tiene su nombre, sin implicar que esto tenga el mismo significado para
otros seres vivientes, por lo tanto un objeto es una relación del lenguaje con nuestro
mundo, reflejando nuestra propia marca humana.

3. EL LENGUAJE COMO COORDINACIÓN DE COORDINACIÓN DE ACCIONES
Existen diversos tipos de comunicación, sin embargo para que se produzca el
fenómeno del lenguaje es indispensable que haya coordinación de acciones comunes, así
muchas especie se comunican, un clásico ejemplo de ellos es la danza oscilante de la
abeja, de igual forma los pájaros se comunican a través del canto y los delfines muestran
un sistema de lenguaje bien estructurado.
El Lenguaje es la coordinación recursiva del comportamiento, por ejemplo la mama
le dice a Tomas, cierra la puerta, él lo haría, más si la madre se lo dice a un perro, no lo
entendería, ya que el perro tiene un dominio consensual diferente al humano.
LA CAPACIDAD RECURSIVA DEL LENGUAJE HUMANO
Las principal característica lingüística de los seres humanos es nuestra capacidad
de signos consensuales a través de los cuales podemos comunicarnos bien sea por signos,
señales o habla; siendo esta la característica lingüística principal que nos diferencia de las
demás especies y animales sobre todo por nuestra capacidad de crear diferentes
dialectos, señales y formas de comunicación, las cuales dieron origen a nuestro lenguaje
humano, pudiéndose considerar que el lenguaje no es una capacidad individual sino un
rasgo evolutivo que al trascurrir de los años hemos adoptado en nuestra sociedad y que
varía según la ubicación, cultura, nivel social, económico e intelectual.
El surgimiento del lenguaje humano se debe gracias a las condiciones biológicas, y
estructurales de nuestro sistema nervioso, de nuestros órganos vocales y auditivos que
nos permiten, oír, escuchar, responder y comunicarnos según las normas del buen oyente
y del buen hablante. Muy diferente a la hipótesis que sugirió el Dr. Carlos Valenzuela En el
que sugirió que el desencadenamiento de los factores evolutivos que conducen al
surgimiento del lenguaje de los seres humanos podría deberse al abultamiento de los
glúteos de las hembras primates lo cual originaba un ensanchamiento de la pelvis dando
como resultado el nacimiento de niños con mayor capacidad craneana que por ende
poseían cerebros más grandes, lo cual permitía un mayor incremento del nivel lingüístico
e intelectual.
Hoy en día podemos decir que somos seres
lingüísticos, ya que nuestra identidad está asociada a
nuestros relatos sobre quiénes somos, todo esto se debe
a que nos comunicamos a través del habla, lo cual nos
ayuda a nuestro desenvolvimiento social en la vida diaria.
Siendo el lenguaje el sistema de coordinación del comportamiento que se encuentran
presente en nuestras acciones como seres humanos.

4. LOS INDIVIDUOS SE CONSTITUYEN COMO TALES A PARTIR DEL LUGAR QUE LOS SERES
HUMANOS OCUPAN DENTRO DE SISTEMAS LINGÜÍSTICOS MÁS AMPLIOS.
Un sistema es un conjunto cuyos elementos están regido por criterios de orden
que regulan la manera en la que tienen que relacionarse entre sí (un ejemplo de ello es el
sistema verbal). Según la cantidad de elementos y de reglas de que conste, un sistema
será más o menos complejo.
El habla es la realización o actualización lingüística que realiza cualquier hablante
de un idioma determinado. La norma es el uso generalizado o modelo común a los
usuarios (hablantes) de una lengua agrupados por multitud de criterios (geográficos,
estilísticos, funcionales, sociales, de edad, de sexo, etc; de ahí salen las variedades).
Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a que pertenecen. Las
intenciones de la comunicación surgen del interés de, interactuar con el ambiente y otras
personas que lo rodean. El éxito de la comunicación depende del flujo adecuado de reglas,
reglas que determinan significados específicos, la secuencia de estos significados y reglas
que especifican cómo actuar con otro, en este sentido el lenguaje es el sistema de la
coordinación de acciones mantenidas por una comunidad, las prácticas sociales , la
participación de cada uno de sus miembros y sus interrelaciones.
Hablar socialmente constituye una práctica adaptativa y creativa, que requiere
para que sea exitosa, de la existencia por parte de los intervinientes, de un conocimiento
mutuo y de la habilidad para emitir juicios acerca de las capacidades y necesidades de los
oyentes en situaciones sociales diferentes. La ejecución lingüística es la actuación concreta
o uso real de la lengua en cada situación concreta.
El sistema de lenguaje es una estructura de relaciones, donde influye en el
proceso de individualización el factor biológico, y la actuación de cada miembro.

5. LA RELACION MUTUA ENTRE LOS SISTEMAS LINGUISTICOS Y EL COMPORTAMIENTO
INDIVIDUAL.
Al estudiar el lenguaje como un sistema y una facultad, con todo el potencial que le
otorgan sus múltiples funciones, se aprecia cuán importante es tener en cuenta, además
del factor biológico, la interacción social. Considerante la constante actividad de los
sistemas, nos constituimos como individuos en función de esa interacción social que se
desarrolla entre sus miembros. El enfoque sistémico reconoce que el comportamiento
humano depende de la estructura del sistema y de su desempeño dentro del mismo, por
lo tanto un cambio en el sistema repercute en un cambio en el comportamiento humano.
Esta participación de cada uno de los
miembros del sistema, depende de la posición
que ocupa en el mismo. De este modo se
observa como el individuo con su capacidad
para analizar, reevaluar, discernir y
experimentar puede por consenso realizar
cambios en el sistema, que al ser aceptados e
internalizados por sus miembros conducen a un
cambio en el comportamiento.
El sistema social constituye al individuo y el individuo a su vez constituye el sistema
social.
VUELTA A LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE
Echeverría nos muestra una nueva visión sobre la interpretación Humana, con la
que lleva a su fin las teorías dadas por la metafísica, y lo hace a través de tres maneras:
La primera en la que remplaza el lenguaje del “ser”
por uno nuevo que es el –“devenir”. Para esto propone a la
“nada” como un principio fundamental que se convierte en la
fuerza motriz que permite que los seres humanos puedan
crear y regenerar un sentido de vida, y que a su vez este sea
adecuado para conllevar nuestra existencia en esta tierra.
En la segunda, la ontología del lenguaje se aleja del concepto metafísico de la
verdad, en lo cual postula que existen interpretaciones más o menos poderosas(es decir,
hechos que pueden modificar las posibilidades para los seres humanos) .También dice que
es el “poder” y no la verdad, el mejor estándar para hacer un juicio más aceptado .

6. Además sostiene que las posibilidades no existen por si mismas si no de quienes las
sugieren.
En la tercera la ontología del lenguaje se encarga de reconstruir aquello que el
programa metafísico había destruido; la unión entre el orador, el lenguaje y la acción con
esto reconoce que todo lo dicho, es dicho
por alguien .Echeverría hace dos
postulaciones:
1.-El lenguaje es acción.
2.-La acción constituye al individuo que habla
y que actúa.
La ontología coloca a la acción en el centro
de su argumentación.
La ontología del lenguaje reside en la interpretación que proporciona sobre el
individuo y su mundo, entorno a esto, Echeverría nos muestra una expansión de
posibilidades:
Uno es el sufrimiento humano como fenómeno lingüístico, lo que lo diferencia del
dolor, el cual se debe a problemas biológicos. Sin lenguaje no habría sufrimiento y este
mismo es capaz de aliviarlo aunque no nos percatamos.
Echeverría no dice que la ontología del lenguaje nos permite eliminar el
sufrimiento ya que este es constitutivo de la vida humana,sino que somos seres capaces
de evitar muchos sufrimientos pero debemos aprender cómo se genera en el lenguaje.
La ontología del lenguaje ofrece una poderosa herramienta la cual hace énfasis a la
crisis de sentido (de la vida) a la que hoy en día nos enfrentamos. En la actualidad vivimos
en un mundo muy modernizado, el cual se caracteriza por discursos en los que se asume
la comprensión de hechos de carácter científico, histórico y social, pero de forma
absolutista, pretendiendo dar respuesta y solución a toda eventualidad; a partir de las
cuales damos un sentido a nuestras vidas. Los seres humanos están constantemente
intentando darle un sentido a ellos mismos y a su mundo. Una condición que nace del
hecho del que somos seres lingüísticos natos, y no podemos vivir sin darnos un sentido a
nosotros y al mundo.
Durante siglos nos hemos respaldado en discursos sociales como por ejemplo: Los
religiosos, políticos, filosóficos, entre otros. Algunos de estos contestaban preguntas
acerca del por qué de la vida, y así darle a nosotros y al mundo un sentido. A este rasgo

7. histórico, conocido como la condición posmoderna, deja en evidencia la recurrente crisis
de sentido, donde las respuestas religiosas, políticas o filosóficas del pasado no pueden
darnos una respuesta tan efectivamente como lo hicieron alguna vez. Muchos de los
males sociales que conocemos han sido respuestas, desesperadas o sin sentido alguno.
La ontología del lenguaje genera en las personas la capacidad para inventar y
regenerar un sentido en sus vidas, además, nos confronta con la idea de que no podemos
esperar siempre que la vida se genere, por sí sola, nos muestra cómo generamos nosotros
sentido, por medio del lenguaje.
La ontología del lenguaje también nos hace responsables de nuestras vidas, por
ejemplo elegir las acciones a seguir para alcanzar un determinado fin e identidad. Es
fundamental en el diseño de nuestras vidas para nosotros y el mundo.
En la actualidad el mundo nos ha enfrentado a cambios favorables y no favorables
para nuestro bienestar, por otro lado está también el relacionarnos con otros de manera
que se establezca una relación de respeto acorde a los principios que posee cada uno.
La nueva comprensión del ser
humano es la que va a sobrevivir, una
comprensión que permita observar y aceptar
nuestras diferencias, y así crear diferentes
métodos para apaciguar esas diferencias y
vivir juntos.
La ontología del lenguaje facilita el
surgimiento de las ideas y es capaz de llenar
una necesidad o cualquier problemática que
a diario se presente. Es también, un ejemplo del efecto de las condiciones deficientesen
las cuales se encuentran nuestros sistemas sociales y representa a futuro una solución y
cambio para esas deficiencias.