Diccionario biblico

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Diccionario biblico

  1. 1. A los griegos hasta formar la A griega o latina queNombre, A ha quedado en nuestro alfabeto.tip, ABEC A (alfa) y O (omega). Primera y última letras delver, TEXTO Y VERSIONES CLÁSICAS DE LA abecedario griego, describen a Dios comoBIBLIA principio y fin del mundo y de la historia (Ap. 1:8;(alef). 21:6; cfr. Is. 41:4; 44:6; 48:12). En Ap. 22:13Primera consonante del alfabeto hebreo, que según Cristo glorificado es llamado así (cfr. Ap. 1:8, 17).la Másora se repite 27.055 veces en el Pentateuco En las ediciones hebreas, griegas y de caráctery 42.377 en toda la Biblia. Fue expresada por una científico de la Biblia la A designa el códicevariedad de signos, pasando de los cananeos a los Alejandrino, manuscrito del siglo v que contienefenicios y transmitiéndola éstos posteriormente a toda la Biblia, y se encuentra en el Museo Británico. La A hebrea (alef) designa en las ediciones científicas el códice llamado Sinaítico. Ley en el arca (Éx. 16:33-34). Defensor de sunom, AARÓN hermano también con la oración, nos lotip, BIOG SACE TIPO HOMB HOAT HSHA encontramos sosteniendo los brazos de Moisés enver, ÉXODO, SUMO SACERDOTE alto hasta la puesta del sol, durante la batalla= «maestro» o «excelso». librada por Josué contra los amalecitas en RefidimHermano mayor de Moisés, primer sumo (Éx. 17:8-13). En el banquete que el suegro desacerdote de la antigua ley y figura de primera Moisés, Jetro, ofrece a los ancianos para estrecharimportancia en los acontecimientos del Éxodo. Era los lazos familiares con Israel aparece tambiénhijo de Amram y Jocabed del linaje levítico de Aarón (Éx. 18:1-12).Coat (Éx. 6:20). Nació en Egipto tres años antes Tuvo el raro privilegio de subir con Moisés alque su hermano (Éx. 7:7). Tomó por esposa a monte Sinaí, acompañado de sus hijos Nadab yElisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abiú y de los setenta ancianos de Israel, y de ver aAbiú, Eleazar e Itamar (Éx. 6:23). Dios sin perder la vida, recibiendo el encargo,Asociado por Dios a Moisés como intérprete o juntamente con Hur, de resolver las dificultadesportavoz de éste a causa de su elocuencia (Éx. que se pudiesen presentar durante la ausencia del4:13-16), desempeñó esta misión tanto ante el dirigente de Israel, que había de prolongarsepueblo (Éx. 4:27-31) como en presencia de Faraón durante cuarenta días y cuarenta noches (Éx. 24:9-(Éx. 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio 18).análogo al de profeta (Éx. 7:1-2). Bajo su Aarón cedió ante las presiones del pueblo,dirección ejecutó prodigios superiores a los magos temeroso de que Moisés no regresara, e hizoegipcios (Éx. 7:8-12). fabricar un becerro de oro que marchase al frenteIntervino en la producción de las plagas con que de la caravana. Con la esperanza de disuadirlos,Dios quebrantó la resistencia de Faraón para que les pidió los pendientes de oro que llevaban en lasdejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a orejas, pero habiéndose desprendido todos de laslos sabios egipcios: «El dedo de Dios está aquí» joyas, Aarón las hizo fundir, en un simulacro muy(Éx. 7:1-2). Acompañó a Moisés, aunque no se le semejante a los que habían conocido en Egipto, ymenciona expresamente más que en sus misiones el pueblo gritaba ante él: «He aquí tu Dios que teante el soberano (Éx. 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; sacó de Egipto», mientras, se prepararon los11:10; 12:1; Sal. 77:20). enseres necesarios para un holocausto y sacrificioUn mes después de la salida de Egipto, en el a la mañana siguiente (Éx. 32:1-6). Los cantos ydesierto de Sin, hubo de escuchar, junto con su las danzas fueron interrumpidos por la llegadahermano, las murmuraciones del pueblo, al que imprevista de Moisés, que, montando en cólera,apaciguaron con la promesa del maná y de las redujo el ídolo a cenizas y las arrojó al agua, quecodornices, viendo Aarón reforzada su autoridad, bebieron los culpables.mientras hablaba a la turba, con la aparición de la Moisés reprochó la conducta de su hermano Aaróngloria de Jehová en forma de nube (Éx. 16:1-10). por haber llevado al pueblo a semejante ocasiónPor orden de Moisés conservó una urna llena del de pecado, y hubiese perecido él mismo víctimamaná, que colocó juntamente con las tablas de la de la venganza de los sacerdotes, que pasaron a 1
  2. 2. cuchillo a unos tres mil hombres, de no haber Era un mes triste para el calendario judío, por elintervenido el mismo Moisés en su favor. Las recuerdo del destierro a Babilonia. En este mes sepalabras que dio como excusa de semejante cortaban los juncos. (Véase CALENDARIO.)proceder indican que obró por coacción del Como partícula hebrea que se deriva de la palabrapueblo, enceguecido en su rebeldía (Éx. 32:17- «Abba», es usada como prefijo en muchos29). nombres propios tales como Abner = «Padre de laEl relato de la promoción de Aarón y de sus hijos luz», Absalón = «Padre de la paz».al sacerdocio da una idea de la importancia que elculto a Jehová tenía en la ley de Moisés. Se nom, ABADÓNdescriben sus vestiduras con todo detalle (Éx. tip, ANGE DIAB39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesión, Significa en hebreo «destrucción».que culminó con la bendición de Aarón al pueblo Se usa en Jb. 26:6 y Pr. 15:11 como equivalentey la manifestación de la gloria de Jehová (Lv. 8- de sheol o muerte. En Ap. 9:11 aparece como el9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios en ángel del abismo, que en su traducción griega esCades atrajo sobre Aarón y Moisés el castigo de Apolión, «destructor».no entrar en la tierra prometida (Nm. 20:1-13).Murió a la edad de 123 años en el monte Hor, y el nom, ABAGTApueblo le lloró durante treinta días (Nm. 20:22-29; tip, FUNC HNHA HOAT HOMB BIOGDt. 10:6; 32:50-51). Hebreo, «dispensador de fortuna».La casa sacerdotal se designa con el nombre de Nombre propio de un funcionario de la corte del«Casa de Aarón» (Sal. 115:10-12). Su carácter rey Asuero (Est. 1:10). El nombre es de origencareció de la firmeza y las dotes de dirigente de su persa. El historiador griego Esquilo menciona unhermano Moisés, habiendo pecado juntamente con cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I queel pueblo, aunque supo humillarse y reconocer su perecieron con él en la batalla de Salamina.falta.Dios usa a quienes, habiendo pecado, se nom, ABANAarrepienten y reconocen sus errores. Su vara se tip, RIOSguardó en el arca (He. 9:4). Su sacerdocio es una (y FARFAR).sombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina, Nombre de dos ríos de Siria, mencionados pores eterno y perfecto (He. 5:1-10; 7:11-19). (Véase Naamán, el general sirio curado por el profetaÉXODO, SUMO SACERDOTE.) Eliseo (2 R. 25:12). El militar Sirio afirma que sonA pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por cristalinos y mejores que todos los ríos de Israel, yhaber sido llamado por Dios, y ungido; por haber se enoja con el siervo de Dios que le recomiendallevado sobre su pecho los nombres de las doce bañarse en el Jordán. Naamán no es curado hastatribus y por ser el intercesor del pueblo entrando que no obedece al profeta.en el santuario con la sangre expiatoria en el día El río Abana se llama hoy Barada, y después dede la expiación (He. 6:20). pasar por la ciudad de Damasco, desemboca en unnom, AARONITAS lago pantanoso al este de la ciudad. Aun hoy provee el agua para la moderna Damasco.tip, TRIB El río Farfar es el moderno Awaj, que nace en elLos descendientes de Aarón reciben este nombre y Hermón y desemboca a 14 kilómetros decon él son designados en diversas partes de la Damasco, después de regar una fértil llanura.Biblia (1 Cr. 12:27; 27:17). A los descendientes deAarón fueron asignadas trece ciudades en Judá y nom, ABARIMBenjamín (Jos. 21:13-19; 1 Cr. 6:57-60). tip, MONTnom, AB Nombre dado por los habitantes de Canaán a la región montañosa situada al este del río Jordántip, CALE ABEC (Nm. 33:47; Dt. 32:49; Jer. 22:20). Era una cadena de montañas (Nm. 33:47-48) que atravesaba elver, CALENDARIO territorio de Moab asignado a la tribu de Rubén.Quinto mes (julio-agosto) que los judíos Las cumbres de los montes Nebo, Pisga y Peoradoptaron en la época posterior al exilio. No se forman parte del Abarim (Nm. 27:12; 33:47-48;cita en la Biblia, sino en los textos de la Misnah y Dt. 32:49; 34:1). En su peregrinación por eldel Talmud. desierto durante el éxodo, el pueblo de Israel 2
  3. 3. acampó dos veces en un sitio llamado Ije-Abarim, 18-21). Llama la atención la identidad que secuando rodeaba la «tierra de Moab» (Nm. 21:11). advierte entre varios versículos de Jer. 49:7-22 (también profecía contra Edom) y Abd. 10 (cfr.nom, ABBA especialmente Abd. 5 comparado con Jer. 49:14-tip, ABEC 16:9; y Abd. 5 con Jl. 2:32).ver, PADRE El libro, que consta de un solo capítulo, estáPalabra aramea que Jesús emplea frecuentemente dirigido contra Edom, ciudad enemiga depara dirigirse al Padre (Mr. 14:36). También los Jerusalén, por haberse aliado con otros paracristianos de la primera generación la usaban (Ro. conspirar contra la ciudad de Dios. Anuncia la8:15; Gá. 4:6) para expresar una relación muy venida del día de Jehová, quien triunfará de todosíntima entre Dios y sus hijos. El Señor Jesús usó sus enemigos y establecerá su Reino sobre laprobablemente esta palabra muchas veces, aun en tierra.algunas en que los pasajes bíblicos han En el libro hay una nota de esperanza, que lotransmitido la versión griega: «Padre», «Padre coloca en el rango de lo escatológico. Israel serámío», y también «mi Padre». Es una expresión de restaurado entre las naciones.plena confianza y adhesión con la voluntad delPadre, que Jesús quiere comunicar a sus nom, ABDÓNdiscípulos. La palabra no aparece en la literatura tip, BIOG JUEZ CIUD HOMB HSHA HOATprofana ni rabínica del tiempo, y es característica CISHdel vocabulario de Cristo. En los evangelios se la = «servil».usa siempre acompañada de su respectiva (a) Hijo de Hilel, de Piratón, juzgó ocho años atraducción con la palabra «Padre». Es sólo por Israel. Tuvo muchos descendientes y prosperidadmedio de Cristo que recibimos el espíritu de (Jue. 12:13-15).adopción y aprendemos a llamar a Dios «Padre (b) Jefe principal de la tribu de Benjamín (2 Cr.nuestro» (Jue. 11:2: Jn. 17:11; 20:17). La palabra 8:23, 26, 28).se usaba solamente en el lenguaje familiar antes (c) Un benjaminita antecesor de Saúl (1 Cr. 8:30;de Jesús. En el Antiguo Testamento figura en 9:35-39).varios nombres hebreos como radical, por (d) Siervo del rey Josías (2 Cr. 34:20).ejemplo: Abimelec, Abner, Ardénago, Eliab. (e) Ciudad levítica asignada a la casa de Gersón (Jue. 21:27, 30).nom, ABDÍAStip, BIOG SACE PROF FUNC HOMB HOAT nom, ABED-NEGOHSHA tip, BIOG HOMB HOAT HSHANombre propio que significa «adorador o servidor (también ABDENAGO).del Eterno». Es el nombre babilónico de Azarías, compañero(a) Mayordomo de la casa de Acab (1 R. 18:3-16). de Daniel en Babilonia (Dn. 1:7). Juntamente con(b) Descendiente de David (1 Cr. 3:21). Mesac y Sadrac, fue nombrado como esclavo para(c) Padre de Ismaías, príncipe de Zabulón (1 Cr. servir al rey Nabucodonosor (Dn. 2:49). Cuando27:19). los tres jóvenes creyentes israelitas rehusaron(d) Príncipe de Judá (2 Cr. 17:7). adorar la estatua de oro que el rey había mandado(e) Levita en tiempos del rey Josías (2 Cr. 34:12). levantar, se les condenó a morir en un horno de(f) Profeta que escribió el libro de Abdías. fuego (Dn. 3:13-22). Dios intervino para salvarlos (Dn. 3:24-26), y sus cargos oficiales les fueronnom, ABDÍAS (Libro) restituidos (Dt. 3:30). La fe de estos tres jóvenestip, LIBR ESCA LIAT ha servido de ejemplo a través de las edades tantoEl cuarto de los profetas menores. Anunció la para los judíos en el Antiguo Testamento comodestrucción de Edom, nación que fue hostil a para los cristianos, por saber resistir a quienesIsrael desde épocas inmemoriales. El libro no invitan a adorar ídolos o dioses falsos, o a dar másmenciona fechas, pero probablemente fue escrito respeto a los hombres que a Dios (He. 11:33-34).en la última parte del siglo VIII a.C., durante elreinado de Acaz de Judá, cuando Edom y los nom, ABEJAfilisteos se unieron en batalla contra Judá. tip, FAUN ALIMLa conclusión escatológica se compone de dos Hebreo, «débora» = Débora.partes (poesía en los vv. 15 a-16 s; prosa en los vv. 3
  4. 4. Las abejas abundan en Palestina debido a la gran no quiso humillarse a depender de su hermano,cantidad de flores y al cálido clima que reina en la para su ofrenda, a pesar de la probable revelaciónregión. Son numerosísimas en el valle del Jordán y de Dios.en la región sudoriental. Si bien en tiempos En el Nuevo Testamento Abel es consideradobíblicos no se conocía su cultivo científico, desde como mártir (Mt. 23:35) de su fe (He. 11:4) y demuy antiguo se conocía en estado salvaje. En la su justicia (1 Jn. 3:12). El primero en morir de laBiblia se la menciona cuatro veces (Dt. 1:14; Jue. raza humana fue el primero en entrar en la gloria14:8; Sal. 118:12; Is. 7:18). En cambio, como de Dios y una prenda de las primicias que nadienombre de mujer (Débora «la Abeja») era puede enumerar. «La sangre de Abel» clamófrecuente entre los israelitas (Gn. 35:8; Jue. 4:4). justicia sobre la tierra, pero la sangre de JesucristoLa miel de abejas fue la fuente casi única para trajo el perdón y la salvación para todos los que seendulzar los manjares hasta ya bien entrado el arrepienten (He. 12:24; 1 Jn. 1:7).siglo XVIII. Algunos exegetas creen que lasabejas mencionadas en el episodio de Sansón (Jue.14:8) no serían abejas fabricadoras de miel, sino nom, ABEL-BET-MAACAotra especie, que los hebreos también llamaban tip, CIUD CISHcon el nombre de «Débora». o ABEL DE BETH-MAACHA = «pradera de Bethmaaca».nom, ABEL La Abelmaim de 2 Cr. 16:4. Villa fortificada detip, BIOG HOMB HOAT HSHA Neftalí, donde se refugió Seba en su rebelión= «vapor» o «soplo». contra David (2 S. 20:14-18). (Véanse 1 R. 15:20;Segundo hijo de Adán, de oficio pastor. Era justo 2 R. 15:29.) Hoy Abil o Abl, a 20 Km. al norte del(Mt. 23:35) y lleno de fe (He. 11:4). Por envidia le lago de Hulé.asesinó su hermano Caín. Abel tipifica la «sangreinocente» (Mt. 23:34). Se han hecho muchas nom, ABEL-IZRAIMconjeturas acerca del porqué su ofrenda fue tip, LLANaceptada por Dios y no lo fue la de Caín. = «pradera de los egipcios».La que más concierta con el conjunto de la Nombre que se dio al plano de Atad, donde sedoctrina bíblica es la de que el sacrificio de un detuvo el cortejo fúnebre de Jacob, procedente decordero pudo haber sido mandato de Dios como Egipto, al llevarlo a sepultar a Canaán (Gn. 50:9-anticipo del «Cordero de Dios, que quita el pecado 13).del mundo», o sea, el plan de la Redención. Unaprueba incidental de ello puede ser los numerosos nom, ABEL-MEHOLAaltares de los tiempos prehistóricos que se tip, CIUD CISHencuentran esparcidos en el mundo. El paganismo = «pradera de la danza».distorsionó el propósito divino, llegando a ofrecer Lugar del nacimiento de Eliseo (Jue. 7:22; 1 R.víctimas humanas, pero la orden de los sacrificios 4:12; 19:16). Situación dudosa, probablemente enexpiatorios que hallamos en el Pentateuco, Manasés.después de la salida de Israel de Egipto, pudo ser,al igual que la institución del matrimonio y del día nom, ABEL-SITIMde reposo, una restitución de un antiguo mandato, tip, CIUDmás que una innovación. «Acordarte has del día = «valle de las acacias» en la llanura de Moab,de reposo», dice en Éxodo. Y en cuanto a cerca del monte Peor, al este del río Jordán. Fuesacrificios, leemos que Abraham los ofrecía lugar de uno de los campamentos de los israelitasmucho antes de la institución del ministerio en la peregrinación por el desierto antes de lalevítico. ¿De dónde le vino la idea a Abraham sino muerte de Moisés (Nm. 33:49). Al sitio se le llamade una tradición procedente de la primitiva también Sitim =«acacia» (Jos. 2:1), y allí elrevelación de Dios en el Edén? La carta a los pueblo fue seducido a la impureza de la idolatríaHebreos (He. 11:4) dice que «por fe Abel ofreció de Baal-peor por las mujeres de Moab y demejor sacrificio». ¿Fe a qué? La fe requiere el Madián y perecieron en gran número (Nm. 25).conocimiento, o, en este caso, revelación.El sacrificio de Abel es prueba de un carácter nom, ABÍASobediente a Dios, mientras que la ofrenda de Caínes prueba de un carácter altivo, que trató de tip, BIOG JUEZ SACE REYE HOMB HOATimponer su propio culto de homenaje al Creador, y HSHA MUJE MUAT MSHA 4
  5. 5. «Jehová es Padre o Jehová es cuidadoso». Rojo. Este nombre es más antiguo que el de NisánNombre bastante común en hebreo y que se usa que se le daba en los tiempos del Nuevotambién en su forma femenina. Entre los Testamento (Éx. 13:4; 23:15; 34:18; Dt. 16:1).personajes principales mencionados están: Nisán se le llama después del retomo de la(a) Segundo hijo de Samuel, que, juntamente con cautividad. Era el primer mes del año israelita y ensu hermano, fue juez de Israel por nombramiento él comenzaba la siega y se celebraba la Pascuade su padre. La corrupción y mala administración (Éx. 12:15-23; Dt. 16:1).de la justicia hizo levantar al pueblo, que pidió unrey (1 S. 8:1-5). nom, ABIEL(b) Fundador de una familia entre la descendencia tip, BIOG HOMB HOAT HSHAde Aarón y Eleazar. En tiempos de David, cuando = «padre de la fuerza» o «Dios es un padre».se organizó el servicio del Templo, la octava (a) Abuelo de Saúl y Abner (1 S. 9:1; 14:51).división llevaba su nombre (1 Cr. 24:10). En el (b) Uno de los «valientes de David» (1 Cr. 11:32);Nuevo Testamento se le llama con el nombre de llamado también Abi-albón (2 S. 23:31).Abía (Lc. 1:5). De la clase de Abías era elsacerdote Zacarías, padre de Juan el Bautista. nom, ABIMELEC(c) Uno de los hijos de Jeroboam, el primer rey de tip, BIOG SACE REYE HOMB HOAT HNHAIsrael. Era un joven apreciado y popular que fue FUNCllorado por el pueblo cuando murió siendo aún ver, ABIATARjoven (1 R. 14:1-18). «padre del rey».(d) Hijo de Roboam, el primer rey de Judá (Mt. Son varios los que llevan este nombre:1:7); en 1º Reyes. recibe el nombre de Abiam. Su (a) Rey de Gerar. Creyendo que Sara era hermanareinado fue corto, solamente tres años, y subió al de Abraham, la tomó para su harén; advertido portrono en el año 18 de Jeroboam, 958 a.C. Fue un Dios, devolvió a Sara, llamando hermano amilitar de cierto ingenio y venció a Jeroboam en Abraham, a modo de reproche (Gn. 20).una memorable batalla (2 Cr. 13); a pesar de ello (b) Cosa similar les sucedió a Isaac y Rebeca bajosiguió los malos ejemplos de su padre (1 R. 14:23- otro rey del mismo nombre, siendo este nombre un24). título de los reyes filisteos, como Faraón era el(e) En su forma femenina llevan este nombre: título del rey de Egipto (Gn. 26:1-16).la madre de Ezequías (2 Cr. 29:1) (c) Hijo de Gedeón con una concubina siquemita.y la esposa de Hezrón, nieto de Judá (1 Cr. 2:24). Indujo a los hombres de Siquem a que le eligieranLa madre de Ezequías es llamada Abía en 2 R. como su rey, y a continuación dio muerte a 70 de18:2. sus hermanos. Solamente escapó Jotam, que lanzó una maldición sobre los asesinos. Esta maldiciónnom, ABIASAF se cumplió con la muerte de muchos de lostip, SACE BIOG HOMB HOAT HSHA hombres de Siquem, y con la muerte del mismoLevita hijo de Coré (Éx. 6:24) Abimelec, causada pon una mujer en el sitio de Tebes (Jue. 8:31; 9; 2 S. 11:21).nom, ABIATAR (d) Sacerdote en el tiempo de David (1 Cr. 18:16),tip, SACE BIOG HOMB HOAT HSHA también llamado AHIMELEC (2 S. 8:17). (VerNombre propio que significa «Padre de la ABIATAR)abundancia».Hijo de Ahimelec, sumo sacerdote a quien sucedió nom, ABINADACen el cargo (1 S. 22:20). Fue un fiel consejero de tip, BIOG HOMB HOAT HSHA HNHADavid (2 S. 15:24; 17:15; 19:11); juntamente con = «padre de abundancia».Zadoc trajo el arca de la alianza a Jerusalén (2 S. (a) Hombre de Quiryat-jearim; el arca devuelta15:24 y 1 Cr. 15:11-12). por los filisteos estuvo veinte años en su casa (1 S. 7:1). Su hijo Eleazar fue encargado de su custodia.nom, ABIB (b) Segundo hijo de Isaí (1 S. 16:8; 17:13).tip, CALE (c) Hijo de Saúl (1 S. 31:2).Hebreo, «abib» = «espigas maduras». (d) Padre de un yerno de Salomón (1 R. 4:11); elAntiguo nombre de un mes israelita yerno era gobernador en Dor.correspondiente a marzo-abril en nuestrocalendario y en el cual tuvo lugar el paso del mar 5
  6. 6. nom, ABIRAM sobre el firmamento, de las que estaban debajo. Atip, BIOG HOMB HOAT HSHA estas aguas se referirá en adelante la palabraver, ABRAM «abismo» (Gn. 1:2; Dt. 33:13; Sal. 104:6).= «padre de elevación», es una variable admisible En el NT aparece especialmente en Apocalipsis,de Abram. (Ver) donde vemos que el abismo es el lugar donde los(a) Un rubenita, hijo de Eliab, que se unió a la poderes satánicos están encerrados; su castigo seráconspiración acaudillada por Coré contra Moisés y posteriormente, en el lago de fuego (Ap. 9:1, 2;Aarón, muriendo bajo el juicio de Dios (Nm. 16). 20:10). Es de Apocalipsis (Ap. 9:1-11) que se ve(b) Hijo mayor de Hiel, de Betel. Hiel echó los que una estrella caída del cielo recibe las llavescimientos de Jericó sobre su primogénito, del abismo, surgiendo una espesa tiniebla moral alcumpliendo así la primera parte de la maldición ser abierto, y surgiendo de ella agentesprofética de Josué (Jos. 6:26; 1 R. 16:34). Ejemplo destructores: Abadón (en hebreo), o Apolión (enseñalado de cómo incluso los israelitas griego), el «destructor», es su rey. El futuromenospreciaban la palabra del Señor. imperio romano es representado como una bestia que surge del abismo (Ap. 11:7; 17:8). Durante el Milenio, Satanás será confinado en el abismo,nom, ABISAG quedando imposibilitado totalmente de engañar ytip, BIOG MUJE MUAT MSHA actuar (Ap. 20:1, 3). En Lc. 8:31, los demonios lever, CANTAR ruegan a Cristo que no los arroje al abismo; en Ro.= «padre de error», es posible que signifique 10:7 aparece en contraste a los cielos.también «padre de emigración». nom, ABISÚAUna joven de Sunem, en Isacar, de granhermosura, cuidó del rey David en su vejez. El tip, BIOG SACE HOMB HOAT HSHArey, empero, «nunca la conoció» (1 R. 1:4). Al «padre del bienestar».morir él, Adonías, que ya había intentado arrebatar Sumo sacerdote, el cuarto en tener esta dignidad.el trono para sí y había sido perdonado, la pidió, Hijo de Fineas (1 Cr. 6:4-5). Era bisnieto de Aarónpor medio de la reina madre, a Salomón, para que (1 Cr. 5:30-31; 6:35; Esd. 7:5).fuera su mujer. Salomón no solamente negó supetición, sino que lo hizo ejecutar, por implicar nom, ABIÚello la pretensión al trono (1 R. 2:13-26). (Ver tip, BIOG SACE HOMB HOAT HSHACANTAR) «Dios es mi padre». Nombre del segundo de los hijos de Aarón connom, ABISAI Elisabet (Éx. 6:23 ), honrado con su hermanotip, BIOG HOMB HOAT HSHA Nadab (Éx. 24:1) y escogido para formar parte de= «fuente de riqueza» o «padre del don». la familia sacerdotal con sus tres hermanos (Éx.Hijo de Sarvia, la medio hermana de David, y 28:41). Fue castigado por Dios por no haberhermano de Joab. Sirvió muchos años a David tenido el debido respeto a las cosas santas,como uno de sus valientes. Fue con David al habiendo quemado el incienso con fuego común,campamento de Saúl mientras Saúl dormía (1 S. desoyendo las prescripciones de usar el fuego del25:6-9), y expresó la intención de matarlo, a lo altar de los holocaustos (Lv. 6:9-12; 10:1-2;que David se opuso (1 S. 26:5-9). Juntamente con 16:12; Nm. 16:46). Muchos comentaristas creenJoab, se vengó traicioneramente de Abner por la que Abiú y Nadab estaban borrachos cuandomuerte de su hermano Asael, tenida en buena lid profanaron el culto a Jehová, ya que(2 S. 2:18-24; 3:30). Permaneció fiel a David inmediatamente después el libro sagrado narra ladurante la rebelión de Absalón (2 S. 18:2). prohibición del vino a los sacerdotes. Su muerte es una lección que nos enseña que Dios sabe lasnom, ABISMO condiciones con las cuales se le han de honrar: untip, CIEN ESCA corazón puro y una atención como solamente ÉlGriego, «abyssos» = «sin fondo». Término usado merece de parte de los que le sirven.en la versión de los LXX para traducir la palabra nom, ABLUCIONEShebrea que significa «hondura». En el AntiguoTestamento significa el mar universal que tip, CERE LEYEenvolvía todo lo existente, cielo y tierra. En el ver, LAVATORIO DE PIESsegundo día Dios separa las aguas que estaban 6
  7. 7. Nombre dado en He. 9:10 a los lavamientos esto Joab, que había estado ausente, al conocer loceremoniales prescritos por la Ley de Moisés (Lv. sucedido, y posiblemente celoso y temeroso de6:27, 28; 8:6; 11:25, 28, 40; 15:5, 6, 7, 11, etc.); que Abner le arrebatara el puesto, lo mató acon este lavamiento, y el transcurso de un lapso de traición, dando como razón que Abner había dadotiempo, el adorador israelita quedaba muerte a su hermano Asael. David quedó muyceremonialmente puro de las contaminaciones afectado por este hecho, y lanzó una maldiciónlegales que hubiera contraído (por lepra, contacto sobre Joab (2 S. 3:6-39) que se cumplió, bajocon cadáver, por emisión seminal, menstruación Salomón, que siguió las últimas voluntades de suen la mujer, o por contacto con los así padre (1 R. 2:5; 28-34). Pero es indudable que secontaminados, etc., y que eran un impedimento ve el justo gobierno de Dios en la muerte depara participar en las actividades del culto), y era Abner. Fue por puntillo personal que se volvió ade nuevo apto para participar en el culto. David, a pesar de que ya sabía muy bien, en tantoEn el sacerdocio aarónico, así como en el que prestaba su apoyo a la casa de Saúl, que Davidministerio levítico había también una provisión de era el rey ungido por Dios.lavamientos o abluciones, tanto para suconsagración (Lv. 8:6; Nm. 8:7) como en el nom, ABOGADOejercicio de sus funciones (Lv. 16:4; etc.). Debe tip, LEYE DOCTnotarse aquí distinción; Aarón y sus hijos fueron ver, ESPÍRITU SANTOlavados «una vez» íntegramente por Moisés al ser Uno que toma la causa de otro, a quien uno apelaconsagrados (Éx. 40:12). Después se les demandó en petición de ayuda, defensor (1 Jn. 2:1). Laque se lavaran sólo los pies y las manos en la misma palabra griega se traduce «Consolador»fuente de bronce (Éx. 40:30-32). En Nm. 19 se (Jn. 14:16, 26; 15:26; 16:7). Vemos entonces quedan más detalles de la purificación de los se aplica tanto al Señor Jesús como al Espíritucontaminados. Santo. Esto también se ve en sus palabras: «YoEn el NT el lavamiento tiene un sentido y rogaré al Padre, y os dará otro Consolador.» Lasaplicación moral. (Ver LAVATORIO DE PIES) palabras «si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo» se aplican alnom, ABNER presente oficio de Cristo ahora en la gloria; no estátip, BIOG EJER HOMB HOAT HSHA Él abogando por los inconversos, sino por los= «padre de luz». cristianos cuando cometen pecado; y ello ante elHijo de Ner, tío de Saúl, era primo del rey (1 S. Padre, por cuanto el que peca es hijo. El pecado14:51). Era el general del ejército de Saúl cuando del creyente quebranta su comunión con Dios, y laDavid mató a Goliat, y presentó a David a Saúl (1 acción de Cristo es restaurar esta comunión. Él esS. 17:55, 57). Cuando Saúl acosaba a David en el el Paracleto en el cielo, que intercede por el santo,desierto de Zif, descuidó Abner la protección del y el Espíritu Santo es el Paracleto en la tierra, pararey, y David le increpó como digno de muerte (1 asegurar el bienestar espiritual del pueblo de Dios.S. 26:1-16). A la muerte de Saúl, Abner tomó Cp. también Ro. 8:34; He. 7:25; 9:24. (véasepartido de la hostilidad de las otras tribus contra la ESPÍRITU SANTO)de Judá, y en Mahanáyim proclamó rey de Israel aun hijo de Saúl, Is-boset, enfrentándose nom, ABOMINACIÓNabiertamente a David, proclamado rey en Judá (2 tip, LEYES. 2:8-10). Abner fue vencido en una de las Esta palabra se usa en el AT en referencia abatallas entre las dos casas, y Asael, hermano de cualquier iniquidad tal como es considerada porJoab, se lanzó a la persecución de Abner, que se Dios. También designa lo que no era apropiadovio obligado, después de insistirle a que desistiera, para el servicio de Dios, como animales con tarasa matarlo en defensa propia. Abner tomó por presentados como sacrificio. Indica el sentimientomujer a una anterior concubina de Saúl, Rizpá. Is- de repulsión que provocaba cualquier acto enboset se lo reprochó a Abner, posiblemente contra del sistema religioso establecido. De estopensando que esto indicaba un deseo de Abner de último tenemos un ejemplo en que para losasumir él mismo el trono. Ello enfureció de tal egipcios era abominación comer con los hebreosmanera a Abner que se rebeló contra su señor, e (Gn. 43:32). El mismo servicio religioso venía ahizo pacto con David. Éste le puso por condición ser una abominación a Dios al caer en una meraque le fuera devuelta Mical, su anterior esposa e observancia externa o al asociarse con la iniquidadhija de Saúl. Cumplida esta condición, David hizo (Is. 1:13; Pr. 28:9). Pero es específicamente launa fiesta en honor de Abner y de sus hombres. En 7
  8. 8. idolatría que es declarada abominación para de una persona o situación. En el aborrecer bíblicoJehová. Los mismos ídolos son designados así (2 también entran estos diversos matices, y además, aR. 23:13; Is. 44:19); en Ez. 8 vemos la secreta veces, está preñado de ira, odio o mala voluntadpráctica de la idolatría, y la gran abominación de hacia una situación o hacia una persona.introducirla en el atrio mismo de la casa del Señor. Aborrecer al prójimo o al hermano es pecado a losEsta palabra se usa en pocas ocasiones en el NT, y ojos de Dios (Gn. 27:41; 37:4; Lv. 19:17; 2 S.se aplica entonces a la maldad de manera general 13:22). Quien aborrecía a su mujer y la(p. ej., Lc. 16:15; Ap. 17:4). abandonaba sin justo motivo era castigado y debía recibirla de nuevo (Dt. 22:13-19). Pero la leynom, ABOMINACIÓN DESOLADORA afirma que cuando existen causas legítimas paratip, ESCA DIAB abandonarla, entonces el marido no tiene laver, SETENTA SEMANAS obligación de juntarse a ella de nuevo (Dt. 24:3,Esta expresión se halla en Dn. 11:31; 12:11; Mt. 4). Cuando los sentimientos que unen a dos24:15; Mr. 13:14. Queda por ello relacionada con personas están basados meramente en la carne, ella gran tribulación mencionada por el Señor en los aborrecimiento puede ser un peligro muy posiblepasajes evangélicos. La profecía de Daniel tuvo un (2 S. 13:15). En la Biblia, «aborrecimiento» puedecumplimiento parcial en la profanación del templo designar, a veces, un grado inferior de amor (Gn.por parte de Antíoco Epifanes el año 168 a.C. Es 29:30, 31; Dt. 21:15; Pr. 13:24; Mal. 1:2, 3; Lc.evidente que este cumplimiento no agota la 14:26; Ro. 9:13).profecía, por cuanto el Señor Jesús, en los pasajesevangélicos arriba mencionados, sitúa su nom, ABORRECIMIENTOcumplimiento en el futuro. En Dn. 9:27 se muestra tip, LEYEque esta abominación tiene lugar en la segunda Es una emoción que lleva a la persona que lamitad de la última de las setenta semanas de siente a una fuerte oposición contra su objeto deDaniel (Dn. 9:24). El que hace un pacto con los esta intensa aversión. La Biblia marca eljudíos en aquellos días y después lo quebranta es aborrecimiento como móvil del homicidio punibleel caudillo del futuro imperio romano restaurado. con la muerte, en lugar de lo que hacen muchas(Ver SETENTA SEMANAS) De esta persona se legislaciones modernas, que dan como causahará una imagen, y todos serán forzados a adorarla atenuante un sentimiento exaltado de odio (Nm.(Ap. 13:14, 15). Sin embargo, no se dice que vaya 35:9-28). El homicida accidental era protegido, ena ser llevada al futuro templo, en tanto que el tanto que el que mataba por enemistad no podíaSeñor anuncia que la abominación estará en el ser exculpado por causa alguna (Nm. 35:19-21).lugar santo. Del Anticristo sí se anuncia que «se No se podía repudiar a la mujer propia por simpleexalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto aborrecimiento (Dt. 22:13-19). Debía darse unade culto; tanto que se sienta en el santuario de causa justa. Si ésta no existía, y el marido habíaDios como Dios» (2 Ts. 2:4). Es evidente que la acusado falsamente a su esposa, debía ser«abominación desoladora» está relacionada con la castigado, multado y no podía jamás abandonar atrinidad de maldad descrita en Ap. 13, y que será su mujer (Dt. 22:19). Si la acusación de falta deobra de Satanás, de la Bestia, y del falso profeta. castidad prematrimonial era cierta, la mujer eraEllo terminará en una terrible asolación. El castigada duramente (Dt. 22:21).asolador es el asirio (Is. 8:8, 9; 28:2, 18), el rey del El aborrecimiento es una consecuencia del pecado,norte que entonces dominará el territorio de Asiria el cual siempre provoca división, desconfianza,(Dn. 11:40). Este cumplimiento final y definitivo celos y aborrecimiento. Una de las consecuenciastuvo también un cumplimiento parcial durante el del pecado en relación con Dios es elasedio de Jerusalén por las tropas de Vespasiano y aborrecimiento que siente Dios por el pecado, yTito; el lugar santo fue profanado por los zelotes contra el carácter del hombre pecador, desde Sujudíos, y los cristianos de Judea, conocedores del santidad (Sal. 11:5; Mal. 1:3), aunque deseando laaviso del Señor, huyeron a Pella (Mr. 13:14-16). salvación del pecador (Ez. 18:32). El hijo de Dios debe en ello imitar a su Señor (He. 1:9; Ro. 5:8;nom, ABORRECER cp. 2 Co. 5:19-21).tip, LEYE La exhortación a aborrecer a padre, madre yEl verbo castellano está cargado de tonos esposa (Lc. 14:26), dada por el Señor a Susemotivos y significa, algunas veces, abominar; seguidores, se ha de entender en sentido relativo.otras, abandonar o dejar y, finalmente, aburrirse El amor al Señor es tan delicado que, en comparación, los otros amores son 8
  9. 9. aborrecimiento. Ver, a este respecto, el caso de nom, ABRAHAMLea (Gn. 29:30, 31, donde «menospreciada» es tip, BIOG RELI TIPO HIST CRIT HOMB HOATtraducción del verbo hebreo «aborrecer»); y HSHAtambién el del padre que consintiendo a su hijo, ver, MELQUISEDEC, PACTO, FE,actúa en realidad como aborreciéndole, al privarle JUSTIFICACIÓN, SENO DE ABRAHAM,del bien de la disciplina (Pr. 13:24). MARDIKH, TELL, NUZU (ABRAM) = «Padre de elevación».nom, ABORTO Su nombre fue alterado por Dios, que lo llamótip, LEYES ABRAHAM. No se conoce una explicaciónLas leyes del Antiguo Oriente (babilónicas y etimológica del cambio de Abram a Abraham. Elasirias) castigaban cuando se maltrataba a una texto comenta así este cambio: «porque te hemujer grávida, distinguiendo varios matices de puesto por padre de muchedumbre de gentes». Enpena, según fuesen las consecuencias sufridas por este nombre (Abraham) se asegura la bendición dela lesionada. El Código de Hammurabi castiga el los gentiles.aborto con una sanción económica, cuya La familia de Abraham moraba en Ur de losimportancia varía según la categoría social de la caldeos, y eran todos idólatras (Jos. 24:2). Con elmujer; únicamente cuando ésta es hija de un gran paso del tiempo, las naciones, descendientes deseñor y muere en el parto, la hija del causante del Noé, habían dado la espalda al conocimiento demismo es sentenciada a muerte. En las leyes Dios, y Dios, en consecuencia, los había entregadoasirias se trata solamente del aborto de la hija de a una mente reprobada; en el desarrollo delun señor por causa de otro; éste pagará una crecida sistema pagano, se pervirtieron y oscurecieronmulta, recibirá cincuenta azotes y trabajará para el muchas verdades originalmente transmitidas por larey durante cincuenta días, o su mujer recibirá el línea de los antiguos patriarcas, y se pervirtieronmismo trato, compensando la pérdida del feto con todas las relaciones naturales que Dios habíasu vida; si la accidentada muriera, el culpable creado (Ro. 1:18-32).recibirá la muerte. Como se ve hasta aquí, un De este estado de cosas, Dios llamóaborto entre los antiguos era algo que trascendía soberanamente a Abram a que dejara no solamentelos muros caseros y era considerado como una la nación idolátrica a la que pertenecían susverdadera cuestión social. antepasados, sino también a su familia y a la casaEntre el pueblo de Dios la ley era todavía más de su padre. Debía dirigirse a una tierra que Diostajante aún: «Cuando dos hombres riñen y chocan le mostraría. Por su respuesta de fe, vino a ser elcon una mujer encinta, de modo que pare, sin que padre de los creyentes, y el amigo de Dios.resulte otro accidente, el culpable habrá de 1. Su vida.entregar la multa que el marido de la mujer le Contaba con 75 años de edad cuando recibió laimponga, pagándola tras un arbitraje. Pero si palabra de dirigirse a Canaán (Gn. 12:4), y laresultare accidente, tendrá que dar vida por vida, promesa de que los que le bendijeren seríanojo por ojo...» (Éx. 21:22-25); es decir, se aplicará bendecidos, y malditos los que le maldijeren; yla ley del talión. que en él serían benditas todas las familias de la«Sin que resulte otro accidente» se refiere a que tierra (Gn. 12:3). En Ur de los Caldeos se habíano resulten dañados ni la madre ni el niño casado con Sarai. Fue después de la muerte de suexpulsado antes de tiempo, como lo muestran Keil hermano Harán que Abram partió de Ur con suy Delitzsch en su Comentario. El verbo hebreo esposa; partió para Harán; obedeció sólousado, «yatsa», traducido «abortare» en varias parcialmente al principio, por cuanto salió con suversiones castellanas, significa «salir», y la padre y su sobrino Lot, y permaneció varios añostraducción literal del pasaje es: «de manera que su en Harán, hasta la muerte de su padre. A partir defruto salga». Por ello, la pena en caso de que entonces, parece que Abram empieza a obedecer.«hubiere muerte», que era de «vida por vida», se Dios le repite la orden en Harán. Pero otra vez suaplica tanto si hay muerte de la madre como del obediencia no fue total, pues se llevó consigo a«fruto». Lot. No será hasta la separación de Lot queLa misma palabra que sirve para designar a las empezarán a cumplirse las promesas dadas acriaturas que no tienen una forma perfecta al Abram (Gn. 13:14).nacer, se emplea para expresar lo que es indigno o Se desconoce si Abram fue el primogénito demiserable. San Pablo se compara a un abortivo, Terá, aunque es citado el primero en la lista entrecon lo cual quiere indicar que se considera el más sus hermanos (Gn. 11:26-27). Es posible que esteindigno entre los apóstoles (1 Co. 15:8). 9
  10. 10. primer lugar le haya sido dado por su pregunta de cómo iba a saber él que iba a poseer lallamamiento, como padre del pueblo escogido. tierra, Dios dispuso con él un pacto con sacrificio,De Harán a Canaán había la ruta de Damasco, que como era la costumbre en Oriente (Gn. 15:9-10).muy posiblemente tomara Abram al dirigirse al Sin embargo, este pacto no fue confirmado por lassur. Tenía 75 años al salir de Harán, y habitó 10 dos partes, sino únicamente por Dios (Gn. 15:17-años en Canaán antes de tomar a Agar como 21) al ser solamente Dios, bajo la apariencia deconcubina (Gn. 16:3); cuando Agar tuvo a Ismael, una antorcha de fuego, quien pasó entre losAbram tenía 86 años (Gn. 16:16). En animales divididos, habiendo quedado Abramconsecuencia, el viaje de Harán a Canaán duró sobrenaturalmente postrado. Así, Dios se ligómenos de un año. incondicional y unilateralmente a Abram por esteDurante los primeros diez años de sus pacto.peregrinaciones en Canaán, Abram plantó sus También se le dijo a Abram que su descendenciatiendas en Siquem, donde Dios le prometió moraría en tierra ajena, donde sería afligidaaquella tierra para su descendencia. Allí edificó un durante 400 años.altar a Jehová. Pasó después a Bet-el, donde erigió Por sugerencia de Sarai, toma a su criada Agar,otro altar, invocando el nombre de Jehová (Gn. cohabitando con ella, y teniendo de ella un hijo,12:6-8). Se desató un hambre, y Abraham Ismael. Esto según las costumbres de la tierradescendió a Egipto, donde, temiendo por su vida, (véase Gn. 16:2; cp. Gn. 30:3). Sin embargo, 13y faltándole la fe entonces, dijo que Sarai era su años después la promesa se verificaría. Loshermana; por su belleza, fue llevada a la casa del esfuerzos del hombre, tratando de cumplir por siFaraón, pero Dios la protegió, y Abraham y Sarai mismo la promesa, no cambian en absoluto el planfueron expulsados de Egipto después de una de Dios. Tenemos aquí una figura de la ley, estoreprensión (Gn. 12:10-20). Volvió a Canaán, y es, el intento del hombre de conseguir la bendiciónplantó de nuevo sus reales en Bet-el, ante el altar mediante sus propios esfuerzos.que había erigido antes (Gn. 13:3). Visto el gran Dios se reveló luego a Abraham, ya de 99 años deincremento de sus riquezas en ganado, surgieron edad, como «el Dios Todopoderoso», nombre queriñas entre sus pastores y los de Lot, por lo que indica que los recursos se hallan en el mismodecidieron separarse. Abraham cedió a Lot el Dios. Entonces cambió su nombre de Abram porderecho de elegir a dónde dirigirse (Gn. 13:9), y el de Abraham, debido a que iba a ser el padre deéste eligió el valle del Jordán (Gn. 13:11). Abram muchedumbre de gentes, o naciones. Jehová,entonces puso sus reales en el encinar de Mamre, renovando su pacto con Abraham, le prescribió elen Hebrón (Gn. 13 :18), declarando Jehová que le signo de la circuncisión (que es una figura de la nodaría toda la tierra que podía ver, a él y a su confianza en la carne), y que puso en práctica eninnumerable descendencia (Gn. 13:14-17). el acto. También cambió Jehová el nombre deAbram moró en Mamre al menos 15 años, quizá Sarai por el de Sara, porque iba a ser una princesa,23 o 24. Había entrado en alianza con unos e iba a tener un hijo (Gn. 17).príncipes amorreos (Gn. 14:13). Junto con ellos, Abraham acogió a tres visitantes. Dirigiéndose dosAbram emprendió una expedición guerrera contra de ellos a Sodoma, el tercero (Jehová) dijo:Quedorlaomer y otros reyes coligados con él; «¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?»éstos habían invadido Sodoma y Gomorra, y las Según Jn. 15:14, 15, aquí tenemos la clave de quehabían saqueado, y se habían llevado cautivos a Abraham sea llamado «el amigo de Dios» (2 Cr.sus habitantes, incluyendo a Lot. Después de su 20:7; Is. 41:8; Stg. 2:23). Dios le reveló Susvictoria sobre estos reyes y la liberación de Lot y propósitos, y Abraham se vio con libertad parade todos los demás, Abram rehusó tomar ni un interceder por los justos en Sodoma, si loshilo del despojo que le ofrecía el rey de Sodoma; hubiera, en un número que va reduciendo hastano quería enriquecerse de tal procedencia (Gn. 10, pero como no los hay, Sodoma es destruida, y14:23); pero recibió la bendición de Melquisedec, sólo Lot y sus hijas escapan al ser sacados de larey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que ciudad por los ángeles (Gn. 18,19).salió con pan y vino a recibirle: a él le dio Abram Al cabo de unos 15 años, durante la infancia dediezmos de todo. Dios se le reveló ahora como su Isaac, en Gerar, nuevamente Abraham hace pasarescudo y gran galardón. a Sara por hermana suya. Por intervención de DiosLamentándose Abram de su falta de descendencia, se evita que la inclusión de Sara en el harén delDios le confirma la promesa (Gn. 15:5). "Y rey de Gerar lleve al pecado, y Abraham es de[Abram] creyó a Jehová, y le fue contado por nuevo reprendido, esta vez por Abimelec (Gn.justicia". Ésta es la primera mención de la fe. A su 20:2). 10
  11. 11. Nace Isaac (Gn. 21:2), y surge un conflicto entre incluía magia, astrología y adivinación. Toda estael que era tipo de la carne (Ismael) y el que era religión está centrada en una mitología poética.tipo del hombre espiritual (Isaac). Ismael es Sin embargo, la religión de Abraham esdescubierto incomodando a Isaac, y Agar e Ismael totalmente diferente. Abraham creía en un Diosson expulsados (Gn. 21:9-21; cp. Gá. 4:22-31). todopoderoso (Gn. 17:1), eterno (Gn. 21:33) yDespués de varios incidentes con los hombres de Altísimo (Gn. 14:22); Señor y Creador de losAbimelec acerca de pozos abiertos por Abraham, cielos y de la tierra, dueño real y legítimo de todahacen un pacto, y Abraham llama a su pozo la creación (Gn. 24:3), Juez justo, administradorBeerseba (Gn. 21:31), «pozo del juramento». del mundo (Gn. 18:25). Abraham creyó a Jehová,Habiendo ya crecido Isaac (el historiador judío al Dios único que le había llamado (Gn. 15:6; cp.Flavio Josefo le supone una edad de 25 años), Ro. 4:3; Gá. 3:6); y lleno de fe en El, obedeció,Dios prueba la fe de Abraham; le ordena que se lo adoró y mantuvo la honra a su Dios.ofrezca en holocausto. Abraham obedece, y si no Para fortalecer la fe de Abraham, Dios empleó doshubiera intervenido la mano de Dios, hubiera dado medios:muerte a su hijo, creyendo «que Dios es poderoso a) Se le reveló de manera personal a fin de que,para levantar aun de entre los muertos» (He. mediante tal revelación, Abraham aprendiera a11:19). Después de la muerte y resurrección en conocerle (Gn. 12:1-3; 13:14-18; 15; 17:1-21).figura de Isaac, se confirma a Abraham la promesa b) Puso en acción la fe de Abraham, poniéndoleincondicional de que en su simiente (que es en circunstancias en las que iba a tener queCristo) serán benditas todas las naciones de la ejercitarla. Como ejemplo de ello, podemos ver latierra (Gn. 22:18; Gá. 3:14-18). Si alguno es de rotura de sus vínculos nacionales y familiares; lasCristo, simiente de Abraham es, y heredero, épocas de hambre y de riqueza; de lucha y deconforme a la promesa. Y esta promesa es firme a poder; la ansiosa espera del heredero, y la pruebatoda la simiente, no solamente a la que es de la suprema de la fe, por la que Abraham fue llamadoley, sino a la que es de la fe de Abraham, que es a sacrificar a Isaac, el heredero de las promesas, supadre de todos nosotros los que creemos. (Ro. hijo tan amado.4:16.) 3. El pacto.20 años después, Sara muere a la edad de 127 Toda la vida de Abraham se centra en el pacto queaños. Abraham era tan totalmente un peregrino, Dios celebró con él; y es de tal importancia queque tiene que comprar un terreno de los hijos de supera al pacto en Sinaí (Gá. 3:15-18). El pacto enHet para tener un sepulcro en la tierra (Gn. 23). Se Sinaí tenía que ver con Israel; la promesa atomó gran cuidado en que Isaac no contrajera Abraham con «todas las familias de la tierra»,matrimonio con las hijas de los cananeos, incluyendo también, ciertamente, la promesa de laenviando a su siervo (posiblemente Eliezer) a su tierra a su descendencia física a través de la líneapropia familia para conseguir una esposa para de la promesa a perpetuidad, por cuanto Israel ibaIsaac, convencido de que Dios enviaría a Su ángel, a ser instrumento de salvación (cp. Gn. 12:3; Is.y daría éxito a la misión, que resultó en que 49:7). Suspendida ahora en cuanto a Israel por laRebeca vino a ser la esposa de Isaac (Gn. 24). desobediencia de la nación, verá su cumplimientoAbraham pasó alrededor de 38 años en el Negev, final cuando en la restauración de todas las cosas,después de la muerte de Sara, y se informa que en los tiempos mesiánicos, Israel, convertida atuvo otra esposa, Cetura, y varias concubinas, de Cristo, será reinjertada, siguiendo el símil dellas que tuvo hijos; a ellos les dio dones, y los apóstol Pablo, a las prerrogativas del pacto (Ro.envió al Oriente, para que Isaac pudiera morar 11).pacíficamente en la tierra prometida (Gn. 25). 4. Tipología.Murió a la edad de 175 años, y fue enterrado con La historia de Abraham en Génesis se divide enSara, en la cueva de Macpela. tres secciones:2. Su fe. a, caps. 12-14, su vida y testimonio público, comoLa religión en la baja Mesopotamia, en el período llamado por Dios;histórico, es muy compleja y desarrollada, b, caps. 15-21, su andar privado y doméstico conapartándose de religiones tan degeneradas como el Dios, ilustrando el crecimiento del alma;fetichismo, animismo, totemismo. En el panteón c, en los caps. 22 a 25 tenemos en tipo unade los dioses de Mesopotamia se hallan los dioses secuencia profética de acontecimientos: eldel mundo, las divinidades astrales, los dioses de sacrificio de Cristo (cap. 22); la puesta a un ladola naturaleza, y los dioses nacionales. El culto de Israel por un tiempo (cap. 23); el llamamientousaba templos, zigurats y un cuerpo sacerdotal, e de la novia (cap. 24), y el final establecimiento de 11
  12. 12. las naciones en bendición al final de los tiempos fecha tan temprana. No hay razón alguna para(cap. 25). rechazar la historicidad de los tempranos capítulos5. Conclusión. de la Biblia; no hay evidencia alguna en contra deAbraham fue padre de Ismael, Madián y de ellos, aunque sí muchos ataques gratuitos, y todamuchos otros grupos orientales. No es de la evidencia concuerda armónicamente con losasombrarse que grandes multitudes lo aclamen registros bíblicos.como padre en aquel inmenso territorio delmundo, y que haya numerosas tradiciones con nom, ABROJOS. Véase CARDOS Yrespecto a él. Su vida es para el cristiano digna de ESPINAS.la más profunda atención, en vista de las manerasen que Dios se le reveló, en vista también de la nom, ABSALÓNformación de su carácter bajo las circunstancias en tip, BIOG HOMB HOAT HSHAque Dios lo probó. También es digno de mucha = «padre de la paz».atención como tipo de la vida del cristiano como Tercer hijo de David. Fue notable por superegrino y extranjero en esta tierra, buscando, hermosura y por la abundancia de su cabello (2 S.como Abraham antaño, «la ciudad que tiene 1:25, 26).fundamentos, cuyo artífice y constructor es Dios» Amnón, otro hijo de David, se enamoró de su(He. 11:9-10). hermanastra Tamar, hermana de Absalón por parte6. Su historicidad. de su padre y de su madre Maaca, hija de TalmaiLos críticos destructivos han atacado la (2 S. 3:3), y éste, en venganza, lo mató (2 S. 13:1-historicidad de la vida de Abraham con la 29). Luego huyó a Gesur, donde su abuelo porperegrina razón de que no se hallan textos parte de madre era rey (2 S. 13:37-39).extrabíblicos de aquella época que apoyen la Después de tres años de destierro Absalón regresócredibilidad de los escritos bíblicos. Sin embargo, a Jerusalén por la intercesión de Joab, pero no fueel procedimiento correcto ya para los escritos recibido por su padre David sino hasta dos añosmeramente históricos, es su concordancia interna después (2 S. 14:28), cuando se reconcilió concon el contexto histórico, arqueológico y éste.documental de la época. Albright, una de las Al no existir por entonces en Israel leyes fijasmáximas autoridades en arqueología del Antiguo sobre la sucesión, Absalón quería ser el herederoTestamento, ya en el año 1926, demostró que la al trono a toda costa. Absalón hacía todo cuanto leevidencia arqueológica concuerda con la pauta de era posible para que conociese el pueblo susvida afincada en ciudades y aldeas en los montes derechos de primogénito después de la muerte dede Palestina en el período exigido por la Biblia Amnón. Ganaba partido no solamente entre lospara la época de los patriarcas, alrededor de 2.000- poderosos y ricos, sino especialmente entre los1.800 a.C. En todo caso, el centro de Canaán pobres, por su carácter sencillo y su fama deestaba punteado por ciudades, y toda la evidencia hombre amigo de la justicia. Absalón sabía, comoarqueológica sirve de espléndido marco para la lo sabían todos en Israel, que Salomón sería elnarración bíblica, cosa bien difícil si todo ello sucesor de David en el trono y tramó varias veceshubiera sido invento de un redactor en el período contra la vida de David, se hizo proclamar rey endel exilio o postexílico, como pretenden los Jerusalén en ausencia de David, y finalmente,críticos. Además, los recientes descubrimientos de habiendo querido darle batalla de una maneraEbla (Telí Mardikh), investigada por Paolo traidora al otro lado del Jordán, mientras huía, suMatthiae y Giovanni Pettinato, dan adicional e cabellera se enredó en un árbol y fue muerto porimportante evidencia no sólo de las condiciones Joab, uno de los hombres de David (2 S. 18:17,históricas, sociales, lingüísticas y culturales de la 18; Jos. 7:26), y enterrado con deshonra. Su padreépoca patriarcal, sino que se ha conseguido sintió tanto su muerte que entró silencioso enevidencia escrita, anterior a Abraham, de la Jerusalén como si hubiese perdido la batalla. Enexistencia de las cinco ciudades de la llanura: Jerusalén existe una «tumba de Absalón»Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (cp. Gn. construida en los tiempos de Herodes.14:2), tenidas por los críticos durante muchos añoscomo creaciones legendarias o semilegendarias de nom, ABUBILLAalgún escriba del periodo babilónico. Además, tip, FAUN LEYE AVEStambién se ha conseguido evidencia del uso del Ave del tamaño de un tordo, pico largo, delgado ynombre de Canaán para la tierra de Palestina; los algo curvo, con airosa cresta doble, de costumbrescríticos no creían que hubiera sido aplicado en 12
  13. 13. sucias y voz estridente, declarada inmunda por mesa de los panes de la proposición, y los altaresMoisés (Lv. 11:19; Dt. 14:18). estaban hechos con ella (Éx. 25-38; Dt. 10:3). La madera de este árbol era y es muy apreciada pornom, ACAB su ligereza, dureza, y admisión de un pulimentadotip, BIOG REYE PROF HOMB HOAT HSHA extremo. Es mencionada por Herodoto; JosefoHebreo, «hermano del padre». también menciona su resistencia y durabilidad; es(a) Séptimo rey de Israel, que sucedió a su padre virtualmente incorruptible. Livingstone pensabaOmri en el año 918 a.C. y reinó veintidós años. que para el tabernáculo se usó la «Acacia giraffa»,Casó con Jezabel, hija de Ed-Baal, rey de Tiro, que él denominaba «madera indestructible». Se hamujer ambiciosa e idólatra, por cuya influencia considerado la «Acacia nilótica», una especie defue introducido en Israel el culto de Baal y acacia silvestre, como la zarza que Moisés vioAstoret. Acab erigió en Samaria un templo a Baal, ardiendo y sin consumirse (Heb. «seneh»). Ciertaspersiguió a los profetas de Dios, y se dice en la variedades de acacia producen goma arábiga. SeBiblia que hizo más para provocar al Señor a ira menciona también en Is. 41:19.que todos los reyes anteriores a él. A causa de estaapostasía Dios castigó a Israel con tres años de nom, ACADsequía y hambre, hasta que el profeta Elías desafió tip, CIUD CINHy eliminó a los profetas de Baal en el monte Una de las cuatro ciudades babilónicas sobre lasCarmelo (1 R. 18:20-40). Otro crimen repugnante que reinó Nimrod (Gn. 10:10), situada en la tierrade Acab, por consejo de su esposa, fue el asesinato de Sinar, y que dio su nombre a la regiónlegalizado por engaño de su vecino Nabot, para adyacente. Probablemente la misma llamada enapoderarse de su propiedad. lengua sumeria Agadé.Hombre voluble, combatió primero contraBenadad, rey de Siria, al que venció dos veces, y nom, ACAICOcomo éste se humillara, Acab hizo alianza con él. tip, BIOG HOMB HONTUna inscripción monolítica de Salmanasar III, rey = «perteneciente a Acaya».de Asiria, demuestra que, haciendo honor a esta Un creyente que, con Estéfanas y Fortunato, visitóalianza, peleó contra los asirios en la batalla de a Pablo en Éfeso. Ellos confortaron a Pablo enKarcar en el año 853 a.C. Finalmente, Acab, espíritu (1 Co. 16:17). La nota al final de laaprovechándose de una visita de Josafat, rey de epístola afirma que fue enviada a Corinto porJudá, le propuso una expedición común para mano de los tres ya mencionados, acompañadosrecobrar Ramot de Galaad al otro lado del Jordán. por Timoteo.Los profetas de Baal le animaron a la empresa,pero Miqueas (el único profeta de Jehová) predijola muerte de Acab. Éste se disfrazó para evitar elcumplimiento de la trágica profecía, procurando nom, ACÁNno llamar la atención; pero un individuo del tip, BIOG HOMB HOAT HSHAejército enemigo, tirando al azar, hirió «perturbador».mortalmente al impío rey Acab y, según había Hijo de Carmi, de la tribu de Judá, queprofetizado Elías años antes, su sangre fue lavada desobedeció el mandato divino tomando una partesobre su carro en el estanque de Samaria, y los de los despojos de Jericó (Jos. 6:18-19; 7:1-26; 1perros la lamieron después de un reinado de Cr. 2:7), por cuyo motivo el pueblo de Israel,veintidós años. Fue sucedido por Ococías, su hijo. hasta entonces victorioso en la conquista de(b) Profeta mentiroso e inmoral, de quien predijo Canaán, sufrió una derrota ante la ciudad de Hai.Jeremías que Nabucodonosor, rey de Babilonia, le Descubierto por la suerte guiada por laharía quemar vivo (Jer. 29:21-23). providencia, Dios ordenó que el culpable fuese castigado y, junto con toda su familia, fuenom, ACACIA apedreado (Jos. 22:20; 1 Cr. 2:7).tip, FLOR ARBO(en hebreo «shittah»). nom, ACAYASon varios los tipos que crecen en Egipto y tip, REGIPalestina, siendo la más común la «Acacia seyal». Originalmente, un estado griego al norte delSu madera fue extensamente usada en la Peloponeso (la actual Morea); incluía a Corinto yconstrucción del tabernáculo, y también el arca, la su istmo; en los tiempos del NT, Grecia entera 13
  14. 14. estaba dividida entre Macedonia y Acaya, bajo la gozo y gratitud. (Ver SACRIFICIO.) En el NT seadministración romana; Acaya era una provincia acentúa el llamado a la acción de gracias en todosenatorial; sin embargo, en los poetas, Acaya (Ef. 5:4, 20; cp. Ro. 8:28); las mismas peticionesdesignaba frecuentemente a la totalidad de Grecia. deben ser hechas con acciones de gracias (Fil.Tiberio unió a los dos distritos en una provincia 4:6), conscientes de «cuál sea la buena voluntadimperial bajo procuradores; pero Claudio devolvió de Dios, agradable y perfecta» (Ro. 12:2), yAcaya al Senado bajo un procónsul. Así, Lucas aceptando la acción de Dios de enseñamos a vivirestaba en lo cierto al mencionar a Galión como mirando más allá de las circunstancias, reposandoprocónsul de Acaya (Hch. 18:12). El NT emplea en Él (Fil. 4:12). La acción de gracias tiene comoesta designación en el sentido de la administración base el conocimiento de la aceptación por parte deromana. Epeneto fue el primer converso de Acaya Dios de quien a Él se allega por medio de(Ro. 16:5); Estéfanas, entre los primeros (1 Co. Jesucristo, mediante Su obra consumada en la16:15). (Ver también Hch. 18:27; 19:21; Ro. cruz; y por la multiforme gracia de Dios que fluye15:26; 2 Co. 1:1; 9:2; 11:10; 1 Ts. 1:7, 8.) libremente en base a esta reconciliación efectuada por el Señor Jesucristo.nom, ACAZtip, BIOG REYE ARQU HOMB HOAT HSHA nom, ACEITE= «sostenido». tip, ALIM SACE LEYE TIPO COSMHijo de Jotam, que reinó dieciséis años, desde el ver, UNCIÓN, UNGÜENTOaño 734 a.C. (2 R. 16:1). Se distinguió por su Para los hebreos, se trataba eminentemente delidolatría y desprecio del verdadero Dios, y contra aceite de oliva. En la descripción de la riqueza deél se dirigen muchas profecías de Isaías (véanse 2 la tierra, una de las cosas mencionadas es «unaR. 7, 8, 9). Quemó a sus propios hijos tierra que fluye aceite...»; entre las bendicionesconsagrándolos a los ídolos. Levantó un altar en el mencionadas con las que Dios iba a enriquecer atemplo de Jerusalén según el modelo sirio, y aun Su pueblo obediente se hallaba la de que su aceitelo cerró enteramente, por lo cual perdió el favor de sería multiplicado (Dt. 7:13; 8:8). Era un artículoJehová y sufrió varias derrotas en la guerra con valioso, y se empleaba para distintos propósitos.Peka y Rezín. Se usaba como:Peka, rey de Israel, le tomó varios cautivos que alimento (2 Cr. 2:10, 15; 11:11; Sal. 55:21);fueron liberados por intervención del profeta Obed para ungir a los sacerdotes y a los reyes (Lv. 8:12;(2 Cr. 28:5-15), y sufrió otros reveses a manos de 1 S. 10:1; 16:1, 13);los edomitas y los filisteos (2 Cr. 28:16-20). en los sacrificios de la ofrenda de alimento (Heb.Desoyendo los consejos de Isaías, solicitó auxilio «minchãb», Lv. 2:1-16);de Tiglat-pileser, rey de Asiria, lo que éste lo como ingrediente en el aceite de la santa unciónaprovechó para hacerle tributario suyo. (Éx. 30:24, 25); (ver UNCIÓN)Su nombre aparece en una inscripción de Tiglat- como cosmético (Sal. 23:5; 92:10; Lc. 7:46);pileser como uno de sus vasallos, y ello es una como combustible en lámparas (Éx. 35:8, 14);prueba de la historicidad del relato bíblico, en como emoliente (Lc. 10:34).contra de los racionalistas de hace un par de El aceite es un tipo del Espíritu Santo (Mt. 25:3-siglos, que lo negaban. 10; He. 1:9).Fue tan aborrecido por sus propios súbditos que le (Ver también UNGÜENTO)negaron sepultura entre los reyes de Israel. nom, ACEITUNAnom, ACCIÓN DE GRACIAS tip, ALIM FRUTtip, LEYE Fruto del Olivo, y del cual, por diversos medios,ver, SACRIFICIO se consigue el aceite. Su color, cuando es madura,La expresión de gratitud a Dios por Sus beneficios es el negro. Su recolección se efectúa a mano; endados; en el AT se ofrecían sacrificios en acción Palestina ya está lista para recoger en septiembre.de gracias (Lv. 7:12, 13; 22:29, etc.). En la Se puede extraer de ella hasta más del 30 porofrenda de acción de gracias, que era un sacrificio ciento de aceite en peso. (Ver Dt. 28:40; Mi. 6:15;de paz, no se contemplaba la cuestión del pecado; Stg. 3:12.)el adorador daba gracias a Dios por Susbendiciones otorgadas; no era para alcanzar la paz, nom, ACÉLDAMAsino que, en paz con Dios, le ofrecía sacrificio en tip, LUGA 14
  15. 15. «campo de sangre». nom, ÁCIMOSUn pequeño terreno en Jerusalén, que antes de la tip, LEYE TIPO ALIMmuerte de Cristo se llamaba «Campo del alfarero» ver, LEVADURA, PASCUA, PAN, PAN DE LA(Jer. 19), comprado por los sacerdotes con el PROPOSICIÓNdinero devuelto por Judas, quienes lo destinaron a (griego, «azumos», denotando sin levadura, y encementerio de extranjeros, ya que, considerándolo hebreo «matz-tzah»).«precio de sangre» y, por tanto, contaminado, no Eran unas tortas planas de pan, carentes depodía dedicarse a sepultura de judíos (Mt. 27:7; levadura; se mencionan por vez primera en laHch. 1:19). La voz popular, recordando el origen visita de los tres varones a Abraham (Gn. 19:3).de dicho cementerio, hizo un fácil juego de En la institución de la Pascua y de la fiesta quepalabras y convirtió su nombre en «akeldama», seguía de siete días, se prohibe totalmente la«campo de sangre». Puede localizarse casi con presencia de levadura en las casas (Éx. 12:8, 15-certeza en el lado sur del valle de Hinom, donde 21). Estaban ordenadas en todas las ofrendas enexisten multitud de tumbas de los cruzados. las que entraba el pan (Lv. 2:11-12), tipificando la ausencia de toda corrupción en el sacrificio, figuranom, ACEPCIÓN DE PERSONAS del de Cristo, a excepción de la ofrenda de pacestip, LEYE DOCT ordenada en Lv. 7:13, de acción de gracias, dondeEn hebreo existen varias expresiones, como «nasa se acepta la persona imperfecta del adorador.panim», «mirar a la cara», y «gur mi pene», A todo lo largo de las Escrituras, la levadura«temer ante el rostro», que significan, simboliza iniquidad; es por esto que, siguiendo elliteralmente, juzgar a alguien por el exterior, tipo de la fiesta de los ácimos, somos exhortados adejándose llevar demasiado por las apariencias. celebrar la fiesta no con levadura de malicia y deNuestras versiones castellanas de la Biblia maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridadtraducen estas expresiones por «mirar la persona», y de verdad (1 Co. 5:8). (Ver LEVADURA,«tomar en consideración o aceptar a la persona». PASCUA, PAN, PAN DE LA PROPOSICIÓN)Siendo la cara lo primero que se ve en unapersona, es natural que, muchas veces, se lasjuzgue por el rostro. Esta es también la razón porla cual indica, con frecuencia, a toda la persona. nom, ACMETALa expresión hebrea, griega y latina significan tip, CIUD CINH«levantar la máscara para ver lo que se oculta Ciudad que los griegos y romanos llamabandetrás de las apariencias», y en sentido metafórico Ecbátana y que los judíos designaban con elquiere decir «prestar atención a las apariencias», nombre arameo de Acmeta. Desde los años 700al exterior, en perjuicio de la justicia y de la antes de Cristo fue capital de Media, así comoimparcialidad con que se debe juzgar al prójimo. residencia de los monarcas persas cuando cayó enEsta costumbre de mirar las apariencias es poder de éstos en el año 550. Se la menciona en elseveramente enjuiciada en la Biblia (Dt. 1:17; libro de Esdras (Esd. 6:2) y en diversos libros de16:19), porque sabe del mal que se sigue, la literatura apócrifa.especialmente en losjuicios emitidos al juzgar según las apariencias nom, ACO. Véase TOLEMAIDA.(Pr. 18:5; 24:23); y esta enseñanza se da tanto enlos profetas como en la ley de Moisés (Lv. 19:15; nom, ACOR (Valle)Am. 5:12; Is. 1:23; Jer. 22:3; Ez. 22:12). La Bibliarecuerda con frecuencia que Dios no juzga a los tip, VALLhombres según las apariencias, y que trata a todos ver, ACÁNlos hombres con igual justicia (Hch. 10:34; Ro. Acor significa «angustia», y es el lugar donde fue2:6; Gá. 2:6; Ef. 6:9; Col. 3:25; 1 P. 1:17; Mt. apedreado Acán, con todos los suyos, por haber22:16; Lc. 20:21). atraído la maldición sobre Israel, al haber tomado del anatema de Jericó para sí (Jos. 7). El valle senom, ACERO hallaba entre Jericó y Ai, en los límites de la tribu de Judá. Identificado con Wadi Kelt, 31º 50 N,tip, META 35º 24 E. Será una puerta de esperanza para IsraelEste término debe traducirse, en el Antiguo (Os. 2:15) en el futuro, cuando, en confesión yTestamento, «metal» o «bronce» (1 S. 17:5; Jb. arrepentimiento, quitando de entre ellos su20:24; Sal. 18:34, etc.). pecado, recuerden que fue allí donde empezó a 15
  16. 16. caer sobre ellos el juicio de Dios, seguido de (a) Una de las dos esposas de Lamec, madre debendición: así será como la tribulación de los Jabal y Jubal (Gn. 4:19, 20, 23).últimos días terminará en bendición (65:10). (Ver (b) Una de las esposas de Esaú, hija de Elón heteo.ACÁN.) Fue madre de Elifaz (Gn. 36:2-4, 10). Elifaz fue padre de siete de los jefes de Edom (Gn. 36:2, 4,nom, ACRABIM 15, 16). (Ver BASEMAT.)tip, PUER= «los escorpiones». nom, ADAMPuerto de montaña al sur del mar Muerto, que tip, CIUDconstituía el límite meridional de Palestina, y que Ciudad a unos dos kilómetros al oriente delera también «la frontera del amorreo» (Nm. 34:4; Jordán, cerca de la desembocadura del Jaboc en elJue. 1:36; Jos. 15:3). Se menciona también en la mar de Tiberias, al principio del Jordán, donde lasliteratura apócrifa, bajo el nombre de Acrabatane, aguas de este río comenzaron a acumularse paracomo campo de batalla entre Judas Macabeo y los abrir un paso seco a los judíos, que, al elevarse eledomitas (1 Mac. 5:3). valle entero del Jordán, desde este lugar, pudieron atravesar el río en el sur. A esta ciudad parecenom, ACSÁ referirse 1 R. 7:46 y 2 Cr. 4:17 (léase «bemaabartip, BIOG MUJE MUAT MSHA adama»: junto al vado de Adam), así como Jos.(en versión Valera antigua, «Axá»). 3:16 (léase «meadam hair»: lejos de la ciudad deHija de Caleb, otorgada como esposa a Otoniel, Adam); hoy tell ed-damiye.porque éste conquistó Quiriat-séfer (Debir) (Jos.15:16-19; Jue. 1:12-15; 1 Cr. 2:49). nom, ADÁN tip, BIOG TIPO HOMB HOATnom, ACSAF Nombre dado al primer hombre creado por Dios.tip, CIUD La palabra hebrea aparece en el AntiguoCiudad en la frontera de la tribu de Aser. Es Testamento más de 500 veces y casi siemprenombrada entre Betén y Alamelec (Jos. 19:25). Su significa «hombre» o «ser humano» (Gn. 7:23;rey estuvo entre los treinta y un reyes muertos a 9:5-6). Adán es el nombre común para indicar elmanos de los hijos de Israel, al haberse levantado primer progenitor del linaje humano. Muchos venen contra de la división de la tierra (Jos. 11:1; el origen de la etimología de esta palabra en el12:20). Ha sido identificada con «Kefr Yasif», 32º sumerio «Adan», o «mi Padre». Flavio Josefo dice57 N, 35º 10 E. que en la Antigüedad era común la opinión que hacía derivar el nombre de Adán de la palabranom, ACZIB «rojo», aludiendo a la coloración de la piel y detip, CIUD acuerdo con la costumbre egipcia de poner en sus«un torrente de invierno», o «engaño». monumentos los hombres coloreados en rojo.(a) Ciudad de Judá (Jos. 15:44; Mi. 1:14), El primer hombre creado por Dios, Adán, estabaprobablemente la misma que recibe también el en íntima relación con la tierra, «Adamah» (Gn.nombre de Quezib (Gn. 38:5) y Cozeba (1 Cr. 2:5; 3:19-23; 10:9; 34:15; Sal. 7:1). Adán fue un4:22). Identificada con «Ain Kezbeh», 31º 42 N, hombre dotado de una personalidad y de35º E. características propias (Gn. 4:1-25; 5:1-3 ss; 1 Cr.(b) Ciudad en la tribu de Aser, pero de la que no 1:1). Adán es padre de todos los hombres; Dios lose pudo expulsar a sus habitantes (Jos. 19:29; Jue. creó primero a él y luego a su mujer Eva, y ambos1:31). Identificada con «ez-Zib», en la costa del fueron los padres de toda la Humanidad: «LosMediterráneo, 33º 3 N, 35º 6 E, a unos 17 Km. al creó macho y hembra» (Gn. 1:26-28). Los hijos denorte de Acre. Adán y Eva nombrados en la Biblia son Caín, Abel y Set (Gn. 4:1, 2, 25), aunque engendrónom, ADA después otros anónimos. Al nacer Set, Adán tenía 130 años, y vivió hasta 930 años (Gn. 5:3-5).tip, BIOG MUJE MUAT MSHA Adán fue el único entre los seres de la tierraver, BASEMAT creado a la imagen y semejanza de Dios, conTiene un significado incierto, variando las razón, con imaginación creativa y con inteligenciaopiniones entre «placer», «compostura» o superior que le capacitaba para conocer, amar y«belleza». comunicarse, no tan sólo con los demás seres 16
  17. 17. inferiores, sino también con Dios. Fue la mayor y El Nuevo Testamento confirma así la historicidadla última de las obras de la Creación de Dios, y de los relatos de los primeros capítulos de Génesisrecibió dominio sobre todo lo que la tierra que se relacionan con Adán. En 1 Co. 15:45-47contenía. tenemos una alusión clarísima a Génesis, (Gn.Para que no estuviese solo, Dios le dio a Eva 2:7), y en la primera Epístola a Timoteo, (1 Ti.como compañera y ésta llegó a ser su mujer. Adán 2:13), tenemos otra referencia a Génesis, (Gn.fue hecho hombre perfecto (completo en todas las 2:20-23). Son muchos los pasajes que en el Nuevodotes físicas, mentales y espirituales) y colocado Testamento presentan alusiones clarísimasen el jardín del Edén para someterlo a prueba, (algunas veces implícitas, pero muchas vecesinocente y feliz, pero expuesto a la tentación y el explícitas) de los hechos sucedidos antes de que sepecado. Adán cayó por haber quebrantado el escribiese la Biblia y que ésta nos relata en susexpreso mandamiento de Dios, por la tentación de primeros capítulos. El Nuevo Testamento no poneSatanás y las instancias de Eva, y así incurrió en la en duda la historicidad de Adán, nos garantiza lamaldición él mismo y toda su posteridad. historicidad de aquellos relatos antiquísimos sobreEn el Nuevo Testamento el nombre de Adán el origen de la Humanidad, sobre la entrada delaparece 9 veces. Ocho veces en relación al primer pecado en el mundo, sobre la vida que el Señorhombre (Lc. 3:38; Ro. 5:14; 1 Co. 15:22, 45; 1 Ti. tenía preparada para los hombres que fueran2:13, 14; Jud. 14). Y una en relación a Cristo (1 obedientes, y sobre la nueva vida que nos prometeCo. 15:45). En distintas ocasiones se hacen a través del nuevo Adán si nosotros seguimos aalusiones a Adán, el primer hombre, pero como Jesucristo.nombre propio no aparece (Mt. 19:2-8; Mr. 10:6-8; Ro. 5:8, 15-19). nom, ADARDe estas diferentes citas del Nuevo Testamento tip, CALEpodemos concluir que Adán es único porque no (del babilonio «adaru» probablemente «oscuro»,tenía padre ni madre, es el primero entre los «nuboso»).hombres, y fue hijo de Dios por creación (Lc. Último de los doce meses del calendario judío,3:38), no por descendencia de ninguna raza aproximadamente febrero-marzo actuales, en queanimal. Por esto tiene una relación espacialísima se efectuaba la fiesta del Purim (Est. 3:7; Esd.con la raza humana. El Nuevo Testamento la 6:15). Fue también nombre propio (Gn. 36:39) ycompara con la de Cristo, que es el último Adán parte del nombre de varios reyes de Siria.progenitor espiritual de todos los redimidos. Entreestas dos generaciones: la de Adán (el padre de nom, ADEREZO. (Véase ADORNO.)todos los hombres) y Jesucristo (el nuevo Adán)se desarrolla toda la historia de la raza humana (1 nom, ADIVINACIÓNCo. 15:45-49; Ro. 5:13-19). No hay nadie que tip, LEYE DIAB DOCThaya vivido antes de Adán, porque es el primer ver, MAGOhombre; y así, tampoco hay nadie que haya vivido Condenada con pena de muerte en la Ley (Lv.antes de Cristo en la gracia, porque Cristo es el 20:27, etc.). Las numerosas referencias en lassegundo Adán. Todos los hombres viven por y en Escrituras a las varias formas del ocultismo, comoCristo cuando son nacidos a Él por la fe. Adán se ahora se le denomina, y las fuertes denuncias enconvierte de este modo en un prototipo de contra de que los israelitas tuvieran participaciónJesucristo, el que habría de redimir a todos los alguna en tal cosa, muestran que se trataba de unahombres. peligrosa realidad, por mucho que fuera el engañoPor Adán entraron la muerte y el pecado. La que en ocasiones pudiera haberse incluido en ello.Epístola a los Romanos nos dice explícitamente Leemos por primera vez acerca de la adivinaciónque por la trasgresión de Adán el pecado entró en cuando Faraón convoca a todos los magos,el mundo (Ro. 5). En Adán todos los hombres «chartummim», de Egipto, y a los sabios, para quepecaron y murieron. A través de la transgresión de interpreten su sueño (Gn. 41:8). Habiendoun hombre (Adán), todos fueron hechos pecadores fracasado todos sus intentos, fue llamado el varón(Ro. 5:18). A través de su traspaso de la ley y de de Dios que estaba en la cárcel para quesu condenación, todos los hombres llegaron a ser interpretara el sueño, y ello resultó la ocasión depecadores y mortales; a través de la obra de llevar a cabo los propósitos de Dios con respecto aCristo, todos los hombres que siguen a Cristo son José. Es indudable que la anterior clase derescatados y liberados del pecado y de la muerte. hombres eran eminentes por su acervo de 17
  18. 18. conocimientos, como lo eran los que se hallaban obtenían respuestas de ellas al caer. En ocasionesen la corte de Babilonia, sobre los que Daniel fue se llenaba la copa con agua, y al caer la luz del solhecho jefe (Dn. 4:7, 9). sobre el agua, se veían o imaginaban imágenesEntre los magos de Egipto los había algunos, al sobre la superficie. Otra referencia es: «Mi pueblomenos, que podían ejercitar poderes más allá de a su ídolo de madera pregunta, y el leño lelos obtenidos por el conocimiento humano. responde» (Os. 4:12). Los árabes usaban dosCuando Moisés estaba tratando de convencer a varas, sobre una de las cuales se escribía «Dios loFaraón del poder de Dios mediante señales, los quiere», y sobre la otra «Dios lo prohíbe». Semagos de Egipto pudieron convertir sus varas en agitaban juntas, y la primera en caer, o en serserpientes, y simular las dos primeras plagas con sacada, era aceptada como la respuesta; o sesus encantamientos (Éx. 7:22; 8:7). Éstas fueron la lanzaba una vara, y la respuesta quedaba dada portransformación del agua en sangre, y la plaga de la dirección en la que caía. Se verá aquí que selas ranas. Esto se hallaba más allá del poder invocaba a un «ídolo de madera», y que lo que «elmeramente humano, y es evidente que los magos leño», o la vara, dijera, quedaba controlado por él.no obraban por el poder de Dios; tiene que haber Así que en toda adivinación se usabansido entonces por el poder de Satanás. Se encantamientos, y se invocaba a los diosesdesconoce la naturaleza de los encantamientos para que dieran las respuestas más favorables.utilizados; la palabra es «lat», y significa «artes Sabemos que detrás de todo ello se hallabansecretas, mágicas». Satanás puede sugerir qué demonios que controlaban los resultados dados,encantamientos emplear, si el hombre está para llevar a cabo los propósitos de Satanás.dispuesto, y puede ejercitar sus poderes hasta allí En Hechos hallamos a una joven poseída pordonde Dios se lo permite. Después de estas dos espíritu de adivinación, o de Pitón. Éste era unplagas, el poder fue refrenado, y los magos oráculo profético en Delfos, considerado como eltuvieron que admitir, cuando se formaron los centro focal de la adivinación pagana. Un espíritupiojos, «Dedo de Dios es éste». maligno relacionado con aquel oráculo poseía aEn Dt. 18:10-11 se da una lista de cosas que tienen esta joven. Es notable el testimonio del espírituque ver con la adivinación que fueron denunciadas maligno hacia los siervos del Dios Altísimo;por el Señor: puede haberse visto forzado a hablar así al verse(a) Adivinación, «qesen», «predicción». ante el poder de Dios (como los demoniosUn notable pasaje en Ez. 21:21-22 da unos reconocían atemorizados a Cristo); sin embargo, elejemplos de cómo adivinaban los paganos. El rey apóstol no podía tolerar recomendacionesde Babilonia había llegado a una encrucijada; procedentes de tal fuente: el espíritu fue echadodeseando saber si debía tomar el camino a Rabá o por un poder superior. Aquí acabó su adivinación,a Jerusalén, recurrió a la adivinación. y su dueño perdió la fuente de sus inicuosPrimeramente, «sacudió sus flechas». Es beneficios (Hch. 16:16-19).indudable que se inscribieron dos o más flechas (b) Agorero o, como otros lo traducen,con los nombres de las ciudades, agitándolas en el «observador de los tiempos»: puede habercarcaj; la flecha tomada con la mano derecha incluido ambas cosas. El término es anan, quedecidiría cuál era el camino a tomar. Jerusalén también se traduce como encantador, hechicero.cayó a la mano derecha. Es posible que el rey El observador de los tiempos determinaba los díastuviera todavía dudas, por lo que se desconoce propicios y no propicios, y nada debía hacerse sincómo se usaban éstas en adivinación; cp. Zac. consultar a los dioses. Tenemos un ejemplo de ello10:2. El rey buscó aún otra guía: «miró el hígado». en Ester, cuando Amán echó suertes para hallar elHabía ciertas normas por las que se decía que las día en que llevar a cabo sus planes contra losentrañas de un sacrificio eran propicias para algo, judíos (Est. 3:7). Es indudable que al echar lao no. Que el rey utilizara tres maneras diferentes suerte invocaron a sus dioses para asegurar elde adivinación demuestra que no tenía una gran éxito. Otros practicaban los augurios con elconfianza en ellas; es posible que hubiera sido similar propósito de determinar la voluntad de suengañado por ellas anteriormente. ¡Qué diferencia dios. La respuesta a sus preguntas podía venir dede una respuesta que Dios concediera a Israel! los truenos, relámpagos, de la forma de las nubes,Se mencionan otros medios de adivinación, como o del vuelo o aparición de ciertas aves.«adivinación por la copa» (Gn. 44:5, 15). Esto era (c) Sortilegio, nachash, «un murmurador».practicado por los egipcios y persas, y se describe Esto parece referirse a los cánticos o a losasí: se echaban pequeños trozos de metal y encantamientos murmurados como un preliminarpiedrecitas, marcados con signos, a la copa, y se para obtener la respuesta de los espíritus que 18