1. Integrantes: Carlos Galán #11
Mauricio velis #32
Henry Zavaleta #33
Carlos Cano #6
Maestra: Jessica Estrada
Grado: 9
Sección: C

2. En el presente trabajo explicaremos
de manera sencilla y rápida en lo
que consiste el “Auto Sacramental”,
explicando detalladamente sus
partes, relación con el teatro, su
estructura alegórica y su clase de
drama litúrgico.

3. Mostrar a las personas el significado de el
auto sacramental.
Mostrar a las personas la importancia del
auto sacramental y sus usos en la vida
cotidiana.
La relación que el Auto Sacramental posee
junto a los aparatos escenográficos y
representaciones que comprenden de libros
bíblicos.

4. Un auto sacramental es una obra de teatro
religiosa alegórica de uno o de varios actos
de tema preferentemente eucarístico que se
representaba el día del corpus entre los siglo
XVI y XVIII.
Si bien los autos sacramentales eran dramas
alegóricos que se representaban el día del
corpus en honor de la eucaristía, hay otros
autos sacramentales que no tiene nada que
ver con la comunión, puesto a que se han
escrito en honor a María.

5. Usaba un gran aparato escenográfico y las
representaciones comprendían en general
episodios bíblicos, misterios de la religión o
conflictos de carácter moral y
teológico. Inicialmente eran representados
en los templos o pórticos de las iglesias.
son obras teatrales cortas, de un solo acto,
en verso, con personajes alegóricos (la
Avaricia, la Iglesia, los Pecados, el Hombre,
etc.) y de tema religioso como la Eucaristía,
la redención de Cristo, la vida de la
Virgen, etc.

6. El auto era en su origen una representación teatral
medieval tanto de índole religiosa como profana. En la
Edad Media recibían también la denominación de misterios
o moralidades, sobre todo cuando trataban de tema
religioso; desde la segunda mitad del siglo XVI empezaron
a llamarse autos sacramentales.
Los autos sacramentales fueron haciéndose cada vez
menos narrativos y, a consecuencia de las conclusiones
contra reformistas del Concilio de Trento, los dramaturgos
fueron intensificando sus contenidos doctrinales y
alegóricos hasta que autores como Pedro Calderón de la
Barca les dieron su forma definitiva en el siglo XVII. En su
forma clásica, el auto sacramental desarrolla una
auténtica psicomaquia entre personajes simbólicos que
encarnan conceptos abstractos o sentimientos humanos en
medio de un lujoso aparato escenográfico para desarrollar
una idea alegórica de carácter teológico o incluso
filosófico, a veces.

7. Lope de Vega: a comienzos de la configuración del género,
en una loa entre un villano y un labrador, introductoria del
auto El dulce nombre de Jesús, lo define así: Y ¿qué son
autos?- Comedias / a honor y gloria del pan / que tan
devota celebra / esta coronada Villa / por su alabanza sea
/ confusión de la herejía / y gloria de la fe nuestra / todas
historias divinas.
Pedro Calderón de la Barca: arriesgó una definición del
género más precisa y ya clásica en la loa de La segunda
esposa: Sermones / puestos en verso, en idea /
representable cuestiones / de la sacra Teología, / que no
alcanzan mis razones / a explicar ni comprender / y el
regocijo dispone / en aplauso de este día.
Ángel Valbuena Prat refundió estas definiciones en 1924
cuando formuló la siguiente:(Composición dramática en
una jornada, alegórica y relativa generalmente a la
Comunión).

8. Autos filosóficos-teológicos (El gran teatro
del mundo, El gran mercado del mundo)
Autos mitológicos (El divino Jasón)
Autos bíblicos (La cena del rey Baltasar)
Autos de circunstancias (El Año Santo de
Roma)
Autos hagiográficos y marianos (El santo rey
don Fernando. A María el corazón).

9. Autos filosóficos-teológicos (El gran teatro
del mundo, El gran mercado del mundo)
Autos mitológicos (El divino Jasón)
Autos bíblicos (La cena del rey Baltasar)
Autos de circunstancias (El Año Santo de
Roma)
Autos hagiográficos y marianos (El santo rey
don Fernando. A María el corazón).