Cuadro Comparativo: Ética de Kant, Hegel, Aristotélica y Platón.

1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
DIRECCIÓN GENERAL NÚCLEO PORTUGUESA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ÉTICA DE KANT, HEGEL, ARISTOTÉLICA Y DE PLATÓN
PARTICIPANTES:
Ferrer Alex
Briceño Teoscarly
ASIGNATURA:
Estética de la Comunicación
SEMESTRE:
4to Semestre
SECCIÓN:
M-724
ARAURE, 7 DE JUNIO DE 2014

2. ÉTICA DE KANT ÉTICA DE HEGEL
ÉTICA RETÓRICA Y POLÍTICA
EN LA ANTROPOLOGÍA
ARISTOTÉLICA
ÉTICA DE PLATÓN
La ética kantiana se engloba
dentro de las éticas del deber
que niegan que se pueda
justificar y fundamentar la
corrección moral de una
acción en sus buenas
consecuencias. En lugar de
centrarse en las
consecuencias, las éticas de
deberes se centran en el
deber. Consideran que hay
principios o normas que
deben respetarse. De ahí que
estas teorías se conozcan
como "éticas de principios".
Según Kant, lo único
absolutamente bueno,
siempre y en toda situación,
es a buena voluntad.
La filosofía de Hegel
afirmaba que todo lo que
es real es también racional
y que todo lo que es
racional es real. El fin de la
historia era, para Hegel, la
parusía del espíritu y el
desarrollo histórico podía
equipararse al desarrollo
de un organismo, los
componentes trabajan
afectando al resto y tienen
funciones definidas.
Justifica así la desgracia
histórica: toda la sangre y
el dolor, la pobreza y las
guerras son "el precio"
necesario a pagar para
lograr la libertad de la
humanidad.
Según Aristóteles, la virtud es el
objeto de la Ética, mientras que la
moralidad lo es de la Filosofía
Práctica, sin embargo, desde la
antigüedad hasta el presente, la
expresión Filosofía Práctica no se
refiere exclusivamente a lo ético,
sino que abarca también la Política,
la Economía y el Derecho.
Aristóteles es partidario de un
empirismo utilitario, pero para
resolver el deber ser, es más
platónico, y se pregunta por el bien
supremo y más absoluto que debe
regir toda la actividad humana,
definiéndolo de la siguiente
manera: El fin supremo de toda la
actividad del hombre es la felicidad
(Eudemonismo).
La teoría ética de Platón
descansa en la suposición de
que la virtud es conocimiento y
que éste puede ser aprendido.
La idea última para Platón es la
idea de Dios, y el conocimiento
de esa idea es la guía en el
trance de adoptar una decisión
moral. Mantenía que conocer a
Dios es hacer el bien. La
consecuencia de esto es que
aquel que se comporta de forma
inmoral lo hace desde la
ignorancia.

3. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
AA.VV. (2008). Acfilosofia. La Ética Kantiana. [Página Web en línea]. Disponible:
http://w.acfilosofia.org/index.php/materialesmn/filosofia-y-ciudadania/93-
filosofia-moral/384-la-etica-kantiana [Consulta: 2014, Junio 07].
Bosco Cuadra, Juan. (2012). El Nuevo Diario. La Dialéctica Hegelian. [Página
Web en línea]. Disponible: http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/259206
[Consulta: 2014, Junio 07].
Elmago. (s.f). Monografías. Aristóteles. [Página Web en línea]. Disponible:
http://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtml [Consulta: 2014,
Junio 07].
Jokersmiler. (s.f). El Rincón del Vago. Ética: descripción y evolución. [Página
Web en línea]. Disponible: http://html.rincondelvago.com/etica_descripcion-y-
evolucion.html [Consulta: 2014, Junio 07].
Wikipedia: the free encyclopedia (s.f). Georg Wilhelm Friedrich Hegel. [Página
Web en línea]. Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Hegel [Consulta: 2014,
Junio 07].