Ensayo. film Bolivia y Kosik, Netto, Pontes, Iamamoto, Harvey.

1. Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Trabajo Social
Catedra TS III
Trabajo Práctico N° 2
“Ensayo sobre la Perspectiva de la Totalidad Concreta”
Alumna: Giglio Carla
Legajo: 9051/9
Docentes: Virna­Virginia
Año: 2013
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2. Introducción:
El presente ensayo tiene como objetivo comprender y poner en relación las categorías
fundamentales de la perspectiva de la totalidad concreta. A partir de los textos
solicitados por la Cátedra de Trabajo Social III se intentará vincular las categorías
conceptuales de totalidad, realidad, sociedad capitalista, teoría, práctica,
contradicción, mediaciones, relación sujeto/objeto, fenómeno/ esencia, dialéctica,
mundo de la pseudoconcreción, etc. con la película del Director argentino Caetano “
Bolivia”.
El desarrollo constará de una primera parte donde realizaré un recorrido por los
conceptos teóricos que propone la perspectiva arriba mencionada para luego pasar a
una segunda parte en donde se analizará la película poniendo en tensión algunas
escenas con las categorías conceptuales extraídas de los textos.
Finalmente se realizará una conclusión del tema tratado, donde se propondrán algunas
ideas propias, sugerencias y algunas líneas de análisis para futuros trabajos.
Contexto Conceptual:
Me parece pertinente comenzar explicando el concepto de “mundo de la
pseudoconcreción”, según Kosik es el mundo de la praxis fetichizada, donde los
hombres y las cosas son objeto de manipulación. “Es el mundo de la vida cotidiana
en las condiciones propias de la división capitalista del trabajo, de la división de la
sociedad en clases” (Kosik:1964,10). Este mundo de la pseudoconcreción esta
compuesto por fenómenos de la vida cotidiana, que con su regularidad, inmediatez y
evidencia penetra en la conciencia de los individuos, mostrándose como algo
independiente y natural.
La relación esencia­fenómeno
en este mundo se da como un doble sentido, es
decir, la esencia se manifiesta en el fenómeno pero de forma inadecuada,
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3. parcializada. La esencia no se da inmediatamente, es mediatizada por el fenómeno.
Captar el fenómeno de una cosa es indagar y describir cómo se manifiesta dicha cosa
y tambien como se oculta. Es decir que la comprensión del fenómeno nos permite el
acceso a la esencia, sin este la esencia sería inaccesible.
Ante esto la realidad es considerada como la unidad del fenómeno y la esencia. “La
esencia puede ser tan irreal como el fenómeno, y este tan irreal como esencia , y en
este aislamiento, sean considerados como la única o auténtica realidad”.
(Kosik:1964,28)
La dialéctica es el pensamiento crítico que quiere comprender la cosa misma, y se
pregunta sistemáticamente como es posible? Para ello propone, destruir el mundo de
la pseudoconcreción, descomposición del todo, praxis revolucionaria en
contraposición a la praxis fetichizada y a su vez un pensamiento crítico revolucionario
para alcanzar la realidad con el método dialéctico.
Netto intenta explicar tomando a Marx como se da la relación sujeto­objeto
dentro de
este metodo dialectico. Dice que el objeto de la investigación (por ejemplo la sociedad
burguesa para Marx), tiene existencia objetiva, no depende del sujeto para existir. “ El
objetivo del investigador más allá de la apariencia fenoménica, inmediata y empírica
[…] es aprehender la esencia (o sea la estructura y dinámica) del objeto”.
(Netto:2011,55)
En relación a esto va a agregar que esta relación sujeto­objeto
no es una relación de
externalidad, sino que es una relación en la que el sujeto está implicado en el objeto.
Para Marx el papel del sujeto debe ser activo para poder desprenderse de las
apariencias y de lo dado y poder llegar a la esencia, estructura y dinámica del objeto
mediante todos sus conocimientos, imaginación y creatividad en el proceso de
investigación.
La teoría es para Marx: “la reproducción ideal del movimiento real del objeto por el
sujeto que investiga” (Netto: 2011,55).
A su vez Iamamoto (1992) explica que la teoría implica la reconstrucción, en el plano
del pensamiento, de ese movimiento de la realidad, aprehendido en sus
contradicciones.
En relación a la práctica Iamamoto (2000) sostiene que:
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4. “Cuando hablo de practica, no me refiero a la de la naturaleza
utilitarista, inmediata o exclusivamente a la práctica del asistente
social [...] La practica social es esencialmente histórica. No es
cualquier práctica, sino aquella de la sociedad basada en la industria,
de la sociedad capitalista en su fase monopolista” (p. 99)
Podemos afirmar que la teoría no está desvinculada de la acción, sino que se afirma
como crítica teórica de la dinámica de la sociedad.
Debemos evitar caer en los reduccionismos que le dan a la teoría o práctica mayor
importancia a una u otra en el proceso de conocimiento. “Si el criterio de verdad está
en la práctica, esa verdad sólo es descubierta en una relación teórica con la misma
práctica” ( Iamamoto:2000, 100)
Una de las categorías centrales de la dialéctica es la de mediación, en sus dos
dimensiones. Por un lado es ontológica, porque esta presente en cualquier realidad
independientemente del conocimiento del sujeto, sobre todo en los procesos de
produccion y reproduccion de la vida humana. A su vez la mediación también es
reflexiva, porque la razón supera el plano de la inmediaticidad, de las apariencias,
para buscar la esencia. Se necesitará construir intelectualmente mediaciones para
reconstruir el propio movimiento del objeto. Frecuentemente se expresa en el plano
del pensamiento en forma de trinomio: singular, universal, particular ¿Cómo? El ser
social está sometido a una legalidad dada (por ejemplo las leyes del mercado en la
sociedad capitalista), esta legalidad es universal pero a su vez se presenta para el
sujeto de forma particular ( por un tiempo, historia, cultura dada). En la vida cotidiana
es donde se expresa el mundo del inmediatismo, de lo singular. En esta singularidad
cada hecho parece explicarse a sí mismo como una causalidad caótica.
Desarrollo
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5. Caetano empieza a recordar 6 años atrás, en un bar del barrio porteño de
Belgrano, un grupo de hinchas argentinos que mató a golpes a un brasileño
porque gritó un gol que Nigeria le hizo a la Argentina. "Creo que ese racismo
fue alimentado hace muchísimo tiempo, desde Roca. Pero creo que la gente
no es xenófoba. Creo que ha habido un discurso muy perverso desde los
gobiernos que todo el tiempo han tratado de delegar culpas y confundir a la
gente para que no se fijen en qué es lo que realmente pasa” ( Caetano)
La pelicula “ Bolivia” se desarrolla en un bar de Buenos Aires, atendido por su propio
dueño Enrique, un porteño (abusador), a donde llega Freddy a ocupar el puesto de
parrillero. Este dejó en Bolivia a su familia con la esperanza de encontrar una vida más
digna para todos en Buenos Aires y poder reencontrarse nuevamente.
En el bar Freddy conoce a Rosa, una joven mesera de nacionalidad paraguaya, con
quien compartirá sus propinas y vivirá un pequeño romance.
Los personajes que aparecen son clientes como el Oso, un taxista problemático quien
concurre diariamente al bar, su amigo Marcelo, Hector un vendedor ambulante y otro
taxista.
Considero que el tema central que aparece en la película es el enfrentamiento entre las
personas de la misma clase trabajadora, que están a punto de ser arrasados por la
gran crisis económica que se vive a nivel nacional. Se muestran intolerantes lo unos
con los otros, donde no aparece un rastro de solidaridad entre ellos(salvo entre Rosa y
Freddy). Son presa de una situación de la cual no pueden escapar, y quienes parecen
no darse cuenta de lo que están viviendo, por lo que se echan culpas entre ellos con
comentarios como “ los extranjeros nos vienen a sacar el trabajo” .
Se observa la pelea del dia a dia de los protagonistas de esta historia por la
subsistencia, compitiendo entre ellos, con trabajos precarizados, alienados totalmente,
sin ningún tipo de seguridad social por parte del estado, donde las fracturas de la
sociedad son cada vez más difíciles de cerrar. Momentos de tensión ante los
conflictos cotidianos ante la crisis como deudas, desempleo, competencia, racismo,
xenofobia, etc.
No podemos dejar de mencionar que el Estado Capitalista es un instrumento de
dominación de clase , porque precisamente esta organizado para sostener la relación
básica entre el capital y trabajo . Debido a que el capital es antagónico al trabajo ,
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6. Marx considera que el estado burgués es necesariamente el vehículo por medio del
cual la clase burguesa ejerce la violencia sobre el trabajo.
Claramente se observa en la pelicula el mundo de la pseudoconcrecion, donde los
empleados del bar por ejemplo son manipulados como cosas. El mundo de la praxis
fetichizada “Es el mundo de la vida cotidiana en las condiciones propias de la
división capitalista del trabajo, de la división de la sociedad en clases”
(Kosik:1964,10)
El fenomeno es lo que se nos presenta en la inmediatez, pero si buscamos la esencia
de esta realidad que se nos presenta en el film podremos observar que categoría de
trabajo solo podremos entenderla dentro del modo de producción capitalista, donde el
trabajador toma forma de objeto mercantilizado, donde solo importa que cumpla su
función y horario, donde se dan relaciones de poder constantemente entre el jefe y sus
empleados y con el salario que ganan solo les alcanza para sobrevivir y seguir
reproduciendo su fuerza de trabajo y donde estan obligados a vender su fuerza de
trabajo en el mercado por no poseer los medios de producción.
La única manera de superar esta contradicción es “si el estado se implica
activamente en la obtención del consentimiento de las clases subordinadas” (Harvey:
2007,6)
Si tuviéramos que transportar esta pequeña historia que nos muestra la película para
comprenderla desde la categoría de mediación podríamos decir que desde la
singularidad estos hechos se nos presentan en la inmediaticidad como problemas
individuales de cada personaje, como casos aislados y con particularidades
diferentes por la cultura, la historia, relaciones sociales, ya que a cada personaje lo
que lo llevó a compartir ese lugar son historias de vida diferentes. Pero si tratamos de
comprender esto desde la universalidad , podremos entender que no son casos
aislados, que son leyes tendenciales que manipulan las leyes de mercado, las
relaciones sociales capitalistas, las políticas económicas y sociales, la relación capital/
trabajo, estado/ sociedad, etc. y persiguen las relaciones de poder desiguales y de
opresión.
Conclusión
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7. A modo de conclusión puedo decir que a partir del método dialéctico que propone
Marx o de la perspectiva histórico crítica es posible llegar a comprender situaciones de
la vida cotidiana tales como la explotación laboral desde una mirada mucho más
abarcativa, que no se queda en lo aparente sino que busca ir más allá, a la esencia de
la cosa misma, en este caso al desarrollo del modo de producción capitalista y cómo
éste logra sobrevivir.
A su vez como expresé en el desarrollo, para que haya un cambio significativo será
necesario el cambio de un estado burgués en otro tipo de estado pensado para las
clases subordinadas, ya que mientras se siga sosteniendo este modelo económico y
social, las clases trabajadoras serán las más afectadas. y desfavorecidas.
Bibliografía
Kosik, Karel (1990) Dialectica de lo concreto. Mexico, Editorial Grijalbo.
Netto, Jose (2012) Introduccion al Estudio del Metodo de Marx. La Plata. Productora
de Boulevard.
Pontes, Reinaldo (2004)Mediacion, categoria fundamental para el trabajo del
asistente social. San Pablo. Cortez Editora.
Iamamoto, Marilda (2000) La metodologia del servicio social . San Pablo. Cortez
Editora.
Harvey, David (2007) Espacios del Capital. Madrid. Editorial Akal.
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