1. EDAD MODERNA, 13 La Reforma católica es posterior en el tiempo a la Reforma protestante. Un país occidental aparece como el adelantado de la Reforma católica: la España de los Reyes Católicos . En Italia apareció la figura de los clérigos regulares (viven en comunidad y emiten los tres votos religiosos, pero no usan hábito ni asisten a coro): orden de los Teatinos ( 1524 ), o de los Barnabitas ( 1534 ) por ejemplo. Fundación de la Compañía de Jesús por San Ignacio de Loyola ( 1492-1556 ). En 1540 , Paulo III la aprobó como una orden de clérigos regulares, con finalidad la pro- pagación de la fe y la enseñanza de la doctrina. Cuarto voto . Rápido desarrollo. Servicios de gran importancia al Pontificado. HI 47 de 71

2. EDAD MODERNA, 14 El impulso de renovación espiritual en el si- glo XVI alcanzó a las antiguas Órdenes: Franciscanos (San Pedro de Alcántara ), Benedictinos (abad García de Cisneros ), Carmelo (Santa Teresa de Jesús ). En Italia nacieron los Capuchinos , como nueva rama del tronco franciscano. Acontecimiento central de la Reforma católica: el Concilio de Trento . El Papa Paulo III ( 1534-1549 ) deseaba que se tratasen los temas doctrinales y Carlos V las cuestiones disciplinares de reforma eclesiástica. Se trataron las dos materias. Duró de 1545 a 1563 , en tres etapas. HI 48 de 71

3. EDAD MODERNA, 15 A El inmenso Imperio español de América y Extremo Oriente fue campo privilegiado para la expansión cristiana. El dinamismo tridentino impulsó también: la constitución, por iniciativa de San Pío V ( 1566-1572 ), de la Liga Santa, que venció a los turcos en Lepanto ; la reconquista religiosa de una porción considerable de las poblaciones del Centro de Europa (Suiza francesa, Austria, Baviera, Polonia, Bohe- mia,...); el final de las guerras de religión en Francia. La guerra de los Treinta Años ( 1618-1648 ): España y el Imperio contra los príncipes protestantes. Francia intervino e inclinó la balanza a favor de los príncipes protestantes (a pesar de ser gobernada por cardenales: Richelieu, + 1642 ; Mazzarino, + 1661 ). Tratados de Westfalia . B C HI 49 de 71

4. EDAD MODERNA, 16 Siglo XVII : Francia sucede a España como primera potencia europea. Guerras de religión acabaron en un compromiso : Enrique IV se convirtió al Catolicismo y los hugonotes recibieron en el Edicto de Nantes ( 1598 ) un estatuto de tolerancia. Epoca de esplendor religioso: San Francisco de Sales ( 1567-1622 ), San Vicente de Paúl ( 1581- 1660 ), San Juan Bautista de la Salle ( 1651-1719 ), reforma del Císter da origen a la Trapa . Disputas teológicas: la controversia de auxiliis (Luis de Molina - Bañez): intervención de Paulo V ( 1605-1621 ). HI 50 de 71

5. EDAD MODERNA, 17 Cornelio Jansenio , profesor de la Universidad de Lovaina y luego obispo de Iprés ( + 1638 ) expuso en su tratado “ Augus- tinus ” una doctrina sobre la Gracia fundada en las más rígidas tesis de San Agustín contra Pelagio: irresistible fuerza de la Gracia en los predestinados e impotencia del hombre para salvarse. Consecuencia: estricto rigorismo moral y sentimiento de “ temor y temblor ” en las relaciones con Dios. Siglo XVII también: el quie- tismo de Miguel de Molinos ( 1628-1696 ); controversias sobre los ritos malabares y chinos; proceso de Galileo . HI 51 de 71

6. EDAD MODERNA, 18 Luis XIV ( 1638-1715 ) derogó el Edicto de Nantes, acabando así con la anterior tolerancia hacia los hugonotes. Pero entró en conflicto con el Papa Inocencio XI , al pretender exten- der a todos los obispados y beneficios vacan- tes los derechos de regalía a favor de la coro- na. El episcopado francés se puso de parte del rey . Bossuet compuso los cuatros “ Artículos orgánicos ” ( 1682 ), quintaesencia del Galicanismo . El Regalismo prendió también en los países germánicos (“ Febronianismo ”: de Febronio, seudó- nimo usado por el obispo auxiliar del obispo de Tréveris) y en Austria (“ Josefismo ”: de José II de Austria). Intento de extender el Josefismo al gran Ducado de Toscana: Sínodo de Pistoya . HI 52 de 71

7. EDAD MODERNA, 19 1680-1715 : gran cambio de ideas y de mentalidades que dio lugar a la Ilustración anticristiana del siglo XVIII . Factores desencadenantes : - Descartes ( 1596-1650 ) proclamaba como principio del discurso humano la duda metódica y el rechazo de todo lo que no se impu- siera con evidente claridad al tribunal de la razón . Él excluía de la duda la verdad religiosa, pero el racionalismo posterior acabaría por negar valor al conocimiento fundado en la fe y la Revelación. => nada seguro, nada cierto (aparición de los “libertinos”). - Crítica radical de Spinoza contra la Biblia : en tela de juicio el va- lor histórico de los libros sagrados, los milagros y lo sobrenatural. - Sustitución de la Religión revelada por una mera religión natural ( Deísmo ). - Masonería fundada en Inglaterra: rechaza toda religión positiva (en especial el Cristianismo). Condenada por Clemente XII en 1738 . - Odio al Cristianismo de Voltaire ( 1694-1778 ) y los filósofos . HI 53 de 71

8. EDAD MODERNA, 20 El ideario de la Ilustración era también anticristiano por su actitud de rechazo de toda verdad dogmática, que conside- raba “a priori” como expresión de intolerancia y fanatismo . En Francia , instrumento decisivo para la “popularización” de la ideo- logía “ilustrada” fue la “ Enciclope- dia ”, proyectada por Diderot y D’Alembert y realizada entre 1751 y 1772 por un equipo de redactores (los “ enciclopedistas ”). Enciclopedia : incompatibilidad del Cristianismo con las ciencias experimentales o las exigencias de la razón. En Alemania : movi- miento ilustrado = la “ Aufklärung ”, cristianismo “razonable”, sin dogmas ni milagros. HI 54 de 71