1. Axiología
40 diapositivas
Ética aplicada a la vida
* El suicidio.
Omar alejandro perez hernandez
1:B
2. SUICIDIO
El suicidio es el acto por el que un
individuo, deliberadamente, se provoca la muerte.
Se estima que las dos terceras partes de quienes se
quitan la vida sufren depresión y que los parientes
de los suicidas tienen un riesgo más elevado (hasta
cinco veces más) de padecer tendencias al
respecto. Los padecimientos psíquicos se
encuentran presentes en 9 de cada 10 casos de
suicidio; entre ellos, aparte de la depresión se
encuentran también los trastornos de ansiedad y
las adicciones.
Muchas religiones monoteístas lo consideran un
pecado, y en algunas jurisdicciones se considera un
delito. Por otra parte, algunas
culturas, especialmente las orientales, lo ven como
una forma honorable de escapar de algunas
situaciones humillantes o dolorosas en extremo.
3. El acto suicida como síntoma: proviene de un acting out y
provoca una muerte equivocada. Se trata de una muerte
que no ha debido ocurrir. Este sujeto suicida en medio de
un estado depresivo, busca poner en escena su odio al
objeto, sin saber con claridad el motivo por el cual busca su
propia muerte.
El acto suicida radical: Lo llamo así porque en este acto
suicida existe una buena razón para morir. No se encuentra
la clínica de la desesperanza, ni el vínculo dramático de
odio al otro y luego a sí mismo. El deseo de ser el deseo
del otro está intacto. El deseo de ser amado está
satisfecho. No hay desesperanza ni desvalorización
personal. Incluso puede existir una intensa catexia objetal
libidinal, con vínculo de amor al objeto. Sin embargo el
sujeto tiene un claro deseo de morir y una lógica de su
muerte. Su acto está fundamentado en el pasaje al acto, en
donde existe un acto con sujeto.
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5. Lógica de la muerte:
Cuando el sujeto padece de una enfermedad crónica
incurable. Este tipo de enfermedades ya sea
invalidante, asfixiante, deformante o dolorosa, hacen
que el sujeto arrastre la vida en condiciones de
incapacitación y dolor físico. Provoca lo que el sujeto
podría considerar en su subjetividad: una mala o
pésima calidad de vida. Este tipo de enfermedades
por su condición de incurable, no ofrece ninguna
posibilidad de regreso al estado de salud. Podría
mencionar las más conocidas y frecuentes:
Alzheimer, arterioesclerosis cerebral, enfisema
pulmonar avanzado, cáncer diseminado, sida, etc. El
sujeto puede llegar a considerar que vivir de esa
manera no vale la pena. Esa es su opción. Muchos
prefieren seguir viviendo así, pero otros no lo desean.
6. Incapacidad mental crónica:
Este punto es controversial y delicado.
Existen patologías mentales con
componentes orgánicos, genéticos y
psíquicos que son de características
incurables. La gran mayoría no conocen
otra forma de vivir y están adaptados y
conformes con su vida. Esos sujetos no
desean morir. Al contrario esperan una
mejoría ilusoria.
7. El conflicto existente entre los ideales y valores de
esa persona y la realidad patética en que se
transcurre su vida actual, lo/a llevan a plantearse el
deseo de morir por su propia voluntad. Ese acto
suicida radical estaría planteado como un acto
legítimo del sujeto.
Para mí está claro que no se trata del alegato de
un suicidio sintomático, en donde la dialéctica de la
pérdida del amor a sí mismo y el odio al otro y a sí
mismo estén presentes. Al contrario puede haber
un intenso vínculo amoroso con la vida plena y lo
trágico está en liberarse a sí mismo y al otro, de
ese estado de incapacitación que no desea aceptar
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9. Optan por una declaración radical,
no espera recibir méritos. Se trata
de sujetos de una alta
sensibilidad, muy identificados
con los más altos ideales
personales, de patria y amor a la
humanidad y que en su
impotencia e inconformidad con el
absurdo y lo deshonesto
11. El asesinato (también
denominado homicidio calificado) es
un delito contra la vida humana, de
carácter muy específico, que consiste
en matar a una persona concurriendo
ciertas circunstancias, tales
como: alevosía, precio, recompensa o
promesa remuneratoria
y ensañamiento, aumentando
deliberada e inhumanamente el dolor
del ofendido.
12. El asesinato es uno de los delitos más comunes
que los seres humanos han cometido a lo largo de
la historia de la humanidad y consiste básicamente
en el delito de matar a un individuo, por tanto, es
que se trata de un delito contra la vida.
Cabe destacar, que son muchísimas las causas
que pueden impulsar a un individuo a matar a
otro, aunque, entre las más corrientes se cuentan:
venganza, recompensa económica o de cualquier
otro tipo, emoción violenta.
13. Diferencia entre asesinato y homicidio
Mientras que el homicidio es el delito que alguien
comete por acabar con la vida de una persona, el
asesinato requiere de un mayor número de
requisitos.
Si bien el tema se ha discutido mucho, el asesinato
no se trata de un simple homicidio agravado, sino de
un delito distinto (de acuerdo con la mayoría de la
doctrina y la jurisprudencia), en el que las
circunstancias señaladas son elementos constitutivos
del mismo. En el asesinato existe una mayor
intensidad del propósito criminal que en el homicidio,
por los medios perjudiciales utilizados de un modo
especial o por la inconfundible malicia y peligrosidad
que se revela.
14. Existe, sin embargo, materia jurisprudencial y
doctrinal en contrario, lo que refleja las discusiones
que aún hoy este tema suscita. Entre las razones
para considerarlo un homicidio agravado, destacan
dos:
Su regulación separada del homicidio.
Considerarlo homicidio agravado no rompería la
unidad de título de imputación en el caso de que
existiera participación en el delito y los partícipes no
conociesen que el autor actuó por una de las causas
o requisitos exigidos para esta figura. Podría
castigarse, así, al autor como tal de un delito de
asesinato y a los partícipes como autores de un delito
de homicidio.
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16. Naturaleza.- La configuración del asesinato que
contiene el Código Penal, parece inclinar la balanza a
favor de quienes consideran que estamos ante una
modalidad agravada del homicidio. En este sentido, se
señala como argumento relevante la nueva rúbrica del
Título I «Del homicidio y sus formas» del Libro II del
Código Penal, así como también las voluntades
legislatorias que se desprende del propio debate
parlamentario.
Existe polémica doctrinal acerca de la naturaleza del
asesinato, no faltan quienes siguen considerando que el
asesinato es una figura autónoma respecto
del homicidio, alegando el nomen iuris propio, razones
históricas, criminológicas y sociales; esta última postura
sobre todo era mantenida durante la vigencia del
Código Penal anterior.
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18. El asesinato con aprovechamiento del
desvalimiento o indefensión del ofendido que es de
corta o avanzada edad o se halla
enfermo, durmiendo, embriagado, narcotizado o en
semejante situación.
El precio, recompensa o promesa es la segunda
circunstancia calificativa del asesinato (art. 139.2)
corresponde con la agravante genérica del art. 22.3
del Código Penal. El fundamento de esta
circunstancia cualificativa radica en una mayor
reprochabilidad, en una mayor culpabilidad por el
móvil abyecto de matar a otro por puro interés
material. El precio, la recompensa o la promesa ha
de ser el motivo por el que ejecuta la muerte de
otro, la causa motriz del delito.
21. La eutanasia es la acción o inacción
hecha para evitar sufrimientos a
personas próximas a su muerte,
acelerándola ya sea a sabiendas de la
persona o sin su aprobación. Se
puede considerar también como el
hecho de morir sin experimentar dolor.
La palabra deriva del griego: ευ eu
(‘bueno’) y θάνατος thanatos (‘muerte’)
22.
23. La eutanasia consiste en provocar la
muerte de otro por su bien, lo cual conduce
necesariamente a acotar las circunstancias
y supuestos (mayoritariamente ligados al
contexto médico-asistencial) que dan
sentido a esta actuación
humanitaria, piadosa y compasiva. [...] El
elemento central que define la eutanasia no
es la concurrencia o ausencia del
consentimiento del sujeto que muere, ni la
modalidad activa u omisiva de la conducta
que provoca la muerte, sino los móviles que
la animan.
24. En el medio hispanohablante se han
introducido conceptos de la evaluación ética
de la eutanasia y se la califica de directa o
indirecta en cuanto existe o no la intención
de provocar primariamente la muerte en las
acciones que se realizan sobre el enfermo
terminal. En el contexto anglosajón, se
distingue entre la eutanasia como acción y
la eutanasia como omisión (dejar morir). Su
equivalente sería eutanasia activa y
eutanasia pasiva, respectivamente.
También se utilizan, en forma casi sinónima,
las calificaciones de positiva y negativa
respectivamente.
25.
26. Sin embargo, la Organización Médica
Colegial española y otras instituciones
no aceptan la distinción terminológica
entre «activa» y «pasiva», porque
lleva a confusión. Consideran que la
eutanasia es siempre
deontológicamente condenable, y que
es distinta del acto médico de
suspender un tratamiento inútil.
27. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la
muerte en caso de una enfermedad
incurable. Esta a su vez posee dos formas:
Activa:Consiste en provocar una muerte
indolora a petición del afectado; el caso
más frecuentemente mostrado es el
cáncer, pero pueden ser también
enfermedades incurables como el sida. Se
recurre, como se comprende, a sustancias
especiales mortíferas o a sobredosis de
morfina.
28. Pasiva: Se deja de tratar una
complicación, por ejemplo una
bronconeumonía, o de alimentar por
vía parenteral u otra al enfermo, con lo
cual se precipita el término de la vida;
es una muerte por omisión.
29.
30. Eutanasia indirecta: Consiste en
efectuar procedimientos
terapéuticos que tienen como
efecto secundario la muerte, por
ejemplo la sobredosis de
analgésicos, como es el caso de
la morfina para calmar los
dolores, cuyo efecto
agregado, como se sabe, es la
disminución de la conciencia y
casi siempre una abreviación de
31.
32. Es la interrupción dolosa del proceso fisiológico
del embarazo causando la muerte del producto de
la concepción o feto dentro o fuera del claustro
materno, viable o no.
La Medicina entiende por aborto toda expulsión del
feto, natural o provocada, en el período no viable
de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene
ninguna posibilidad de sobrevivir.
Si esa expulsión del feto se realiza en período
viable pero antes del término del embarazo, se
denomina parto prematuro, tanto si el feto
sobrevive como si muere.
33. aborto es la muerte del feto por su expulsión, natural
o provocada, en cualquier momento de su vida
intrauterino.
El aborto inducido es la interrupción activa del
desarrollo vital del embrión o feto. Puede tratarse de
un aborto terapéutico (o aborto indirecto) cuando
está justificado por razones médicas, o de un aborto
electivo (interrupción voluntaria del embarazo)
cuando se realiza por decisión de la mujer
embarazada.
A su vez, según la técnica empleada para inducir el
aborto, se puede hablar de aborto con
medicamentos o de aborto quirúrgico
34.
35. Lo dicho hasta aquí no supone que en todas partes de
México y del mundo el aborto hubiera sido autorizado
totalmente. En el concierto internacional existen
naciones que llevan la delantera, como Holanda y en
general los países nórdicos.
Y en México van adelante Yucatán y el Distrito
Federal entre otras entidades de la República. En
algunos estados, la oposición al desarrollo del tema es
intensa y no ha permitido evolucionar como la
modernidad y las situaciones reales lo requerirían.
Además, se han formado agrupaciones
civiles sumamente conservadoras, como la ya famosa
Próvida, que arrastran más gente de la que en nuestro
tiempo se hubiera pensado y manifiestan puntos de
vista francamente desconcertantes por su anacronismo
e irracionalidad.
36. En el campo de la filosofía, el aborto tiene
implicaciones éticas, de una ética laica,
naturalmente. El problema que se formula
es el de saber si es moral o inmoral su
práctica consciente, con independencia
de los casos permitidos o prohibidos por
las leyes. No se trata de legalidad, sino de
moralidad y –hay que insistir en ello– no
todo lo que es legal es moral, pues existen
conductas permitidas legalmente, pero
enormemente inmorales.
37. Con frecuencia se discute en especial
si la práctica del aborto supone
disponer de una vida, y más
exactamente de una vida humana que
no puede defenderse, lo que lo hace
más grave. El problema
filosófico fundamental
es, pues, determinar en qué
condiciones el producto de la
concepción es no sólo vida, sino
específicamente "vida humana", pues
"vida" biológica sin duda lo es.
39. Elconcepto de autodefensa siempre tiene
el mismo sentido, la capacidad de poder
defenderse independientemente de las
circunstancias o los medios
empleados, atendiendo siempre a dar una
respuesta acorde a la agresión. Lejos de
diferenciarse el presente Siglo XXI, del XX
en el cual se vieron guerras y conflictos
armados de toda naturaleza, por el
contrario se puede realizar un mapa de las
posibles zonas donde puede estallar una
conflagración arrastrando sin duda a varias
naciones, de hecho ya hay varias y
sangrientas y sin miras de terminar en el
corto plazo
40. Podemos definir AUTODEFENSA
CIUDADANA o CIVIL a la decisión de un
ciudadano civil de ejercer la defensa propia,
así como defender su familia y proteger sus
bienes, contando para ello con la
capacitación necesaria, obtenida mediante
el aprendizaje y entrenamiento de
diferentes técnicas y destrezas aptas para
tal cometido, respondiendo con acciones
acorde a la agresión que deba enfrentar,
con un pleno conocimiento de los derechos
que lo asisten y leyes que lo amparan.
41. Autodefensa puede definirse
como la habilidad de saber
cuándo y cómo:
Hablar por uno mismo
Hablar por los derechos
personales
Hablar en contra de la
discriminación personal
42. Es una habilidad esencial para
cualquiera que experimenta pérdida
de la visión porque le permite:
Adquirir la información que necesita
Tomar decisiones informadas
Conseguir lo que necesita
Hacerse cargo de la situación
Sentir una sensación de autonomía y
auto seguridad
43.
44. La autodefensa eficaz
es una habilidad que
bien vale desarrollar
para usarla toda vez
que se presente la
situación apropiada.
47. Planificación familiar es el conjunto de
prácticas que pueden ser utilizadas por
una mujer, un hombre o una pareja de
potenciales progenitores, orientadas
básicamente al control de la
reproducción mediante el uso de métodos
anticonceptivos en la práctica de relaciones
sexuales.
El control o planificación familiar puede tener
como objetivo engendrar o no descendientes
y, en su caso, decidir sobre el número
de hijos, el momento y las circunstancias -
sociales, económicas y personales- en las
que se desea tenerlos.
48.
49. Servicios de planificación familiar
Los servicios de planificación se definen
como el conjunto prestaciones ofrecidas por
profesionales sanitarios especializados que
incluyen actividades y prácticas
educativas, preventivas, médicas y sociales
que permiten a los individuos, incluidos
menores, determinar libremente el número
y espaciamiento de sus hijos y seleccionar
el medio más adecuado a sus
circunstancias.
50. Métodos anticonceptivos
La Organización Mundial de la Salud (OMS)
ha establecido recomendaciones en relación
a los criterios médicos para elegir el uso de
uno u otro método anticonceptivo. Los
criterios han sido desarrollados por la OMS
junto con grupos, organizaciones e individuos
de todos los continentes del mundo. Estos
criterios pretenden garantizar que las mujeres
y los hombres de todo el mundo tengan
acceso a servicios de planificación familiar
seguros y de alta calidad
51. Métodos de barrera
Preservativo es una funda fina elastica para
cubrir el pene durante el coito, a fin de
evitar la fecundacion y el contagio de
enfermedades de transmision sexual.
Diafragma consiste en un arco metalico
flexible con una membrana de latex, se
inserta en la vagina e impide al paso de los
espermatozoides hacia el útero.
Capuchón cervical es un dispositivo de
látex, en forma de un dedal, que se
introduce dentro de la vagina y cubre el
cuello uterino
54. Métodos químicos
Espermicida(químico) - Sustancias
quimicas que alteran la movilidad o matan
los espermatozoides.
Métodos anticonceptivos permanentes
Artículo principal: Esterilización (medicina).
Ligadura de trompas
Vasectomía
Histerectomía: extracción del útero o
matriz. No se considera un método
anticonceptivo aunque esta operación
impida la concepción.
55. Métodos anticonceptivos naturales
Artículo principal: Métodos anticonceptivos naturales.
Método Ogino-Knaus
Método Billings
Método de la temperatura basal
Método sintotérmico
Anticonceptivos de emergencia
Acetato de ulipristal(conocido como píldora de los
cinco días después, marca ellaOne),
Levonorgestrel (conocido como píldora del día
después o píldora del día siguiente),
Mifepristona (es el anticonceptivo de emergencia de
referencia en países como China y Rusia),
Dispositivo intrauterino (insertado después del coito),
Método de Yuzpe (en desuso, combinaciones
de estrógenos y progestinas).
