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  1. 1. . APRENDIZAJES ESPERADOS Utiliza diferentes estrategias de análisis de información sobre la realidad local, regional y nacional y opina con espíritu crítico y reflexivo al realizar el diagnóstico que servirá de base en el PEI y PCC. ESPECIALISTA Mg. CARLOS ALBERTO CHERRE ANTÓN Mg. Carlos Alberto Cherre Antón Huaraz-Ancash 2011
  2. 2. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN ANCASH: PROCESOS GEOGRÁFICOS1 SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº 01 CAPACIDAD Utiliza diferentes estrategias de análisis de información sobre la realidad local, regional y nacional y opina con espíritu crítico y reflexivo al realizar el diagnóstico que servirá de base en el PEI y PCC. REFLEXIONA Y COMPARTE... INDICADOR ¿Cómo es el relieve de nuestra región? Desarrollan ¿Cómo es el clima de nuestra región? análisis de ¿Cómo puede condicionar la vida humana las características imagen y elaboran síntesis geográficas? Dar ejemplos de los mismos. En equipos, elaborar un organizador visual con las principales UBICACIÓN GEOGRÁFICA características Se encuentra situado en la zona central norte del Perú y su geográficas del relieve es accidentado. Su territorio se extiende entre la Costa y departamento de la Sierra. En su región Andina se encuentran las cordilleras Ancash. Hacer un Blanca y Negra que dan origen al conocido Callejón de comentario crítico Huaylas. El río Santa, al erosionar la Cordillera Negra, forma el sobre sus Cañón del Pato. La Cordillera Blanca exhibe los picos más potencialidades y altos del Perú, encabezados por el Huascarán (6,768 m.s.n.m.). limitaciones a la LÍMITES: vida humana Por el norte y noreste: Región La Libertad CONTENIDOS Por el este: Región Huánuco Por el Sur: Región Lima Ubicación Por el oeste: Océano Pacífico. geográfica. Relieve, hidrografía y división política1 Adaptado de: Atlas regional del Perú. (2004). Ancash: geografía, historia, cultura y turismo; tomo XXII;Lima. Ediciones Peisa. S.A.C 112 págs. 2
  3. 3. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNEn la sierra se destacan dos relieves:La Cordillera Negra, al Oeste del Callejón de Huaylas, constituye una compleja cadena decerros, menor que la Cordillera Blanca. Presenta numerosas quebradas, espacios limitadospor abruptas y empinadas pendientes rocosas casi verticales, con secciones en forma de"U" y fondo plano; no posee glaciares; solo en contadas oportunidades sus más altascimas se cubren de nieves transitorias.La Cordillera Blanca constituida por un conjunto de nevados que son los más altos delPerú; es considerada la Cordillera Tropical más alta del mundo; de fácil acceso y de granbelleza, abarca aproximadamente 2 000 Km2 de superficie. La mitad de sus cumbres estáncubiertas de hielo y nieve. Debido al fenómeno del retroceso glacial, al pie de los nevadosse han formado numerosas lagunas de inigualable belleza y colorido.Pisos altitudinales: Comprende las regiones de Costa, Yunga marítima, Quechua, Suni,Puna y Janca.CAPITAL La capital del departamento de Ancash, es la ciudad de Huaraz, creada por leyel 25 de Julio de 1857, que se encuentra asentada en el valle del río Santa, situada a9°3136" de latitud sur y 77°3134" longitud oeste. Su altitud es de 3,502 metros sobre elnivel del mar.EXTENSIÓNEl departamento de Ancash ocupa un área de 35,825.57 km. cuadrados, lo que representael 2,82% del territorio nacional.FENÓMENOS GEOGRÁFICOS: Santa HuarmeyVALLES Callejón de Huaylas CAÑÓN Del Pato Casma Nepeña Rumicruz Chimbote Punta BAHÍAS SamancoABRAS Santa Cruz Casma Gara Gara Santa Llanas ISLAS Blanca Tortuga Túnel de Cahuish Los Chimús 3
  4. 4. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN Conococha Ferrol Allas Huascarán (6 768 metros) Punta Venadita Tunsho (6 369 metros) El Infiernillo Huandoy (6 356 metros) El Huaro Rurimachay (6 309metros) Culebras Pomabamba (6 258 metros) Cabeza Pucaraju (6 241metros) Lagarto Carhuatacac (6 176metros) Las Zorras Punpuyac (6 166 metros) Tiro AltoNEVADOS PUNTAS Rajopaquina (6 122 metros) Colorado Grande Alpamayo (6 120 metros) Bermejo Pucachirca (6 100 metros) La Litera Jirihanca (6 094 metros) Matarraju (6 074metros) Canchas (6 049metros) Quitaraju (6 036 metros) Rasac (6 017metros)CLIMA:El clima del departamento de Ancash es el resultado de la interrelación estacional de lossiguientes factores:♦ La situación geográfica del territorio departamental.♦ La Cordillera de los Andes.♦ El Anticiclón Subtropical.♦ La Corriente Oceánica de Humboldt o Corriente PeruanaLos factores al combinarse en diferentes grados de intensidad, promueven unaexcepcional diversidad de climas que podrían ser agrupadas en 6 tipos climáticosprevalentes. Estos tipos son los siguientes: Clima perárido a Arido Semicálido:Se presenta desde el Litoral del Pacifico hasta cerca del nivel altitudinal de los 2000 metrosde altitud. Se caracteriza por ser un clima con precipitaciones pluviales de 150 mm omenos y con medias térmicas anuales de 19ºC, lo cual confiere a dicha zona un típicoaspecto de desierto. Clima Semiárido Templado o Semicálido:Comprende los pisos bajos de la Sub región de la sierra del departamento, siendotemplado (17ºC) en los niveles altitudinales sobre los 2 000 metros de altitud, variando asemicálido (19ºC) por debajo de esta cota. La precipitación pluvial esta normalmente sobrelos 250 mm anuales hasta cerca de los 500 mm en la zona baja del callejón de Huaylas. Clima Subhúmedo a Húmedo Frío:Constituye el tipo climático que caracteriza las zonas meso-andinas del departamento,extendiéndose entre los pisos altitudinales de 3000 a 4000 m.s.n.m. La precipitación varía 4
  5. 5. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNentre 500 mm, para el extremo occidental andino, y 700 mm promedio para las áreascentro y orientales de departamento. Clima Subhúmedo Semicálido:Este tipo climático corresponde al extremo oriental andino del departamento, bordeando lacuenca del río Marañón y por debajo de la cota de los 2000 metros de altitud. Secaracteriza por precipitaciones pluviales de 700 mm y temperaturas de 19ºC a un pocomás. Clima Húmedo a muy Húmedo Frígido:Corresponde este tipo climático a las regiones alto andinas de páramo a puna deldepartamento, extendido entre los 4 000 y 5 000 metros sobre el nivel del mar. Presentaprecipitaciones que varían entre cerca de 500 – 600 mm para el lado accidental andino ycerca de 1000mm correspondientes a las zonas centro orientales alto andinas. Lastemperaturas son frígidas, con medias anuales por debajo de 6 ºC. Clima muy Húmedo Gélido (Polar):Sobre los 5 000 metros de altitud se extiende este tipo climático caracterizado por sustemperaturas medias anuales por debajo de 1.5 ºC. Zona extremosa, sin uso parapropósitos pecuarios, inclusive lanar.HIDROGRAFÍASe distinguen dos vertientes, la del Pacífico y la del Atlántico En la del Pacífico resalta elrío Santa, el más caudaloso de la costa peruana. El resto de ríos de ésta zona se agrupande la siguiente manera: Cuenca del río Lacramarca Cuenca del río Nepeña Cuenca del río Casma-Quillo Cuenca del río Culebras Cuenca del río Huarmey Cuenca del río Fortaleza Cuenca del río PativilcaEn la del Atlántico, se hallan ríos de corto recorrido que terminan por entregar sus aguasal río Marañón, que más adelante formará, junto al Ucayali, el río Amazonas. Ríos más importantes: Santa, Huarmey, Casma, Culebras y Nepeña. Nevados más importantes: Huascarán (6.768 msnm), Chopicalqui (6.307 msnm), Shapraraju (6.112 msnm), Huandoy (6.395 msnm), Rurimachay (6.309 msnm), Pucaraju (6.241 msnm), Rajopaquinan (6.122 msnm), Pishqo (5.452 msnm) y Pastoruri (5.240 msnm). Lagunas: Querococha en Recuay; Pelagatos en Pallasca; Parón en Huaylas; Llanganuco en Yungay; Conococha sobre la carretera Pativilca-Huaraz; Purhuay y Reparen en Huari. Ádemas cuentan según una leyenda, que vivía un joven llamado El Príncipe Poeta que salia todas las noches de esa laguna para buscar a Su Princesa del Amor. Él la había perdido por ser un "Museo con Patas", por vivir del pasado, por unos celos que le nacieron y ella no lo quiso aceptar y termino su relación, pero el quiere volver porque sabe que su princesa lo sigue esperando, porque la quiere y ella lo quiere solo que tiene miedo de volver a sufrir y tener otra decepción como lo tuvo en el pasado. Pero el querer es más fuerte que el poder y el luchará para poder volver a estar con ella ya que nada es imposible. 5
  6. 6. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN ¿Qué ecorregiones corresponden a Áncash? 6
  7. 7. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNDIVISIÓN POLÍTICAAncash es nuestro departamento con más provincias: 20. Ello se debe en parte a losproblemas de comunicación de su territorio y también al hecho de que la poblaciónAncashina, salvo por el crecimiento desmesurado de Chimbote y el no tan grande deHuaraz, tuvo una población bastante bien repartida.Ancash heredó buena parte del territorio de la Intendencia de Huaylas, creada a fines dela Colonia a partir de un desmembramiento de la de Tarma. Al advenir la Independencia,el reglamento provisional del 12 de febrero de 1821 determinó que el departamento deHuaylas comprendiera los partidos de Huaylas, Cajatambo, Conchucos, Huamalíes yHuánuco, en tanto que el partido de Santa quedaba adscrito al “Departamentodenominado de la Costa”. La residencia del presidente del departamento fue fijada enHuaraz.En agosto de 1836, se establecerse el Estado Nor Peruano, que formaba parte de laConfederación Peruano-Boliviana, Huaylas fue uno de sus cinco departamentos. Paraentonces, el partido de Conchucos había sido rebautizado como provincia de Huari.También el departamento fue cambiado de nombre y adoptó, por decreto del 27 defebrero de 1836, el de Áncash en honor a la batalla en la que se decidió el destino de laConfederación. Tres años antes, la provincia de Cajatambo había sido asignada alrecientemente creado departamento de Junín (que remplazaba al de Tarma).La desmembración continuó: por decreto del 29 de enero de 1867, Huánuco fueconvertido en “provincia litoral”, y, desde el 24 de enero de 1869, en “departamentofluvial” con la anexión de la provincia de Huamalies.Las restantes provincias ancashinas fueron creándose a partir de este territorio yaestablecido. Así, Huaraz se constituyo en provincia por ley del 25 de junio de 1857, quetambién creo la de Huaylas; Pallasca y Pomabamba, por ley del 21 de febrero de 1861;Bolognesi, por ley del 22 de octubre de 1903; Yungay, por ley 006 del 28 de octubre de1904; Carhuaz, por ley 7951 del 14 de diciembre de 1934; Aija, por ley 8188 del 5 demarzo de 1936; Corongo, por ley 9821 del 26 de enero de 1943; Recuay, por decreto ley11171 del 30 de setiembre de 1949; Casma, creada como Huarmey por ley 11326 del 14de abril de 1950, luego rebautizada por ley 12382 del 25 de julio de 1955; MariscalLuzuriaga, por ley 12541 del 12 de enero de 1956; Sihuas, por ley 13485 del 9 de enerode 1961; Antonio Raimondi, por ley 15187 del 26 de octubre de 1964; Carlos FermínFitzcarrald - llamada primero provincia de San Luis por ley 23609 del 6 de junio de 1983-,por ley 24609 del 20 de octubre de 1988; Asunción, por ley 23764 del 30 de diciembre de1983; Huarmey, por ley 24034 del 20 de diciembre de 1984, y Ocros, por ley 25262 del20 de junio de 1990.Durante el proceso de regionalización de los años 1987-1990, el departamento deAncash (más la provincia huanuqueña del Marañon) paso a constituir la región Chavín,que tuvo breve vigencia. Eclesiasticamente, el departamento de Áncash está dividido enlas dócesis de Huaraz, creada en 1901 y Chimbote, erigida como prelatura en 1962 yelevada a obispado en 1983, además de la prelatura de Huari establecida en 1958.PROVINCIAS Este departamento está dividido en las siguientes provincias: 7
  8. 8. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN1. Provincia de Aija, cuya capital es Aija y cuenta con los distritos Aija, Coris, Huacllán, La Merced, Succha; con una población total de 8,707 hab.2. Provincia Antonio Raimondi, cuya capital es Llamellín y cuenta con los distritos Migras, Aczo, Chaccho, Chingas, Llamellín, San Juan de Rontoy; con una población de 18,357 hab.3. Provincia de Asunción, cuya capital es Chacas y cuenta con los distritos Acochaca, Chacas; con una población total de 9,540 hab.4. Provincia de Bolognesi, cuya capital es Chiquián. Sus distritos son: La Primavera, Abelardo Pardo, Lezameta, Antonio Raimondi, Aquia, Cajacay, Canis, Colquioc, Huallanca, Chiquián, Huasta Huayllacayán, Mangas, Pacllón, San Miguel de Corpanqui, Ticllos; con una población total de 27,867 hab.5. Provincia Carhuaz, cuya capital es Carhuaz y cuenta con los distritos Acopampa, Amashca, Anta, Ataquero, Carhuaz, Marcará, Yungar, Pariahuanca, San Miguel de Aco, Shilla, Tinco; con una población total de 38,872 hab.6. Provincia Casma, cuya capital es Casma y cuenta con los distritos Buena Vista Alta, Casma, Comandante Noel, Yaután; con una población total de 34,844 hab.7. Provincia de Corongo, cuya capital es Corongo y cuenta con los distritos La Pampa, Aco, Bambas, Corongo, Cusca, Yanac, Yupán; con una población de 8,505 hab.8. Provincia de Huaraz, cuya capital es Huaraz y cuenta con los distritos Cochabamba, Colcabamba, Huanchay, Huaraz, Jangas, Pira, La Libertad, Olleros, Pampas, Pariacoto, Tarica; con una población total de 118,926 hab.9. Provincia de Wari, cuya capital es Wari y cuenta con los distritos Anra, Cajay, Huacachi, Chavín de Huántar, Huacchis, Huachis, Huántar, Wari, Masin, Paucas, Ponto, Uco, Rahuapampa, Rapayán, San Marcos, San Pedro de Chana; con una población total de 62,297 hab.10. Provincia de Huarmey, cuya capital es Huarmey y cuenta con los distritos Cochapeti, Culebras, Huarmey, Huayán, Malvas.11. Provincia de Huaylas, cuya capital es Caraz y cuenta con los distritos Caraz, Huallanca, Huata, Huaylas, Mato, Pamparomas, Pueblo Libre, Santa Cruz, Yuracmarca; con una población total de 49,214 hab.12. Provincia Mariscal Luzuriaga, cuya capital es Piscobamba y cuenta con los distritos Llama, Casca, Eleazar Guzmán Barrón, Fidel Olivas Escudero, Lucma, Llumpa, Musga, Piscobamba con una población total de 22,802 hab.13. Provincia de Pallasca, cuya capital es Cabana y cuenta con los distritos Santa Rosa, Bolognesi, Cabana, Conchucos, Huacaschuque, Huandoval, Lacabamba, Llapo, Pallasca, Tauca, Pampas; con una población total de 28,935 hab.14. Provincia de Pomabamba, cuya capital es Pomabamba y cuenta con los distritos Huayllán, Parobamba, Pomabamba, Quinuabamba; con una población de 26,176 hab. 8
  9. 9. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN15. Provincia de Recuay, cuya capital es Recuay y cuenta con los distritos Cotaparaco, Catac, Hauyllapampa, Llacllin, Marca, Pampas Chico, Pararín, Recuay, Tapacocha, Ticapampa; con una población total de 19,063 hab.16. Provincia Carlos Fermín Fitzcarrald, cuya capital es San Luis y cuenta con los distritos San Luis, San Nicolás, Yauya; con una población total de 22,270 hab.17. Provincia de Santa, cuya capital es Chimbote y cuenta con los distritos Chimbote, Cáceres del Perú, Coishco, Macate, Moro, Nepeña, Nuevo Chimbote, Samanco, Santa; con una población total de 333,795 hab.18. Provincia de Sihuas, cuya capital es Sihuas. Sus distritos son Acobamba, Alfonso Ugarte, Cashapampa, Chingalpo, Huayllabamba, Sihuas, Quiches, Ragash, San Juan, Sicsibamba; con una población total de 31,219 hab.19. Provincia de Yungay, cuya capital es Yungay. Sus distritos son: Cascapara, Shupluy, Mancos, Matacoto, Quillo, Ranrahirca, Yanama, Yungay; con una población total de 48,800 hab.20. Provincia de Ocros, cuya capital es Ocros. Sus distritos son: Ocros, Acas, Cajamarquilla, Carhuampampa, cochas, Congas, Llipa, San Pedro, San Cristóbal de Raján, Santiago de Chilcas; con una población total de 6,829 hab. 9
  10. 10. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN INSTRUCCIONES: Responder de acuerdo a las indicaciones planteadas para cada uno de los actividades. Éxitos en su desarrollo. EL PERÚ1. LEER LAS PROPOSICIONES PROPUESTAS EN LA TABLA SUPERIOR Y ESCRIBIR EN LOS RECUADROS DE LA TABLA INFERIOR, LA RESPUESTA DE ACUERDO AL NÚMERO QUE CORRESPONDE. PROPOSICIONES1. Es la provincia donde se localiza el 11. Es la capital o centro político del extremo septentrional de la República del Departamento de Lambayeque. Perú: 12. Es el departamento del Perú que tiene por2. Es la provincia donde se localiza el capital a Puerto Maldonado. extremo occidental de la República del 13. Es la provincia del Perú donde se localiza Perú: el centro minero de Antamina.3. Es la frontera que se inicia en la 14. Es la provincia de Ancash que tiene como confluencia de los ríos Güepi y Putumayo y límite al oriente al departamento de termina en la confluencia de los ríos Yavari Huánuco. y Amazonas. 15. Es el departamento donde se localiza4. Es el estado que limita con el Perú, cuya Pomabamba, Mariscal Luzuriaga, Ayja. frontera se estableció por el Tratado de 16. Es la provincia del departamento de Lima de 1929. Ancash donde se localiza Sechin.5. Es el departamento al que pertenecen las 17. Es la provincia del departamento de La provincias de Paita, Ayabaca, Libertad que tiene como límite por el sur a Huancabamba. la provincia del Santa.6. Es el departamento al que pertenecen las 18. Es el personaje que inició la identificación provincias de Ascope, Chepen, Otuzco, arqueológica del conjunto arquitectónico de Sánchez Carrión. la cultura Chavín.7. Es el departamento al que pertenecen las 19. Es el departamento del Perú que se provincias de Camana, Caylloma y localiza al sur de la frontera con Ecuador y Caraveli. al oeste de Amazonas.8. Es el departamento que tiene como límite 20. Es el departamento del Perú que se por el norte al Dpto. de Ancash localiza al oeste de la frontera con Brasil y9. Es el departamento que se ubica al oeste al sur de Loreto. del Dpto. de Huánuco.10. Es el Departamento que tiene el mayor número de provincias. RESPUESTAS01 1102 1203 1304 1405 1506 1607 1708 1809 1910 20 10
  11. 11. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN2. ESCRIBIR SOBRE EL MAPA DE LOS DEPARTAMENTOS DEL PERÚ, EL NÚMERO QUE CORRESPONDE DE ACUERDO AL CONJUNTO DE PROVINCIAS QUE SE LISTAN EN LA COLUMNA DE LA IZQUIERDA 0 N PROVINCIAS Tarapoto 01 Moyobamba Tocache 02 Huarmey Santa Sihuas Cajatambo 03 Canta Yauyos Cangallo 04 Lucanas Parinacochas Carabaya 05 Chucuito Lampa Camaná 06 Cayloma Condesuyos Calca 07 Espinar Paucartambo 08 Huancayo Tarma Satipo Pisco 09 Nazca San Juan Andahuaylas 10 Grau Abancay3. OBSERVAR EL MAPA Y ESCRIBIR DE MANERA SECUENCIAL -DE SUR A NORTE- EL NOMBRE DE LOS DEPARTAMENTOS DEL PERÚ QUE ESTÁN UNIDOS MEDIANTE LA LÍNEA PUNTEADA 1. 7. 2. 8. 3. 9. 4. 10. 5. 11. 6. 12.4. COMPLETAR, A PARTIR DEL MAPA POLÍTICO DEL PERÚ, LA TABLA CON LA INFORMACIÓN QUE CORRESPONDE. LÍMITES DEPARTAMENTOS NORTE SUR OESTE ESTE LA LIBERTAD JUNIN ANCASH HUANUCO LIMA 11
  12. 12. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN PROCESOS HISTÓRICOS DE ANCASH: LOS ORÍGENES2 La región ancashina constituye uno de los grandes centros de SESIÓN DE surgimiento y propagación de la cultura ancestral en el APRENDIZAJE continente americano. Junto con las cuevas de Toquepala Nº 06 (Tacna) y Lauricocha (Huánuco), la de Guitarrero (2580 CAPACIDAD m.s.n.m., cerca de Yungay) es uno de los tres más antiguos Identifica las vestigios de la presencia del hombre andino en la época de los principales inicios de la civilización. características de las culturas que se desarrollaron en el A esto hay que departamento de añadir que la cueva Ancash en la época pre inca. de Guitarrero es considerado uno de INDICADOR los grandes Elabora una testimonios del síntesis reflexiva origen de la sobre la evolución del departamento agricultura en de Ancash en un América. organizador visual. Desde que allí descubrió el norteamericano Thomas F. Lynch, en Elabora un material didáctico 1969, restos pertenecientes a grupos avanzados de sobre los orígenes recolectores-cazadores que incluían instrumentos líticos, de Ancash, útil cordeles, redes y muestras de cultivo incipiente de maíz, frejol y para la enseñanza ají, de más de ocho mil años de antigüedad. en tu aula, debe de considerar las características El hombre de Guitarrero habitó la cueva durante el periodo de más significativas. recolección, luego se desplazó a los campos más altos, donde desarrolló otras actividades como la caza (utilizó artefactos de CONTENIDOS piedra y de hueso). La sequedad de la zona permitió la Los orígenes de Ancash. excelente conservación de restos vegetales cuyo análisis facilitó Centros la reconstrucción de la dieta de sus habitantes. Se alimentaron arqueológicos. de tubérculos, pacaes, lúcuma, calabazas, ají, frejoles y Culturas pre incas pallares.Estos pobladores son considerados los primeros horticultores. Cazaron camélidos,cérvidos, una variedad de conejo, vizcacha, zorrino y aves como el tinamú. Ademásrealizaron trabajos en madera como instrumentos para encender el fuego. Estosconsistían en palos colocados sobre una madera que al rotar (junto a alguna materiavegetal, fibrosa, y fácilmente inflamable) producen fuego.2 Adaptado de: Villanueva Sotomayor, Julio R.: El Perú en los tiempos antiguos. Historia Preínca e Inca.Edición fascicular, 2001. Edición e impresión: Quebecor World Perú S.A. 12
  13. 13. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN Instrumentos Líticos de GuitarreroTambién se encuentra en Ancash una de las edificaciones líticas más antiguas ymisteriosas de América: el conjunto arquitectónico de Sechín3 (en el cerro Sechín, 4 km aleste de la unión de los ríos Casma y Sechín), descubierto por Julio C. Tello en 1937. Setrata de un edificio construido hacia los años 1800 o 1500 antes de nuestra era, quecombina rasgos de fortificación y de centro comercial, con dos muros exteriores, de 2,5 mde alto y 50 m de extensión cada uno. Llama la atención de los estudiosos por las imágenes que presenta el revestimiento monolítico de los altos y largos muros. Hay en ellos incisiones que muestran cuerpos humanos seccionados, escenas de gran crueldad contra enemigos o prisioneros y altos dignatarios en actitud agresiva o de mando. No sólo es uno de los más antiguos restos de arte lítico ornamental sino el único del mundo andino que describe escenas de sacrificios humanos con pulcro realismo, sin elementos iconográficos y tipo mágico o religioso. Sechín. Foto Carlos Cherre 2010.Por otro lado encontramos Punkurí es un sitio arqueológico existente entre los pueblos deNepeña y San Jacinto, en la margen derecha del río Nepeña, provincia de Santa,departamento de Ancash, en el Perú.3 Varios autores: Gran Historia del Perú. Edición fascicular publicada por el diario El Comercio. Lima,Edición Libris S.A., 1998. 13
  14. 14. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNSe ha confirmado que Punkurí fue un templo elaborado por los habitantes de la CulturaSechín, dada las características de su estructura y un estudio de su edad cronológicaaproximada. No se descarta que haya estado vigente durante el desarrollo de culturasposteriores a ésta.Está construido de barro y consta decuatro niveles. Se han encontradoesculturas como el de un jaguar, quevemos en la fotografía de arriba, lo quedenota la influencia chavinense. Fueencontrada por Julio C. Tello, el padre dela arqueología peruana. Este decidiócerrar la excavación en 1933 porquetemía a los robos de las reliquias de arteprecolombino que sucedían en el área. Seestima que este templo tiene 4000 añosde antigüedad.Al parecer los constructores de Punkurí están vinculados a los hombres de la Galgada y,por tanto, a la cultura Sechín. Existen otras dos teorías divergentes en cuanto a suantigüedad: mientras Tello argumenta que era un centro ceremonial chavinense, otrosafirman que su origen es pre-Chavín. Esta situación se debe a la falta de estudiosrigurosos.Luis Arista escribe sobre Punkurí: El templo de Punkurí abarca una extensión de 1200 m²y es de forma piramidal escalonada, con plataformas que se comunican medianteescalinatas. Fue descubierto por Tello en 1933. En su construcción se usaron abobescónicos, convexos y planos. Los motivos ornamentales -cabezas humanas, felinas ydibujos- son chavinoides, pero sobre una plataforma más antigua de origen mochica, Telloencontró coincidencias decorativas entre la cultura Chavín, asociada con cerámica de tipoandino, así como piedras talladas que recuerdan el arte lítico de Cajamarca o Pacopampa(Chota).Según el arqueólogo Lorenzo Samaniego (jefe del equipo de restauradorespatrocinados por la Universidad del Santa, Agroindustrias San Jacinto y el ProyectoChinecas), el templo ceremonial de Punkurí habría sido construido 1 500 años A.C., esdecir, mucho antes que Sechín en Casma.Lo más asombroso es que en medio de este templo se levanta, majestuosa, la efigie de ladeidad Punkurí, una imagen monstruosa que aparece sentada; y representa al grandemonio (felino de grandes colmillos), delante de las gradas principales de este viejosantuario. Las dimensiones de este ídolo son: una cabeza con un contorno de 2m x0.88mde alto; la base tiene 1m de largo x 0.70m de ancho. Todo amasado en barro. Ademáscon colmillos pintados de blanco y los dientes y fauces rojas. 14
  15. 15. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNFelino de grandes colmillos: Foto: Carlos Cherre A. 2010.Otro centro ceremonial importante del período auroral de la civilización es Pampa de lasLlamas-Moxeke4, en el valle de Casma, explorado en el siglo XIX por Ernst Middendort yestudiado en 1930 por Toribio Mejia Xesspe.Afirma Rosa Fung (1972) que estuvo vigente hacia el año 1400 antes de nuestra era.Tiene forma de pirámide trunca, dividida en sectores, con 25 m de altura y un área de165m2.Una de las plataformas muestra hornacinas con bustos y cabezas coloreadas. Fuecubierto nuevamente para evitar su deterioro y depredación.El complejo arqueológico Pampa de Las Llamas - Moxeque está formada por 2 pirámides:Moxeque y Huaca A, que se miran una frente a la otra, definiendo el eje principal del sitio,una Plaza Principal (entre las citadas pirámides) y a ambos lados de la plaza en estrictaalineación sendos conjuntos de construcciones de menor tamaño identificadas por losarqueólogos como viviendas residenciales, además muchas otras construccionespequeñas que fueron usadas como viviendas simples. Todas las construcciones estánorientadas sobre un eje de 41º al NE y ocupan un área aproximada de 2 kilómetroscuadradosEn su arquitectura se pueden ver construcciones de mediano tamaño que fueron loscentros administrativos de la burocracia de nivel medio. Se pueden contar al menos 85 deestas estructuras. Son de forma cuadrangular, el cimiento es una pequeña plataforma de4 Adaptado de: http://www.naya.org.ar/peru/moxeque.htm 15
  16. 16. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNpoca altura sobre la cual han construido usando el modelo preferido en Pampa de LasLlamas - Moxeque: la Unidad del Cuarto Cuadrado, pero a una escala más simple, por logeneral acompañado por otros pequeños recintos organizados en forma de "U". Susdimensiones varían entre 10 a 50 metros por lado. Al igual que el Templo de Moxeque ola Huaca A, estas estructuras estuvieron construidas con piedras, enlucidas por dentro yfuera con una fina capa de barro y pintadas de blanco. Son características principales dela Arquitectura Intermedia en Pampa de Las Llamas - Moxeque: Simetría bilateral Estructuras simples de cuatro paredes. Recinto central con atrio y estructuras secundarias formando "alas" a ambos lados (forma en "U") Estructuras anexas en la parte trasera (también muestran simetría bilateral) El recinto central es una "unidad del cuarto cuadrado". Maqueta de Moxeque: Foto: Carlos Cherre A. 2010.La Galgada: ¿la escala que faltaba del periodo arcaico?5En la provincia de Pallasca, distrito de Tauca, a orillas del río Chuquicara. Afluentes delrío Santa (en la región Yunga fluvial), aldeanos ancashinos construyeron el Templo de LaGalgada.Ha sido estudiado por un equipo de arqueólogos de la Universidad Nacional Mayor deSan Marcos, encabezado por Alberto Bueno Mendoza.5 Tomado de: Villanueva Sotomayor, Julio R.: El Perú en los tiempos antiguos. Historia Preínca e Inca.Edición fascicular, 2001. Edición e impresión: Quebecor World Perú S.A. 16
  17. 17. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNSu antigüedad es mayor que la de Chavín y tal LOS AGRICULTORES ALDEANOSvez ya sea del neolítico o formativo temprano.Al revisar los restos arqueológicos se ha “Esta época de desarrollo de lacomprobado que durante 500 años los sociedad andina es denominada porhombres de La Galgada construyeron y los arqueólogos como el periodoampliaron su ciudadela hasta llegar a 36 arcaico. En ella se producen hechos deniveles, que termina en un templo ovalado y un singular importancia para el procesoedificio rectangular, hecho de piedra. histórico y cultura de los pueblos andinos. Desde el punto de vista educativo, la aparición de la agricultura se hace posible gracias a las experiencias y conocimientos acumulados y transmitidos por las generaciones de recolectores y cazadores que observaron y aprendieron los hábitos de los animales para luego poderlos criar, dirigir y orientar su procreación y producción controlada, separando La Galgada está formada por dos montículos: aquellas especies de mayor beneficio norte y sur. El primero es más grande, piramidal para la vida humana de otras, con las y tiene cinco niveles. Los muros exteriores, como cuales posiblemente experimentaron esta edificación, son de piedra semilabrada, con pero no obtuvieron los resultados nichos en la parte superior; estaban enlucidos y deseados. pintados de blanco De igual manera debieron proceder con las plantas, observando las regiones, climas y épocas en las cualesEl edificio rectangular del templo tiene una sola germinaban, crecían y producían.entrada, nichos trapezoidales, paredes Muchas semillas que los propiospintadas, poyo, horno o pocito y ducto de recolectores dejaron caer, sin ningunaventilación. intención, a partir de los frutos quePor el ducto de ventilación, que se conecta con comían, germinaron en los distintosel exterior, entraba aire suficiente como para lugares donde los grupos humanosmantener la combustión de un fogón que era realizaban su nomadismo. Laavivado en el horno o pocito central. curiosidad del hombre por conocer debió captar estos fenómenosEl arqueólogo Muelle dice que ha sido un naturales, los que más tarde habríanobservatorio astronómico. Otros dicen que fue sido incorporados, transmitidos yun lugar ceremonial. convertidos en conocimiento válidos yEn uno u otro caso, era un sitio donde se aceptados” (Gonzáles y Galdo).reunía gente especializada; seguramente,sacerdotes de la casta gubernamental. 17
  18. 18. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNLas Aldas o Haldas: un invalorable centro “cultista”6Está ubicada en el valle de Casma (Ancash; altura Km. 330 de la Panamericana Norte; 2Km. del Mar de Grau), pero a 16 Km. de cualquier fuente de agua dulce actualmenteconocida. Ahora, pues, ese complejo temprano de Las Aldas se ve totalmente desértico.Tiene una antigüedad de 1500años a.C. Pero tiene tresperíodos de construcción. Elúltimo de ellos es de 500 añosa.C. El santuario tuvo vigenciadurante mil años.Tiene 6 plataformas, encima delas cuales se construyóedificaciones de piedrassuperpuestas, a medio labrar.La mayor parte de las piedras se llevaron de una cantera cercana y fueron cargadas encostadillos de juncos.Fue ocupada desde el período precerámico. Pero, en 1958, los arqueólogos de laUniversidad de Tokio que excavaron en ese lugar encontraron fragmentos de cerámicaque representaban pequeñas figuras humanas.6 Ibídem 18
  19. 19. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNTodo indica que la comunidad aldeana de las Aldas se dedicaba principalmente a laexplotación e intercambio de pescado seco salado.Ancash fue el centro de irradiación, entre los siglos XIII y V antes de nuestra era, delhorizonte cultural definido genéricamente como Chavín, cuya máxima expresión fue eltemplo de Chavín de Huántar, en la provincia de Huari, “misteriosa antigulla”, según loscronistas, que estudio científicamente Julio C. Tello en 1919 y 1934.El conjunto monumental de Chavín de Huántar ejemplifica nítidamente una etapa de lacivilización andina que se caracterizó por la fusión del poder político y religioso en unasola autoridad central, fuertemente diferenciada como élite dirigente de las clasesproductoras. Es claro encontrar deidades de aspecto íntimamente emplazadas e3n losmuros (las famosas “Cabezas Clavas”) y en galerías subterráneas (el lanzón monolítico),así como recintos destinados a almacenar tributos. La iconografía chavín, presenta en susmonolíticos (“Estela Raimondi”) y en su cerámica, muestra fieros personajesemblemáticos que combinan rasgos de felinos, reptiles y aves de rapiña.Estos también pueden verse en la cerámica características de Chavín: frecuentementeglobular, de color negro, con intrincadas incisiones y relieves. En las galerías seencontraron, a manera ofrendas, piezas de cerámica y restos de especies animales yvegetales, provenientes de lejanos territorios, tanto amazónicos como costeños. Seestima que a Chavín acudían peregrinos de todo el mundo andino en busca de augurios yde la benevolencia de los dioses.CHAVÍN DE HUÁNTAR7Hace más de 3,000 años los habitantes andinos entraron en un proceso de grandestransformaciones. La producción superó los límites del autoconsumo, debido a laagricultura especializada, pues los sacerdotes controlaban la producción; así es cómo seobtenía un avance material, y paralelamente se establecían nuevas contradicciones: lostrabajadores eran oprimidos por sus dirigentes y los especialistas en astronomía seconvertían en los privilegiados. A este período se le llama Formativo8ORIGENAl respecto hay varias hipótesis, como el de Julio César Tello, Rafael Larco, FedericoKauffmann y otros. Para Tello, quien identificó este sitio en 1919, lo define como la“cultura matriz del Perú” y sostiene que sus orígenes se hallan en el oriente o sea en laselva amazónica. Larco Hoyle, en 1939 sostuvo que tiene sus inicios en Cupisnique(1,200 – 200 a.C.), en el noreste del valle de Chicama. Para Kauffmann, los “progenitoresvienen de Mesoamérica donde se encuentra su tronco cultural o de la América Ecuatorial,que desde el tercer milenio contaba con comunidades alfareras incipientes”. Desde allíavanzaron de norte a sur por la costa, sierra, selva, trayendo consigo ciertos rudimentos7 Adaptado de: Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo 2. Lima, Ediciones PEISA, 20028 El Formativo Andino, según los especialistas constituyen el período donde gracias al salto de la Revolución Neolítica se experimentan los cambios sociales que caracterizan en cualquier parte la civilización: agricultura avanzada y niveles socioculturales complejas (desarrollo artesanal, comercial, formación de estados) 19
  20. 20. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNculturales que a la larga fructifican en Chavín. Actualmente hay muchas interpretacionesque consideran múltiples orígenes de Chavín tomando como base el desarrollo de lasculturas formativas regionales.TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANALa historia Peruana entra a una etapa decisiva de su desarrollo, con la presencia deelementos de gran desarrollo cultural, como el resultado de una gran etapa deexperimentación a lo largo de toda el área central andina, es decir, es la confluencia denumerosas “tradiciones locales”.Sobre las manifestaciones de la cultura andina, se ha planteado varias teorías o hipótesis,que defienden el inmigracionismo, autoctonismo, aloctonismo y la procedenciaamazónica.a. Teoría InmigracionistaLa explicación sobre el “origen de la culturaperuana9” o la civilización lo hizo elarqueólogo alemán Max Uhle (1856 -1944), cuya hipótesis fue: Las culturas de la costa peruana eran más antiguas que las culturas de la sierra. Las primeras manifestaciones de “alta cultura” costeña procedían de Centroamérica, concretamente tiene influencia Maya, por eso llamó mayoides a las primeras culturas para hacer referencia a su matriz cultural (proto - Chimú y proto - Nazca). La influencia centroamericana se habría producido por vía terrestre y marítima, en forma directa o indirecta, que tuvo como zona de enlace a Ecuador. Antes de las culturas mayoides en la costa peruana, sólo existían pescadores primitivos.El planteamiento de Uhle, fue gran aporte en su época, pero ha sido desmentidoposteriormente a medida que han avanzado las investigaciones.b. Teoría Autoctonista El encargado de sustentar esta teoría fue Julio César Tello (1880 - 1947), en base a su incansable recorrido por el territorio peruano, pudo descubrir que:  La “cultura matriz andina” era la cultura Chavín.9 Además, también está en discusión cual es la cultura andina más antigua. El hallazgo de la Ciudad Sagrada de Caral y los estudios hechos por la UNMSM en 1998 así lo demuestran. 20
  21. 21. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN  La cultura Chavín tiene un origen amazónico o “tradición selvática” por la presencia de elementos de este lugar, en la iconografía de Chavín (monos y tigres).  La costa peruana fue una zona receptiva y de menor desarrollo cultural si se compara con la sierra. En 1919 añadía que las expresiones culturales de Mochica y Nazca tendrían su origen en Chavín, desde este último, la cultura se disperso por todo el Perú y más allá de sus actuales fronteras.Tello postula que la presencia de la cultura en la costa y otros lugares del territorio llevó auna primera etapa de desarrollo regional de la cultura Chavín, con expresiones en Sechín,Moxeque, Cupisnique, Paracas.c. Teoría AloctonistaLos antropólogos Kroeber yNordeskiold coinciden en ladependencia mutua entre los Andesy Centroamérica. Otro de losestudiosos que sustenta elaloctonismo es Federico Kauffmann,para quien la culturaCentroamericana y Andina sondeudoras de una zona culturalintermedia – valdivia – en ecuador,desde este núcleo se desarrollarontanto el formativo andino como elformativo centroamericano. Susprincipales propuestas son: Las culturas centroamericana y andina tienen un origen común. La cultura peruana y mexicana, proceden de la cultura Valdivia (Ecuador), donde existen indicios de la presencia de alta cultura desde hace 5,000 años, y antes de los 3,000 aparecen las comunidades alfareras.En la década de 1960, reformuló el problema del origen de alta cultura y plantea lassiguientes premisas: Pone en duda que los focos de alta cultura hubiera podido surgir independientemente en México, Guatemala, Bolivia, Perú, y otros. 21
  22. 22. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN Sostiene que las ruinas de Chavín de Huántar no puede representar la “cultura matriz” del Perú, debido a que es bastante evolucionado. Dedujo que no fue necesariamente influencia selvática los creadores de los monumentos de Chavín, aunque la selva hubiese aportado a la sierra y la costa algunos “cultígenos domesticados inicialmente”. Que las etapas de agricultura incipiente (Huaca Prieta) y pre – agrícola (Lauricocha), descubiertos después de la muerte de Tello, no muestran antecedentes que revelaran el origen de la arquitectura monumental de Chavín.d. Teoría AmazónicaEl arqueólogo Donald Lathrap, sostiene que desde el segundo milenio a.C. , la costa delEcuador fue el innovador cultural y donante; mientras que Mesoamérica y la costa delPerú fueron “receptivos pasivos”.El complejo cultural ecuatoriano, a su vez, recibió influencia del Alto Amazonas. Así, elpersonaje del “obelisco Tello”, representaría un gran caimán amazónico cuyas figurascorresponden a un dios del cielo, un dios del agua y del mundo subterráneo.Las teorías que se ha presentado, constituye un esfuerzo por explicar el origen de lacultura peruana o civilización, sin embargo, los estudios posteriores prueba un desarrolloindependiente, lo que no niega las relaciones entre el norte, centro y sur del continenteamericano.El formativo, es la etapa en donde se presenta las primeras manifestaciones de altacultura en los andes centrales, que se caracteriza por: Desarrollo de la agricultura. Aparición de la Cerámica. Desarrollo de la metalurgia. Descubrimiento de la técnica del telar. Construcción de centros de concentración urbana que promueven la especialización en el trabajo.e. Teoría Hologenista10.Sustentada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, que tomaba como base el desarrollosocial, producto de las contradicciones, tanto de la naturaleza como entre grupos y clasessociales. Además considero el evolucionismo y la influencia de la ecología, con las cualessustento su planteamiento, y con ello revitalizó la tesis de Tello.La alta cultura andina surgió debido a los aportes culturales externos y internos, pero elfactor interno es determinante y el factor externo es secundario. Este es una de las teoríasmás acertadas en la explicación de la génesis de la cultura andina que considera elautoctonismo de Tello y también el reflejo de culturas foráneas.El hologenismo es para Lumbreras un neoautoctonismo, un autoctonismo renovado.Afirma que, si bien pudieron llegar desde la amazonia, desde el Norte, Mesoamérica, etc.,el conocimiento y la cultura que traían estas bandas o tribus (factores externos) no leservían para afrontar el ecosistema andino. El idioma que traían sufrió variaciones, la10 El término hologenismo se refiere a: holo=complejo, y a génesis=origen. 22
  23. 23. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNdieta alimenticia se cambió por otra; las necesidades eran nuevas (factores internos). Porlo tanto, los antiguos peruanos tuvieron que crear soluciones a las nuevas necesidades.Así la domesticación del maíz, frijol, algodón, la llama, el cuy, la adoración a la“mamapacha”, y las técnicas hidráulicas serían muestras específicas de la cultura andina.UBICACIÓN GEOGRÁFICA:Se encuentra a orillas del río Mosna, afluente el Marañón, en el distrito de Chavín deHuántar, provincia de Huari, departamento de Ancash, a 3,117 m.s.n.m., en el callejón deConchucos.El dominio chavinense alcanzó las tierras interandinas, la costa con sus litorales y estuvoinnegablemente ligado a la Selva Alta. Muchos valles, bajos y elevados, fueron trabajadoscon gran eficacia.La expansión Chavín11 alcanzó los actuales departamentos de Piura, Cajamarca,Chiclayo, La Libertad, Casma, Lima e Ica. Se desarrolló entre 1,300 a.n.e. al 200 d.n.e.11 El documento para cuestiones didácticas ha sido copiado de: Cherre Antón, Carlos. Historia del Perú I.Chimbote – Perú: Ediciones Sistema. Universidad Abierta- Uladech, 2006 23
  24. 24. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNECONOMÍA:La agricultura era la actividad principal, pues el cultivo del maíz, algodón, pacay, frijol sehabía extendido y desarrollado; más aún, el dominio sobre la naturaleza se concretizabaen la canalización del agua desviando agua del río hacia los campos de cultivo; la obra dCumbemayo (Cajamarca) es un ejemplo de ello. En los Andes el trabajo agrícola se hacíacon técnicas de andenería que retienen la fertilidad de los suelos, evita la erosión ypermiten un uso racional del agua y removían la tierra con la chaquitaclla, que es unsencillo arado de pie. Emplearon la fuerza de grandes grupos humanos; en tantomejoraban la domesticación y crianza de camélidos y cuyes. Lograron una alimentaciónvariada y rica con productos de diferentes tipos de la zona Chala, yunga y Quechua.“Las fuerzas de trabajo estuvieron representadas por los campesinos, pastores,artesanos, picapedreros-constructores, ceramistas, metalúrgicos-orfebres y tejedores; porlos que laboraron en la tierra cultivando quinua, maíz, ají, maní, pallares, yuca, etc., y enla crianza de ganado auquénido, como las llamas y las alpacas.Los instrumentos que emplearon fueron las orquillas, azadones, sogas, corrales, hornos,moldes, agujas, ovillos, etc.Las relaciones de producción fueron por tanto, clasistas o desiguales; por que una minoríasocial patentizada en el sacerdocio militarista se adueñaba de la tierra, los hombres, losanimales y de la producción agrícola artesanal. Los especialistas o sacerdotes noparticipaban directamente en el trabajo; sólo se dedicaban a la planificación. Loscampesinos laboraban en el campo y los artesanos lo hacían al interior de los templosque eran una especie de talleres fabriles. Ambos sectores sociales eran explotados bajocondiciones esclavas” (Vargas Salgado 1987).ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICAEn la sociedad chavín, aparecieron nuevos tipos de relaciones sociales, puesto que losayllus (familia colectiva ya consolidada) necesitaban orientación en el uso del aguabásicamente. Para ello debían conocer los ciclos de las lluvias, sequías, inundaciones,crecidas y estiaje. Esta necesidad los llevó a elegir a ciertos personajes, para que sededicasen al estudio de los problemas naturales, lo cual generó aún más lasespecialidades en el trabajo. Aunque estos lograron identificar movimientos astrales yfenómenos naturales, aprovecharon sus conocimientos para exigir tributos a loscampesinos, argumentando ser intermediarios de sol o de las lluvias que el puebloconsideraba dioses. Así se va intensificando la división social e la cultura chavín. Mientrasque los campesinos trabajan y producen para ellos mismos y para las autoridades, losespecialistas dirigen el trabajo, exigen tributos de alimentos, lana, mujeres y mandanconstruir templos donde residen con grandes privilegios.Los sacerdotes astrónomos que supervisaban el trabajo y centralizaban la producción delos campesinos y artesanos, organizaron un Estado de carácter teocrático, paradefenderse de posibles rebeldías, a través de milicianos, quienes estaban entrenadospara descuartizar a sus opositores, como consta en los grabados de las estelas 24
  25. 25. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNmonolíticas de Sechín; también predicaban una ideología de carácter terrorífica yamenazante para afianzar el dominio sobre los trabajadores.A estos sacerdotes se les consideraba, por eso, la primera clase social dominante en elPerú antiguo que organizaron creencias en deidades animales como la anaconda, elotorongo y la arpía; animales amazónicos que eran representados en piedras y en tejidospara difundirlos a manera de catecismo a los pueblos que controlaban.LA CERÁMICA:Tuvo un importante desarrollo, que se caracterizapor su color monócromo (negro) y asa estribo. Sinembargo, no fue lo único, ya que además seempleaba el color rojo y sin asa estribo, también haycerámica polícroma de colores rojo y negro plata,con pintura fugitiva, por que se coloca después decocer la pieza, suele llamarse también positivo.Los diseños se hicieron a base de incisiones, pararealizar el contraste de relieve se rellenó las áreascon puntuaciones, acostumbrados a representarfelinos, águilas y serpientes, además eranrepresentaciones con fines de difundir su religión y Ceramio Chavín. Asa estribo.causar miedo a la población. Diseño de felinosLa cerámica ceremonial tuvo frecuentemente la forma globular o botelliforme de colorcaramelo, con representaciones morfas y fitomorfas, escaseando las representacionesantropomorfas, El color grisáceo oscuro-negro, es el resultado de la quema u horno.ARQUITECTURA:Se sustenta básicamente la piedra en la sierra y el barro en la costa, combinan diferentesformas, como las pirámides truncas, patios, pozos hundidos, disposición de los edificiosen “U”. En Chavín la “U” representa la boca y los colmillos del dios felino. Las paredesfueron decoradas con pintura mural, se trata de edificaciones subterráneas con plano tipolaberinto.En el templo de Chavín de Huántardestaca la presencia columnas, cautivos,ofrendas, lanzón, laberintos, escalinatas,almacenes, bosque, murciélago,campamento, rocas, canto rodado,portada, piedras labradas, doble ménsula,vigas ornamentales y la escalera. 25
  26. 26. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN Arquitectura Chavín. Foto: Carlos Cherre A. 2007.Hay 24 pasajes subterráneos que se interrumpen ante muros de piedra, eran depósitos deofrendas de tipo religioso que almacena cerámica, obsidiana y caracoles marinosgrandes. Otros templos de este tiempo son: Cerro Sechín (Casma), hay un santuario en cuyas losas se muestran a guerreros vencedores ataviados, frente a guerreros vencidos que se muestran desnudos, que son víctimas de cruel carnicería por la presencia de cabezas degolladas, brazos y piernas separados del tronco, individuos seccionados por la cintura, orejas atravesadas, rosarios de ojos, pirámides de cráneos, aparatos circulatorio y digestivo. Kunturwasi (San Pablo – Cajamarca), hay un templo piramidal, con numerosas habitaciones, patios y monolitos esculturados. Pacopampa (Chota – Cajamarca), templo piramidal de tres plataformas. Caballo Muerto (Moche – La Libertad), hay diez templos ruinosos, uno de ellos es el templo de los Reyes, con antigüedad de 1,000 a.C., con edificios en “U” que se abre al oriente, encerrando un patio ceremonial. Cerro Blanco (Nepeña – Ancash), templo con muros de piedra y relieves de arcilla puntado de color rojo y amarillo que representa los ojos y garras del felino (15m. de altura). Punkuri (Nepeña – Ancash), formado por terrazas y una escalinata con un impresionante ídolo felínico. Templo con cámara sagrada y restos de columnas, construido en piedra y barro. Pallca (Casma – Ancash), templo piramidal y escalonado de piedra. Moxeque (Casma – Ancash), templo piramidal, con ídolos en sus tres plataformas, todos estucados y policromados. 26
  27. 27. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN Garagay (Lima), templo con notables pinturas murales que muestran cabezas felínicas y de un enigmático ser, aparentemente volador, que oscila entre jaguar, caimán, camarón e insecto.ESCULTURAUna de las maravillas de esta cultura es el trabajo sobre la piedra; la técnica para pulir lasrocas y el traslado de las mismas en base al trabajo mancomunado; -todo esto fuerealizado por muchos hombres que servían al Estado teocrático-. En ella representaban yglorificaban a sus dioses, al poder, a la fiereza de la naturaleza, con los cuales lograbanun respaldo ideológico ante la comunidad. Por esta razón, en el interior del TemploChavín de Huántar colocaron la escultura del Lanzón con figura de felino amenazante,enclavo en el piso de una sala oscura. El lanzón representa al “dios jaguar”.La “estela de Raimondi” (600 a.C.) representa la imagen de una divinidad antropomorfafeminizada, de pie, con los brazos abiertos y sosteniendo en cada uno una especie debáculo. Al respecto, Kauffmann dice que “representa la imagen de un ser ornitomorfo, conla espalda desdoblada hasta dos veces y puesto encima de la cabeza; las patas delciempiés serían así las plumas de dos alas, desplegadas y al mismo tiempo recogidas deun hombre pájaro”.El obelisco, fue una piedra sagrada, objeto de culto, en el “Obelisco Tello” (800 a.C.), serepresenta una divinidad compleja, posiblemente un caimán, conectado con el agua, latierra y otros elementos vivos de la naturaleza, en cuerpo hay hombres, aves, serpientes,felinos. El “monolito de Yauya” hallado por Tello, representa una divinidad ictiomorfa, concabeza felínica y cuerpo de pez.Las cabezas clavas, adornan la fachada exterior del templo, para Habich sonrepresentaciones o “retratos” de los sacerdotes mayores del templo, mientras queKauffmann lo identifica como las víctimas rituales. 27
  28. 28. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNTodas son antropomorfas, zoomorfas omitológicas; las antropomorfas poseenojos abiertos, la boca cerrada, naricesaplanadas; las cabezas zoomorfasretratan la de los felinos, serpientes yaves de rapiña; y las cabezasmitológicas presentan la mezcla defacciones humanas y animales.En la Textilería Chavín se emplea elalgodón y el mimbre básicamente,utilizó el telar y a través de sus tejidospudieron divulgar el culto.En Metalurgia hicieron uso de la técnica del martillado, repujado, recortado; los motivosfueron estilizados y geométricos que se puede observar en los brazaletes y anillos de orohallados en Chongoyape, se resalta en ellos los ojos, labios y dentaduras felinoides.El jaguar es una figura felínica, procedente de la selva, reflejada en todas lasmanifestaciones culturales de Chavín, fue un animal totémico, divinizado en razón de supoder y astucia. Otras deidades que se representa son la arpía, anaconda, caimán,cóndor, serpiente; asimismo se incluye el culto a las fuerzas naturales.LA CULTURA RECUAY.Entre los siglos III y VII de nuestra era, Ancash fue el centro difusor de la cultura Recuay,identificada así, en base a muestras de cerámica y litoescultura, por E. Seler a fines delsiglo XIX. Conforme fueron precisándose las características de la cultura, otros estudiosospropusieron llamarla Copa (en alusión a un sitio arqueológico más característico) y otros,como Rafael Larco Hoyle, sustentaron llamarla Santa (por haberse expandido a lo largodel río Santa, en dirección a la Costa). Existen importantes testimonios de la culturaRecuay en Copa (Cerca a Carhuaz y Pashash), en Jancu (a 12 Km de Huaraz), enCabana (Provincia de Pallasca) y en el cerro Quillayoc (Aija). Para elaborar su cerámicautilizaban la arcilla llamada caolín, que es de las más finas y complejas de trabajar, la cualadquiere un color blanco después de su cocción. En términos generales se distingue porlas siguientes características: Una variedad notable de formas y expresiones escultóricas, pero sin alcanzar el nivel de la cerámica moche. Usaron el asa-puente y el asa-estribo. La técnica del "negativo" en la decoración, usando los colores rojo, blanco y negro. Esta técnica consiste en cubrir con arcilla las partes a decorar y pintar luego alrededor; más tarde se quitan los trozos de arcilla quedando una zona sin pintar. La variedad de diseños pintados en base a motivos geométricos y figurativos. La presencia de numerosos recipientes llamados pacchas, cántaros ceremoniales que tienen la particularidad de ostentar un caño por donde era vertido el líquido del recipiente. 28
  29. 29. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNLos motivos decorativos de esta cerámica aparecen expresados tanto de manera pictóricacomo escultórica. Motivos pictóricos.- Consiste en felinos, serpientes y seres antropomorfos dibujados en forma realista, así como seres mitológicos estilizados tales como el “felino emplumado” de perfil y las cabezas trofeos. También con figuras geométricas lineales, exornando la vestimenta de los personajes, de carácter simbólico. Motivos escultóricos.- Personajes míticos varios, algunos en actitud de cercenar la cabeza; guerreros o sacerdotes míticos, que muestran variantes en el tocado; personajes similares a los anteriores conduciendo una llama; un sacerdote rodeado por una pareja o por un grupo de mujeres; escenas varias de felinos atrapando personas.La arquitectura Recuay está representada por diversos tipos de edificaciones, entreviviendas, fortificaciones y templos. Una característica notable es el uso de las galeríassubterráneas, de claro origen chavín, tanto para los templos como para las casas. Lasparedes se construyeron con grandes piedras alargadas clavadas en el suelo; las grietasse rellenaron con piedras pequeñas usualmente planas (pachillas) e imponentes bloquescuadrados ayudaron a formar las esquinas. Ejemplos principales de la arquitecturaRecuay son los restos de Huilcauaín y Pashash.También se han atribuido a la cultura Recuay los restos hallados en Macunmarca (al estede Huaraz), que en verdad correspondían a un desarrollo regional autónomo del siglo I denuestra era.El centro ceremonial deWillkawain (13 km. Al norte deHuaraz), que presenta, comoChavín de Huantar, plataformasy galerías, esta últimas deposible uso funerario, fueconsiderado por muchos añosun vestigio recuay, pero losestudios de Wendell C. Bennettpermitieron establecer supertenencia al períodoexpansivo de la cultura Wari,originaria de Ayacucho (siglos Complejo Arqueológico de Ichic Willcahuain en Áncash.IX a X de nuestra era). 29
  30. 30. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNNo es posible apreciar cabalmente la forma original de este monumento debido a quesufrió alteraciones con los trabajos de restructuración.Un poco más allá está un monumento similar, algo menor. Ichiq Willkawain. Tambiénsería de filiación wari, el sitio de Waullaq, al este de Huaraz, formado por cuatro tumbasde piedra cuadrangular flanqueadas por una sucesión de nichos alargados, junto a unedificio principal. Waullac es un sitio arqueológico que data de la época pre inca.Extinguida la presencia de la cultura Wari en la región, destaca en el Callejón de Huaylasla presencia de la Etnia de los Waras, cuyos principales asentamientos agrícolas fueronVicos y Quishqui -también llamado Puncu- teniendo como centro ceremonial la huaca dePumacayán (en Huaraz) correspondiente al siglo X de nuestra era. Las paredes dePumacayán muestran rasgos de estilo Chavín que indicaría una mayor antigüedad,aunque de difícil comprobación por el vandalismo que la afecto al edificarse Huaraz comociudad Española.La presencia inca en la región sería obra de Túpac Inca Yupanqui (hacia el año 1470),quien impuso su autoridad a los Waras sin restar señorío al cacique local. Los incasejercieron su poder en la región desde un centro fortificado llamado Kanapun, del cualqueda parte de los muros y una sección de forma semicircular (sobre él se edificó elcolegio Antonio Raimondi de Huaraz).YAYNO: EL COLOSO DE POMABAMBA12Después de Chavín de Huantar, es Yayno el complejo arquitectónico más portentoso deAncash. Se ubica en la antigua región de Conchucos que se extiende por el flanco orientalde la Cordillera Blanca y el curso del río Marañón.No obstante que fue visitado por Pedro Rojas Ponce en los años 30 a instancias de sumaestro Julio C. Tello, puede decirse que Yayno sigue inédito e ignorado, a pesar de quepor su condición ciclópea es uno de los monumentos más extensos del Perú antiguo.Yayno está ubicado a 4075 m.s.n.m., en una pendiente próxima a la cima de una altamontaña denominada Pañajirca, que dista de Pomabamba aproximadamente 25kilómetros. Se trata de un conglomerado arquitectónico constituido por construcciones de12 Tomado de: Kauffmann Doig, Federico. Yayno: el coloso de Pomabamba. En Atlas Regional del Perú.Áncash. Peisa - Lima 2004. 30
  31. 31. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNplanta tanto rectangular como circular, por plazoletas y por graderías que dan acceso a lacima luego de franquear portadas de las que lamentablemente solo quedan vestigios.Al contemplar los enormes muros de Yayno, llama la atención el efecto especial queproducen las dos tonalidades de piedras empleadas. Las claras fueron colocadasformando hileras horizontales y destacan por su gran tamaño y forma cuadrada. Las detono oscuro son de tamaño pequeño, tabloides y de forma rectangular. Las últimas fueronempleadas para rellenar los espacios entre una y otra fila de piedras grandes, así comotambién para tapiar los resquicios presentes entre pedrón y pedrón; corresponden alllamado tipo pachilla o cuña.Yayno está conformado por un conglomerado de construcciones de tamaño diverso. Entreestas destaca una, por su tamaño ciclópeo y planta cuadrada, ya que en su mayoría losedificios acusan en Yayno planta circular. Mide aproximadamente 30 m de ancho por 60m de largo, incluyendo los sectores que le fueron adicionados. Sus muros se elevan pormás de 12 m. en su interior se presentan más de 20 construcciones de planta cuadrada.En el reconocimiento de Yayno efectuado el año 2001 por el Kauffmann, fue asistido porDonato Apolín, quien exploró las rastros de los recintos que aún pueden ser detectados;su labor contribuyó a perfeccionar e plano del monumento levantado en una fotografíaaérea.En el entorno de Pomabamba se yergue un sinnúmero de restos arqueológicos, los quehan sido registrados en una monografía cuyo autor es Félix Egusquiza Rondan. En cuantoa la litoescritura, abundante en la región de Conchucos, Víctor Nell Obregón ha descritoel hallazgo de monolitos realizado accidentalmente en el área de Pomabamba.La construcción más extensa, a la que ya hemos referido, registra adheridas a susparedes interiores hileras de cámaras rectangulares, que interpretamos como graneros ocollcas. De estar en lo cierto, su presencia indicaría que la función de este gran complejoarquitectónico pudo ser el fungir de centro administrativo de la producción de loscomestibles y del almacenamiento de los excedentes, para hacer frente a los añosimproductivos a causa de catástrofes desatadas por el fenómeno del niño.Adicionalmente su carácter monumental debía prestigiar a la élite gobernante que allíresidía.Un recinto conformado por diversos muros circulares, presente en la parte más alta delconjunto, debió de ser sede conspicua del culto y de los rituales que allí tenían lugar. Porsu complejilla Tello estimó que era un observatorio astronómico. Los rituales debíancoadyuvar a que la producción de los alimentos fuera lo suficientemente abundante comopara cubrir la demanda. Algo que era difícil lograr, debido a que la poblaciónexperimentaba un rápido crecimiento y a que el territorio del Perú es limitado en tierrasaptas para el cultivo y azotado, además, por catástrofes atmosféricas recurrentes.Precisamente aquello explica la importancia que se les daba a los rituales, puesto que elúnico medio con el que se contaba el hombre para “defenderse” de los azotes provocadospor la naturaleza era el de la magia.La antigüedad de Yayno podría estimarse, grosso modo, en unos 1200 años, pero elmonumento debió seguir vigente aún después de producida la incorporación de losconchucos al incario, en la segunda mitad del siglo XV d.c. 31
  32. 32. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓNLos cálculos sobre su antigüedad los deduce el autor basado en el supuesto de que suarquitectura adopta como modelo la forma de chullpa, patrón cultural difundidoextensamente con la expansión Tiwanaku-Wari (o Wari) y que, en su dispersión,desarrollo modalidades regionales diversas. En el caso de Yayno, recogiendo tambiéntradiciones anteriores, como los de Chavín.Las consideraciones expuestas conducen a estimar que Yayno fue un centro destinado, aligual que otros complejos arquitectónicos andinos, a velar por una eficaz administraciónde la producción de los comestibles, así como a servir de sede del culto y de los ritualesdirigidos a exorcizar al hambre (F.K.D.).BALOTARIO DE PREGUNTAS DEL DE REALIDAD REGIONAL Y LOCALMag. Carlos Cherre Antón.1. La Región Ancash, se encuentra ubicado entre los paralelos 08º0211” y 10º47’15” de latitud Sur y los meridianos 76º43’2” y 78º39’25” de longitud Oeste del meridiano de Greenwich, entonces podemos decir que se ubica en la parte: a) Central y Oeste del Perú b) Sur y sureste del Perú c) Oeste y sur del Perú d) Norte y oeste del Perú e) Sur y este del Perú2. Los distritos de, Acas, Cajamarquilla, Carhuampampa, cochas, Congas, pertenecen a la provincia de: a) Ocros b) Bolognesi c) Corongo d) Huaylas e) asunción3. Es el principal país de destino y primer producto exportado de la región Ancash a) China-cobre b) Japón-cobre c) Alemania-Zinc d) Canadá-oro e) Corea del sur-cobre4. Ancash está formado políticamente por: 32
  33. 33. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN a) 20 provincias y 160 distritos. b) 19 provincias y 166 distritos. c) 20 provincias y 166 distritos d) 19 provincias y 160 distritos. e) 20 provincias y 168 distritos5. Los centros arquitectónicos que pertenecen al período arcaico son: 1. Sechín 2. Yayno 3. Moxeke 4. Caral. 5. Punkurí SON CIERTAS a. 1 y 2, 3 b. 2, 3 y 4 c. 3,4y 5 d. 1 y 3, 5 e. 1, 4 y 56. Arqueólogo que argumenta sobre las primeras manifestaciones de “alta cultura” costeña procedían de Centroamérica, concretamente tiene influencia Maya, por eso llamó mayoides a las primeras culturas para hacer referencia a su matriz cultural (proto - Chimú y proto - Nazca). a) Julio C. Tello b) Max Uhle c) Kauffmann Doig d) Guillermo Lumbreras e) Toribio mejia Xesspe7. Las principales empresas mineras del departamento de Ancash son: a) Antamina y Pierina b) Antamina y Barrick Misquichilca c) Barrick y La Poderosa d) La Poderosa y Yanacoha e) Southern Perú y Antamina8. Sostiene que la alta cultura andina surgió debido a los aportes culturales externos y internos, pero el factor interno es determinante y el factor externo es secundario. a) Lumbreras b) Tello c) Uhle d) Lathrap e) Xesspe 33
  34. 34. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN9. La encomienda fue una Institución socio-económica de la conquista, creada por real orden del 20.12.1503, según la cual se hacía entrega a un español de un determinado grupo de indios, de esta forma las encomiendas de Huaylas fueron: 1. Huaraz 2. Pallasca 3. Corongo 4. Sihuas 5. Pomabamba SON CIERTAS. a. 1,2,3 b. 1,3,5 c. 1,3,5 d. 2,4,5 e. 3,4,510. Las funciones de los encomenderos hacia los indios fueron las siguientes: 1. Vestirlos 2. Alimentarlos 3. Protegerlos de los españoles 4. Educarlos en la fe cristiana. 5. Adoptarlos. SON CIERTAS a. 1,3,5 b. 1,2,4 c. 2,3, 4 d. 1,2, 5 e. 3,4,511. Los Repartimientos de Allauca Guari, Piscobamba, Allauca Pincos. Pertenecen al corregimiento de: a. Santa b. Cajatambo c. Marca d. Huaylas e. Conchucos12. El lugar de procedencia del poblador de la Cultura Chavín según Julio C. Tello y Kauffmann Doig, en ese orden es: 1.- La costa 2.- la amazonia 3.- Valdivia 4.- Mesoamérica 5.- Todas las anteriores Son Ciertas: a. 1 y 2 b. 1 y 3 c. 2 y 3 d. 3 y 4 e. 3 y 5 34
  35. 35. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN13. Los inicios de la literatura del hombre Ancashino están en la literatura oral, en los mitos y leyendas en quechua, que son la base para la: a. Exploración y la investigación. b. Imaginación e investigación c. Escritura y narración d. Exploración y narración e. Experimentación y narración14. En las región Ancash, sus textos, constituye la parte fundamental de la literatura, pues enmarca gran parte de la tradición oral y escrita de esta región a. Óscar Colchado b. Marco Cueva, c. Gonzalo Pantigoso d. Augusto Rubio Acosta e. Jaime Guzmán Aranda15. Son obras que pertenecen a Luís Alberto Rondón Márquez: 1. Huari, 2. “Marfil” 3. “En la otra orilla” 4. “El silencio de la piedra” 5. Todas las anteriores SON CIERTAS a. 1,2,3 b.2,3,4 c. 1,2,4 d. 2,3,5 e. 1,3,516. El Parque Nacional Huascarán fue creado en el año….., con la finalidad de conservar la flora y la fauna silvestre, formaciones geológicas, restos arqueológicos y bellezas escénicas y fue declarado Patrimonio Natural de la Humanidad por la UNESCO en……: 1. 1975 2. 1984 3. 1985 4. 1886 5. 1974 SON CIERTAS a. 1,2 b. 1,3 c. 5,3 d. 5, 2 e. 1,417. Los productos de mayor exportación en la región Ancash son: 1. Espárrago 2. Caña de azúcar 3. Maíz choclo 35
  36. 36. MÓDULO DE REALIDAD REGIONAL Y LOCAL: ANCASH Mag. CARLOS CHERRE ANTÓN 4. Papa 5. Todos los anteriores SON CIERTAS. a. 1,2 b 2,3 c. 3,4 d. 5 e. 1,318. Son principales actividades que ofrece Ancash al turismo de aventura son: 1. Andinismo 2. Caminatas 3. Caza 4. Pesca 5. Canotaje SON CIERTAS a. 1,3,4 b. 2,3,5 c. 1,2,5 d. 3,4,5 e. 1,4,519. Son las provincias ganaderas del Departamento de Ancash. 1. Recuay 2. Santa 3. Bolognesi 4. Pomabamba 5. Ocros SON CIERTAS a. 1,3,4 b. 1,3,5 c. 1,2,4 d. 2,3,5 e. 3,4,520. Las municipalidades que más dinero reciben producto de canon minero son: 1. Santa 2. Huari 3. San Marcos 4. Chavín 5. Huaraz SON CIERTAS a. 1,3 b. 2,4 c. 3,4 d. 3,5 e. 1,5 36

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