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nacional. Para Almaraz, la revolución es cultura, dignidad, seguridad y bienestar.Alarmado por la violencia que observa en...
Sergio Almaraz PazAño        Vida y obra     Bolivia            América            El Mundo                               ...
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Réquiem para la República, tiene un gran contenido sociológico, por que habla de cómo el comportamiento de la sociedad, influía en el entorno boliviano, poco a poco fue introduciéndose el pensamiento extranjero.

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Requiem para la republica

  1. 1. UNIVERSIDADMAYOR DE SAN SIMONSOCIOLOGÍA ECONOMICACARRERA DE ECONOMIA RÉQUIEM PARA LA REPUBLICAAlumnos: Bustamante Infantes Daniel Fernando Maldonado Cáceres Héctor GabrielAsignatura: Sociología económicaDocente: La Fuente Vascope Jorge Carlos
  2. 2. Cochabamba – Bolivia RÉQUIEM PARA UNA REPUBLICAI. PSICOLOGÍA DE LA VIEJA ROSCALa tierra y la minería eran las bases materiales del poder, que descansaba sobre los criollosmestizos que descendían de familias adineradas, el típico oligarca, el prestigio se daba por ycon la tierra. La interrelación con Europa reanudada, introdujo nuevas ideologías yculturas. Mientras subsistiese el feudalismo que era la forma elemental para la oligarquía,el entorno oligarca no podría cambiar sino mantenerse con campesinos pobres y medioimbecilizados. La rosca minera que menciona el autor fue en un principio representada porcriollos, más delante por abogados, funcionarios públicos y criollos, que formaban la elit dela rosca minera muy poderosa e influyente.II. EL TIEMPO DE LAS COSAS PEQUEÑASEl nacionalismo revolucionario pierde impulso por una estrategia extranjera la cual vioconvenientemente prestar dinero al país para su desarrollo que invertirlo y de esa formainfluenciar gradualmente sus exigencias.III. UNA CENA EN LA ENBAJADALos intereses extranjeros fueron formando un comercio libre en la minería, mediante lasorganizaciones para el desarrollo, como la del Banco Internacional de Desarrollo lospequeños productores fueron desapareciendo.IV. LOS CEMENTERIOS MINEROSEstá dedicado al proletariado de las minas, al pueblo del hambre y de lospulmones enfermos, que sin embargo sigue luchando y creyendo en la política.V. ALTCAR , BOOTLE, LIVERPOOLBolivia en ese momento era el único país que no fundía su propio mineral lo que fue degran importancia económica
  3. 3. VI. LOS DISTINTIVOS DEL OCUPANTEComienza el proceso de americanización en las fuerzas armadas de Bolivia por que lanueva influencia se hace notar quieren formar un país sin tener los elementos para ello. Elpaís se encuentra en una descomposición y crisis, no importa el campo, las perspectivas sonlas mismas, hay una impotencia en el sistema.VII. EL SISTEMA DE MAYOA consecuencia de la ideología de quienes derrocaron al gobierno del MNR, el paíspresentaba una perdida económica que repercutía en la clase obrera, por la libertad deconcesiones mineras.VIII. PSICOLOGÍA DE LA NUEVA ROSCAHay un retorno de la mentalidad oligárquica. Se mantiene a línea las clases sociales porqueno se supo aprovechar el tiempo. Poco a poco se consigue una moral en la violencia y lacorrupción administrativa .En este libro Almaraz alcanza una máxima altura como prosista: En El tiempo de las cosaspequeñas, nuestro autor muestra como el nacionalismo revolucionario pierde impulso y sesomete gradualmente a las exigencias de sus adversarios. Los cementerios minerosestádedicado al proletariado de las minas, al pueblo del hambre y de los pulmones enfermos,que sin embargo sigue luchando y creyendo en la política. El sistema de mayo ocupa de laideología de quienes derrocaron al gobierno del MNR. Algunos de los capítulos restantes,pese a la riqueza de contenido, no pasan de ser simples bosquejos debido a la trágicamuerte de Almaraz en la mesa de operaciones.ANÁLISIS CRITICORéquiem para la República, tiene un gran contenido sociológico, por que habla de cómo elcomportamiento de la sociedad, influía en el entorno boliviano, poco a poco fueintroduciéndose el pensamiento extranjero. Podríamos citar algunos ejemplos: como elcomportamiento de los indígenas, que aceptaban el feudalismo oligárquico sumisamente, elcomportamiento de los obreros, que aun entendiendo el destino que seguirían tenían queadoptar el nuevo sistema. El comportamiento de naciones extranjeras que por medio deestrategias o pequeñas concesiones influirían directa o indirectamente la economía ypolítica de Bolivia. Siendo esa una manera de mantener los intereses, ideologías ajenas alde un país en crecimiento..
  4. 4. Sergio Almaraz PazEl hombre y su obraLa Bolivia de los años treinta era una sociedad articulada sobre la base deestructuras atrasadas en los planos económico, social y político La mayor parte dela población estaba constituida por indígenas que trabajaban como colonos en lashaciendas o en las comunidades "libres"; practicando una agricultura desubsistencia. La clase dominante estaba compuesta por hacendados, mineros,grandes comerciantes, unos pocos industriales y algunos profesionales. Se trata deuna elite formada por personas educadas en las mismas escuelas, miembros de lasmismas organizaciones sociales y ligados por lazos de parentesco; poseían ademásel control de los altos puestos de la administración pública (Klein194).Secundando a esta elite, había una clase media urbana servicial formada porprofesionales, comerciantes y artesanos, habilitados para votar, que ocupaban lasposiciones subalternas. Hacia 1932, bajo el impacto de la Guerra del Chaco,comienza a manifestarse la divergencia de intereses entre ambos estratos, y seinicia un lento proceso de deslegitimación del sistema. Los sectores medioscomparan con disgusto a su sociedad con las de los países más avanzados yperciben con claridad que están en medio de una situación donde la falta demovilidad social les impide desarrollar una carrera aceptable (Klein 193, Malloy89).Es en esta época cuando en Cochabamba nace Sergio Almaraz (hijo de unprofesor de química) que habría de tener gran repercusión como político yensayista. Cochabamba era una región cuya economía latifundista se basaba en laagricultura cerealera y en la elaboración de la chicha. La suerte de los sectoresmedio urbanos, como en otros departamentos del país, dependía de la posibilidadde acceder a la muy inflada administración pública. El estudio de las leyes eraconsiderado el principal canal de ascenso en la época. Sin embargo, cuandoconsiguió ingresar a la facultad de derecho un número considerable de "cholos", laprofesión de abogado comenzó a perder prestigio social (Malloy 453-54).1. El políticoCuando Almaraz concluyó los estudios secundarios (al igual que tantos jóvenesque carecían de tierras, dinero o vinculaciones familiares) se inscribió en lafacultad de derecho. Para tener una idea del espíritu que reinaba en el ambienteestudiantil, basta con leer los severos trazos con que el ensayista boliviano CarlosMedinaceli pinta a la universidad de su tiempo, cuando afirma que no se salía deella con la capacidad creativa necesaria para lograr una posición económicaindependiente que garantizara la libertad de expresión. Por el contrario, el jovengraduado - víctima de una acción que anulaba toda vocación auténtica- se veíaobligado a ponerse al servicio incondicional de los caciques de la política(Medinaceli 379). La política era la única salida para los jóvenes ambiciosos de
  5. 5. las clases medias (Malloy 88).Almaraz organizó con otros estudiantes un grupo donde se debatían temas tandiversos como la existencia de Dios, la muerte y el sexo. Estas actividadescontaban con el apoyo de Doña Angélica Ascui, quien prestaba su casa y subiblioteca para las reuniones. Estos grupos, clubes y cafés constituyen espaciosdiscursivos, según Habermas, cuya importancia radica en que dan origen acorrientes de opinión que luego emergen en la esfera pública. Recordemos a laBohemia Trujillana (Klaren 108), en los orígenes del APRA peruano, con ladiferencia de que los miembros de esta última estaban más en contacto con lasnovedades que se producían en Europa. En Bolivia, estos pequeños círculossiempre desarrollaron actividades interesantes e intensas. Podemos mencionar alos periodistas que asistían a las charlas de Franz Tamayo en la redacción delperiódico El HombreLibre (Marof 162), a las reuniones de los redactores deldiario La Calle (Knudson 111-119) y hasta a los artesanos anarquistas queparticipaban activamente en grupos de lectura, para profundizar el conocimientode su doctrina e intercambiar las publicaciones que con gran esfuerzo podíanconseguir (Lelhm 207).El grupo de Almaraz fue la base del Centro de Estudios Sociales Libertad, mástarde sus miembros se afiliaron al Partido de la Izquierda Revolucionaria (PIR) ytrabajaron simultáneamente en ambas organizaciones hasta la desaparición delCentro, a raíz de la muerte de la Señora Ascui, su benefactora.Los principales dirigentes del PIR mantenían relaciones con el Partido Comunistachileno. Por esa circunstancia Almaraz fue enviado a la escuela de cuadros de estepartido, y a su regreso dictó clases sobre la historia del Partido Comunista de laUnión Soviética, poniendo de relieve sus sobresalientes dotes de teórico ydoctrinario (Taboada 141). Con esta escuela, y con el periódico Orientación,contribuye a la creación de una corriente revolucionaria en el seno del PIR.Finalmente, en 1950, al ver que el Partido se alejaba cada vez más de los obreros yde los campesinos, enfrenta a los dirigentes en un célebre debate y fundaposteriormente con otros jóvenes el Partido Comunista de Bolivia (PCB). A partirde ese momento comienza su lucha en dos frentes, contra la elite en el poder ycontra la burocracia de su propio partido.Su condición de militante le permite asistir a algunos de los tantos festivales ycongresos que las organizaciones internacionales realizaban en Europa. Allí puedeconocer a Pablo Neruda, Jorge Amado, Ilia Eremburg y otros escritores a los queadmiraba.En 1952, la insurrección de las masas acaudilladas por el MovimientoNacionalista Revolucionario (MNR) dio impulso a un torbellino que arrastrótambién al PCB; tendencia que no habría de mantenerse, al ser este último una yotra vez subordinado a la estrategia internacional de la URSS. Esta y otras causashacen que en 1956, Almaraz presente su renuncia al Partido por considerar que supermanencia en él, "no convenía a ninguna de las partes". A pesar de haber
  6. 6. renunciado, es posteriormente "expulsado" y acusado de revisionismo pequeño-burgués. Hay un documento donde es atacado con el discurso típico de laburocracia estalinista, cuyo chaleco de fuerza estaba sofocando a tan inquietomilitante:"Almaraz, cuya podredumbre ideológica buscó hacer extensiva a las filaspartidarias, encubriendo, de modo cobarde sus pretensiones, con el manto de ladiscrepancia política, táctica o ideológica de su "neo-humanismo" en el fondorevisionista." (PCB en Lora 235)Es que Almaraz —explica Zavaleta— prefería leer a Camus antes que a losteóricos soviéticos como Konstantinov (Zavaleta 162). Más tarde confesaría a unode sus amigos: "yo no sirvo para militante" (Taboada 151). Sin embargo, en 1967funda, con un grupo de correligionarios, la Coordinación de laResistenciaNacionalista (última organización política a la que perteneció) paraoponerse al gobierno militar y defender la nacionalización de los recursosnaturales del país.El alejamiento del Partido Comunista le permite aproximarse ideológicamente alnacionalismo y, al mismo tiempo, dedicarse al estudio de temas apremiantes comoel petróleo y el estaño.2. El intelectual comprometidoEn un discurso en homenaje a Almaraz, Marcelo Quiroga Santa Cruz sepreguntaba acerca del papel del escritor en una sociedad en crisis (Quiroga 130).Sergio Almaraz, le hubiera respondido que el intelectual es un testigo y un vocerode su tiempo, y que "no importa desde qué ángulo ideológico se pronuncie elescritor. Lo importante es que diga su verdad con lealtad absoluta" (Almaraz,Para abrir 135).Al respecto, Gramsci afirma que el intelectual comprometido con las clasessubalternas debe ir más allá de la defensa de los principios teóricos, es necesarioque se sumerja en la vida práctica y que participe en la lucha diaria (Piñón,Gramsci252). Octavio Paz, en cambio, cree que es imposible comprometerse conun proyecto político y, al mismo tiempo, mantenerse en la perspectiva psicológicaque requiere el análisis sereno de los fenómenos humanos (en Piñón"Intelectuales"). Sin embargo, en Almaraz encontramos ambas facetas: el teórico yel político. Es que, como sostiene Mounier, los grandes hombres de acción semueven entre ambos polos, aunque "por lo común el temperamento político quevive del arreglo y el compromiso, y el temperamento profético que vive en lameditación y la audacia, no coexisten en el mismo hombre" (Mounier 53).El intelectual, según Octavio Paz, ama a las ideas por encima de todas las cosas, ylas ama en sus formas más perfectas, por eso intenta "implantar sus hermosasgeometrías" olvidando que la realidad es "irregular y rebelde". Los documentos ytestimonios a los que hemos podido acceder nos permiten afirma que Almaraz no
  7. 7. adoptó nunca semejante postura. Un apasionado lector de los existencialistas nopodía ignorar que lo absoluto no es de este mundo; y que, por lo tanto, no esbueno que el hombre espere a que existan causas perfectas y mediosirreprochables para decidirse a actuar."La experiencia boliviana desemboca en el punto más ardiente del debate sobre larevolución en nuestro tiempo. Los bolivianos hicieron la suya y su instrumento fueel MNR. La observación de que habría sido preferible otro tipo de revolución espueril porque la historia no es un escaparate. La revolución fue ésta y no otra, sinmargen de elección"(Almaraz Requiem 19)Octavio Paz afirma que los intelectuales no vacilan en sacrificar a los hombres enaras de las ideas, al contrario de lo que haría un político piadoso: "El amor a lasabstracciones es amor a la perfección, mientras que el amor a los hombres espaciencia y compasión ante lo inacabado y lo imperfecto"¿No han desencadenadolas revoluciones enormes olas de violencia? La respuesta avant la lettredelrevolucionario Almarazes la siguiente:"...No debemos entregarnos al culto perverso de lo abstracto. Uno de los malossignos de nuestro tiempo es la facilidad con que los hombres se apasionan porconceptos absolutos: matan y mueren por ellos. Ni la idea más grande vale másque la vida del más humilde de los hombres [...] Es la ponderación de losconceptos abstractos la que divide, y los escritores y artistas están más propensosa estos peligros que los demás hombres". (Almaraz Para abrir 29-33)Almaraz no vacila en recomendar una metódica que evite abordar los problemasdesde una prisión construida por las estructuras teóricas:"El talón de Aquiles de todo intelectual en función política es perder el sentidocomún y caer en el esquema. Muchas revoluciones dejaron de hacerse por ello.Muchos partidos de izquierda vegetan por la misma causa. No hay nada másgrande ni más peligroso que un ideólogo de izquierda. Mientras su mente la tengamás fresca, menos influenciada por el planteo teórico, mientras razone con el rigorlógico de un obrero y sea capaz de sistematizar conclusiones con en nivel de unaformación cultural superior, entonces y sólo entonces se desempeñará en funcióndirigente." (Almaraz Para abrir 59)Sabido es que los intelectuales gozan de cierta autonomía con respecto a los otrosgrupos sociales, sobre todo con aquellos involucrados en el proceso productivo,por lo tanto su comportamiento suele fluctuar. Según Sanjinés, la sociologíaalemana usa el término Freischwebende (algo así como flotar lleno de aire) parareferirse a la situación incierta y provisional propia del intelectual (Sanjinés 2).Las oscilaciones en el comportamiento de los escritores, según Almaraz, obedecena dos tipos de presiones: "una presión externa que tiende a anularlos mediante laintimidación o el soborno y la otra, de tipo interno, que se patentiza en una ciertalealtad a determinados principios como el de la libertad de expresión", la que no
  8. 8. debe ser limitada políticamente (Almaraz Para abrir 121).Hay un adagio en política que habla del arma de la crítica y la opone a la críticade las armas. En tiempos revueltos, los gobiernos prefieren tener a losintelectuales burocratizados, llenos de premios y honores porque, en estascircunstancias, el pensamiento es más temido que la crítica de las armas, pues aésta se la puede combatir con la violencia estatal. Los intelectuales que no aceptanestas reglas y conservan su independencia suelen ser condenados al aislamiento y,en otros casos, cruelmente reprimidos (Revueltas).En Bolivia, según el mismo Sanjinés, apenas se aquietaron las aguas de larevolución, las burocracias civiles y militares impidieron que los intelectuales seaproximaran a las clases populares (Sanjinés 26). Distanciado del partido quefundara, e invitado a colaborar con el gobierno, Almaraz ocupa modestos cargosde segundo orden en la administración pública, los que acepta a título personal ysin afiliarse al partido oficial como era de práctica, para preservar suindependencia de criterio. En ese entonces no puede dejar de lamentar la pérdidade dinamismo del proceso revolucionario. Es la hora de las cosas pequeñas, dice,el tiempo en que la revolución se empequeñece "y con ella sus hombres, susproyectos y sus esperanzas" (Almaraz Requiem 17). Como observa sagazmenteMaffesoli, al comentar situaciones similares, la potencia aparentemente indomablede las masas desemboca inevitablemente en nuevas formas de dominación(Maffesoli 30).3. El escritorLa honestidad intelectual de Almaraz ha sido testimoniada por personas comoMarcelo Quiroga, quien dio la vida por sus ideas, y René Zavaleta, entre otros quededicaron las suyas a obedecer el mandato de sus conciencias."...la fidelidad política no le prohibía el tener una comprensión penetrante de lavida de los personajes históricos, incluso cuando eran los enemigos de sus ideas, ycómo disponía Sergio de una admirable captación del matiz vital. Era militantepero su prosa no tenía nada que ver con la propaganda". (Zavaleta 167)Su compromiso político no le permitió gozar de las condiciones mínimasnecesarias para plasmar su potencial como escritor. Prefirió la lucha a laconsagración estética (Zavaleta 168). La cárcel, el destierro, las huelgas dehambre y la angustia por lo que sucedía en Bolivia minaron su salud de formairreversible. Su obra más importante, El poder y la caída, pudo terminarla en unade las pocas treguas que le concedió la vida, cuando haciendo un alto en el caminoque le trazara su abnegación, se trasladó a Cochabamba para cultivar rosas yclaveles en una finca que todavía conservan sus familiares (Ossio 13).Los mejores años de su vida los dedicó a la defensa de las riquezas naturales de lanación, en detrimento de sus logros individuales." Hay que resignarse a escribir enun clima febril bajo la sensación de estar constantemente sobrepasados por el
  9. 9. tiempo. Los intelectuales que han aceptado el compromiso no tienen muchotiempo..." (Almaraz Para abrir 172). En los últimos días de su vida confesó enuna entrevista periodística: " Hace cuatro meses que no escribo, me impidehacerlo mi enfermedad y una creciente angustia. A veces odio mi oficio; lamáquina de escribir me parece un terrible monstruo" (Almaraz Para abrir 119).Almaraz no ocultaba su admiración por los escritores de su generación, en los queponderaba el vuelo poético y la fluidez narrativa. Marcelo Quiroga, AugustoCéspedes y René Zavaleta estaban entre sus preferidos. Frente a ellos se sentíademasiado racionalista y, al referirse a su forma de trabajar, dijo con modestia:"elaboro con dificultad, no tengo disposiciones de escritor o por lo menos decierto tipo de escritor" (Almaraz Para abrir 119).Pese a tanta adversidad, pudo cultivar "una prosa tranquilamente bella, como lapropia belleza de su espíritu", al decir de Zavaleta, quien lo considera dueño de unestilo tan puro como las aguas que caen de los altos cerros en los valles quechuas.Un estilo "serenamente inteligente", donde la lucidez del fondo configura lo claroy esbelto de las formas. (Zavaleta 167).3.1 Petróleo en Bolivia (1957)A mediados de los años cincuenta, el petróleo era un tema candente en AméricaLatina. En esa época el argentino Arturo Frondizi publica Petróleo y política(1954) y Rómulo Betancourt, Venezuela, política y petróleo (1956). El libro deAlmaraz data de 1957, aunque posteriormente se le agregó como apéndice unaconferencia que pronunció casi diez años más tarde.Almaraz consideraba que el petróleo era un tema a partir del cual se produciríanalianzas y divisiones en las fuerzas sociales de Bolivia, porque el bienestar o laruina del país dependían en gran medida de la política que la nación siguiera enmateria de hidrocarburosEl plan de la obra presenta, como bien señala CaprilesVillazón, la armadurapropia del montaje cinematográfico. " Nos da una panorámica general del cartelpetrolero mundial, formado por las Siete Hermanas [...], luego una toma deconjunto sobre la suerte de los hidrocarburos latinoamericanos que va de laautodefensa nacional en México hasta la apertura a la libre empresa extranjera enVenezuela. Finalmente en el primer plano nos presenta lo que más nos atañe: eldrama del petróleo en Bolivia" (Capriles 177).El método seguido para elaborar el libro fue descrito con modestia por su autor."La información recogida en libros, informes artículos de prensa, etc., la fuiordenando en un fichero. Esta fue la primera etapa del trabajo. La siguiente fueconfrontar y depurar esa información y la última correspondió a la sistematizaciónen temas generales" (Almaraz Para abrir 114). Lo cierto es que "detective porencargo de su patria", al decir de Zavaleta, se vio en vuelto en una "lucha agónicahecha de números y de pesquisa de datos sepultados; se entregó a un juego
  10. 10. insólito y amenazante", hecho de "diálogos interminables, de comunicados quenadie quería publicar, de discursos que otros leían mal" (Zavaleta 165).3.2 El poder y la caída. El estaño en la historia de Bolivia. (1966)Esta es, sin duda, la mejor obra de Sergio Almaraz. En ella, estudia el proceso deformación de la sociedad boliviana como una totalidad concreta, considerando laarticulación de sus diversos niveles: economía, clases sociales, cultura, ética ypolítica.En El poder y la caída se pueden apreciar los procesos a través de los cuales lafuerza económica se transforma en fuerza política. La clase que convierte a suestructura de poder en núcleo aglutinante y a su propio espacio social en elespacio de casi toda la nación; transformando a elementos de la sociedad civil enparte de su propio proyecto, y a su proyecto en el proyecto de toda la nación(Zemelman 134-135). La categoría central del libro es la "estructura del poder", ysu objetivo es una tentativa de interpretación de la misma (Almaraz El poder 260).A partir de la fundación de la República, Almaraz reconoce tres etapas: la delvacio de poder, la de la minería de la plata y la de la minería del estaño, paraculminar con la revolución nacional. La etapa del "vacío de poder" es la de losgobiernos nómades. En lo que respecta al poder minero, la principal diferenciaentre la minería de la plata y la del estaño es la forma de participación en lapolítica: los mineros de la plata actúan directamente desde los puestos delgobierno, los del estaño lo hacen a través de intermediarios.La estructura del poder de la minería del estaño es un factor de integraciónnacional que articula a las demás estructuras (producción agrícola, aparatosculturales, etc.), al tiempo que las subordina a sus intereses y retrasa su desarrollopara maximizar el poder de los grandes empresarios mineros."El nuevo poder es consciente de sí mismo. Al saber que hay diferencia entre susintereses y los de Bolivia, busca una cierta forma de unidad entre sus integrantes,trata de armonizar la conducta de las empresas, de estereotipar actitudes yplanteamientos y se afana por lograr un sentido solidario en la conducta de losmineros grandes. Todo ello le servirá para la actividad legal y la conspirativa, parapresentar el rol "progresista" y "nacional" de la empresa y para definir ese mismorol en términos más íntimos y menos propagandísticos". (Almaraz El poder 96)La revolución implica el máximo desarrollo de la conciencia nacional, hasta quepierde dinamismo y desemboca en un nuevo vacío de poder.La revolución nacional hereda de la minería del estaño dos importantescaracterísticas: una de ellas es el carácter desproporcionado de la actividad mineraque había retrasado el desarrollo de los demás sectores; y la otra es laconcentración de dicha actividad en una sola etapa, la extracción, dejando de lado
  11. 11. el resto de los eslabones del proceso productivo, entre ellos la fundición.Finalmente, Almaraz rescata a tres héroes desconocidos que se han destacado enla metalurgia del estaño: el profesor y banquero José Nuñez Rosales, el ingenierosiderurgista Jorge Zalesky y el empresario Mariano Peró. Al reseñar la obra deestos pioneros, abona el terreno para una estrategia para el manejo de los recursosminerales, que luego llevarían a la práctica los gobiernos militares nacionalistas.Mientras algunos señalan que no hay continuidad entre la antigua estructura y elrégimen revolucionario (Prada 79), otros afirman que el andamiaje material yproductivo que sirvió de soporte al Estado del formado en la etapa anterior(Rodríguez 746). Es que Almaraz, en sus "instantáneas", muestra las identidades ysemejanzas de las estructuras de poder en las distintas fases de la formación de lasociedad boliviana.3.3 Réquiem para una república (1969)Hay tres ensayos en esta obra en los que Almaraz alcanza su máxima altura comoprosista: El tiempo de las cosas pequeñas, Los cementerios mineros y El sistemade mayo. En el primero de los citados, nuestro autor muestra como elnacionalismo revolucionario pierde impulso y se somete gradualmente a lasexigencias de sus adversarios. El segundo está dedicado al proletariado de lasminas, al pueblo del hambre y de los pulmones enfermos, que sin embargo sigueluchando y creyendo en la política. El tercero se ocupa de la ideología de quienesderrocaron al gobierno del MNR. Algunos de los capítulos restantes, pese a lariqueza de contenido, no pasan de ser simples bosquejos debido a la trágicamuerte de Almaraz en la mesa de operaciones. "Hay una correlación directa entreel hombre que ya se sentía morir (dice Zavaleta) y el mensaje alucinante y ferozdel Requiem" (Zavaleta 169).3.4 Para abrir el diálogo (1979)Este volumen fue compilado por el escritor Mariano Baptista Gumucio. El libro sedivide en tres partes: En la primera se reúnen ensayos y artículos de prensapublicados en diarios y revistas, entre estas últimas Clarín y Praxis, que fueronfundadas y dirigidas por Sergio Almaraz. La segunda parte contiene entrevistasaparecidas en diversas publicaciones periódicas. Finalmente, la tercera estácompuesta por homenajes y evocaciones realizados con motivo de sufallecimiento.Los ensayos de Almaraz tienen un contenido que va mucho más allá de lo queindican sus títulos. Uno de los más logrados es "Buscando el de profundis de unageneración", donde se ocupa de la nueva generación de intelectuales frente a lahistoria literaria de Bolivia. También hay un original cuento tipo ensayo que llevapor título "El diablo dijo: arruinaré a los bolivianos".La mayor parte de los artículos están referidos al derrotero de la revolución
  12. 12. nacional. Para Almaraz, la revolución es cultura, dignidad, seguridad y bienestar.Alarmado por la violencia que observa en los campos, en las minas y en lasciudades, la que reverbera en el gobierno, la prensa y la oposición, sugiere realizarun alto en la batalla para reflexionar. No se trata de quitarle el fusil al combatientey sustituirlo por un rosario, nos aclara, sino de utilizar otra clase de arma, elpensamiento, el que tiene su manifestación concreta en el diálogo. El encuentroque desea entre marxistas, cristianos y nacionalistas no es para buscar imposiblesidentidades doctrinarias, sino para encontrar soluciones a través de las cuales lossectores populares descubrirán el ser nacional, aquellas definiciones necesariaspara trazar un arco de solidaridades que posibilite la existencia de la nación comosujeto colectivo.Al llegar a este punto se pregunta si los bolivianos estarán a la altura de lascircunstancias. Mientras la clase obrera se radicaliza, las clases medias parecenmarchar en otra dirección. Esas clases medias tan pobres a las que cuesta llamar"pequeña burguesía". La mejora de los niveles de vida de la población – reconoceAlmaraz – sólo puede lograrse produciendo más, y esto depende de condicionesinstitucionales, política y psicológicas. La clave para poner en marcha eldesarrollo es la ampliación de la base económica del Estado. No se trata de dejarde lado a la empresa privada, pero paradójicamente en Bolivia para impulsar a laempresa capitalista no se debe proceder con mentalidad liberal y capitalista. En lapuesta en marcha de estas transformaciones ningún sector de la población debequedar excluido. Tal es su ideario político, el que toma forma concreta en unproyecto nacionalista, popular, revolucionario (por lo transformador) ydemocrático.4. ColofónMuchos son los autores que señalan que los intelectuales latinoamericanos, y enparticular los marxistas, raramente han conseguido desarrollar un pensamientocreativo a partir de nuestra realidad. En muchos casos, se han limitado a aplicaresquemas conceptuales forjados en otros contextos históricos y con otrasfinalidades. Sobre este respecto, González Casanova, nota la existencia de uncierto atraso en la construcción de categorías teóricas aptas para analizar nuestrasluchas sociales y construir una estrategia de liberación. En este sentido, el trabajode Almaraz es una notable excepción, como señala H. Zemelman, en su obraencontramos una conceptualización de las relaciones de poder que combinaadecuadamente las categorías de "clase" y "nación".Después de este breve recorrido por la obra de Almaraz, surge inevitablemente lapregunta de cuánto de su pensamiento conserva validez en los tiempos que corren,y qué es necesario recuperar en medio de las incertidumbres y perplejidades deeste fin de siglo. He aquí una asignatura pendiente.
  13. 13. Sergio Almaraz PazAño Vida y obra Bolivia América El Mundo Latina1928 Nace SAP en En Mariátegui Empieza el Cochabamba Cochabamba se funda el Partido primer Plan (1-12-28). crea la Socialista del Quinquenal en la Federación de Perú y publica URSS Sus padres Estudiantes y sus Siete son Julio Catedráticos Ensayos Almaraz decidida a Salinas y impulsar la María Jesús reforma Paz. universitaria.1929/1942 Infancia en Guerra del Una revolución Crack en la Cochabamba: Chaco militar en Brasil Bolsa de Nueva Realiza sus lleva a Vargas a York. estudios (1932-1935). la presidencia. escolares en Los nazis el Colegio Se funda el Rebelión triunfan en las Alemán de Partido Obrero apristas en el elecciones Cochabamba , Revolucionario Perú (Masacre generales en la Escuela (POR) en 1935 de Trujillo). celebradas en México de La Alemania (1930). Paz, y de El gobierno del En 1934 Vargas Hitler se retorno a General Toro es presidente autodenomina Cochabamba, crea YPFB constitucional Führer y asume en la Escuela (1936). en Brasil. el doble cargo de Crisóstomo Fracasa la presidente y Carrillo y los Aparece el rebelión canciller (1934). colegios La periódico La comunista Salle e Calle, vocero dirigida por Se proclama la Instituto de un Prestes (1935). República de Americano, nacionalismo España. debiendo con tendencias Lázaro pasar luego al socializantes. Cárdenas Comienza la nocturno del reactiva la Guerra Civil Colegio El presidente reforma agraria española (1936). Sucre, pues en México comenzaba a Toro dispone la (1934) y Se firma el pacto trabajar. caducidad de nacionaliza el germano- los contratos petróleo (1938) soviético de no- Se emplea con la Standard agresión. Los como capataz Oil por En Chile se nazis invaden de obras.. defraudación funda la Falange Polonia,
  14. 14. fiscal. Nacional comienza la (1936), partido Segunda Guerra Se funda conservador Mundial (1939). Falange democristiano. Socialista Aparecen Boliviana En 1937, un simultáneamente (FSB) en Chile. autogolpe en El extranjero y Brasil funda el El mito de Sísifo El General Estado Novo. de Albert Camus. Busch se proclama En Chile asume dictador y el gobierno del dispone la Frente Popular entrega en 1938 obligatoria de las divisas de exportación. Ese mismo año se suicida (algunos afirma que fue asesinado). En 1940 se funda el Partido de la Izquierda Revolucionaria (PIR). SAP se radica Aparece Argentina: EEUU lanza dos en La Paz, Nacionalismo y movilización del bombas atómicas1943/1945 junto con su coloniaje de 17 de octubre. en Japón. madre y su Carlos Finaliza la hermana. Montenegro. Perú: El APRA Segunda Guerra es fuerte en el Mundial. Ingresa a la Quedan Congreso. Facultad de abolidos el Conferencia de Ciencias pongueaje y la Brasil: Vargas Yalta (1945). Jurídicas y mita, al menos es depuesto. Sociales de la formalmente Comienza el UMSA "maccarthysmo" Milita en la Se proclama la Juventud del República PIR Yugoslava.
  15. 15. 1946 SAP trabaja en Es derrocado González Videla Se proclama la el Comité de Villarroel. es presidente República de la Juventud con apoyo Italia. Pirista. Se publica el comunista. Manifiesto de Viaja a Chile a Pulacayo, de los Perón asume participar en trabajadores como presidente un curso de la mineros, cuya constitucional escuela de autoría se adjudican de la Argentina. cuadros del los intelectuales del Partido POR. Comunista chileno, por espacio de seis meses.1947/1950 A su regreso Se funda el Partido Brasil: El Se firma el de Santiago se Comunista de Partido Tratado del une a Renata Bolivia (1950): Comunista es Atlántico Norte Kochmann, SAP, José Pereira, puesto fuera de (OTAN) militante de la V. H.Líbera, Mario la ley. Juventud del Monje, Luis y Jorge Se proclama la PIR. Ballón, Jorge Chile: González República Ovando Sanz, Videla rompe Popular China. SAP funda el Nestor Taboada, y con el Partido periódico otros. Comunista. Constitución de Unidad la República (órgano de la El Gobierno de Perú: Un golpe Federal Alemana Juventud del Urriolagoitia conducido por el PIR), donde declara fuera de la General Odría Estalla la Guerra colaboran ley al Partido trata de poner de Corea y entre otros Comunista (11-4- fin a la agitación repuntan los José y Jorge 50). aprista. precios del Ballón, y dicta estaño (1950- clases sobre la Los expertos del Se crea la OEA 1953). historia del PC FMI aconsejan la (1948) en la IX de la URSS. desvalorización de Conferencia la moneda Interamericana boliviana. Hay gran (Bogotá) agitación social.1951/1952 El 11-4-51 Victoria electoral Vargas es El acercamiento contrae del MNR es seguida presidente en el de Sartre a los matrimonio por un golpe militar Brasil con comunistas con Elena apoyo de la provoca la Ossio. Estallido popular. izquierda. ruptura con Asume la Albert Camus, y Juntos viajan presidencia Paz El General su alejamiento
  16. 16. con la Estenssoro.Se funda Ibañez es de Claude delegación la Central Obrera presidente de Leffort y boliviana al II Boliviana (COB). Chile con apoyo Maurice Merleau Festival Se nacionalizan las de la izquierda. Ponty. Mundial de la minas y se funda la Juventud y los Corporación Minera Estudiantes de de Bolivia Berlín. Luego son invitados al Congreso Mundial de la Paz (Viena) y posteriormente a la Uniön Internacional de Estudiantes (Varsovia). Durante la revolución de abril, el PC apoya al MNR.1953 Trabaja en la El gobierno del Colombia: Hay Muere Stalin. librería MNR lanza el una revolución Mundo Nuevo decreto de la militar Termina la de La Paz. reforma agraria. encabezada por Guerra de Corea. Rojas Pinilla1954/1955 SAP renuncia Se inaugura la Brasil: Se Conferencia al PCB pero, carretera suicida el afroasiática de luego de su Cochabamba Santa presidente Bandung. renuncia, el Cruz. Vargas. PCB lo Independencia expulsa. Se firma el decreto Chile: El de Marruecos. sobre reforma presidente integral de la Ibañez rompe educación. con el Partido Socialista Popular. Argentina: Hay un enfrentamiento entre Perón y la
  17. 17. Iglesia. Arturo Frondizi publica Petróleo y política.1956/1958 SAP publica Asume la Brasil: La URRSS Petróleo en presidencia Siles Kubistschek es interviene en Bolivia Suazo y pone en elegido Hungría. (agosto de marcha un programa presidente 1958). en contra de la apoyado por la Conflicto en inflación. alianza varguista Egipto por el (1956). Canal de Suez. En el MNR se desarrolla un ala Argentina: La URSS lanza izquierda liderada Frondizi accede al espacio el por Lechín. al gobierno con primer satélite apoyo peronista artificial. A. Céspedes publica (1958). El dictador suicida. EEUU lanza al Betancourt espacio al publica Explorer I. Venezuela: Política y Se publicaThe petróleo. power elite (1957) de C. Augusto Wright Mills Céspedes, El dictador suicida. Haya de la Torre publica Treinta años de aprismo.1959/1961 En la revista El vicepresidente Triunfa la Sartre publica Canataaparece Nixon visita revolución Crítica de la el ensayo Bolivia. cubana (Fidel razón dialéctica. Buscando el Castro, Che de profundis Paz Estenssoro Guevara). Muere Albert de una asume la Camus. generación. presidencia por J. Kennedy segunda vez, con anuncia la Se anuncia la
  18. 18. Lechín como Alianza para el independencia SAP ingresa a vicepresidente. Progreso entre del Congo Belga. la los EEUU y administración A. Céspedes América Latina. pública publica El boliviana dictador Fracasa invasión como suicida a Cuba (Bahía subsecretario Cochinos) del Ministerio de trabajo, En Brasil atendiendo a renuncia un invitación Quadros y personal de su asume Goulart amigo Alfredo con régimen Franco parlamentario. Guachalla, en esta Hernandez oportunidad Arregui publica conoce a La formación de Alfredo la conciencia Perelman. nacional Viaja 15 días a Inglaterra (1961), a invitación del embajador inglés, para visitar las fundaciones de estaño.1962/1963 SAP viaja a Crisis de los Colombia misiles en Cuba representando pone en riesgo Juan XXIII al Ministerio la paz mundial. inaugura el de Trabajo Concilio (siendo Perú: Golpe Vaticano II. ministro militar para Alfredo evitar la victoria Hay un Franco aprista. referéndum en Guachalla) Argelia: se Argentina: adopta la Golpe militar en independencia. respuesta a la victoria militar John Kennedy es asesinado en
  19. 19. peronista. Dallas. Belaúnde es Se publica la elegido encíclica Pacem presidente del in Terris(Juan Perú. XXIII). El gobierno de Goulart se radicaliza.1964/1966 SAP se aleja El General Un golpe militar Comienza en de su trabajo Barrientos derroca a derroca a China la gran en el Paz Estenssoro y Goulart. El revolución ministerio y se asume el gobierno régimen militar cultural. traslada a apoyado por los fuerza la Cochabamba, pequeños partidos agrupación de Se crea el donde se tradicionales. los políticos en Tribunal Russell dedica al dos grandes contra los cultivo de El PCB se divide en partidos: crímenes de flores hasta dos fracciones: Pro- ARENA y guerra en l965. Este es Moscú y Pro-Pekín. MDB. un período de Vietnam. investigación, El reflexión y democristiano lectura. Frei gana las elecciones en Funda la Chile con apoyo revista Praxis( conservador. La Paz)cuyo primer número El General aparece en Onganía da un mayo. golpe en Argentina.1967 Comienza a Se inicia y concluye Regis Debray Martin Luther circular la la guerrilla del Che publica King propugna primera Guevara Revolución en la versión de El larevolución. "desobediencia poder y la civil" ante la caída. Esta falta de obra había cumplimiento de obtenido el los derechos Primer Premio humanos. Municipal de Ensayo en Cochabamba.1968 Su salud se Irrumpe la Martin Luther
  20. 20. agrava. Tiene guerrilla King propugna una tupamara en la hemorragia Uruguay "desobediencia tratada en una civil" anta la clínica en falta de febrero. En cumplimiento de mayo pasa a los derechos ser operado de civiles. una úlcera. Fallece el 11 de mayo.1969 Se publica Asume la Se forma el EEUU realiza el póstumamente presidencia el Grupo Andino. primer viaje a la Requiem para General Ovando. Luna una república. Protesta social Se revierten las en Argentina concesiones hechas (Cordobazo) a la BolivianGulfOil* En la preparación de esta cronología se han utilizado las siguientes obras: "Biobibliografía", En L. H. Antezana y otros, El pensamiento de Sergio Almaraz,Cochabamba, CISO-FACES-UMSS, 1993; T. DI TELLA, Historia de los partidospolíticos en América Latina. Siglo XX, México. FCE, 1991; M. BaptistaGumucio, Historia Contemporánea de Bolivia., La Paz, Gisbert, 1976; Grijalbo,Colección Maestros del Pensamiento Contemporáneo, Madrid, 1973-1975.

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