El humorismo venezolano tiene una larga vinculación con la crítica política y por esta razón, también tiene una larga tradición de enfrentamientos con los gobiernos de turno. Este trabajo aborda la relación entre estos dos conceptos

1. Universidad Autónoma de Barcelona
El Humor en la Política Venezolana:
Presentado por:
Eduardo Caballero Ardila
NIU 1286877
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2. I- Un primer abordaje al Humor Político:
La Risa es la luz de los hombres
Laureano Márquez
El humor es sin lugar a dudas, una de las expresiones humanas
más importantes. El humorismo, es una pieza de entretenimiento
que llega a los individuos y los impacta positiva o negativamente de
acuerdo al accionar de la comicidad. Muchas son las definiciones
que sobre el tema podemos encontrar. A los efectos de este trabajo
y dada la naturaleza del mismo aceptaremos la definición de
Begoña Carbelo y Eduardo Jauregui: quienes definen el humor
como cualquier estímulo que pueda provocar la reacción psico-
fisiológica de la risa. La utilización del humor con diferentes fines es
bastante extensa: Como terapia (humor terapéutico), en el ámbito
publicitario, como elemento de diversión y entretenimiento y el
humor político que es la base del presente trabajo.
El humor político es "una expresión informal de resistencia pasiva"
tal como señala Samuel Schmidt. Por un lado hay quienes
comienzan a usar el humor como estrategia colectiva y personal
para enfrentarse al entorno, reflexionando sobre los hechos. Se les
facilita el pensamiento y de ahí puede surgir la acción. Otros, por el
contrario usan el humor para abstraerse de los problemas y usarlos
para afrontar situaciones trágicas o difíciles que de otra forma no
podrían, caen en malinterpretaciones restándole seriedad a la
realidad (ANTIA).
La actividad política, como cualquier otra actividad que se desarrolla
en la sociedad, desde siempre ha sido un insumo fértil para la
creatividad y el ingenio de distintos caricaturistas y humoristas. El
humor político, incomprendido muchas veces por más de alguna
autoridad, permite ejercer una mirada crítica sobre los hechos de la
coyuntura política diaria, aportando, de este modo, un espacio de
distensión y risas al serio quehacer de la política.
(http://enlaces.ucv.cl/educacioncivica/apoyoalu/document/docud2-
1/pridoc2-13.htm).
Lo cierto es que el humor político, entendido aquel en el que se
alude a hechos de la vida política de un país, a los protagonistas de
la misma, como presidentes, congresistas, diputados, entre otros,
ha servido históricamente como válvula de escape de conscientes y
reconocidos malestares sociales a los cuales hay que permitirles
algún tipo de salida o desahogo, para bajarle la presión social que
ciertos grupos humanos pueden llegar a ejercer contra instancias
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3. gubernamentales que no atienden objetivamente sus sentidas
demandas, es decir, la solución definitiva de esos malestares
sociales. (AYALA, 2009).
El humor político no es patrimonio exclusivo de los medios de
comunicación. En el último proceso de elecciones peruano, como
parte de la campaña política, un grupo de simpatizantes del actual
presidente Omala, distribuyó en universidades y sitios públicos
preservativos en una caja que llevaba la leyenda “No concibo a
Keiko Fujimori Presidente”. El grupo relacionado a la candidata
Fujimori respondió alertando que esos preservativos los estaban
regalando previamente pinchados para que los humalistas los
usarán y tuvieran muchos hijitos y así, en el año 2036 cuando
Humala se presente nuevamente a las elecciones estos miles de
niños ya con 20 años de edad voten por él y de esa manera poder
ganar la presidencia.
II- El humor político como herramienta comunicacional:
“El humor es una forma de hacer pensar sin que el que piense
se dé cuenta que está pensando”.
Aquiles Nazoa
La imagen presentada responde a la caricatura de la edición del
Universal del día 02 de Noviembre de 2011 en el marco del inicio de
la Cumbre de la Comunidad de Estados de Latinoamérica y del
Caribe- CELAC, y nos sirve para abordar el análisis del humor
político como elemento constructor de opinión y su correspondencia
con las estrategias de Agenda Setting de los medios de
comunicación social. Igualmente el análisis de la influencia de estos
medios y la utilización de los mismos como herramienta para el
acceso al poder político, empresarial o social.
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4. No en balde los medios de comunicación han sido denominados
como el “cuarto poder” y su influencia ha sido motivo de
preocupación de sociedades enteras, como la voz del Papa Juan
Pablo II quien expresaba en 1996 que “Estos medios tienen una
utilidad indiscutible, pero no deben engañarnos ni adueñarse de
nuestra vida”. La opinión pública en ocasiones recibe tal cantidad de
informaciones que es incapaz de reconocer cuales son erróneas o
tergiversadas y cuales no, cuales están manipuladas y cuales no,
precisamente esta hiperinformación sitúa al individuo en el punto
inverso al que creía estar ubicado, es decir, el receptor de ese
enorme flujo informativo no tiene capacidad suficiente como para
asimilar y procesar ese ingente material. (TEJEDOR)."
En este orden de ideas, el humor político y su discurso se han
utilizado dentro de las estrategias de “Agenda–Setting”, que
subraya la existencia de una relación directa y causal entre el
contenido de la agenda de los mass–media y la subsiguiente
percepción pública de cuáles son los ítems importantes del día
(MORELLI y LAICI). Como sostiene el humorista Aquiles Nazoa, el
humor tiene un poder…“El humor es una forma de hacer pensar sin
que el que piense se dé cuenta que está pensando”.
III- Humorismo a la venezolana:
En el mundo, Venezuela es conocida por sus mujeres bellas y su
petróleo pero el venezolano también destaca por su buen humor,
entendido éste como una disposición positiva o un alegre estado de
ánimo general y como su capacidad innata y quizás ¿inagotable? de
inventar chistes o comentarios humorísticos. Desde pequeños los
venezolanos están expuestos a un ambiente cargado de chistes y
"chalequeos" que van moldeando su personalidad y algo semejante
parece haber ocurrido con la sociedad venezolana.
(http://www.mipunto.com/temas/q310/humor_venezolano.html)
Diferentes especialistas coinciden en afirmar que el venezolano
tiene una pasión, una manía humorística que aparece desde el siglo
pasado: reír de lo político. Este es el tema privilegiado del humor en
el país. Todos los programas radiales, el humorismo gráfico, la TV,
etc. tienen en lo político, la vida política del país, su motivo
principal. El venezolano no puede entender el humor si no tiene
chistes sobre la política nacional o internacional.
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5. Miguel Otero Silva, gran humorista venezolano de este siglo, afirma
que el humorismo venezolano es una "réplica vindicatoria a los
malos gobiernos que nos han fregado durante siglo y medio de vida
republicana" (1979). José Ignacio Cabrujas (1979) expresaba que
nuestro humorismo ha sido "una forma de reflexionar ante la
barbarie" (AGELVIS: 1998)
Venezuela recuerda el tradicional cuento de la machaca, un insecto
de grandes proporciones, que supuestamente cuando picaba era
necesario apresurarse a tener relaciones sexuales como antídoto.
Su origen nace en Colombia cuando un par de periodistas que
fueron enviados a cubrir unas fiestas patronales, llegaron un día
tarde a la dichosa celebración, y no teniendo que decir a sus
editores iniciaron un periplo por el pueblo tratando de descubrir
algo que fuera interesante. La suerte les llevo a una pequeña
exposición de artesanos que exponían y vendían entre muchas
cosas mochilas, vasijas, collares, y entre aquellas cosas los
periodistas encontraron un insecto que nunca habían visto antes, y
preguntaron ¿qué era eso?. El vendedor no se sabe de donde o
porque, les dijo que se llamaba La Machaca (Fulgora lanternaria) y
que era un bicho muy peligroso, porque su picadura era mortal. La
única forma de evitar morir era hacer el amor dentro de las 12
horas siguientes a la picadura. La historia la contaron por el
periódico e inmediatamente se desato una epidemia de picaduras
de machaca, tan así, que se reporto el caso de unas monjas que
prefirieron morir antes que acudir al tratamiento. ( ver
http://www.miputumayo.com/secciones/variedades/sabiausted/112
7/index.php ). En nuestro país, la historia de la machaca sirvió
para distraer a la población de los efectos económicos del gobierno
del Presidente Luis Herrera Campins.
Cualquier venezolano de más de sesenta años seguramente
recuerda “El Morrocoy Azul”, un semanario sabatino fundado en
1941 y dedicado al humor político que logró reunir plumas como
Miguel Otero Silva, Claudio Nazoa, Andrés Eloy Blanco entre otros.
Logrando una circulación de 40.000 ejemplares aproximadamente,
lo cual era un número bastante alto para la época
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6. Es igualmente reconocido el trabajo humorístico de los Fantoches
del Leo, Coromotico, el Sádico ilustrado de Zapata, El Camaleón o
El Naufrago de Jorge Blanco (que publicó El Diario de Caracas).
En la televisión, Radio Rochela ha sido sin lugar a dudas el referente
de humor político de la televisión venezolana. Este programa hacía
referencia constante a personajes políticos y la construcción de los
mensajes respondía claramente a la línea editorial de Radio Caracas
Televisión, encontrando en este programa con altos niveles de
sintonía, la posibilidad de impactar comunicacionalmente a la
población venezolana
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7. El discurso humorístico venezolano tiende más a la sátira que al
humor mismo. En este sentido se define sátira, de acuerdo con el
Shorter Oxford English Dictionary (citado por Hodgart 1969), como
el texto que busca ridiculizar a través de sarcasmos, ironías, etc.,
que pretende denunciar el vicio, la tontería, las injusticias o los
males de toda especie. Así tenemos deslindado el campo de lo
contextualizado (la sátira), del campo de lo no-contextualizado
(humor en sí). De acuerdo con esto, nuestros textos de risa
participan más del primero (AGELVIS)
http://vereda.saber.ula.ve/cgi-
win/be_alex.exe?Titulo=El+humor+en+Venezuela&Nombrebd=vere
da-edu
Sin embargo, tal como sostiene Laureano Márquez el humor es una
forma que tienen los débiles de decirle al poderoso que se está
equivocando, el humor es una crítica inteligente. En una entrevista
que concedió a la publicación colombiana Semana.com, insistió que
necesario diferenciar entre humor y burla: “El humor y la burla son
dos cosas distintas. La burla es descalificadora, el humor es
comprensivo. La burla es agresiva, el humor es tolerante. La burla
ataca los defectos físicos, que no se pueden cambiar, el humor
ataca los morales, los que se pueden cambiar. El humor tiene que
ver con lo esencial y la disposición del alma. Es una forma de
amar”.
Esta posición coincide con la de otro humorista de tendencia
política totalmente diferente, Roberto Malaver, quien sostiene: “Una
de las cosas más revolucionarias tiene que ser el humor, porque el
humor es inteligencia.
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8. IV-Historia del humor en la política venezolana
El humor es una forma que tienen los débiles de decirle
al poderoso que se está equivocando.
Laureano Márquez
Los gochos no aceptan críticas:
Luego de que el 23 de mayo de 1899 Cipriano Castro junto a sus
compañeros de armas andinos cruzaran la frontera colombiana para
iniciar la Revolución Restauradora (que finalizó y la llegada de éstos
a Caracas para asumir la dirección del país) se inició un período
donde gobernaron consecutivamente: Cipriano Castro (1899-1908),
Juan Vicente Gómez (1908-1935), Eleazar López Contreras (1935-
1941) y Medina Isaías Angarita (1941-1945).Todos nacidos en los
Andes Venezolanos. A nivel comunicacional, hubo en esos períodos
de gobierno y hasta el derrocamiento de Medina en 1945, un
control estricto de la opinión pública, y en consecuencia de
cualquier expresión pública de humor político que vulnerara la
capacidad de gobernar de todas las personas referidas. Muchos
escritores fueron a dar a prisión por la expresión de sus ideas, como
el caso de Andrés Eloy Blanco quien formó parte de los hechos de la
semana del estudiante de 1928 contra el gobierno de Juan Vicente
Gómez, lo cual le mereció la cárcel: Primero La Rotunda, en
Caracas; luego el Castillo Libertador de Puerto Cabello, períodos
que utilizó para desarrollar su labor como escritor (1928-1934),
Aquiles Nazoa, detenido en el gobierno de Medinas Angarita en
1940, o Rufino Blanco Fombona, preso de Cipriano Castro y
posteriormente de Gómez. Quizá el caso de humorista político más
conocido y reprimido en esa época fuel el de Francisco Pimentel.
Mejor conocido como conocido como Job Pim. Pimentel fue un poeta
y humorista; que dedicó su trabajo como constante en la oposición
al gobierno de Juan Vicente Gómez. Job Pim vivió en consecuencia
largos períodos de encarcelamiento por sus escritos de humor.
Muchos otros tuvieron que hacerlo desde la clandestinidad o el
exilio como Rómulo Gallegos quien la dictadura del General Juan
Vicente Gómez lo obligó a refugiarse en España hasta 1936, año en
el que regresó a Venezuela para iniciar su actividad de hombre
público al ser designado Ministro de Instrucción Pública (ver
http://www.monografias.com/trabajos22/escritores-
venezolanos/escritores-venezolanos.shtml )
Ensayo democrático del trienio 1945-1948
El siguiente período determinado para evaluar la presencia del
humor en el hecho político, se inicia con el derrocamiento de
Medina, cuando asume la dirección del país la Junta Revolucionaria
de Gobierno presidida por Rómulo Betancourt e integrada por
Gonzalo Barrios, Raúl Leoni, Luis Beltrán Prieto Figueroa, el mayor
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9. Carlos Delgado Chalbaud, el capitán Mario Ricardo Vargas y
Edmundo Fernández, quien había servido de enlace entre militares
y civiles. Igualmente en el corto período desde la realización de las
elecciones donde resultó ganador Rómulo Gallegos hasta el golpe de
estado militar comandado por Delgado Chalbaud, Marcos Pérez
Jiménez y Luis Felipe Llovera Páez. Pocas son las referencias de
humor en este período de la vida venezolana
Y en la dictadura… Mucho menos:
El gobierno de Marcos Pérez Jiménez es considerado una dictadura
autoritaria y personalista que silenció a las fuerzas de la oposición,
prohibió los principales partidos políticos tanto de derecha como de
izquierda, cerró medios impresos que le criticaron, e impuso la
censura a la radio y la televisión. Durante su gobierno un gran
número de sus detractores fueron perseguidos, torturados,
asesinados, enviados al exilio o encarcelados sin cargo alguno o por
sospecharse su oposición al gobierno, con la fuerza de la "Seguridad
Nacional". (ver
http://www.presidencia.gob.ve/venezuela_historia.htm). Entre los
intelectuales encarcelados en este régimen destacan Miguel Otero
Silva, Pedro León Zapata o Aquiles Nazoa, quien fue expulsado del
país en 1956
El Puntofijismo un poco más benevolente con el humor político:
Pero no siempre: Los presidentes: Wolfgang Larrazábal (1958-
1959), Edgar Sanabria (1959), Rómulo Betancourt (1959-1964),
Raúl Leoni (1964-1969), Rafael Caldera (1969-1974), Carlos Andrés
Pérez (1974-1979), Luis Herrera Campins (1979-1984), Jaime
Lusinchi (1984-1989), Carlos Andrés Pérez (1989-1993), Octavio
Lepage (1993), Ramón J. Velásquez (1993-1994) y Rafael Caldera
(1994-1999). Permitieron, dentro de barreras, la permanencia de
actores dedicados al humorismo. Sin embargo estas concesiones no
estuvieron libres de cortapisas, El humor durante estos años fue
continuamente , motivo de censura. Cabe recordar que durante el
gobierno del Presidente Jaime Lusinchi, los medios de comunicación
en general tuvieron en Reinaldo Planchart un censor previo que
decidía lo que podía o no ser publicado. Desde la perspectiva de los
humoristas su trabajo ha sido siempre motivo de preocupación por
parte de los gobiernos, por la facilidad que un mensaje de estas
características tiene para impactar a la población en general. En
estos períodos, brilló las páginas de humor político de plumas como
la de Aníbal Nazoa, y dada la aparición de medios audiovisuales, las
audiencias de estos medios disfrutaron de humoristas como Emilio
Lovera y sus imitaciones del Presidente Lusinchi o Laureano
Márquez con gran dedicación al humor en la figura del Presidente
Rafael Caldera.
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10. El humor en tiempo de Chávez:
El período de gobierno del actual Presidente Hugo Chávez, ha sido
rico para la germinación de importantes cantidad de páginas
dedicadas al humor político. Al consultar en el buscador Google
sobre las palabras claves “humor y Chávez”, el resultado es de más
de 16 millones de sitios que tocan el tema, lo que demuestra la
gran cantidad de líneas, caricaturas y horas de audiovisual
dedicados al tema en este período. Dada la radicalización de ideas
en el país, podemos observar una división de bandos, dedicados
ambos al objetivo común, como lo es la utilización del humor como
herramienta del accionar político. Del lado opositor, podemos
observar plumas dedicadas a la caricatura y otras herramientas de
humor político como: Zapata, Rayma, Claudio Nazoa y Laureano
Márquez, entre otros. Del lado que apoya las ideas de gobierno
encontramos a Earle Herrera, Omar Cruz, Carola Chávez, Régulo
Pérez, Iván Lira, Luis Britto García, Roberto Malaver, Roberto
Hernández Montoya, Augusto Hernández y William Osuna, quienes
recientemente publicaron el libro “Humor con Amor se Paga” y
fueron felicitados por el primer mandatario nacional el pasado 10 de
Octubre de 2011, quien además los invitó a seguir escribiendo tan
"sabroso y bueno" (ver http://www.avn.info.ve/node/81659 ).
Algunos analistas insisten, que a pesar de la cantidad de
publicaciones, existe un cerco a las ideas políticas expresadas
libremente, Luis Vicente León, reconocido analista político y parte
junto a Laureano Márquez de el espectáculo “Humor en serio”,
opinó en entrevista concedida a Prodavinci “Al gobierno le molesta
el humor inteligente como el de Laureano que evidentemente tiene
un componente importante de análisis y una carga política porque
eso forma parte del humor” (ver
http://prodavinci.com/2010/01/31/actualidad/luis-vicente-leon-
sobre-posible-juicio-a-laureano-marquez/ )
Sin embargo, en una entrevista reciente Roberto Malaver señaló,
que el humor es una de las mayores manifestaciones de la
inteligencia, no obstante se observan como se hacen
comparaciones, burlas y sátiras del Presidente Chávez, que no son
inteligentes y que generalmente producen rabia. A juicio de este
comunicador el actual gobierno ha sido tolerante con estas
expresiones, a diferencia de otros mandatos, en los cuales se
cerraron programas de humor por satirizar a una persona “cercana”
al Presidente de la República y se persiguieron y encarcelaron
humoristas.
Son dos puntos de vistas diferentes, que reflejan la importancia del
humor como arma poderosísima para presentar una crítica de la
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11. realidad, y que ha encontrado en la política un terreno fértil de
expresión y de presión, para demandar y exigir a los políticos
mayor apego a los intereses y bienestar colectivo.
V- A manera de conclusión
Como señala Rafael Osío Cabrices en su artículo el Totalitarismo de
la Alegría, Venezuela es un país de gente chévere, por esta razón
el humorismo es un vehículo comunicacional por excelencia para
dar a conocer aspectos de la realidad.
El humorismo venezolano tiene una larga vinculación con la crítica
política y por esta razón, también tiene una larga tradición de
enfrentamientos con los gobiernos de turno. El Palo Ensebado
(1846) fue apenas el primero de una serie de publicaciones hasta
llegar hoy a publicaciones como El Chigüire Bipolar, que desde las
trincheras de la Internet satiriza diferentes situaciones de la
realidad, dando especial énfasis a los temas vinculados con el
gobierno de Chávez.
Reconocido el peso de los medios de comunicación en la
construcción de la realidad social y en la opinión pública, el
humorismo político debe ser considerado a la luz del impacto
mediático que produce en las audiencias a la que está destinado. Su
presencia y el contenido de sus mensajes responde generalmente a
la agenda de los medios de comunicación en virtud de la facilidad y
efectividad que tiene el humor para impactar a las audiencias a
través de la risa.
En el caso venezolano, el humor ha sido y continua siendo, una
pieza de la estrategia de abordaje político con altas probabilidades
de éxito. La historia política venezolana ha demostrado su grado de
efectividad. Tal parece que ser venezolano es sinónimo de ser
chévere y de andar siempre con un chiste a la mano, pero algunos
olvidan lo que yace detrás de las carcajadas criollas: un escenario
variopinto en el que las preocupaciones y tristezas son capaces de
inspirar al venezolano los más jocosos comentarios mientras escapa
de un rudo presente. (ANTIA).
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12. Referencias Bibliográfica
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AGELVIS, Valmore (1998). El Humor en Venezuela. Semiótica del
Discurso Lúdico. Universidad de los Andes. Venezuela. Consulta en
http://vereda.saber.ula.ve/cgi-
win/be_alex.exe?Titulo=El+humor+en+Venezuela&Nombrebd=vere
da-edu.
AYALA OSORIO, Germán. El Papel del Humor Político. Mayo 2009.
Universidad Autónoma de Occidente, Cali- Colombia
(http://opinionyanalisispolitico.blogspot.com/2009/05/el-papel-del-
humor-politico.html).
MALAVER, Roberto (2011). Humor con Humor se Paga. Ediciones
Correo del Orinoco. Caracas.
Webgrafía
"
ANTÍA, Veruska: El Humor venezolano, entre los chistes y la cruda
realidad.http://www.mipunto.com/temas/q310/humor_venezolano.
html. Fecha de consulta 28 de noviembre de 2011.
JUSTEL, Valentín: La Influencia de los Medios de Comunicación en la
Sociedad Contemporánea. Mundo Cultural Hispano."
http://www.mundoculturalhispano.com/spip.php?article1108. Fecha
de consulta 28 de noviembre de 2011.
MORELLI, Juan Ignacio, y LAICI María Luz. El Impacto de los Medios
de Comunicación en la Opinión Pública. Fundación Ciudad Política.
http://www.ciudadpolitica.com/modules/news/article.php?storyid=2
49. Fecha de consulta 28 de noviembre de 2011.
Osío, Rafael. El totalitarismo de la alegría.
osiocabrices.blogsport.com/…
Entrevisa a Roberto Malaver en el programa José Vicente Hoy:
http://sincuento.com/index.php/lectura/29-lectura/15387-
programa-jose-vicente-hoy-entrevista-a-roberto-malaver-y-los-
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