2.
Hace cerca de 40 años, un profesor de ética en un
seminario Episcopal en Boston llamado Joseph
Fletcher publicó un libro titulado “Situation Ethics”
(Éticas de Situación).
3.
Al enfrentar una decisión de índole moral en una
situación dada, la ética situacional nos dice que todo
lo que tenemos que hacer es preguntarnos cuál es la
forma más amorosa de actuar en ese caso en
particular.
4.
El filósofo Ronald Nash lo explica de este modo:
“Nada es intrínsecamente bueno excepto el amor;
nada es intrínsecamente malo excepto el no amar.
Dependiendo de la situación, el amor puede que
encuentre necesario mentir, robar, presumiblemente
hasta fornicar, blasfemar y adorar falsos dioses.
5.
Aunque la ética situacional ha atraído una gran
atención negativa sobre todo debido a la
permisividad de su código sexual, debemos tratar de
encontrar su argumento central en sus principios
más generales.
6.
7. PUNTO 1
La vieja moralidad procedía de lo general a lo
particular, la nueva moralidad procede de lo
particular a lo general. Robinson ataca la ética
cristiana tradicional por tender a ser anti humanista,
orientada hacia principios sobrenaturales que a veces
tienen precedencia sobre las personas, y a los cuales
hay que conformarse prescindiendo de las
circunstancias.
8. PUNTO 2
Como su nombre lo indica, la nueva moralidad
enfatiza "la situación," o lo que los filósofos
contemporáneos podrían llamar "la realidad
existencial." Se dice que una acción es mala, no según
un principio, sino según la situación.
9. PUNTO 3
El criterio fundamental y único de conducta se dice ser
no un código ético, sino el amor desinteresado y
sacrificado.
Este amor ha de modelarse según Jesús.
10.
" El único mal El único bien es
es la falta de el amor, "nada
amor. más.“
11. PUNTO 4.
Este amor quiere el bien del prójimo,
El amor no es una ética emotiva o sentimental.
12.
“Sólo el amor, al tener por así decirlo una brújula moral
incorporada que lo capacita para buscar intuitivamente
la necesidad más profunda del otro, puede permitirse
ser dirigido por completo por la situación."
13. PUNTO 5.
La ética cristiana clásica afirma que el fin no
justifica, los medios.
“Sólo el fin justifica los medios."
Cualquier acción carece de sentido a no ser
que esté justificada por algún fin.
14. Por ejemplo:
Si el bienestar emocional y espiritual
de ambos cónyuges y de los hijos
quedará mejor atendidos con un
divorcio, entonces el amor lo exige.
