PROBLEMA MORAL

1. UNIVERSIDAD NACIONAL
« TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA DE
AMAZONAS»
DOCENTE: -Ruiz Zamora, Carlos Manuel
ESTUDIANTES: -Castillo Culquerricra, Zoilita
-Chavez Burga , Luigi
- Chavez Malqui, Lesly Yovani
CURSO: Ética
CHACHAPOYAS 25 DE SEPTIEMBRE 2015 _ PERU

2. EL PROBLEMA
MORAL

3. CONCEPTO:
• El problema moral, es el problema de lo que debemos hacer dar un
criterio del bien y el mal, se halla en cada uno de nuestros actos.
• La conciencia moral no solo busca un criterio para juzgar nuestros
actos, sino también el fundamento de nuestros juicios de nuestras
acciones y ser calificadas como buenas o malas.
• Gracias a la conciencia moral los seres humanos son capaces de captar
y sentir los valores morales y explicitar sentimiento mediante juicios
de valor.
• JUICIO DE VALOR: se trata de juicios en los que se estima y aprecia
lo que has las cosas importan para los seres humanos.

4. • Es la expresión de una estimación o valoración, el primer fenómeno
moral. Los diferentes predicados aplicados a las acciones humanas
son los predicados de valor moral o ético.
• El objeto de la valoración moral es querer y el actuar del espíritu
humano, solo los actos libres del hombre son objeto de juicio moral.
• El problema moral debemos poseer un criterio para la aplicación de
los predicados bueno y malo.

5. MORAL Y ETICA:
• Palabras consideradas sinónimas. ética derivan del griego ethos , Moral, del
latín mos, y ambas significan costumbre, habito.
• Ethos: modo de ser, es decir, modo de actuar acuñado por el habito nace
como dice Aristóteles, por la repetición de actos iguales.
• Los hechos morales son la conducta y vida interior de cada individuo.
• La ética alude al planteo y tratamiento sobre los actos morales.
• En la filosofía es la disciplina que indaga la escencia, valor y fines de lo
moral. Suele llamarse ética descriptiva.
• Moral como adjetivo conducta humana y sustantivo « conjunto de
prescripciones admitidas en una cierta época y en una sociedad determinada.
• Kant dice: que la ética es la teoría de las costumbres.

6. • Sócrates: introdujo el tema ético en la filosofía (puesto que el problema
ético individual se convirtió con el en el problema filosófico central).
• ¿Es la ética una disciplina practica o normativa?
• La ética es normativa solo cuando lleva a la conciencia del hombre los
principios a orientar, disposiciones y valoraciones convirtiéndose a la
acción humana.

7. LA LEY MORAL Y LA CONDUCTA
HUMANA:
• La norma ética se impone a la conducta a los actos de un sujeto como
un deber ser. Y la acción del sujeto no sea indiferente a la sanción que
su conducta provoque.
• Las leyes naturales se refiere a lo que es.
• Las leyes morales lo que debe ser.

8. • Toda conducta humana supone la permanente referencia a normas éticas
que se imponen a la conciencia de los hombres como un deber ser.
• El origen de la obligación(al origen de la ley moral) se habla de éticas:
 Autónoma: fuerza de obligación ley que determina a conducta, el
propio sujeto quien se dicta a si mismo que cumplir.
Heterónoma: obligación(ley), procede de una autoridad o voluntad ajena
a si mismo.
La AMORALIDAD consiste en la ausencia
de normas éticas.
La INMORALIDAD reside en la violación
de dichas normas establecidas.

9. LA ESENCIA DE LO MORAL:
• si toda acción humanase halla encaminada a lograr un fin ¿QUÉ ES
AQUELLO QUE HACE QUE UN ACTO SEA MORAL?
• Se clasifica la ética en:
 Materiales: queda caracterizado por el contenido y objeto cuyo
cumplimiento tiende el acto, que puede ser la felicidad, el bienestar y
el placer . Etas puede sr de dos tipos:
Éticas materiales de bienes o fines
Éticas materiales de valores
Formales: consideran que la moral se
encuentra en el carácter formal del acto, y
el cumplimiento de este.

10. ETICA DE BIENES:
• ARISTOTELES: « el bien objeto de la ética es el bien supremo»
«es cierto, que todo hombre hace algo para obtener
algún bien, y es cierto que muchos son los bienes.»
• Dice Aristóteles: si algo no fuese querido como simple medio para
obtener otro bien, sino al contrario , entonces seria ese el fin de
nuestras acciones.

11. • Ese bien final es la FELICIDAD humana y consciente en la
plena realización según perfección o virtud.
• Dice Aristóteles-es común a hombres , animales y plantas, vivir. Lo propio
del hombre es la RAZON. La parte racional de alma que constituirá la
felicidad guardando armonía.
• Su teoría se funda en virtudes diferentes a las morales y éticas como
liberalidad, templanza. Sino en virtudes intelectuales como sabiduría, la
comprensión, la prudencia. la ética aristotélica es un PERFECCIONISMO.

12. • la ética de SAN AGUSTÍN ha elaborado de una experiencia religiosa
dramática y sincera. Dios y el hombre son el objeto único.
• Su ética es también una ética de perfección
del alma que se lograr con el camino del
conocimiento y el amor.
• Las normas morales en san agustin- dice
baumgarter- tienen la misma validez de los
teoremas matemáticos.

13. • El bien moral reside e la dirección de la volutas hacia Dios y el bien
supremo y la alternación del orden natural.
• La virtud es un amor recto «ordo amoris»
-la llamo Agustín.
• Una ética como la de Agustín nos dice que
toda buena voluntad de Dios se logra con la
perfección del alma y al felicidad

14. LA ETICA FORMAL- KANT
• Kant al ocuparse de los voluntad surge naturalmente el problema
moral.
• Se propone construir un ética que sea independiente de la
organización psicofísica del hombre.
• Kant afirma que los principios éticos aspiran a tener
Necesidad y validez universal que son independientes
de la experiencia.
Las leyes morales deben ser racionales porque poseen
voluntad.
La voluntad es buena cuando quiere y obra, no solo conforme al deber
sino por deber

15. • Los principios de orden practico pueden ser máximas y leyes
practicas.
• Kant dice que los imperativos manada categóricamente o
hipotéticamente.
• La ley moral es imperativo categórico , su valor no dependerá del
objeto que se refiera sino de su forma que reside de la universalidad.
• La libertad es la condición de la ley moral puesto que es fundamento
de ser de la ley moral o fundamento del conocer.

16. LOS VALORES Y LA AXIOLOGIA:
VALORES:
Axiología: rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores
y juicios valorativos.
La ética de Kant es una ética del deber. las acciones
humanas solo tienen valor moral cuando de hace por
deber y el deber es una necesidad de obrar por respeto
a la ley.
Los valores son un conjunto de entidades objetivas
estos no son dados inmediatamente y es un rigor, así
Mismo son percibidos de un modo o intelectual.

17. • El conocimiento AXIOLÓGICO puede reducirse en dos tesis
extremas: el subjetivista y l objetivista.
• La axiología se ocupa de investigar la estructura y la naturaleza de los
valores y determinar sus caracteres como la manera en que se
realizan.

18. La ética material de los valores. SCHELER
• En las primeras décadas de este siglo, el filósofo alemán Max
Scheler (fallecido en 1928) se propuso sentar las bases de una
ética filosófica que superase los marcos de la ética formal. Esta
ética busca integrar los aspectos positivos de las éticas
materiales de bienes y los aspectos positivos de las éticas
formales, quiere, pues determinar el contenido de lo moral,
sin que ello signifique quitarle independencia.
• La obra mas importante que escribió Max Scheler
al respecto, formalismo en la ética y la Ética material
de los valores (1916)

19. Los valores son para Scheler, naturalmente, distintos de los bienes. Los
bienes son simplemente cosas valiosas, mientras que los valores son
cualidades axiológicas autenticas y verdaderas que constituyen un dominio
propio de objetos.
La voluntad es así determinada por el conocimiento intuitivo de un cierto
contenido o materia sin que esta determinación la vuelva dependiente de
la experiencia.
Los valores constituyen un tipo de objetos inaccesibles a la razón. Frente a
ellos, dice Scheler, “ la razón es tan ciega como puede serlo el oído frente a
los colores”. Solos son captables a través de una percepción afectiva
(Fublen) original, de naturaleza intencional (pues contiene una referencia
inmediata y directa al objeto, en este caso el valor).

20. LA CRITICA DEL EMPIRISMO LOGICO A LA
ETICA:
• Los positivistas lógicos criticaron en sus comienzos muy acerbamente
la filosofía de los valores y en especial, su rama principal, la ética.
• Carnap sostiene que solo hay diferencia de formulación entre una
norma y un juicio de valor. Entre “no mates” y “matar es malo” solo
hay diferencia formal: forma imperativa en un caso, forma
enunciativo afirmativa en el otro.

21. EL PROBLEMA MORAL DE NUESTRO
TIEMPO:
• “ radica en el hecho de que hemos perdido el sentido del significado y
de la individualidad del hombre, que hemos hecho de nosotros
mismos los instrumentos de propósitos ajenos a nosotros, que nos
experimentamos y nos tratamos como mercancías y que nuestros
propios poderes se han evadido de nosotros. Nos hemos
transformado en objetos y nuestros prójimos también se han
transformado en objetos”.

22. • CONCLUSIONES:
La ética no proporciona normas de conducta ni quiere ser
directamente normativa, solo llega a serlo indirectamente por la
índole de sus objetos.
 la ética no es un carácter exclusivamente normativo. De ser así
dejaría de ser una disciplina filosófica.
Si ley moral , sin normas éticas no es posible la moralidad.
En el problema moral debemos diferenciar lo bueno de lo malo para
ser conscientes de nuestros actos.
El objeto de la valoración moral es el querer y el actuar del espíritu
humano.