El documento discute diferentes perspectivas sobre la ética y la fundamentación de los juicios morales. Explora enfoques como la fundamentación religiosa basada en la voluntad de Dios, las fundamentaciones metafísicas basadas en la naturaleza humana y el mundo, y las fundamentaciones subjetivistas que se centran en la conciencia individual. También examina cómo la sociedad y la historia influyen en la libertad humana y la moralidad de las acciones.

1. FILOSOFIA Y ETICA

2. El ser humano es un sujeto individual que está modelado por el mundo en que
vive.
El hombre es un animal moral que se relaciona con la realidad y como
demuestra su comportamiento
El hombre tiene que tener una idea general de que “es lo bueno y que es lo
malo”, siempre siguiendo los lineamientos proporcionados por la sociedad y
la cultura. La ética es la reflexión sobre la praxis humana.
El fin que debe de seguir los seres humanos es tener una idea sobre lo que es el
bien del hombre y de los deberes que este tiene que cumplir por el simple
hecho de ser humano y pertenecer a una sociedad.

3. Fundamentación General de la ética
La fundamentación general de la ética tiene el
objetivo de probar cuales son los auténticos
bienes del hombre y del porque tienen el
deber de ajustarse.

4. El escepticismo moral se entiende como la
postura de aquellos pensadores de que
dudan, que se puede demostrar la existencia
de obligaciones morales validas para todo el
mundo. Se basan en “que es lo bueno y que es
lo malo” es algo casual. La moral es algo que
se ha inventado para hacer que los hombres
se comporten de un modo o de otro en una
sociedad concreta.

5. El individualismo moral se enfoca en que lo bueno
le conviene a cada hombre. Que robar, por
ejemplo, es un mal y no un bien, aunque la
persona que roba tenga la necesidad plena de
hacerlo.
Los que fundamentan la ética podrán explicar que
hay una serie de deberes que los hombres
tienen la obligación de cumplirlos.

6. Fundamentaciones Préfilosoficas
La fundamentación religiosa es basada en la voluntad
de Dios creada a través de las revelaciones y de
normas de comportamientos que deben de seguir,
“amor al prójimo”.
Los elementos tomados del saber popular se distinguen
a los consejos y a las valoraciones de la conducta
humana.
Toman como objeto moral a un conjunto de normas y
de valoraciones compartidos por la mayor parte de
los miembros de la sociedad, es algo determinado de
un pueblo en su historia.

7. La fundamentación religiosa es basada en la
voluntad de Dios creada a través de las
revelaciones y de normas de comportamientos
que deben de seguir, “amor al prójimo”.
Es un ser supremo basado en el amor que se le
debe de dar a las personas porque así es la
voluntad de Dios.
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8. Las fundamentaciones metafísicas se basan en la realidad del
mundo y la realidad del hombre según como el se comporte
y de cómo se desenvuelva en su vida.
La fundamentación de lo moral para Platón “la realidad” se
divide en dos reinos: mundo sensible que es el que esta
compuesto por lo que encontramos en nuestras vidas en
nuestra practica cotidiana; el mundo inteligible es un mundo
de ideas de las formas que descubrimos mediante la
inteligencia. La ética se fundamenta del hombre en la
felicidad. El hombre es un ser dotado de razón, eso
determina su perfección y su felicidad.
Fundamentaciones Metafísicas

9. Fundamentación Subjetivista
Esta fundamentación niega la necesidad de todo
conocimiento de la realidad o de la naturaleza del
hombre. Pero rige al sujeto, según su conciencia,
deduciendo
cuales son las normas que debe de seguir, cuales
son sus deberes, poco a poco lo ira descubriendo
mediante el análisis de su subjetividad.

10. Se detalla el hedonismo: que es lo bueno y que es lo
malo; que se debe de buscar y que se debe evitar,
buscando el bien común. El utilitarismo su
búsqueda del mayor placer al mayor numero de
persona tratando de ser subjetivo.
Pero para Kant, ser sensibles es poder de esclavitud y
el uso de razón es la plena libertad, en el ser
humano.

11. Ética y praxis histórica
El hombre esta determinado por la naturaleza y es
un ser que crea y la puede transformar y se
entrelaza con la realidad debido que se relaciona
con el mundo para que el individuo sea un ser
social y pueda vivir en ella bajo diferentes
condiciones.

13. El hombre siendo determinado por naturaleza
es también el ser que la crea y la transforma
ya que hay una interrelación entre hombre,
naturaleza y sociedad.
El hombre no es campo ilimitado e la razón si no
es un campo de las posibilidades ya que se
refiere a la libertad concreta del hombre.

14. En cuanto a la ética colectiva nos permite fijar los
juicios morales y limites siendo en lo individual la
libertad concreta.
El hombre cada vez se hace mas dueño de la
naturaleza externa y de su propia naturaleza
conociendo las estructuras fundamentales del
mundo que los rodea y del modo de usarlas y de
transformarlas en su propio provecho.

15. Nos permite fijar los límites de los juicios morales,
en cuanto, a la liberación individual es libertad
concreta y la concreción de esa libertad está dada
en buena medida por factores sociales que la
delimitan.
La libertad está dada en buena medida por factores
sociales. Por lo contrario una conducta individual
será moralmente condenada cuando se apropia
de posibilidades que van en contra de su
liberación social.

16. El sexo es una dimensión y una actividad
humana fundamental, el sexo mueve al
comportamiento de los hombres, ya que hay
una definición de “hombre, mujer”.

17. Dentro de los valores se puede decir que nos lleva a
practicar las relaciones humanas y relaciones
sociales del individuo.
La organización de las relaciones deben ser de
mutuo acuerdo si se ve en un ámbito espiritual y
moral las relaciones pre matrimoniales no son
lisitas ya que está en juego nuestra moral ya que
el adulterio y la homo sexualidad no se deben dar
por ética y moral.

18. La sexualidad en estos planteamientos, es vista
como algo negativo o inmoral pues dice que el
cuerpo es principio de esclavitud ya que al
seguir sus deseos o inclinaciones, se empieza a
caer en una especie de dependencia. Viendo
así la sexualidad como algo “bajo” no sería apta
para un hombre que tenga principios o valores.

19. Las filosofías dualistas ven al hombre y al mundo como dos
realidades distintas que serian las espirituales y las
corporales plantean que el principio de esclavitud para el
hombre, es el cuerpo mismo por lo tanto frente a la
filosofía la sexualidad es algo moralmente malo.
Para apóstoles, el espíritu y el cuerpo son una unidad y no
dos realidades diferentes ve a la sexualidad como algo
natural y lo “antinatural” es la masturbación,
homosexualidad, etc.

20. Viendo las relaciones sexuales como algo natural
tienen que entenderse a la misma vez como
una relación social, ya que cuando las realiza se
enfrenta con otro ser humano, podría decirse
que de alguna forma las relaciones sexuales
expresan lo más hondo del ser humano: la
sociedad misma es la que organiza todo tipo de
ritual, requisitos, participantes al momento de
las relaciones.

21. La naturaleza humana respecto al amor, es
transformadora y formadora en el amor, la
mujer y el hombre son objeto y sujeto siendo
todo lo contrario a los planteamientos clásicos
(teoría hedonista) que dicen que para satisfacer
el placer, el otro es simplemente es objeto de
placer.

22. Fundamentación normativas
son todas las normas o
reglas que un estado
sigue para poder ser
legitimo. Tratando de
hallar criterios, se
encuentran que en toda
sociedad deben de haber
normativas que rijan.
Estado para poder ser
legitimo los filósofos de
esta idea suelen ser muy
críticos ninguno de los
estado actuales pueden
satisfacer sus deseos o
tópicos pero no podrían
seguir estos criterios ya
que la sociedad es
cambiante y se hace difícil
una legitimación o
deslegitimación.

23. Trasímatico decía que todo lo justo es lo que se
mantiene en el poder por fuerza propia. Lo
que quería este filósofo era hacer un estado
fuerte con todo su pueblo unido. Para si lo
mas importante es conocer la realidad, lo que
pasa y vive el pueblo.

24. Un estado es legítimo cuando en este existen
formas de organización en donde los hombres
posean un modo valido de vida política.
Cuando los hombres colaboran o participan en
un Eolo es cuando se tiene una legitimidad
ética y será menos legitimo cuando el poder
político lo contenga un pequeño grupo de
personas.

25. El estado que es democrático no es del todo justo puesto
que los candidatos para ciertos puestos lo ocupan solo
las personas que tienen el suficiente apoyo económico
para poder llevar a cabo las propagandas creando así
una apariencia de participación.
Con esta “cortina” lo que realmente ocultan es una gran
desigualdad económica la participación popular en la
vida estatal puede ser un paso para la liberación plena
de la sociedad

26. 15 Septiembre, 2009