Ética del deber y la razón

Ética del deber y la
razón
7 FEBRERO 2016
ÉTICA, PERSONA Y SOCIEDAD.

Definición de la
teoría ética

Kant se dio la tarea de salvar el espíritu, el saber,
la moral y la religión en un mundo repleto de
sistemas de pensamientos diversos y antagónicos
entre sí.
Parte del punto de vista de que la diferencia entre
el bien y el mal; todos los seres humanos
disponemos de la capacidad de razonar en cada
momento si algo es bueno o es malo moralmente,
por lo tanto la capacidad de distinguir entre el
bien y el mal es innata como el resto de
cualidades de la razón.

Kant, separó las éticas en:
● éticas empíricas (todas las anteriores a él)
● éticas formales (ética de Kant).
Por esta separación Kant se considera el padre de la filosofía moderna.
La razón teórica formula juicios frente a la razón práctica que formula
imperativos. Estos serán los pilares en los que se fundamenta la ética
formal kantiana.
La ética debe ser UNIVERSAL, por ello sin contenido empírico, pues de
la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe ser
anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le viene dada
desde dentro del propio individuo y no desde fuera.

Sintetiza su pensamiento en tres
preguntas:
¿Qué debo hacer?
(moral)
¿Qué puedo saber?
(análisis del saber)
¿Qué me está permitido esperar?
(religión)

Para llegar al bien supremo de la razón práctica para Kant hay tres
postulados que se deben cumplir:
1
LA LIBERTAD
El mundo del fenómeno
está regido por la
necesidad, mientras que
el mundo de la razón
práctica está regido por la
libertad.

2
LA INMORTALIDAD DEL ALMA
Llegar al bien supremo supone la
santidad, perfecta conformidad
entre la voluntad y la ley moral, lo
que sólo es posible suponiendo la
inmortalidad del alma.

3
LA EXISTENCIA DE DIOS
Lograr el bien supremo requiere
también llegar a la felicidad adecuada
a la moralidad y para ello tenemos que
postular la existencia de Dios como
realidad en la que el bien supremo se
cumple

Es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer coincidir la
máxima de cualquier acción con la ley práctica, el ser humano
habrá encontrado el principio objetivo y universal del obrar.
● En lugar de centrarse en las consecuencias, las éticas de
deberes se centran en el deber. Consideran que hay principios
o normas que deben respetarse. De ahí que estas teorías se
conocen como "éticas de principios".
Kant concluye su estudio dándole
mayor importancia al Deber

¿Qué significa actuar por
deber?
El deber es un imperativo sin condiciones, un imperativo absoluto o
categórico.
No nos lo impone ni la sociedad, ni una autoridad externa, ni Dios, ni nuestras
propias inclinaciones o creencias: nos lo imponemos nosotros mismos.
Actuar por deber es obedecer la voz de la razón que hay en nosotros. La persona
que escucha y se guía por la razón actúa como corresponde a un ser racional

4 tipos de actos
En base a un ejemplo de una persona que se está ahogando en el río.
1. Actos contrarios al deber
Contando con todos los medios para salvarlo y no salvarlo por una deuda de dinero, ya
que su muerte libera la deuda. Se obra por inclinación, no siguiendo el deber sino el deseo
de no saldar la deuda y atesorar el dinero.
1. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata
La persona en el río es el deudor y si muere no se recuperará el dinero prestado.
Si lo salvo, el deber coincide con la inclinación y es un medio a través del cual conseguiré
un fin (recuperar el dinero prestado).
Desde un punto de vista ético, es un acto neutro (ni bueno ni malo).

3. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata
Cuando es alguien a quien amas y se trata de salvarlo. También el deber coincide
con la inclinación porque la persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma
(la amo). Pero para Kant, este es también un acto moralmente neutro.
4. Actos cumplidos por deber
Cuando es un ser que me es indiferente, pero mi deber es salvarlo y lo hago. Este es
el único caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno,
cuando se procede conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.

El imperativo
categórico tiene
tres
formulaciones:
1. "Obra sólo según una máxima
tal, que puedas querer al mismo
tiempo que se torne en ley
universal."
2. "Obra de tal modo que trates a la
humanidad, tanto en tu persona
como en la de cualquier otro,
siempre como un fin y nunca
solamente como un medio."
3. "Obra como si por medio de tus
máximas fueras siempre un
miembro legislador en un reino
universal de los fines".

El filósofo alemán Immanuel Kant afirmó que la
felicidad no es siempre buena porque a veces
conduce a la arrogancia y porque un espectador
razonable e imparcial no sentirá nunca
satisfacción al contemplar a una persona a quien
siempre le va todo bien, pero cuya felicidad es
inmerecida ya que su voluntad no manifiesta
ningún rasgo de bondad.
Según Kant, lo único absolutamente bueno,
siempre y en toda situación, es la buena voluntad.
Y decir que una persona actúa por buena voluntad
equivale a decir que actúa por respeto al deber.

Kant decía que la diferencia entre mal y bien era real y toda persona era
capaz de distinguir entre lo bueno y lo malo moralmente

Principales
Filósofos
Exponentes

Principales exponentes
➢ Descartes
➢ Sócrates
➢ Immanuel Kant

Descartes
Descartes dice que el ser humano
posee voluntad libre, por lo que es
responsable de su forma de vida.
Descartes rigió su vida con las
siguientes normas:
➔ Seguir las leyes y costumbres de
la nación
➔ Ser firme en acción y mantener
las opiniones propias.
➔ Variar ante los deseos propios
que intentan alterar el orden
universal
➔ Perseverar en el cultivo de la
razón.

Sócrates
Para Sócrates, sólo llegamos a la
verdad mediante la introspección y el
diálogo.
Sócrates dice que quien obra mal es
un ignorante, porque según él, una
vez que se conoce el verdadero bien,
no se puede obrar mal. Aquel que
obra mal, es porque no conoce o que
está bien.

Principales obras
filosóficas

Periodos en obras de Kant
• Pre-crítico: abarca toda la actividad filosófica kantiana hasta la
"Disertación" de 1770
➔ Distinguen dos fases en el periodo precrítico: la primera, hasta 1760 en la
que predomina el interés por la física y las ciencias en general.
➔ La segunda, hasta 1770 se interesa por preocupaciones metafísicas.
• Crítico: desarrolla su pensamiento en una dirección distinta, cuyas líneas
fundamentales expone en la "Crítica de la razón pura"

Crítica de la razón pura (1781)
• En esta obra trata de responder la pregunta de si la
metafísica puede ser entendida como una ciencia,
traza paralelismo entre matemática y física.
• Concluye la imposibilidad de concebir racionalmente
aspectos trascendentales como la idea de Dios.
• Intentó sintetizar las corrientes del empirismo y el
racionalismo.

• La razón pura se expresa por medio de:
a) Los juicios analíticos son explicativos. El fundamento de validez lo
encontramos en el principio de identidad, es decir, que son tautologías. Ej.
"El triángulo tiene tres ángulos".
b) Los juicios sintéticos, por el contrario, son extensivos y sí aumentan el
conocimiento. El fundamento de validez podemos encontrarlo en el mundo
empírico. Ej. "Los cuerpos son pesados".

Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785).
• Es el trabajo clave para entender la ética kantiana.
• Formula el imperativo categórico: obramos moralmente cuando el deseo sea
válido para todos.
• Desvincula la acción moral del ser humano de la autoridad divina y proclama
que esta debe partir de la razón y de la consciencia individual.
• Esta obra consta de un prólogo y de tres capítulos.

• En el prólogo se explica que la filosofía o conocimiento
racional se divide en dos tipos:
1. Material (algún objeto)
2. Formal (la lógica).
Otra forma de dividirla es en:
1. La filosofía empírica (la experiencia)
2. La filosofía pura (principios priori).
Estas dos clasificaciones de filosofía se entrecruzan.

En los capítulos Kant dice que:
• Lo que es bueno o malo no son nuestros actos sino la misma voluntad.
• Que obrar bien no es perseguir una finalidad, sino actuar por deber,
independiente de la circunstancias.
• Una ley que es la siguiente: tengo que obrar siempre de manera tal que mi
máxima deba convertirse en ley universal.
• La verdadera moral no se funda en la experiencia sino en el principio
universal a priori.
• La libertad de la voluntad reside en que ésta es autónoma, se rige por su
propia ley y no por leyes ajenas.

Crítica de la razón práctica (1788)
Objetivos
1. Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda
apoyarse en consideraciones empíricas.
2. Otorgar a la Ética una base exclusivamente racional y
apriorística.
La razón práctica, dice lo que debe ocurrir en ella, la forma de
conocimiento práctico, no es un juicio, sino un
imperativo.

Los imperativos pueden ser de dos tipos:
a) Hipotéticos; Se ordena una acción para conseguir un fin posible, el cual
puede o no ser deseado.
b) Categóricos; El imperativo ordena una acción de manera absoluta, es
decir que la acción no se considera como medio, sino como un fin en sí
mismo, último e incondicionado.
De acuerdo con Kant, el ideal moral está formado por imperativos
categóricos que se originan en la voluntad moral, una voluntad
autónoma que se encuentra libre de los fines u objetos de deseo.

• El sujeto moral es capaz de proponer y llevar a cabo proyectos de felicidad y
deber con una razón práctica.
• La racionalidad puede considerarse como un instrumento de supervivencia
del hombre.
• Razón es la capacidad de justificar elecciones y responder de ellas.
• No estamos determinados por el estímulo real, si no por la fuerza de elegir.
• El razonamiento práctico siempre tiene un fin.
• La conclusión del razonamiento tiene el principio de conducta.

Crítica del juicio (1790).
• Cierra su ciclo crítico con aspectos de estética y juicio teológico.
• El juicio del gusto es estético: Es realizado por medio de la imaginación y
está relacionado con el sujeto y afectado por la representación
• Lo bello es aquello que, sin conceptos es representado como objeto de una
complacencia universal
• El juicio del gusto reposa en los fundamentos a priori
• A priori: indica que algo que afecta a un determinado hecho o asunto se
decide o se hace antes de conocido su resultado o el fin de su desarrollo, o
sin tener en cuenta las circunstancias que afecten al hecho o asunto en
cuestión.

Sobre la paz perpetua (1795).
• Durante la revolución francesa, Kant trata de encontrar estructura y forma
jurídica de gobierno para cada estado para una paz duradera.
• Pretende encontrar soluciones reales para la paz universal.
• Construir una colaboración mutua para el término de la guerra.
• Kant no espera que los hombres puedan volverse más buenos, sino que cree
posible construir un orden jurídico que coloque la guerra como algo ilegal

• Se divide en dos secciones, ilustrando
que habrán dos momentos claves para
lograr la paz perpetua. La primera
sección titulada los "Artículos
Preliminares" describen los pasos que
se deberían tomar de inmediato
• La sección Segunda consta de los "Tres
Artículos definitivos", indican las
condiciones de posibilidad de paz y las
relaciones pacíficas entre los pueblos y
se basan en la formulación correcta de
una constitución.

Metafísica de las costumbres (1797)
• Trata sobre filosofía jurídica y ética.
• Continuación de la crítica de la razón práctica y de
fundamentos de la metafísica de las costumbres.
• Se desarrolla el sistema que aborda los principios metafísicos de
la doctrina del derecho y de la doctrina de la virtud en conjunto
con el concepto de libertad.
• Refiere a el conocimiento de la naturaleza y el de lo que es
posible por la libertad, examinando la capacidad humana de
proponerse fines y adquirir virtudes, haciendo posible la
encarnación de la razón práctica.

David Hume (1711-1776)
• Filósofo antecesor de Kant
• Uno de los más importantes en la corriente del empirismo
• Surge como reacción al problema del conocimiento del racionalismo.
• Empiristas sostienen que no hay ideas innatas y que todas proceden
por experiencia sensible

IMMANUEL KANT
• Nació en 1724, filósofo alemán.
• Fue educado bajo la religión del pietismo que se caracterizó por oponerse a la
frialdad derivada de la idea de la justificación por la fe, una religión del
corazón, un sentimiento más sincero y emocional
• Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del
idealismo alemán.
• 1732. Entra Kant en el colegio Frederic.
• 1740 Kant ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de
teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía
racionalista de Leibniz y Wolff, de ahí su interés por la ciencia natural, en
particular, por la mecánica de Newton.

• 1747. Se publica la primera obra de Kant: Pensamientos
sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas.
• 1756 Empieza la guerra de los siete años.
• 1770 Kant es recibido como catedrático.
• 1776 Principia la guerra de la independencia americana.
• 1781 Kant publica La crítica de la razón pura
• 1787. Segunda edición de la Crítica de la razón pura.
• 1796. Kant suspende sus cursos en la Universidad.
• 1804. Muerte de Kant (12 de febrero).

Friedrich Hegel (1770-1831)
• Sucesor de Kant
• Uno de los más importantes representantes del
idealismo y del pensamiento universal del siglo XIX.
• Revolucionario de la dialéctica, impacto sobre el
materialismo histórico de Karl Marx.
• “Bienvenido sea el dolor si es causa del
arrepentimiento”

Guerra de los 7 años
• Conflictos entre los años 1756 y 1763
• Para establecer el control sobre Silesia y por la
supremacía colonial en América del Norte e India.
• Tomaron parte, el Reino de Prusia (Nacio y murio
Kant) , Reino de Hanover y el Gran Bretaña y por el
otro lado Reino de Sajonia, Impero Austriaco,
Francia y el Imperio Ruso, Suecia y España.
• Algunos líderes del movimiento por la
independencia americana surgen justo en este
momento, como es el caso del presidente George
Washington.

La ilustración
• Es un movimiento cultural que sólo se genero en la Europa Occidental.
Como su término indica es una época de luz y esplendor de la razón.
• Los temas del pensamiento ilustrado eran:
1. La Razón (la razón de los racionalistas que era una razón depósito de
contenidos innatos y la razón de los ilustrados que era una capacidad de
adquisición de contenidos)
2. La naturaleza
3. El progreso.

Revolución Francesa ( 1789-1799)
• Fue el cambio político más importante
en Europa ya que sirvió como ejemplo
para otros países de Europa.
• Esto se debió a que tenían un régimen
anacrónico y opresor como era la
monarquía.
• Esto significó un triunfo para Francia
un pueblo pobre y cansado de
injusticias sobre los privilegios de la
nobleza feudal y del estado
absolutista.

Principio éticos
y/o filosóficos

Pregunta Respuesta
según Kant
Tipo de
Ética
Teorías éticas
que lo sustentan
¿Quién puede decirme lo
que debo hacer?
Yo mismo Autónoma ➔ Formalismo
➔ Ética Discursiva
¿Qué debo hacer? Debo actuar de acuerdo
con una norma que
pueda convertirse en ley
universal
Formal ➔ Formalismo
➔ Ética Discursiva
¿Cuáles son las acciones
correctas?
Las que son correctas en
sí mismas, sin importar
sus consecuencias.
Deontológica ➔ Formalismo
➔ Ética discursiva
¿Puedo conocer lo que
está bien y lo que debo
hacer? Sí
Cognoscitiva ➔ Intelectualismo moral
➔ Eudemonismo
➔ Hedonismo
➔ Utilitarismo
➔ Formalismo
➔ Ética discursiva

Deontología
Del griego to deon que significa lo
conveniente o lo debido y logía que
significa estudio o conocimiento.
Deontología es el estudio de los
deberes u obligaciones morales
Éste término fue introducido por
Jeremy Bentham en “Deontología o la
ciencia de la moralidad.” El término
“deontología” se refiere a la rama de
la ética cuyo objeto de estudio son
los fundamentos del deber y las
normas morales.

Deontología
De ahí, que la deontología también
sea conocida como “teoría del
deber.” Junto con la axiología, son
las ramas principales de la ética
normativa.
Al igual, en el ámbito profesional, la
deontología establece los deberes,
obligaciones y éticas que tienen que
asumir quienes ejercen una
determinada profesión.
Normalmente, estas normas están
escritas en códigos deontológicos.
Los primeros se aplicaron después
de la segunda guerra mundial.

Formalismo
Son formales aquellos sistemas que
consideran que la moral no debe
tener normas concretas de conducta,
sino, simplemente establecer cuál es
la forma característica de toda
norma moral.
De acuerdo con Kant, sólo una ética
con éstas características puede ser
universal así como garantizar la
autonomía moral propia de un ser
libre y racional como lo es el ser
humano.

Formalismo
La norma moral no puede ser
impuesta, debe ser producto de la
razón humana. Si la razón es la que
legisla sobre ella misma, la norma
será universal, pues para todo ser
racional será válida.
Esta ley que establece cómo actuar
correctamente, sólo es expresable
mediante imperativos categóricos.
Estos imperativos sirven de criterio
para saber qué normas son morales
y cuáles no.
Estable que solo las normas que
sean universalizables, serán normas
realmente morales.

Ética Discursiva
Es heredera y continuadora de la
Ética Kantiana, además de ser
formal, pues no establece normas
concretas, sino el procedimiento para
terminarlas.
El criterio es similar al de Kant, pero
formulado de distinta manera. Para
Kant tenía validez aquellas normas
que podrían convertirse universales.
En la ética discursiva, es norma
moral aquella que es aceptada por la
comunidad de diálogo, cuyos
participantes tienen los mismos
derechos y mantienen relaciones de
igualdad y libertad.

Ética Discursiva
Jürgen Habermas dice que solo
tienen validez las normas que fueron
aceptadas en una situación ideal de
diálogo.
Ésta situación de diálogo debe de
cumplir con ciertos requisitos:
❏ Los afectados por una norma,
deben participar en su discurso.
❏ Los participantes deben tener
las mismas oportunidades de
argumentar y defender sus
posturas.
❏ Evitar la coacción de cualquier
tipo
❏ Todos los participantes deben
intervenir con el fin del
entendimiento.

Regla de oro de Kant
Dado que la ética de Kant se enfoca
en las intenciones y no en las
consecuencias, Kant nos dice:
“Actúa de forma que trates a la
humanidad como fines y no como
medios.”
Kant decía que este imperativo
categórico aplica para todos, sin
importar si son religiosos o no.
Lo que nos lleva a estas tres reglas:
❖ No usar a las personas.
❖ Respetar a los demás.
❖ No tratar a las personas como
cosas.

Regla de oro de Kant
Para Kant, estas reglas son gracias a
dos características que tienen las
personas:
Las personas pueden pensar por
ellos mismos.
Las personas tienen su propia
voluntad.
Al romper esta regla, estaríamos
irrumpiendo en la racionalidad y
voluntad de los otros, que son parte
esencial de la autonomía. Dicho de
otra forma, al usar a las personas
como medios, estaríamos
quitándoles su autonomía.

Retributivismo
Kant no se tocaba el corazón cuando
se trataba de criminales, pues
apoyaba el retributivismo.
El retributivismo reclama que los
criminales merecían lo que ellos
hicieron.
“Ojo por ojo”
¿Por qué Kant apoya esta teoría?
Como ya fue mencionado, todas las
personas son racionales y tienen la
capacidad de saber si algo está bien
o está mal, además son autónomos,
ellos deciden si hacerlo o no. Por lo
tanto, según Kant, no tienen excusa.

Educativos y profesionales de la medicina
“Si le fuera permitido guiar su actividad profesional por el sentimiento,
podría rehusarse a operar a un enemigo. Pero resulta obvio que, ante el
espectáculo de un ser humano cuya vida corre peligro, el cirujano debe
intervenir, sin otra consideración distinta de su mandato interno. No el
placer, no la felicidad, no el gusto; ni el del médico, ni el del paciente, ni el
de nadie. El deber. Juró poner su conocimiento al servicio de la
humanidad porque sí. Sin motivo o requisito alguno. Porque quiso ser
médico”.
Fernando Guzmán. F. (2001). El Cirujano a la Luz de la Antropología y la
Ética de Kant.

Deontología del Psicólogo
La intervención del psicólogo, ya sea por petición de asesoramiento de una
persona o por parte de una sociedad, implica una confianza plena, y exige
como contrapartida el secreto Profesional.
La intervención del psicólogo nunca ha de pretender obtener información o
conocimiento para conseguir beneficios sobre los sujetos a los que presta
sus servicios.
El código ético del psicólogo exige siempre, como objetivo último, el
servicio a la persona, la búsqueda de su salud mental y de su equilibrio
psíquico.

Periodismo
“La razón requiere libertad, confianza en sí mismo y autoestima. Requiere
el derecho de pensar y actuar guiado por el propio pensamiento -el derecho
de vivir acorde con el propio discernimiento-. La libertad intelectual no
puede existir sin la libertad política; la libertad política no puede existir sin
la libertad económica”.
Fundación Manuel Buendía (2002). Ética y Deontología de la Información.
El derecho a la libertad de expresión en cualquier medio de comunicación
se puede cumplir la ética kantiana.

Problema del aborto
El problema radica en que la ética busca el bien común en general sobre el bien
particular y una acción ética ocurre cuando se hace algo sin afectar a terceros.
Pero en este caso estamos hablando de un ser humano que ha sido creado, y que no
se puede defender por sí solo.
La teoría de Kant diría en este caso que la persona que decide abortar solamente le
preocupa el bien propio y no le importa acabar con la vida de un ser humano. En todo
caso se podría producir el aborto en los momentos en los que el embrión no es
considerado persona y no tiene todavía una conciencia.

Política y Derechos humanos
La ley jurídica, siguiendo el imperativo categórico, ha de ceñirse a la naturaleza
racional del ser humano, por lo que Kant afirma la existencia de derechos
naturales, que serán el límite de la acción del Estado. (Metafísica de las
costumbres)
Todo individuo es un sujeto moral y, como tal, tiene derechos y obligaciones.
Nunca se puede usar mal a los individuos, porque todo ser humano, toda persona
es un fin en sí mismo y por consiguiente no se le puede utilizar como un medio.
En este caso la trata de blancas y la explotación laboral van en contra de los
derecho naturales.

El principio de universalidad deviene del
reconocimiento de la dignidad que tienen todos los
miembros de la raza humana sin distinción de
nacionalidad, credo, edad, sexo, preferencias o
cualquier otra, por lo que los derechos humanos se
consideran prerrogativas que le corresponden a
toda persona por el simple hecho de serlo.
Los derechos naturales o derechos humanos se
encuentran en la constitución como el artículo 2 de
la Constitución mexicana.

Aplicación social
La buena voluntad sin ver que consecuencias
pueden ocurrir, su acción está realizada
conforme al deber y no por deber.
Lo importante es cómo se decide, no como se
lleva a cabo, se actúa conforme un imperativo
categórico.
“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”

● La ética del deber de Kant para la sociedad actual (2011) Tesis publicada por Teófilo Laymi Ticona, Editorial
Académica española, México D.F.
● Montoya, C. y Céndros, P. ELEMENTOS DE LA ÉTICA KANTIANA APLICABLES A LAS ORGANIZACIONES
EDUCATIVAS(2007) Universidad pedagógica experimental libertador, Venezuela, página 289. Revista de
Educación volumen 13. http://www.redalyc.org/pdf/761/76111479014.pdf
● Ética kantiana y utilitarismo, Remis Ramos el 12 de mayo de 2013. https://youtu.be/R264ed9hBIc
● PENSAMIENTO DE LA ÉTICA DE KANT EN LA RAZÓN PRACTICA (Resumen), Florian Yubero, 3 Junio 2011
https://lanaveva.wordpress.com/2011/06/03/pensamiento-de-la-etica-de-kant-en-la-razon-practica-resumen/
● Magaña, A. (2005). Immanuel kant: Vida y obra, aportes de su Pedagogía
http://es.slideshare.net/AdielMagaa/immanuel-kant-vida-y-obra-aportes-de-su-pedagoga
● Principales teorías éticas. (n.d.). Retreived February 5, 2017, from Filosofía website:
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_26.html
● Deontología (2016). Retreived February 5, 2017, from Deontología website: http://www.deontologia.org/
● Biografias y vidas, enciclopedia biografia en linea (2004-2017)
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
● Linea del tiempo en filosofía, manuelg75mh, publicado el 26 de marzo de 2015
http://es.slideshare.net/Manuelg75mg/lnea-del-tiempo-historia-de-la-filosofa
● Bergua, J.. (2009). Tabla cronológica de la vida de Immanuel Kant. 2017, de Ediciones Ibéricas Sitio web:
http://edicionesibericas.es/la-vida-de-immanuel-kant/
● Kant y la sociedad política, Jorge Rendón Alarcón, (septiembre 2013) Revista Casa del tiempo, Universidad
Autónoma Iztapalapa. http://www.uam.mx/difusion/revista/sep2003/rendon.html
Bibliografía

● Montoya, Cesar; Cendrós P., Pavel ELEMENTOS DE LA ÉTICA KANTIANA APLICABLES A LAS ORGANIZACIONES
EDUCATIVAS Laurus, vol. 13, núm. 25, septiembre-diciembre, 2007 http://www.redalyc.org/pdf/761/76111479014.pdf
● Club de filosofía Itaca, Aplicación de la teoría kantiana en el tema del aborto (2014) Blog de filosofía de 1° de
Bachillerato I.E.S. Itaca.
● https://clubdefilosofiaitaca.wordpress.com/2014/05/13/aplicacion-de-la-teoria-de-kant-al-tema-del-aborto/
● Gabriel Castelló Taliani, RELACIONES ENTRE LA ECONOMÍA Y LA ÉTICA, Pagina 2-3 http://www.encuentros-
multidisciplinares.org/Revistan%C2%BA9/Gabriel%20Castell%C3%B3%20Taliani.pdf
● Anonimo. (2010). FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES. 2017, de Chasqueweb Sitio web:
https://chasqueweb.ufrgs.br/~slomp/filosofia/kant-metafisica-costumbres.htm
● Jaume Pi, Cinco obras de Kant que interesará a Rivera (2015), La Vanguardia.
http://www.lavanguardia.com/politica/20151127/30434684039/rivera-kant.html
● Yaneth Avila, Crítica de la razón pura, (2015) https://youtu.be/AwBJq0Z87qk
● Patiño G., Susana, El profesor como transmisor de valores, Editado por el ITESM Campus Monterrey Centro de
Valores Eticos, México, 1994 Pág. 77-79
● Valeria Martinez Villareal, Razón práctica. KANT (2015) https://youtu.be/EL3niTwyjOU
● Julián Carvajal Cordón, Moral, derecho y política en Immanuel Kant (Cuenca, 1999) Univ de Castilla La Mancha,
Colección estudios, pág 330-335.
● La guerra de los 7 años (2014) http://www.escuelapedia.com/la-guerra-de-los-siete-anos-resumen/
● CEDHJ, ,Principios constitucionales en materia de derechos humanos (2016)
http://cedhj.org.mx/principios_constitucionales.asp
● de la Torre, F. J. (2000) Ética y Deontología Jurídica. Madrid, España. Editorial: DYKINSON
● Ingram, D. & Parks, J: (2002). The complete idiot’s guide to understanding ethics. New York, United States of
Bibliografía

Ética del deber y la razón

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a Ética del deber y la razón

Similar a Ética del deber y la razón (20)

Último

Último (20)

Ética del deber y la razón