En este trabajo podemos encontrar la historia de la moral fundamental, ayudados de la Palabra de Dios ya que en ella se encuentra la basa de la moral.

1. TRADICION MORAL
CRISTIANA
En este trabajo podemos encontrar la
historia de la moral fundamental,
ayudados de la Palabra de Dios ya
que en ella se encuentra la basa de la
moral.

2. INTODUCCION
La Moral Bíblica ha ayudado a la

reflexión de la experiencia moral. Los
reproches a la teología se centran en
el origen del olvido de los textos de
la Biblia. En efecto, la historia de la
moral nace como objeto de
investigación después de 1950
estando todavía en evolución.

3. PADRES APOSTOLICOS
• Tratan la moral no de forma
sistemática, pero se inspiran en
textos del A.T y N.T; para ellos la
moral es simplemente geocéntrica,
que consiste en hacer lo que Dios
quiere. Para describir la vida moral
se usa la trilogía de origen Judío:
ayuno, oración, limosna, o el
esquema de las dos vías (bien y
mal).

4.  La afirmación de la
interioridad y de la justicia
de la moral cristiana, su
fundación sobre la promesa
de Cristo; se trata de la
fundación escatológica de la
moral y de su carácter
radical de entrega total a
Dios.

5. LACTACIÓN
 Escribe un autentico
tratado de moral
inspirada en Cicerón,
donde insiste en la
interioridad del acto
moral, la libertad
religiosa, la moral de la
religión y la no-violencia.

6. LOS ALEJANDRINOS
La moral para Clemente en su obra “el

pedagogo” es la imitación de Cristo en las
acciones de la vida cotidiana. No basta
cambiar los comportamientos (costumbres,
modelos exteriores de obrar); es necesario
cambiar las intenciones habituales (pasiones),
que influencian en el obrar mismo. Clemente
enseña que la vida moral cristiana no es fuga
del mundo, sino un empeño para vivir los
valores cristianos en la cultura.
Orígenes respecto a la cultura pagana, se

inspiran constantemente en la Escritura, en la
cual distingue un sentido literal y un sentido
espiritual referido a la vida interior del
cristiano.

7. LOS AFRICANOS
• Expresan la fe de una Iglesia en continuo
estado de perfección. Tertuliano habla de
problemas prácticos: la castidad, las
segundas nupcias, los espectáculos, la
participación al poder, la vida militar, pero
no elabora una teoría moral. San Cipriano
con las cartas del matrimonio y de la
virginidad, pero aquí también falta una
reflexión moral.

8. EL CATECUMENADO
Constituye un periodo de
prueba y de seria instrucción
dogmática y moral. El
catecismo de Cirilo de
Jerusalén muestra la unión
entre fe y conversión moral.

9. SAN BASILIO
• San Basilio es un hombre de acción que se
preocupa mucho de la vida moral. Él insiste en
la necesidad de que haya la buena intención
para la realización de la perfección cristiana.
• Las cartas helenistas pone a confrontación el
ideal moral helenista basado en la virtud con la
idea de la gracia divina, como don de Dios. Las
orientaciones morales no consisten en normas
morales diversas, sino que más radicalmente al
nivel de la fe; es el perfecto conocimiento de
Dios la fuente de las obras buenas.

10. SAN GREGORIO DE
NISSA
• Pone como fundamento de la
moral el concepto del hombre
como imagen de Dios, por lo
cual vivir moralmente significa
estar en movimiento hacia la
realización de sí mismo de esta
imagen en las diversas
condiciones de la vida, condena
la usura como calamidad social.

11. ANTIOQUIA
San Juan Crisóstomo es el primer auténtico moralista. En las
►
homilías hace resaltar el sentido espiritual. El tema de su
enseñanza moral son las virtudes (en primer lugar el amor a
Dios y al prójimo y a la amistad) y de los vicios (vanagloria,
lujuria, la gula, los espectáculos indecentes).
El occidente con san Ambrosio hace la primera exposición de
►
la moral cristiana. Él revela que no tiene fuerza la teoría de
releer en sentido cristiano la doctrina moral de Cicerón. Para
esto se debe profundizar el concepto de virtud y la distinción
entre lo honesto (lo que es bueno moralmente) y lo útil (lo
que es concreto socialmente).

12. SIGLOS V Y VI
Comienza una época de
dificultades por la enseñanza de
los Obispos. La teología moral de
los Padres es una teología de la
perfección que indica el fin al cual
hay que llegar; la virtud,
cristianamente entendida como
caridad.

13. SIGLOS VII Y XII
• Nacimiento de los libros
penitenciales y el comienza de
la enseñanza monástica. Los
libros penitenciales no tenían
ninguna doctrina moral, sino
solamente presenta una
casuística que no tiene ningún
orden sistemático.

14. JUAN DE SALISBURY, OBISPO
DE CHASTRE,
Enseñan una moral basada en la

idea de bien y de virtud. Él divide
los deberes del hombre según
cuatro temas:
1. La búsqueda del propio bien.
2. El desprecio del mundo.
3. El respeto del prójimo.
4. La religión hacia Dios.

15. PIER LOMBARDO
 En esta parte encontramos donde se
encuentra en embrión la moral general
(acto libre, pecado). También trata la
moral investigada por las virtudes
teologales y sobre los mandamientos.
Su trabajo esta unido al dogma y la
moral, la moral esta centrada en los
valores positivos: sobre la caridad, la
dignidad cristiana de la imagen de Dios
(fe, esperanza y caridad).

16. SANTO TOMAS
• Analiza los actos humanos, los hábitos y las
virtudes pero también los pecados. Los dos
tratados son:
1. La ley
2. La gracia
• El hombre encuentra las reglas del propio
obrar moral en su naturaleza racional. Las
leyes humanas lo que hacen es precisar los
principios generales de esta ley natural.
Santo Tomas Dios incita al hombre hacer el
bien. Dios instruye mediante la ley y ayuda
por la gracia. La ley forma en la conciencia
del hombre la conciencia del deber; la
gracia dispone a la realización de lo que
exige la ley.

17. SWCOTO
• El parte que el punto de partida de la
teología, inclusive la moral, es el
amor de Dios, que pide al hombre
volver a amarlo libremente. Por
consiguiente el acto moral, para ser
bueno, debe ser de una expresión, de
una voluntad, que persigue su fin
último informado por la caridad y ser
aceptado por Dios. La ley es ante
todo la voluntad divina.

18. OCKHAM
Funda la moral en la omnipotencia de

Dios. Dios es causa de la obligación
moral, pero Él mismo trasciende esta
categoría, pues Él puede hacer todo lo
que no sea contradictorio. Por lo tanto,
el bien y el mal no son absolutos, sino
que tienen su fundamento en la voluntad
de Dios.

19. CONCILIO DE TRENTO
• La teología moral se constituye como
disciplina independiente, separa de la
teología dogmática y también de la
filosófica. La teología moral trata de
responder a las exigencias puestas por la
práctica del sacramento de la confesión.
Su objetivo es instruir a los confesores y
penitente
Y así profundizar en los aspectos teóricos
de la experiencia moral.

20. SAN ALFONSO
El plantea el probabilismo porque el acto

moral se valora solo con la consideración
del objeto – efecto.
 Su propuesta subraya el papel de la
conciencia y de la prudencia. Una y otra
son experiencias de la persona en el acto
porque el acto moral se valora solo con la
consideración del objeto – efecto.

21. THOMAS HOBBES
 Identifica bien y mal con el placer y el
desplacer y de eso hace una
experiencia totalmente subjetiva y
privada. Las leyes morales no
pretenden, por tanto, indicar al
individuo el bien de su conciencia,
sino solo las reglas de
comportamiento para construir la paz
social.

22. David Hume
La teoría de moral sense
afirma que el hombre tiene
una percepción inmediata de
lo justo; para obtenerla no se
necesita argumentos, ni
enseñanza que venga de la
tradición y de la educación.

23. KANT
• Justamente criticara esta moral
acusándola de ser una moral patológica, en
el sentido de que todo será basado en el
sentimiento del hombre y no en el uso de su
libertad que se pronuncia ante el
imperativo moral.
• J. Bentham y J.S. Mill. Para estos autores el
bien y el mal se miden en relación a las
ventajas o desventajas que una
determinada acción conlleva sobre la
sociedad.